人教版选修《先秦诸子选读》第五单元《恶乎往而不可》课程教学设计
人教版高中语文选修--先秦诸子选读《五、恶乎往而不可》课件
• 问题1第二问：子舆对生病后态度如何 ？用课文中的一 句话来回答。
• “且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不 能入也，此古之所谓县解也。”
• 译文：至于生命的获得，是因为合适天时；生命的丧失， 是因为顺应规律。合适天时而得（生），顺应规 律而 失（死），一切均安稳处之，世俗的哀乐不能侵 入他 的内心，这就解脱了倒悬之苦（把人从困苦的境 地中 解救出来）。
➢依靠自我精神的培养得到人生的大解脱 ➢这种解脱表征了生命的强度和韧性
ห้องสมุดไป่ตู้
•问题二：子来自己持怎样的态度？ •今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！ 成然寐，蘧然觉” •译文：现在完全把天地看成大炉子，把造物者看成造诣 极高的铁匠，到哪里去、变成什么不可以呢！子来酣然入 睡，又自在地醒来。 •子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。
拓展延伸
• 在现实生活、文学作品中还有许多 人在面临困境时实现了人生的突围， 你能举一些例子吗？
• 史铁生、霍金、苏轼、邰丽华、刘 伟、钟无艳、保尔等
你改变不了事实，但你可以改变态度 你改变不了过去，但你可以改变现在 你不能控制别人，但你可以掌握自己 你不能预知明天，但你可以把握今天 你不能左右天气，但你可以改变心情 你不能选择容貌，但你可以展现笑容
三、学生自读自学
• 要求：认真，讲究效率
研读文本
朗读课文，整体感知:
要求： ①读准字音、句读，能流畅 朗读全文， ②初步了解文章内容。
四、自学检查《创新与学习》
1、指点并检查朗读 （1）字音 （2）找出通假字 （3）古今异义 2、重点句子翻译
3、问题探讨：指点理解文段中
庄子的哲思
﹙1﹚子舆病后相貌怎样﹖子舆对 此态度如何﹖
2018-2019学年高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第五单元五 恶乎往而不可 教案1 Word版含解析
恶乎往而不可一、教学目标（1）理解庄子的哲学思想；（2）学会面对人生困境时，要为自己找到实现人生突围的路径，完成精神的超越；（3）理解庄子文章夸张手法的运用及其作用。
重难点：理解庄子深刻的哲学思想及现实意义。
二、导入大家对自身的现状满意吗？如果给你一次重生的机会，你希望自己变得怎么样？（学生热烈地表达自己的想法，大多人对现状不满。
有些现状可通过努力得以改变，如成绩的提高、学习的进步；有些现状不可以改变，比如相貌、身高、出身等等），对于不可改变的现状，我们应如何面对呢？下面学习《恶乎往而不可》，看庄子给我们指出了一条怎样的路径，从而领略庄子的大智慧。
三、教学过程（一）初读课文，整体感知1.学生朗读，教师正音并范读，引导学生把握读音和句读，初步理解文章内容。
2.整体感知请同学们说出庄子在文中列举了生活中哪几种不可改变的现状？——-残疾、死亡、丑陋三种。
（二）再读课文，理解庄子哲学内涵1、先学习“喘喘然将死”的子来的故事，理解庄子的生死观。
学生读第一则的最后一段，思考庄子借“喘喘然将死”的子来的故事要表现怎样的生死观呢？重点语句的分析：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以劳，息我以死。
故善吾生者，乃所以善吾死也。
”设置问题如下：Ⅰ、庄子对待死亡的态度是什么？———“善吾死”，即善待死亡，认为死是一件好事。
Ⅱ、为什么会有这样的态度？———认为死是大块“息我以死”，即死是大自然让我休息。
教师进一步解释原因:子来说,“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不可以呢。
原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作，造物者要对他进行再一次冶炼加工。
庄子借子来之口，形象阐释了自己坦然面对死亡，顺遂自然的安排的态度。
的确，在现有医学条件下，并不是每种疾病都可以治愈。
面对死亡，每一个人的努力都显得渺小和无力。
一个人若得了绝症，死亡是一定的了，你花再多的钱，进行过度治疗，不仅造成医疗资源的浪费，而且会增加患者的痛苦，甚至会缩短患者的生存时间。
五、恶乎往而不可-人教版选修先秦诸子选读教案
五、恶乎往而不可-人教版选修先秦诸子选读教案一、教学目标1.了解先秦诸子的哲学思想，认识其对中国文化的深远影响。
2.学会透彻理解先秦诸子的文献，探究其深刻的哲学思想。
3.培养独立思考、独立分析、独立创新的能力。
二、教学内容及安排1. 教学内容本教案主要讲授人教版选修教材《先秦诸子选读》中的名篇《庄子》和《老子》。
教学重点：介绍先秦两位伟大哲学家庄子和老子的哲学思想，并通过对其文献的分析和解读，帮助学生深刻理解其思想。
教学难点：学会如何看待和理解庄子和老子两位哲学家的文献，理解其深刻哲学思想，并将其运用到现实生活中。
2. 教学安排第一课时1.介绍学习先秦诸子的重要性2.介绍庄子和老子两位哲学家的生平以及基本哲学思想3.帮助学生进行庄子和老子的文献阅读和解读第二至第六课时1.分别讲解庄子和老子的名篇，涉及内容包括思想核心、文化背景、人生观、价值观等。
2.进行讨论，引导学生有自己的思考和见解3.分组讨论和展示4.帮助学生将先秦诸子思想运用到现实生活中，从而提高学生的思考和分析能力。
三、教学方法及手段1. 教学方法1.讲授法：讲故事；讲名言警句等。
2.互动交流法：讨论，引导共享，分工合作，展示，以学生为中心。
3.注重启发法：启发和引导学生进行自我发现和发掘，激发学生对学科的兴趣和热情。
2. 教学手段1.课件展示法：通过对先秦诸子名篇中精彩段落的呈现，初步激发学生学习积极性，以去除学习中的枯燥乏味。
2.小组讨论法：利用小组活动解决各个层次上的问题，使每位学生都参与进来，产生相互交流和合作性，达到培养独立思考、独立分析、独立创新的能力。
3.其他辅助性的手段：辅助工具如黑板，幻灯片讲解、整理笔记或者学习札记，帮助形成客观记录。
四、教学评价1. 考查内容教学过程中，将对学生进行考查，并结合平时的任务完成情况，对学生进行评价。
1.对庄子和老子的文献进行分析和阐述。
2.对两位哲学家的思想进行比较，探求其思想的内涵及其对中国文化的影响。
人教版选修《先秦诸子选读》第五单元《恶乎往而不可》课程教学设计
《恶乎往而不可》教学设计宝鸡中学樊宝玲探究目标：（1）归纳、展示本课文言知识点。
（2）培养学生在诵读学习的过程中能够自己提出问题并解决问题的能力。
（3）了解庄子对待苦难、死亡的人生态度，深刻理解庄子“安时处顺”的哲思及其启发意义。
探究重点：培养学生在诵读学习的过程中能够自己提出问题并解决问题的能力。
探究难点：了解庄子对待苦难、死亡的人生态度，深刻理解庄子“安时处顺”的哲思及其启发意义。
探究方法：诵读法、预习自学成果展示法、自主提问、合作探究、小组交流教学过程：一、导入：死亡是千古以来人人都害怕面对的问题，因此人们总是想尽办法希望延长自己的生命。
但是人迟早要面对人生终极的问题。
孔子说，未知生，焉知死。
史铁生说，死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
与其徒劳恐惧死亡，不如安心享受生存的时光，坦然接受生命中的劫难，让生，更精彩。
其实，庄子在《恶乎往而不可》当中要告诉我们的，就是这么一个简单的道理。
今天我们一起来学习这篇文章。
二、解题：恶乎往而不可：宾语前置的倒装句。
翻译：到哪里去不可以呢？这句话究竟有什么深意？带着问题，解读课文。
三、诵读、预习展示：1、自由诵读，感知文意。
2、归纳展示文言知识点。
字音：恶．乎往而不可（）相与语．曰（）句赘．．（）沴．（）鸮．炙（）岂更．驾哉（）镆铘．．（）蘧．然觉．（）文言知识：（1）通假字颐隐于齐：“齐”通“脐”，肚脐亡，予何恶：“亡”通“无”，没有予因以求时夜：“时”通“司”县解之苦：“县”通“悬”悬挂不翅于父母：“翅”通“啻”，只（2）特殊句式伟哉夫造物者：主谓倒装句莫逆于心：状语后置肩高于顶：状语后置予何恶：宾语前置又将奚以汝为，将奚以汝适：宾语前置唯命之从：宾语前置且夫得者，时也；失者，顺也：判断句此古之所谓县解也：判断句载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死：状语后置句（3）词类活用吾与之友．矣：名词活用做动词，做朋友劳．我以生，佚．我以老，息．我以死：使……辛劳、安逸、休息环而泣．之：为……哭泣（4）古今异义其妻子．．环而泣之：古义，妻子和孩子；今义，专指妻子今一犯人．．形而曰：古义，具有人的形状；今义，犯罪之人四、解读文本思想：齐读课文，再次感知文意。
高中语文 恶乎往而不可教案 新人教版选修《先秦诸子选读》
第五课《恶乎往而不可》〖学习目标〗1、知识与能力①掌握文中重要的文言实词、虚词、文言句式等。
②)翻译有关语句和文段。
③鉴赏评价文中所用寓言故事。
2、过程与方法①读准字音，疏通文意，归纳文言知识。
②抓住关键语句，分析评价文中的哲理意蕴。
③师生讨论，理解庄子散文寓言说理、夸张奇思奇想的风格。
3、情感态度与价值观①了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。
②学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。
〖学习重点〗①引导学生学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。
②引导学生理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。
〖学习难点〗引导学生领会庄子的奇思奇想。
〖课时安排〗二课时〖内容步骤〗第一课时一、导语设计多媒体显示：“有路可走，卒归于无路可走。
屈子是也；无路可走，卒归于有路可走。
庄子是也。
”（刘熙载《艺概》）教师提示：屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的，陈子龙说，“庄子游天地之表，却诸侯之聘，自托于不鸣之禽，不材之木，此无意于当世者也”，而屈子则“自以宗臣受知遇，伤王之不明而国之削弱，悲伤郁陶，沉渊以没，斯甚不忘情者也。
”（《谭子庄骚二学序》）同样是否定社会，庄子看到了根本性的问题在于社会价值体系的虚伪，从而离世；屈原寄情楚国，意欲改造现存社会而不得，唯有以死明志。
刘熙载总结他们的人生：“有路可走，卒归于无路可走，屈子是也；无路可走，卒归于有路可走，庄子是也。
”（刘熙载《艺概》）相异的人生选择决定了相异的人生结局，并形成了其对比互补的人生境界。
同学们，当我们面临人生的困境时，读一读庄子，或许能从中领悟一些这位哲人关于生存的大智慧。
二、朗读课文教师范读，学生自由读。
要求，读要正确，读出文章的意义。
三、知识归纳第1节：吾与之友矣（名作动，做朋友，交朋友）伟哉夫造物者（主谓倒装）颐隐于齐（“脐”）跰鲜而鉴于井（状语后置）女恶之乎（“汝”）亡，予何恶（“无”；宾语前置）予因以求时夜（“伺”）此古之所谓县解也（“悬”）其妻子环而泣之（古今异义；为动，为……而哭泣）伟哉造化（主谓倒装）又将奚以汝为？将奚以汝适？（宾语前置）东西南北，唯命之从（名作动，向东向西向南向北；宾语前置）不翅于父母（“啻”）彼近吾死而我不听（使动，使……接近）劳我以生，佚我以老，息我以死（使动，使……辛劳；“逸”，使……安逸；使……休息）故善吾生者，乃所以善吾死也（形作动，善待；古今异义）今一犯人之形而曰，人耳人耳（古今异义，犯，承受；后应读为“人之形”；名作动，成了人）恶乎往而不可哉（宾语前置）问题探究：1、课文中讲了哪几件事？子祀、子舆、子梨、子来四人相与为友子舆有病，虽拘拘也但能安时处顺子来病，喘喘然将死却成然寐，蘧然觉2、在原文中找到描述子舆病情的语句。
2024-2025学年高中语文第五单元五恶乎往而不可教案1新人教版选修《先秦诸子选读》
教学难点与重点
1.教学重点
（1）庄子“顺其自然”的核心哲学思想：讲授庄子如何通过“逍遥游”、“秋水”等篇目阐述人与自然的关系，强调顺应自然的重要性，并以此引导学生理解庄子的世界观和人生观。
在情感态度方面，我鼓励学生从庄子的哲学中汲取智慧，将其应用于现实生活中。从学生的表现来看，他们对于庄子的思想有了更为全面的了解，能够用庄子的观点来审视和解决问题，这无疑是一大进步。
然而，在教学过程中，我也发现了一些不足之处。例如，课堂互动环节的时间分配不够合理，有时影响了知识讲解的完整性。针对这一问题，我将在今后的教学中更加注意时间管理，确保教学内容与课堂互动的有机结合。
教学内容与学生已有知识的联系在于，学生在之前的学习中已经接触过《论语》、《孟子》等先秦诸子的部分篇目，对先秦时期哲学思想有了一定的了解。在此基础上，通过本节课的学习，使学生能够进一步理解庄子与其他诸子思想的不同，把握其独特的哲学观念，并学会将其应用到现实生活中，对人生观、价值观进行深刻思考。
核心素养目标分析
（二）课堂导入（预计用时：3分钟）
激发兴趣：
回顾旧知：
简要回顾上节课学习的先秦诸子内容，帮助学生建立知识之间的联系。提出问题，检查学生对旧知的掌握情况，为学习新课打下基础。
（三）新课呈现（预计用时：25分钟）
知识讲解：
清晰、准确地讲解庄子的知识点，如“道”、“无为”等概念，结合实例帮助学生理解。突出重点，强调难点，通过对比、归纳等方法帮助学生加深记忆。
-比如分析企业管理中的“无为而治”理念，探讨其优缺点。
2.教学手段
（1）多媒体教学：利用多媒体设备，如投影仪、电脑等，展示与庄子思想相关的图片、视频和动画，增强教学的直观性和趣味性，帮助学生更好地理解教学内容。
《恶乎往而不可》教案教学设计
一、教案基本信息教案名称：《恶乎往而不可》教案教学设计学科领域：语文年级：八年级课时：1课时教学目标：1. 能够正确理解《恶乎往而不可》这篇文章的主要内容和观点。
2. 能够分析文章中的修辞手法和语言特点。
3. 能够运用文章中的观点和思想来分析现实生活中类似的问题。
教学重点：1. 理解文章的主要内容和观点。
2. 分析文章中的修辞手法和语言特点。
教学难点：1. 运用文章中的观点和思想来分析现实生活中类似的问题。
二、教学过程1. 导入：教师通过向学生提出问题：“你们认为什么是恶？你们觉得我们应该如何面对恶？”来引导学生思考，激发学生的兴趣。
2. 阅读理解：学生自读文章《恶乎往而不可》，教师提问检查学生的阅读理解情况，引导学生分析文章的主要内容和观点。
3. 修辞手法分析：教师引导学生分析文章中的修辞手法，如比喻、拟人等，帮助学生理解文章的语言特点。
4. 小组讨论：教师将学生分成小组，让学生结合自己的生活经验，讨论如何运用文章中的观点和思想来面对现实生活中的恶。
三、课后作业1. 根据文章的内容，写一篇关于如何面对恶的短文。
2. 预习下节课的内容。
四、教学反思教师在课后对自己的教学进行反思，看是否达到了教学目标，学生是否掌握了文章的主要内容和观点，以及学生在讨论中的表现等情况。
五、教学评价通过学生的课后作业、课堂表现和讨论情况等来评价学生的学习效果，看学生是否达到了教学目标。
六、教学策略1. 案例分析法：通过分析具体案例，让学生更好地理解文章中的观点和思想。
2. 讨论法：鼓励学生积极参与课堂讨论，提高他们的思考和表达能力。
3. 引导发现法：教师引导学生自主发现文章中的修辞手法和语言特点，培养学生的自学能力。
七、教学准备1. 教师准备文章《恶乎往而不可》的相关资料，以便在课堂上进行分析和讨论。
2. 准备案例材料，以便进行案例分析。
3. 准备教学评价工具，如课后作业、课堂表现记录等。
八、教学拓展1. 组织学生进行课外阅读，深入了解文章作者的其他作品，提高学生的文学素养。
2019学年高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第五单元五 恶乎往而不可 教案2
于表明他的齐物思想，以及精神第一、超然物外的逍遥观。 学 生 以 小 组 为 单 位 讨论并派代表黑板 展示
它的丑相，作者都采用了夸张的手法，在大胆的夸张中更
学生以小组为单位 让人体会到像他们这样的人心内的巨大的精神魅力， 即“道” 的作用。 讨论并派代表黑板 【课堂延伸练习】 讨论：生活中有没有人因为自己的相貌生得不如意而难 展示 过？讨论后明确：我没有发现我们班有谁生得丑。即使是 丑，丑也不是你的错。即使是丑，也可以整容，但整容要 有思想准备，有的人是越整容越丑。丑除了整容外，还有 一个补救的措施：我很丑，但我很温柔。其实对待丑，最 好的方法还是学习第 1 则中子舆和第 2 则中哀骀它的处世 态度。 学生讨论，教师可以补充钟无盐和诸葛亮的妻子的故事。 钟无盐复姓钟离名春，无盐人，世称钟无盐。 钟无盐是历史上著名的丑妇，生得高额深眼，长腰粗腿肥 颈秃发，鸡胸驼背，皮肤漆黑。由于貌丑，到四十岁还没 出嫁。但钟无盐武术高强，天生聪慧，才智过人，是位很 有才干的女政治家。虽然齐宣王喜欢饮酒作乐，好色无能， 但他对钟无盐的奇才高艺佩服得五体投地，便立她为皇后。 在她的辅佐下，齐宣王从此罢宴乐，除佞臣，强兵马，强 国库，使齐国强盛一时。春秋战国时代，兼并侵扰，此起 彼落，用现在话说是“竞争激烈” ，各国的“民本思想”就都十 分盛行，一个黎民百姓，也可以毫无顾忌地求见国君，陈 述自己的愿望，对国家施政方针提出建议。有一天，无盐 也鼓足勇气，前往临淄求见齐宣王。无盐见到齐宣王，大 言不惭地说： “倾慕大王美德，愿执箕帚，听从差遣！ ” 齐宣王后宫国色天香的佳丽比比皆是，更不缺执役人等， 听了无盐的话，看着眼前这个丑陋的女人，竟然异想天开， 不自量力，禁不住哈哈大笑。 不料无盐却镇静自若，一本正经地连说： “危险啊！危险啊！ ” 齐宣王半是玩笑半是认真地说： “你说危险， 那是什么啊？愿 教师多媒体补充知 识点，扩大学生的知 识视野，加深知识深 度。
新课标 选修 先秦诸子散文 《庄子 恶乎往而不可》教学设计 获奖
《恶乎往而不可》教学设计〖学习目标〗①了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。
②学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑，实现人生的突围。
一、导语设计“有路可走，卒归于无路可走。
屈子是也；无路可走，卒归于有路可走。
庄子是也。
”（刘熙载《艺概》）教师提示：屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的，陈子龙说，“庄子游天地之表，却诸侯之聘，自托于不鸣之禽，不材之木，此无意于当世者也”，而屈子则“自以宗臣受知遇，伤王之不明而国之削弱，悲伤郁陶，沉渊以没，斯甚不忘情者也。
”（《谭子庄骚二学序》）同样是否定社会，庄子看到了根本性的问题在于社会价值体系的虚伪，从而离世；屈原寄情楚国，意欲改造现存社会而不得，唯有以死明志。
刘熙载总结他们的人生：“有路可走，卒归于无路可走，屈子是也；无路可走，卒归于有路可走，庄子是也。
”（刘熙载《艺概》）相异的人生选择决定了相异的人生结局，并形成了其对比互补的人生境界。
同学们，当我们面临人生的困境时，读一读庄子，或许能从中领悟一些这位哲人关于生存的大智慧。
二、整体把握庄子的哲思学生齐读第一则选文。
1、第1则中，子舆生病后相貌变得怎么样（用原文回答）？子舆对此态度如何？明确：“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。
”变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲的颈椎骨指向天空。
明确：“安时而处顺，哀乐不能入也。
”世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。
2、子来生病将死，子来对此持怎样的态度？明确：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。
3、第1则表达了作者什么样的思想观点？明确：第1则故事表明像子舆、子来这样的人虽然面临着某种困境，但一定要保持内心的平静，靠巨大的精神力量实现人生的突围，不能被困境压倒。
学生齐读第二则选文4、哀骀它相貌丑陋骇天下，为什么那么多女孩子想嫁给她？明确：面对世人认为无可奈何的死与生、贫穷和富有、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化，他的内心不为所动，平和、快乐、通畅而不失于愉悦，充满盎然的生机。
《恶乎往而不可》教案
《恶乎往而不可》教案一、教学目标：1. 让学生理解《恶乎往而不可》这篇文章的主题思想。
2. 让学生掌握文章中的关键观点和论证方法。
3. 提高学生对先秦哲学思想的认知，特别是对儒家和墨家的了解。
4. 培养学生的批判性思维和独立思考能力。
二、教学内容：1. 文章背景介绍：先秦时期的思想环境，儒家和墨家的基本观点。
2. 文章结构分析：引言、、结论三个部分。
3. 文章主要观点：反对战争，主张和平；主张兼爱，反对歧视；主张节俭，反对奢侈。
4. 文章论证方法：举例论证、对比论证、逻辑推理等。
三、教学重点与难点：1. 教学重点：文章的主要观点和论证方法。
2. 教学难点：对文章观点的深入理解和批判性思考。
四、教学过程：1. 导入：简要介绍先秦时期的思想环境，引出儒家和墨家的基本观点。
2. 自主学习：让学生阅读文章，了解文章的结构和主要观点。
3. 课堂讲解：详细讲解文章的论证方法，分析文章的观点。
4. 小组讨论：让学生分组讨论，对文章观点进行批判性思考。
5. 总结发言：让学生发表自己对文章观点的看法，总结文章的主要思想。
五、课后作业：1. 请学生写一篇短文，阐述自己对文章观点的理解和看法。
2. 请学生找出其他关于儒家和墨家的文献，进行比较研究。
3. 请学生总结文章的论证方法，尝试运用到自己的写作中。
六、教学评价：1. 学生对文章主要观点的理解程度，是否能清晰表达出来。
2. 学生对文章论证方法的掌握程度，是否能运用到自己的写作中。
3. 学生对先秦哲学思想的认知程度，是否能对儒家和墨家进行比较分析。
4. 学生的批判性思维和独立思考能力的培养情况。
七、教学策略：1. 采用问题驱动的教学方法，引导学生主动思考问题。
2. 采用案例分析法，让学生通过分析具体案例来理解文章观点。
3. 采用小组讨论法，培养学生的合作意识和团队精神。
4. 采用启发式教学法，引导学生自主学习，提高学习兴趣。
八、教学资源：1. 文章原文及其注释版本。
【人教版】高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元《恶乎往而不可》教学设计
【人教版】选修“先秦诸子选读”《恶乎往而不可》教学设计【教学目标】1、知识与能力：学习和掌握文中重要的文言实词及文言句式，理解课文。
2、过程与方法：通过文本分析，理解在所选文段中表现出的庄子关于生命的哲思。
通过自主讨论、比较探究等方法理解庄子思想及其启发意义。
3、情感态度和价值观：培养在人生困境面前应有巨大的精神力量支撑，在挫折逆境中增加生命的强度和韧性。
【教学重点】通过文本分析，理解在所选文段中表现出的庄子关于生命的哲思。
【教学难点】通过自主讨论、比较探究等方法理解庄子思想及其启发意义。
【教学课时】两课时【教学方法】讨论法、探究法、比较法【学法导航】1、熟读本章第1则选文，借助工具书及课下注释，落实字词，疏通文意，过好语言关。
2、小组合作探究，理解庄子“安时而处顺”的思想，并能结合自己的生活实际，谈谈自己的感悟。
【课时设计】【教学过程】一、导语设计同学们，今天，我们要来学习庄子的《恶乎往而不可》，在进入课文之前，请同学们说说你印象中的庄子是个什么样的人？展示幻灯片：（《尊生》）庄子是一个轻视富贵权势、重视保全生命的人（《逍遥游》）庄子是一个追求精神自由逍遥的人（《庖丁解牛》）庄子是一个顺应规律、运用规律的人庄子眼极冷，心肠极热。
——清学者胡文英我觉得庄子是个刀子嘴豆腐心的乱世才子，《庄子》简直就是一部乱世生存指南。
在《恶乎往而不可》中这个乱世才子又将给我们什么样的生存指导？二、文本梳理：快速阅读第1则选文，找出文中关于生命形态变化的语句，并简要概括这些变化。
“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。
”——形之“畸变”（板书）“浸假而化予之左臂以为鸡,予因以求时夜;浸假而化予之右臂以为弹,予因以求鹗炙;浸假而化予之尻以为轮,以神为马,予因以乘之,岂更驾哉!”——形之“物化”（板书）“喘喘然将死”——形之“死亡”（板书）（一）形之“畸变”1、子舆的生命形态变化是因何而起的？有什么特点？明确：因病。
2024-2025学年高中语文第五单元五恶乎往而不可教案2新人教版选修《先秦诸子选读》
1.理论介绍：首先，我们要了解庄子“恶乎往而不可”的基本概念。这是庄子对于人生处境的一种哲学思考，表达了在复杂多变的世界中，如何保持内心的平和与自由。这一思想是道家哲学的核心，对于我们理解人生和面对困境具有重要意义。
2.案例分析：接下来，我们来看一个具体的案例。这个案例展示了庄子“恶乎往而不可”在实际中的应用，以及它如何帮助我们解决问题。
知识点梳理
1.庄子简介
-生平背景
-著作特点
-哲学思想
2.《庄子·秋水》篇章简介
-文章主旨
-文章结构
-语言特点
3. “恶乎往而不可”的寓意
-恶乎往而不可的含义
-寓意背后的哲学思考
-与其他先秦诸子思想的对比
4.庄子的人生哲学
-无为而治
-顺应自然
-保持内心的平和与自由
5.先秦诸子思想比较
-儒家：仁爱、礼治
教学流程
一、导入新课（用时5分钟）
同学们，今天我们将要学习的是《恶乎往而不可》这一章节。在开始之前，我想先问大家一个问题：“你们在日常生活中是否遇到过无法前行或进退两难的情况？”（举例说明）这个问题与我们将要学习的庄子的思想密切相关。通过这个问题，我希望能够引起大家的兴趣和好奇心，让我们一同探索庄子哲学的奥秘。
（4）项目导向学习：将学生分成若干小组，以项目形式研究先秦诸子思想，培养学生团队合作能力和自主学习能力。
2.设计具体的教学活动：
（1）导入环节：通过播放一段关于庄子的视频，激发学生学习兴趣，为新课的学习营造氛围。
（2）文本解读环节：教师引导学生阅读《庄子·秋水》原文，对“恶乎往而不可”的寓意进行分析，让学生在理解文言文的基础上，深入把握庄子思想。
3.学生可能遇到的困难和挑战：首先，庄子的思想较为深奥，学生在理解上可能存在困难，尤其是对“恶乎往而不可”的寓意及其哲学内涵的把握。其次，学生在分析、比较先秦诸子思想时，可能会因为理论知识不足而感到困惑。此外，文言文阅读能力有限，可能会影响学生对文本的理解。
庄子《恶乎往而不可》高二选修前秦诸子选读(教案)
4.面对形体的变化，子舆为什么能做到这么坦然？ 三、体会“形之变”——物化 1.子祀与子舆的对话中，为何子舆要假设将形体变成鸡、弹丸、轮子等物？ 四、体会“形之逝”——顺化 成玄英疏：“得者，生也。失者，死也”。庄子又是如何看待死亡的呢？ 1.子来病将死，其亲人的态度如何？世人对待死的态度是怎样的？ 2.子犁为何要呵斥他的家人，子犁是如何看待死亡的？ 3.子来为什么面对死亡却能“成然寐，蘧然觉”？ ①庄子以“父母于子”的常理要说明什么道理？ ②你是如何理解“故善吾生者，乃所以善吾死也”？ ③“大冶铸金”和“犯人之形”两者类比，要说明什么？ 五、小结：
课 《恶乎往而Βιβλιοθήκη 可》题学科 核心 素养
语言建构与运用：积累文言基础知识，逐步培养阅读浅易文言文的能力。 思维发展与提升：进一步提升学生从文字中探究文章内涵的能力 审美鉴赏与创造：整体感知，把握文章大意，明确文章主旨。 文化传承与理解：理解庄子的哲学思想，探究庄子生死观的现实意义。
教学 1.翻译选段，整理文言知识。2. 理解本章中涉及的庄子思想，分析其在现
谈谈你的启发和感悟。 “无路可走，卒归于有路可走”——刘熙载 在我们今天的和平年代，庄子的生死观对我们还有意义吗？ 海德格尔说过“向死而生”，如果我们能通达死生之道，将自己每天都当做最
后一天来生活，我们就更珍惜活着的每分每秒，活出生命的质量和意义！ 七、布置作业
预习《无端涯之辞》，想想庄子通过这些小故事，是想告诉世人什么？
重点 实生活中的意义。
教学 理解庄子的哲学思想，探究庄子生死观的现实意义。
《恶乎往而不可》教案
《恶乎往而不可》教案石家庄实验中学李亚教学目标：了解庄子的生死观教学方法：合作探究教学用具：PPT教学过程：一、导入：庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。
惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对哩。
这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。
夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。
死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。
”文档收集自网络，仅用于个人学习1、提问：文中庄子是怎样看待生死的？（学生回答）2、庄子“死生一体”的观点在文中也有体现，请在文中找出。
明确：“以无为首，以生为脊，以死为尻”“孰知死生存亡之一体者”。
【板书：无生死亡存生死】二、我们来看庄子如何借子来之口谈生死：1、齐读文选一最后一段。
2、研读重点句子：夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故善吾生者，乃所以善吾死也。
提问：庄子为什么要“善吾死”？3、在庄子看来，既然死都无所畏惧，形体的变化就更加不以为意了。
我们来看子舆病后的样子：“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。
”学生活动：由子舆能想到柳宗元作品中的哪一个人物？你不得不佩服造物之伟大，竟然把一个健康的人变成了这副样子。
提问：子舆对自己这副形体是什么态度呢？从何处看出？教师：庄子借子舆之口说：“且夫得者，时也；失者；顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也。
”一切变化得失，都应顺应自然。
顺应自然方能超越存在。
存在往往是有限的，而超越的精神可以是无限的。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》第五单元第5课恶乎往而不可教案(系列二)
五、恶乎往而不可[知识·梳理]第1步读准字音千言万语总关音蘧．(qú)然 哀骀．(tái)它 阴阳不沴．(lì) 以死为尻．(kāo) 眴．(shùn)若 莫逆．(nì)于心 句．(ɡōu)赘．(zhuì) 滑．(ɡǔ)和 跰．(pián)(xiān)不以翣．(shà)资 无怛．(dá)化 无郤．(xì) 第2步识记通假奥妙无穷方块字(1)颐隐于齐(“齐”，通“脐”)(2)亡，予何恶(“亡”，通“无”，不)(3)予因以求时夜(“时”，通“伺”)(4)此古之所谓县解也(“县”，通“悬”)(5)不翅于父母(“翅”，通“啻”)(6)佚我以老(“佚”，通“逸”，安逸)(7)取妻者止于外(“取”，通“娶”)(8)不能规乎其始者也(“规”，通“窥”，窥察)(9)故不足以滑和(“滑”，通“汩”，乱)(10)使之和豫通而不失于兑(“兑”，通“悦”)(11)使日夜无郤而与物为春(“郤”，通“隙”，空闲的时间或地方)(12)是接而生时于心者也(“时”，通“是”，善，美)第3步一词多义看我七十二变(1)亡⎩⎨⎧亡．，予何恶（通“无”，不，副词）寡人恤焉若有亡．也（丢失，丢掉，动词）轻用吾身而亡．其国（陷于危亡，动词） (2)为⎩⎨⎧我且必为．镆铘（制造，动词）为．天子之诸御（做，动词） (3)始⎩⎨⎧而知不能规乎其始．者也（开始，名词）始．也，吾以南面而君天下（起初，名词） (4)和⎩⎨⎧和．而不唱（应和，动词）成和．之修也（平静，安适，形容词）(5)济⎩⎨⎧无君人之位以济．乎人之死（拯救、挽救，动词）晋师济．河（渡、渡过，动词）故虽有困败，而终济．大业（成就，动词） (6)时⎩⎨⎧是接而生时．于心者也（通“是”，善，美，形容词）予因以求时．夜（通“伺”，动词）且夫得者，时．也（天时，名词） (7)信⎩⎪⎨⎪⎧不至乎期年，而寡人信．之（信任，动词）信．言不美，美言不信（诚实，形容词）一人飞升，仙及鸡犬，信．夫！（确实，副词）言必信．，行必果（讲信用，动词） (8)恶⎩⎪⎨⎪⎧女恶．之乎（厌恶，动词）又恶．知散木（怎么，代词）卫有恶．人焉（丑陋，形容词）恶．乎往而不可（哪里，代词） (9)之⎩⎪⎨⎪⎧唯命之．从（相当于“是”，宾语前置的标志，助词）寡人召而观之．（代哀骀它，代词）而况全德之．人乎（助词“的”）是之．谓才全（主谓之间，助词） (10)乃⎩⎨⎧乃．所以善吾死也（就是，动词）乃．逸而走（于是，连词） (11)焉⎩⎨⎧寡人恤焉．若有亡也（……的样子，助词）少焉．眴若（助词，无义）吾又何恶焉．（代指自己的变化，代词） (12)且⎩⎨⎧我且．必为镆铘（将，副词）且．夫得者，时也（况且，连词）且．而雌雄合乎前（尚且，连词） 第4步古今异义词语的昨天和今天(1)卫有恶人．．焉 古义：丑人今义：坏人、凶恶的人之形而曰(2)今一犯人．．古义：犯，具有。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第五单元五恶乎往而不可教案1Word版含解析
恶乎往而不可一、教学目标（1）理解庄子的哲学思想；（2）学会面对人生困境时，要为自己找到实现人生突围的路径，完成精神的超越；（3）理解庄子文章夸张手法的运用及其作用。
重难点：理解庄子深刻的哲学思想及现实意义。
二、导入大家对自身的现状满意吗？如果给你一次重生的机会，你希望自己变得怎么样？（学生热烈地表达自己的想法，大多人对现状不满。
有些现状可通过努力得以改变，如成绩的提高、学习的进步；有些现状不可以改变，比如相貌、身高、出身等等），对于不可改变的现状，我们应如何面对呢？下面学习《恶乎往而不可》，看庄子给我们指出了一条怎样的路径，从而领略庄子的大智慧。
三、教学过程（一）初读课文，整体感知1. 学生朗读，教师正音并范读，引导学生把握读音和句读，初步理解文章内容。
2. 整体感知请同学们说出庄子在文中列举了生活中哪几种不可改变的现状？---- 残疾、死亡、丑陋三种。
（二）再读课文，理解庄子哲学内涵1、先学习“喘喘然将死”的子来的故事，理解庄子的生死观。
学生读第一则的最后一段，思考庄子借“喘喘然将死”的子来的故事要表现怎样的生死观呢？重点语句的分析：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以劳，息我以死。
故善吾生者，乃所以善吾死也。
”设置问题如下：I、庄子对待死亡的态度是什么？何喜欢他？----- “丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰‘与为人妻,宁为夫子妾’者，十数而未止也。
”“与寡人处，不至于月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。
国无宰，寡人传国焉……无几何也，去寡人而行。
寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。
”用一句话概括他的魅力------ “雌雄合乎前”川、俗话说：“同性相斥，异性相吸”，哀骀它使女人亲附，也能使男人亲附，他到底跟常人有什么不同之处？――—“才全而德不形”W、学生读“才全” “德不形”两段并理解什么叫“才全而德不形”。
----- “何谓才全？”仲尼曰：“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渇寒暑，是事之变，命之行也；日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。
《恶乎往而不可》教案教学设计
一、教案基本信息教案名称：《恶乎往而不可》教案教学设计学科领域：语文年级：八年级课时：2课时教学目标：1. 知识与技能：学生能够理解《恶乎往而不可》这篇文章的基本内容，掌握一些重点词汇和句式。
2. 过程与方法：通过自主学习、合作探讨的方式，培养学生分析问题、解决问题的能力。
3. 情感态度与价值观：引导学生关注自然环境，培养学生的环保意识，提高学生对美好事物的追求。
二、教学重点与难点重点：学生能够理解《恶乎往而不可》这篇文章的基本内容，掌握一些重点词汇和句式。
难点：分析文章中的修辞手法，理解作者表达的思想感情。
三、教学过程1. 导入：教师通过图片或事例引入文章主题，激发学生的学习兴趣。
2. 自读：学生自主阅读文章，理解文章大意，标记出生词和难以理解的句子。
3. 讲解：教师针对学生提出的问题，讲解文章中的重点词汇和句式，分析文章的结构和修辞手法。
4. 合作探讨：学生分组讨论，分析文章中的环保意识，讨论如何保护自然环境。
5. 总结：教师引导学生总结文章的主要内容和思想感情，强调环保意识的重要性。
四、作业布置1. 抄写文章中的重点词汇和句式。
2. 写一篇关于环保的小作文，谈谈如何保护自然环境。
3. 预习下一篇文章。
五、教学反思教师在课后要对这节课的教学效果进行反思，看是否达到了教学目标，学生是否掌握了文章的基本内容，哪些地方需要改进等，为下一节课的教学做好准备。
六、教学评价评价方式：课堂表现、作业完成情况、小测验评价内容：1. 学生对文章的基本内容的理解程度。
2. 学生对重点词汇和句式的掌握情况。
3. 学生在合作探讨中的表现，包括分析问题、解决问题的能力。
4. 学生对环保意识的认知和表达能力。
七、教学资源1. 课文文本：《恶乎往而不可》2. 相关背景资料：关于作者、文章背景的信息3. 图片或视频资料：用于导入和课堂讲解4. 环保方面的资料：用于合作探讨八、教学策略1. 自主学习：鼓励学生在课堂上自主阅读，提高阅读能力。
《恶乎往而不可》教案
《恶乎往而不可》教案教案：《恶乎往而不可》课程内容：《恶乎往而不可》是《论语》中的一篇章节，讲述了孔子的弟子曾参和子路向孔子请教哥哥的遗体葬礼问题。
孔子指出，做人要遵从仁义道德，不可背离原则。
教学目标：1.了解《恶乎往而不可》的主要内容和背景。
2.分析孔子关于道德和人生原则的观点。
3.探讨如何运用《恶乎往而不可》中的道德原则来指导行为。
教学重点：1.《恶乎往而不可》的主要内容和道德教诲。
2.孔子的人生价值观和道德原则。
教学环节：一、导入通过谈论学生对《论语》和孔子的认识，引出本节课要讨论的内容。
二、介绍背景简要介绍《恶乎往而不可》的背景和主要内容，引发学生思考。
三、课文讲解1.分段逐句解释《恶乎往而不可》的文段，阐述孔子的观点和道德原则。
2.引导学生理解孔子对于道德和人生原则的思考，讨论他为什么认为不应背离正道。
四、分组讨论将学生分成小组，让他们讨论曾参和子路向孔子请教的动机和对话中的道德冲突，鼓励他们提出自己的见解和解决方案。
五、展开讨论邀请学生分享小组讨论的成果，对不同意见进行辩论，加深对《恶乎往而不可》中道德原则的理解。
六、提出问题向学生提问：在现实生活中，我们如何运用《恶乎往而不可》中的道德原则来指导自己的行为？请举例说明。
七、总结总结本节课讨论的主要内容，强调孔子对道德和人生原则的重视，并激励学生在日常生活中遵循道德准则，做一个有责任感和正直的人。
八、作业布置作业：写一篇关于《恶乎往而不可》的读后感，结合自身经历论述道德原则在人生中的重要性。
教学反思：通过本节课的讨论和分析，学生能够更深入地了解孔子的道德观念和人生哲理，认识到遵循道德原则的重要性，并能将其运用到实际生活中。
教师应不断引导学生思考、讨论，激发他们对道德和人生意义的思考，培养他们的品德修养和责任感。
高中语文选修先秦诸子选读教案-5.5 恶乎往而不可-人教版
《先秦诸子选读》教案恶乎往而不可教学目标：1.掌握文中重要的文言实词、虚词、文言句式等。
2.鉴赏、评价文中所用寓言故事。
3.了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。
4.学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。
教学重难点：1.引导学生学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。
2.引导学生理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。
3.学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。
教学过程：一．导入：当一个人面对着造化的“不公”、上帝的“戏辱”、“生死”的抉择时，他会是怎样的一种心态？（生答）在这无边的困境中庄子飘然而至，平静地说：“今以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？二．朗读课文，整体感知。
1．带着两个问题朗读课文。
（1）明确文章主要写了几个人几件事？（2）他们对待事情的态度是怎样的？2．检查预习（1）通假举要颐隐于齐(\'齐\'通\'脐\')亡，予何恶(\'亡\'通\'无”)此古之所谓县解也(\'县\'通\'悬\')不翅于父母(\'翅\'通\'啻\')取妻者止于外（“取\'通\'娶\')故不足以滑和（“滑\'通\'汩”）（2）词类活用其妻子环而泣之（泣为动，为……而哭泣）东西南北，唯命之从（东西南北名作动，向东向西向南向北）彼近吾死而我不听（近使动，使……接近）（3）古今异义其妻子环而泣之(古义:妻子和儿女;今义:男女两人结婚后，女子是男子的妻子。
)今一犯人之形而日(古义:犯，承受;\'人\'不与\'犯\'连读，应读为\'人之形\';今义:犯人是指犯罪的人，特指在押的。
)丈夫与之处者(古义:成年男子;今义:男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。
)无几何也(古义:多久;今义：多少;几何学。
)吾以南面而君天下(古义:南面代称君主之位，面向南而坐;今义:表方向，与“北面\'相对。
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《恶乎往而不可》教学设计
宝鸡中学樊宝玲
探究目标：
（1）归纳、展示本课文言知识点。
（2）培养学生在诵读学习的过程中能够自己提出问题并解决问题的能力。
（3）了解庄子对待苦难、死亡的人生态度，深刻理解庄子“安时处顺”的哲思及其启发意义。
探究重点：
培养学生在诵读学习的过程中能够自己提出问题并解决问题的能力。
探究难点：
了解庄子对待苦难、死亡的人生态度，深刻理解庄子“安时处顺”的哲思及其启发意义。
探究方法：
诵读法、预习自学成果展示法、自主提问、合作探究、小组交流
教学过程：
一、导入：
死亡是千古以来人人都害怕面对的问题，因此人们总是想尽办法希望延长自己的生命。
但是人迟早要面对人生终极的问题。
孔子说，未知生，焉知死。
史铁生说，死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
与其徒劳恐惧死亡，不如安心享受生存的时光，坦然接受生命中的劫难，让生，更精彩。
其实，庄子在《恶乎往而不可》当中要告诉我们的，就是这么一个简单的道理。
今天我们一起来学习这篇文章。
二、解题：
恶乎往而不可：宾语前置的倒装句。
翻译：到哪里去不可以呢？
这句话究竟有什么深意？带着问题，解读课文。
三、诵读、预习展示：
1、自由诵读，感知文意。
2、归纳展示文言知识点。
字音：
恶．乎往而不可（）相与语．曰（）句赘
．．（）沴．（）鸮．炙（）
岂更．驾哉（）镆铘
．．（）蘧．然觉．（）
文言知识：
（1）通假字
颐隐于齐：“齐”通“脐”，肚脐
亡，予何恶：“亡”通“无”，没有
予因以求时夜：“时”通“司”
县解之苦：“县”通“悬”悬挂
不翅于父母：“翅”通“啻”，只
（2）特殊句式
伟哉夫造物者：主谓倒装句
莫逆于心：状语后置
肩高于顶：状语后置
予何恶：宾语前置
又将奚以汝为，将奚以汝适：宾语前置
唯命之从：宾语前置
且夫得者，时也；失者，顺也：判断句
此古之所谓县解也：判断句
载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死：状语后置句
（3）词类活用
吾与之友．矣：名词活用做动词，做朋友
劳．我以生，佚．我以老，息．我以死：使……辛劳、安逸、休息
环而泣．之：为……哭泣
（4）古今异义
其妻子
．．环而泣之：古义，妻子和孩子；今义，专指妻子
今一犯人
．．形而曰：古义，具有人的形状；今义，犯罪之人
四、解读文本思想：
齐读课文，再次感知文意。
分角色朗读课文，理解人物性格及思想。
1、找出你在内容理解上的困惑，自由发言。
2、教师将学生的困惑归纳整理：
（1）子舆、子祀、子来、子犁四人结为莫逆之交的思想基础是什么？
（2）对于自己的畸变，子舆有什么样的态度？
（3）子来“父母于子女”“大冶与金”的故事有何意义？
（4）如何理解本文的题目？
3、小组讨论：每个组选择两个问题来进行组内讨论、交流。
4、自由发言，阐述你们的答案。
5、教师将学生的学习成果归纳展示：
（1）以无为首、以生为脊、以死为尻，用身体的各个部位来表示无、生、死的意义，说明这三者是构成生命的有机体，不可分割，不可偏执于一个，不放弃任何一个。
所以，思想相交的基础：将生死存亡看作一体。
板书：四人莫逆，看透生死。
教师补充：《庄子•至乐》中，庄子妻子死，惠子吊之，庄子方箕踞鼓盆而歌，惠子因问，庄子答：“察其始而本无生，杂乎芒芴之间……变而有气，气而有形，形而有生，今又变而之死。
”可见，死生是人生的两个基本环节，贪生怕死、好生恶死、哀生乐死都无必要。
（2）子舆的畸变：弯腰弓背，五脏高于头，下巴藏到肚脐眼上，肩膀高过头，弯曲的脊柱指向天，阴阳之气都凌乱了。
面对自己的畸变，子舆首先感叹：“伟哉夫造物者！”坦然面对，安然接受这样的灾难，在与疾病的斗争中成为赢家。
其次，子舆能够突破灾难，使人生价值最大化：左臂化成鸡，就守夜打鸣；右臂变成弹，就打猫头鹰来吃；臀部变成车轮，就乘着它。
教师补充：
支离疏：发冲天，头到脐，五脏六腑挤到背上，两条腿直接长在肋骨旁。
替人洗衣服、缝衣、筛糠、簸米，可养活十口人。
教师板书：悦纳苦难
（3）对于父母，一切听命于父母。
而对人来讲，阴阳变化和意义不亚于父母，阴阳使我接近死亡而我不听从，那么我就太蛮横，人应该顺应父母，更应该顺从阴阳。
“大冶”和“金”，与“造化者”和“人”构成了一组类比对照关系，说明人对造物主的安排不应有所偏执，而应该顺应造化。
教师板书：顺应造化
（4）完全把天地看成大炉子，把造物主看成造诣极高的铁匠，那自己到哪里去，变成什么样子不可以呢？这样的话，为生老病死而乐而哀而戚戚不安的人，是被头朝下倒悬着。
要解决倒悬之苦，用文中的话讲，
则要安时处顺。
教师板书：安时处顺
6、教师提问：要做到“安时处顺”，要实现“恶乎往而不可”，具体应该怎么做？请在文中找出答案。
明确：子舆、子来告诉我们答案。
子舆面对畸变“心闲而无事”，还“跰跹而鉴于井”；子来面对死亡“成然寐、蘧然觉”，可见他们心中有一种安宁，不以生死祸福自累。
教师板书：内心安宁
五、拓展探究：
1、本文对你有何启发，庄子对待灾难、生死的态度，在现实社会有何意义？请举例说明。
讨论，交流。
庄子说：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。
”像子舆那样安于美丑贫富，像子来那样安于生老病死，让人们在陷入绝境时，靠内在的精神力量，解决倒悬之苦，实现精神突围，而不是被困境压垮，这就是一种难得的超脱。
从精神上赢得胜利，显现出生命的强度和韧性。
事例补充：
贝多芬：母亲去世，听力衰退，患肺炎、关节炎、肺热病、结膜炎。
帕格尼尼：4岁重病几死，7岁肺炎，46岁拔掉全部牙齿，眼疾失明，50岁关节炎、肠道炎、喉结核，声带坏掉。
英国博比罗布森：发掘罗纳尔多，与马拉多纳球场抗衡输给“上帝之手”，却与癌症抗争17年之久。
（“我不久会死，这是每个人都必须面对的，我会享受剩下的每一分钟。
”）
汶川地震中为见到儿子锯断自己一条腿，靠喝自己的血存活下来的伟大母亲。
作家肖复兴：“生命中苦难愈多，被烈火烧得越剧烈，发出的光芒越辉煌。
”
六、小结：
台湾教授傅佩荣说：看完庄子，会明白世上有路可走。
这个道理看似朴素，却是人生的大智慧，有路可走，源于我们内心的安宁，安时处顺，在大灾大难、大悲大痛、大起大伏面前，顺应造化，就像庖丁的那把刀一样，好好保护我们的精神，保护我们的灵魂，这样才能在这世间行走得游刃有余。
国学大师南怀瑾：“儒家是粮仓，道家是药店。
”一个给予我们热烈的力量，一个用以抚平我们的伤口。
儒家讲求杀身成仁、舍生取义，道家则主张保全自己、游刃有余。
儒家的姿态是烈士，道家的姿态是高士，儒家希望抢得有限的时光去建立，而道家的态度正是在流光中去顺应，去乐生。
这两者的殊途同归就是——让生命获得价值。
七、作业布置
自学本课第二则。