我的高山仰止教案

高山仰止【教学目标】1．感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生关系。

2．理解并积累文中常用的文言词语以及源自本课的成语。

3．背诵重点章句。

【教学重难点】重点：1.掌握文句中的重点字词的读音，通假字，多义词，古今异义词，词类活用，特殊文言句式等。

2.掌握“党”、“否”、“厌”、“卓尔”、“宜”在文中的含义。

3．理解并积累成语：斐然成章；暴虎冯河；登堂入室；杀鸡焉用牛刀；仰之弥高，钻之弥坚；循循善诱。

4.理解文中叠句在表情达意上的作用。

难点：感受孔子渊博的学问、美丽的人格以及与弟子之间感人的关系。

分析子路的性格特征，探讨子路和孔子的关系，理解孔子的人才观。

结合孔子师生间的关系，探讨当今时代的师生关系。

【课时】3课时【课文分析】《高山仰止》讲述孔子师生之间的和谐关系，包含两个主要对象孔子和他的学生们。

因此从孔子对学生，学生对孔子两个方面，我将文句分为四个部分：（1）孔子对学生：爱学生的孔子：5.22、11.13、11.9、11.10、6.10（1、2、7、8、9）善教育的孔子：7.11、11.15、5.7（3、4、5）别样的孔子：6.28、17.4（6、10）（2）学生对孔子：尊敬孔子的学生：9.11、19.23、19.24（11、12、13）【教学过程】导入：1．从题目“高山仰止”切入，解释“高山仰止”之义。

“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》。

司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止’。

虽不能至，然心向往之。

”郑玄作注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。

”（把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰，即对高尚品德的仰慕；“景行“是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。

）宋代朱熹则解释为：“仰，瞻望也。

景行，大道也。

”（“高山”就是说人们平时仰望的高山，没有什么喻义，而“景行”是大道、大路，即是说大山可供人们仰望，大道可供人们行走。

）可谓一个崇高、一个直白。

“止”为语助词，表示确定的语气。

现缩略为成语“高山景行”，比喻道德崇高，行为正大光明，值得效仿。

而高山仰止主要探讨的是孔子与弟子之间的师生关系，这位孔圣人到底有何人格魅力，他又是如何教导学生，爱护学生，学生又是如何对待老师的，下面就让我们一起走进课文来看一看。

研习：首先来看看这位爱学生的孔子有怎样的表现。

请大家看5.22的文句。

【5.22】子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。

”文言知识（1）读音斐（fěi）然成章（2）通假字与：通“欤”，句末语气词，表示疑问或感叹。

（3）一词多义裁：十四学裁衣。

（裁剪）跪而自裁。

（杀戮）不知所以裁之。

（裁剪，引申为节制）（4）古今异义不知所以裁之：古义——用来……方法；今义——表因果关系的连词，因此。

（5）熟语斐然成章：形容文章文采可观。

亦形容才干或声名显耀。

斐然——有文采的样子。

章——有条理的花纹。

（近义——情文并茂，奇文瑰句反义——词不达意，废话连篇）举例（6）重点字词党：指家乡。

吾党之小子：在鲁国的一些跟随他的学生。

（7）深入理解Q1：吾党之小子有何特点？A：狂简。

Q2：如何理解“狂简”A：狂——狂放不羁（轻狂）宋代的诗人陆游，有一首名诗：“早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

”（年轻时就立志北伐中原，哪想到竟然是如此艰难。

我常常北望那中原大地，热血沸腾啊怨气如山啊。

记得在瓜州渡痛击金兵，雪夜里飞奔着楼船战舰。

秋风中跨战马纵横驰骋，收复了大散关捷报频传。

想当初我自比万里长城，立壮志为祖国扫除边患。

到如今垂垂老鬓发如霜，盼北伐盼恢复都成空谈。

不由人缅怀那诸葛孔明，出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁，率三军复汉室北定中原！）这是他当时的自述。

他在少年时代，希望带兵打仗，把金人赶出去，那种幻想中的气魄，非常可爱可嘉；后面四句则说到年纪大了，头发白了，一无所成的感慨。

现在引用他的诗“早岁那知世事艰”，说明年轻人虽然富有冲劲，但容易犯轻狂的毛病，太过冲动。

（冲动是魔鬼，法国球星齐达内）B：简——志向高远因为狂，总把天下事看得太容易了，自己想到就好像做得到一样，夸下海口，所提出的目标常常不切实际，年轻人也容易犯这个毛病。

就如现代许多年轻人的书刊著作，大谈国家天下事，头头是道，但文章和天下事是完全两回事。

要做到事理合一，非有几十年亲身艰苦的经历，是不会了解的。

（郭芙蓉、小燕子出走）Q3：哪些人你认为是属于“狂简”？A：同学可以自由发挥。

总结：吾党的小子狂放不羁、志向高远，就像一块布匹，已织得斐然成章。

但正因为年轻，未经历太多的世事，所以就容易走向轻狂、冲动、夸夸其谈，“不知裁剪的方法”来做成一件漂亮、合身的衣服。

不知道用“礼”来约束自己，就如已经具有了目标和冲劲，缺少方法和经验（比如要才华外露但不能才华毕露；控制自己的好胜心）。

所以孔子喊着“归与！归与！”Q4：这里连续使用了两个“归与”，能体会出孔子怎样的心情？A：急切归去，“我心归去”“归心似箭”。

（叠句的作用：加深印象，渲染气氛，增强节奏感，使感情得到尽情抒发。

表现人物的一种回环往复的强烈感情，给人以“百转千回”、“绕梁三日”的感受。

）Q5：尝试体会孔子对学生的情感。

A：对于学生的狂简、文采斐然，由衷地为他们高兴、喜悦，感到很欣慰，但是又十分担心他们把天下事看得太过容易，不知为人处世的道理，不知仲裁、裁取，不知什么可以，什么不该，不知什么不能，什么能。

（《十八岁和其他》）【11.13】闵子侍侧，訚訚如也。

子路，行行如也。

冉有、子贡，侃侃如也。

子乐。

“若由也，不得其死然。

”（1）读音訚訚（yín）如也。

行行（hàng）如也。

（2）文言句式闵子侍（之—孔子）侧。

（省略句）（3）重点字词訚訚如：中和正直的样子。

行行如：刚强的样子。

侃侃如：和乐的样子。

得死：当时俗语，谓得善终。

然：句尾语气词，相当于“焉”。

（4）深入理解Q1：为什么孔子说子路不能善终？（结合子路的性格特征）A：从前面的学习中，我们了解子路的性格是伉直好勇，刚强但有勇无谋。

（二克已复礼【13.3】子路曰：“有是哉，子之迂也！”——敢于提出不同意见，率直、光明磊落。

）Q：孔子说子路不能善终，包含着孔子怎样的情感？是不是诅咒子路？（可请同学谈谈理解）A：古语云：过刚易折。

刚强之人是宁为玉碎，不为瓦全，在乱世中非常容易丧命。

因而孔子担心子路不会有好的结果，包含了深深的忧虑和牵挂。

老师对弟子之爱，已臻关心终身的地步，十分深刻。

（父母担心有残疾的子女）【11.9】颜渊死。

子曰：“噫！天丧予！天丧予！”【11.10】颜渊死。

子哭之恸。

从者曰：“子恸矣。

”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”【6.10】伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（1）读音子哭之恸（tîng）牖（yǒu）(2)文言句式非夫人之为恸而谁为？（疑问句宾语前置，正确语序——为非夫人恸而为谁？）（3）重点字词恸：过分哀痛。

牖：窗户。

噫：方言叹词，表示感慨，悲痛，叹息。

（4）深入理解Q1：句式上有何特点和作用？A：叠句和反问。

把孔子伤心欲绝的情感表达得淋漓尽致。

Q2：表达了孔子怎样的情感？A：①对于颜渊，哀伤欲绝，发出了“天丧予”的感慨，由感叹到哭泣，并且竟然为颜渊哭得恸而不自知，这些正源于深厚的师生之情。

(背景：颜渊最能了解孔子之道，与孔子言终日，不违，如愚。

他在孔子的心中，是道统的继承人，是圣教的辅佐者。

颜渊一死，孔子遽失辅佐，道统无人继承，天下苍生将如何。

因此，孔子会有天亡我的感受，发出如此悲痛的叹息。

就如“白发人送黑发人”)②对于伯牛，痛苦无奈，只能归结于“命”。

并且古代医学不发达，认为人患了恶疾是不洁静的，如果女子生了恶疾还要被休回家。

亲戚朋友唯恐避之不及，孔子去看伯牛，还执其手，是真的把学生当做自己的孩子来疼惜和怜爱。

孔子对学生之爱，乐是爱，忧更是爱，除了十分关心、爱护自己的学生，孔子亦有自己的教导态度。

下面就让我们一起走进善教育的孔子。

【7.11】子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。

”（1）读音暴虎冯（píng）河（2）文言句式疑问句宾语前置子行三军，则谁与？——则与谁？省略句暴虎冯河，死而无悔者，吾不与（之）也。

（3）熟语用行舍藏：被任用就行其道，不被任用就退隐。

这是早时世大夫的处世态度。

暴虎冯河：赤手空拳打老虎,没有渡船要过河。

比喻有勇无谋,冒险蛮干。

（4）重点字词行：统率、治理。

藏：隐退。

暴：徒手搏击。

冯：徒步涉水。

惧：警惕、谨慎。

（5）深入理解Q1：孔子开始和颜渊说的话，意在何？A：包含两个方面，赞扬颜渊，能做到“用行舍藏”，学会有进有退；给子路以启示。

“用行舍藏”最为精练地表达了儒者对于出仕与退隐、入世与出世、进与退的政治选择与人生态度。

里面所蕴涵的，一方面是进退之间深刻的矛盾性，令一方面也显示了儒学通权达变的思想方法和精神气度。

（假使到现代环境，把所有一流的人都撤走，要你出来，行不行还是个问题。

时代不需要你的时候，又不怨天，不尤人，默默无闻的活下去，这也做不到。

所以没有完全认识自己，隐退是很难的。

——南怀瑾）Q2：子路向孔子提出的问题，他的目的是为何？A：因为子路本身是豪勇、争强好胜的，他明白在“用行舍藏”的修养上不如颜渊，所以转移话题，意在向孔子说明如果要统率三军的时候，就应该要和我这样的人共事。

Q3：孔子对此有何态度呢？A：包含两部分，拒绝与子路这样的人共事，并把子路的表现概括为“暴虎冯河、死而无悔”，这同样十分符合子路的性格特征；给子路启示，要做“临事而惧，好谋而成者”。

总结：在孔子看来，“暴虎冯河，死而无悔”的人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成大事的。

在孔子的思想里，“智、仁、勇三个字是相连的，真正的大勇，一定有智有仁；真正的仁，一定有智有勇；真正的智，也一定有仁有勇，三者不能分开的。

孔子说，一个统帅的修养，一定要做到“临事而惧，好谋而成。

”所谓临事而惧，并不是怕事，而是说任何一件事到手上，开始时就是怕会失败，所以要考虑周详，不自作聪明；到事情终于来了，则“好谋而成”，不怕了，必须用智慧，各方面都设想周到，促其成功，这才是统御人才的基本修养。

”——南怀瑾Q4：邀请同学举出一些符合孔子“勇”规范的事例。

A：同学可自由发挥。

（司马光砸缸、鲁智深拳打镇关西【11.15】子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。

子曰：“由也升堂矣，未入室也。