关于尼采著作全集
[总结]尼采年谱
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尼采年谱弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日），着名德国哲学家和思想家。
尼采首先是一个语言学家，然后作为一个哲学家或者称之为自由思想者，他的许多着作里都包含了现代心理学的内容。
他是一个充满着反叛精神的诗人哲学家，他强力地批判了西方传统的基督教文化，否定基督教传统的道德体系，主张重估一切价值，更提出了超人理论和永恒轮回的命题，渴望建立起一个全新的强力的思想文化体系。
从本质上来说，尼采是一个虚无主义者，但是他不同于他年轻时代的精神导师——叔本华之处就在于，他渴望着在这个虚无的世界上寻找到一种意义，或者说创造出一种生存的意义，以此来肯定人的存在价值。
他的思想为后来的存在主义奠定了基础，被誉为存在主义的先驱之一。
但是由于尼采的某些思想过于极端，过于的强力，因此后来被纳粹所利用而染上“纳粹哲学家”的污名。
正如他自己在书中所写，任何伟大都会被误解。
尼采年表1844年，尼采出生于普鲁士萨克森州的一个小村庄洛肯（Roecken），他父亲是基督教路德宗的牧师。
尼采自幼相信自己有着波兰贵族血统并为此而感到自豪。
1846年，7月，妹妹伊丽莎白·尼采出生1849年，尼采父亲病故。
1850年，搬家到萨勒（Saale）河畔的南姆堡（Naumburg）1864年，进入波恩大学，修习神学与古典语言学。
1865年，尼采进入莱比锡大学攻读古典语言学，并开始接触叔本华的哲学思想。
这些思想后来成为尼采哲学思考的起点。
1868年，初识瓦格纳，瓦格纳是尼采的年轻时代的好友。
1869年，年仅25岁的尼采尚未正式毕业就被聘为瑞士巴塞尔大学古典语言学教授。
1870年，升为正教授。
8月，普法战争爆发，志愿从军，因伤退役。
1879年，尼采辞去了巴塞尔大学的教职，开始了十年的漫游生涯，同时也进入了创作的黄金时期。
1882年，去意大利旅行。
2017年度国家社科基金重大项目招标选题研究方向
2017年度国家社科基金重大项目招标选题研究方向1.习近平人类命运共同体思想对马克思共同体思想的继承与创新研究2.改革开放以来中国特色社会主义的发展逻辑研究3.世界社会主义发展大视野大格局大趋势下的中国特色社会主义研究4.中国共产党思想政治教育百年历程与经验研究5.大数据时代西方主要社会思潮的发展动态及其批判研究6.尼泊尔共产主义运动文献整理与研究7.中国共产党早期人物理想信念与精神风范研究8.中国共产党党内政治生活的历史文献整理与研究9.中国共产党军事思想综合研究10.中国红色文化百年史研究11.延安时期未刊文献资料收集、整理与数据库建设12.“鸡鸣三省”会议文献收集、整理与研究13.中国《论语》学史14.中国道统思想研究15.《孝经》学汇刊16.《礼运》集释与思想研究17.周易图学史研究18.日本朱子学文献编纂与研究19.多卷本《宋明理学史新编》20.蒙古因明研究21.中国礼乐美学对传统制度文明的创构研究22.文明互鉴视域下中华审美文化对近现代西方的影响研究23.美学与艺术学关键词研究24.朱光潜、宗白华、方东美美学思想形成与桐城文化关系研究25.设计形态学研究26.西方美学经典及其在中国传播接受的比较文献学研究27.马克思主义伦理思想史研究28.公共事件的社会伦理心态研究29.大数据环境下信息价值开发的伦理约束机制研究30.生物样本库的伦理问题和管理政策研究31.中美软实力博弈与美国建构现代道德文化的经验教训研究32.当代逻辑哲学重大前沿问题研究33.逻辑真理论的历史源流、理论前沿与应用研究34.基于社交网络的信息流逻辑研究35.面向计算机人工智能的组合范畴语法研究36.智能革命与人类深度科技化前景的哲学研究37.“软计算”的科学革命与哲学革命研究38.数据科学对社会科学转型的重大影响研究39.尼采著作全集翻译40.《威廉·詹姆士哲学文集》翻译与研究41.《马克斯·舍勒全集》翻译与研究42.近代以来中国经济学构建的探索与实践研究43.1950—1956年中国农村经济调查资料收集、整理与研究44.中国经济走势的马克思主义政治经济学研究45.经济发展新常态下中国金融开放、金融安全与全球金融风险研究46.供给侧结构性改革、异质性消费者行为与经济增长内生动力研究47.供给侧结构性改革下东北老工业基地创新要素结构优化与经济增长研究48.“多规合一”视角下的土地供给侧结构性改革研究49.“一带一路”战略的经济学基础理论研究50.“一带一路”国家金融生态多样性对中国海外投资效率的影响研究51.“一带一路”国家劳动雇佣制度研究52.“一带一路”与澜湄国家命运共同体构建研究53.丝绸之路经济带沿线国家文化产业合作共赢模式及路径研究54.环孟加拉湾沿岸国家安全格局对我实施“一带一路”战略的影响研究55.共生理论视角下中国与“一带一路”国家间产业转移模式与路径研究56.推动中国经济中高速增长的突破性改革研究57.长寿风险的宏观经济效应及对策研究58.“互联网+”促进制造业创新驱动发展及其政策研究59.“互联网+”背景下的税收征管模式研究60.互联网融合产业经济理论与政策研究61.中国产业集群地图系统（CCM）建设与应用研究62.中国服务业发展政策的演变及有效性协同性研究63.创新驱动下中国企业人力资源管理多模式比较及策略选择研究64.长江经济带发展中的生态安全与环境健康风险管理及防控体系研究65.基于区域治理的京津冀协同发展重大理论与实践问题研究66.振兴东北老工业基地重大体制机制问题及对策研究67.大数据背景下我国大型城市资源环境承载力评价与政策研究68.气候适应性城市风险管理评估与治理对策研究69.中国大气环境污染区域协同治理研究70.中国2030年海洋可持续发展战略研究71.跨境水资源确权与分配方法及保障体系研究72.加快建设农业废弃物资源化利用市场体系研究73.微电网提高可再生能源利用的机制创新与顶层设计74.全面建成小康社会背景下新型城乡关系研究75.中国城市生产、生活、生态空间优化研究76.我国城市群连绵带的城市层级体系及协同发展研究77.中国特色社会主义金融学的理论创新和实践探索78.绿色金融理论体系与制度创新研究79.金融服务养老的理论框架、国际经验、中国路径研究80.基于结构性数据分析的我国系统性金融风险防范体系研究81.农民获得更多土地财产权益的体制机制创新研究82.联合国可持续发展议程评估体系建设及实现路径研究83.超特大城市脆弱人群健康管理社会支持体系研究84.预防为主的大健康格局与健康中国建设研究85.公共交通污染排放社会外部性及其对公共健康的影响研究86.建设世界科技创新强国的战略比较与实现路径研究87.基于市场导向的重大科技项目成果转化的生态环境和制度优化研究88.中国高铁经济理论解析框架及演化路径研究89.太阳能光伏扶贫运行机制的系统性评价与政策创新研究90.国有企业监督制度改革与创新研究91.我国企业征信体系构建的理论与方法研究92.分享经济核算理论、方法与应用研究93.基于保险精算的精准扶贫研究94.大数据背景下健康保险的精算统计模型与风险监管研究95.大数据时代雾霾污染经济损失评估及防治对策研究96.贫困退出考核评估的统计测度研究97.世界经济的重大结构性矛盾及其影响研究98.逆全球化动向与国际经贸规则重构的中国方案研究99.中国标准治理与全球贸易规则重构研究100.中国与环印度洋地区战略合作研究101.美国逆全球化视域下我国跨境资本流动与宏观经济均衡研究102.中国政府职责体系建设研究103.当代中国政治哲学建构的价值前提、思想资源和实现路径研究104.国家治理现代化与行政管理制度体系创新研究105.总体国家安全观视野下的网络治理体系研究106.当代中国重要政治文献多语种数据库建设107.“一国两制”与特别行政区制度未来发展的若干重大问题研究108.地缘政治风险预测的理论与方法研究109.亚洲和欧洲主要多民族国家政治整合研究110.海洋政治学研究111.新社会阶层的社会流动与社会政治态度研究112.当代中国转型社会学理论范式创新研究113.农业社会学的基本理论与前沿问题研究114.分配正义的理念创新研究115.中国残疾人家庭与社会支持机制构建及案例库建设116.中国儿童福利发展战略与路径研究117.基于大数据的反社会行为预测研究118.20世纪中国农村调查不同流派的资料整理与研究119.依靠科技创新应对人口老龄化跨学科研究120.实现积极老龄化的公共政策及其机制研究121.全面二孩政策下城市地区0-3岁婴幼儿托育服务体系研究122.健康预期寿命与人口群体健康水平测量123.中国宪法学文献整理与研究124.当代中国改革创新试验的法治问题研究125.十八届四中全会以来我国刑事诉讼制度重大改革实施效果的实证研究126.当代中国法治认同的现实价值及培育策略研究127.司法评估的理论与方法研究128.大数据与审判体系和审判能力现代化研究129.建立犯罪记录制度的基础理论和制度设计研究130.促进中国慈善事业发展的法律制度创新研究131.构建中国特色老年法体系研究132.中国特色反腐败国家立法体系建设重大理论与现实问题研究133.构建中国特色境外追逃追赃国际合作机制研究134.创新驱动发展战略下知识产权公共领域问题研究135.基于知识产权密集型产业的强国战略路径研究136.国际法与国内法视野下的跨境电子商务建设研究137.中国海外侨胞权益保护的重大法律问题研究138.“一带一路”战略与国际经济法律制度创新研究139.交通海权军民融合式发展的核心法治问题研究140.中国海权发展模式及海洋法制完善研究141.全球海洋治理新态势下中国海洋安全法律保障问题研究142.网络金融犯罪的综合治理研究143.宗教工作法治化研究144.中国边疆学原理研究145.国家建设视域下民族区域自治的理论原理、实践经验与现实挑战146.构建中华各民族共有精神家园的少数民族视域研究147.南方少数民族国家认同与民族团结的历史文献整理与研究148.“一带一路”沿线各国民族志研究及数据库建设149.中国边境口岸志资料收集及整理研究150.“丝绸之路：长安-天山廊道”的价值特征与系列集合遗产综合研究151.中国西南少数民族灾害文化数据库建设152.西藏地方志资料的整理与研究153.明清以降浙南畲族文书的搜集、整理与研究154.少数民族原始形态家谱的抢救与整理155.英雄史诗《格萨（斯）尔》图像文化调查研究及数据库建设156.中国少数民族神话数据库建设157.20世纪20-40年代人类学“华西学派”的学术体系研究158.中国-东南亚铜鼓数字化记录与研究159.屯堡文化综合数据库建设160.中国岭南传统村落保护与利用研究161.南方少数民族手工艺资源体系与基因要素图谱研究162.太湖流域民间信仰类文艺资源的调查与跨学科研究163.非遗代表性项目名录和代表性传承人制度改进设计研究164.东亚冷战与中国对外关系研究165.经济全球化波动的政治效应与中国应对战略研究166.“一带一路”背景下跨喜马拉雅合作研究167.湄公河流域地区民族主义发展态势研究168.面向全球海洋治理的国家海洋治理体系构建研究169.构建东北亚地缘安全风险管控体系与中国可持续安全战略研究170.中国与中东欧国家文化关系史研究171.中国古代户籍制度研究及数据库建设172.中国古代财政体制变革与地方治理模式演变研究173.中国古代北方游牧民族与中原农耕民族交融史研究174.中国经济数学通史175.中国冶金史176.多卷本《西周史》177.秦汉时期国家建构、民族认同与社会整合研究178.长沙走马楼西汉简的整理与研究179.汉唐时期沿丝路传播的天文学研究180.西域出土汉文文书的整理与晋唐丝绸之路研究181.吐鲁番出土文书再整理与研究182.大运河与中国古代社会研究183.《营造法式》研究与注疏184.西夏文《天盛律令》整理研究185.浙江鱼鳞册的搜集、整理、研究与数据库建设186.“湖广填四川”移民墓葬碑刻文献数据库建设及其乡村社会研究187.东南地区传统海商文献整理与研究188.南海《更路簿》抢救性征集、整理与综合研究189.蜀道文献整理与研究190.13-14世纪波斯文蒙古史史料搜集与研究191.明代价格研究与数据库建设192.明清至民国时期涉藏方志研究193.清代以来东北移民史资料整理与研究194.多卷本《全球客家通史》195.多卷本《中国文化域外传播百年史》（1807-1949）196.多卷本《20世纪中国史学通史》197.《中国近代史大辞典》编纂198.近代中国乡村建设资料编年整理与研究（1901-1949）199.近代长江中游地区（湘鄂赣）商会档案资料整理与研究200.近代广东海关档案文献整理和数据库建设研究201.近代宁波商帮史料收集与整理研究（1840—1949）202.近代国学文献汇编与编年史编纂203.中国近代慈善义演珍稀文献整理与研究204.中央苏区民间史料收集、整理与研究205.国民参政会档案文献整理与研究（1938-1948）206.日本对华精神侵略民间史料收集、整理与研究207.三线建设工业遗产保护与创新利用的路径研究208.1950年代以来中国新编谱牒的整理与研究209.30年来台湾社会有关“一个中国”原则文献整理与研究210.《钦定理藩院则例》满蒙汉诸本整理与研究211.甘青川滇藏族聚居区藏文地方志资料搜集整理暨《多康藏族史》编纂212.中、越、老、缅跨境民族地区民间信仰数字地图集213.东胡系民族历史文献整理与研究214.《敦煌本吐蕃历史文书》相关民族、人物、事件研究及分年、分类辑注215.敦煌学学术史资料整理与研究216.两岸族谱资料数据库建设217.欧洲所藏近代中国声音史料搜集、整理与研究218.商务印书馆馆史资料整理、汇纂与研究219.“间岛问题”文献整理与研究220.“亚细亚文库”文献整理与研究221.多卷本《中国古代陵寝制度史》222.石峁遗址考古发掘与研究223.山西翼城大河口西周墓地考古发现与综合研究224.秦始皇帝陵园考古发掘研究报告225.两汉时期铜器资料整理及数据库建设226.先秦时期中原与边疆地区冶金手工业考古资料整理与研究227.全国明长城资源调查报告228.宗日遗址考古发掘资料整理研究229.古动物DNA视角下的丝路文化交流研究230.西沙群岛出水陶瓷器与海上丝绸之路研究231.大冶铜绿山及鄂东南矿冶遗存考古新发现与研究232.贵州遵义市新蒲播州杨氏土司墓地考古发掘报告233.安徽沿江地区矿冶遗址调查与综合研究234.壬辰战争史料的搜集、整理、翻译和研究235.美国工业化转型时期的社会矛盾、冲突与道德重建研究236.美国的非政府组织与东西方冷战研究237.英国经济社会史文献学专题研究238.17-20世纪喜马拉雅山区域史研究239.中日合作版《中日文化交流史丛书》240.多卷本《世界华商通史》241.多卷本《西方城市史》242.“一带一路”战略与藏传佛教发展研究243.基督教中国化背景下农村基督教问题研究244.新疆伊斯兰教中国化的理论与现实问题研究245.新疆两千年佛教研究246.汉传佛教僧众社会生活史247.西藏本教通论248.吠陀文献的译释及研究249.汉文大藏经未收宋元明清佛教仪式文献整理与研究250.多卷本《中国宗教美术史》251.中国古代文学制度研究252.中国古代文学理论文献整理与研究253.中国词学通史254.中国赋学编年史255.中国古代音乐文学通史256.《中国女性文学大系》（先秦至今）及女性文学史研究257.中国文学史著作整理、研究及数据库建设258.中国戏曲文物文献搜集、整理与研究259.中国古管乐器文献、图像及文物资料集成与研究260.中国古代演剧史料汇辑及研究261.中国历代说唱文艺研究资料整理与数据库建设262.历代古文选本整理及研究263.历代道经集部集成编纂与研究264.辞赋艺术文献整理与研究265.先秦乐学文献整理与研究266.全汉魏晋南北朝小说辑校笺证267.陶渊明文献集成与研究268.《文心雕龙》汇释及百年“龙学”学案269.唐前出土文献及佚文献文学综合研究270.全宋词人年谱、行实考271.13-14世纪“丝路”纪行文学文献整理与研究272.全明笔记整理与研究273.明清唱和诗词集整理与研究274.清人文集“经义”整理与研究275.《西游记》跨文本文献资料整理与研究276.大连图书馆藏明清小说整理与研究277.秦腔传统经典文学剧本整理与研究278.基于大数据视野的丝绸之路少数民族舞蹈传承研究279.古代西南少数民族汉语诗文集丛刊280.全西域文整理与研究281.西夏文学文献的汇集、整理与翻译282.中国古典小说西传文献整理与研究283.海外藏中国宝卷整理与研究284.法国国家图书馆藏中文古籍的编目、复制与整理研究285.《朔方文库》编纂286.马克思主义经典文艺思想中国化当代化研究287.“人民文艺”与20世纪中国文学的历史经验研究288.作为“艺术生产”的文学批评研究289.中国左翼文学的理论来源与本土实践研究290.丝路审美文化中外互通问题研究291.媒介生态与百年中国文学发展研究292.20世纪中国词学学术史长编293.汉语异域传播与中国文化影响模式研究294.国内外民国时期蒙古文学史料集成与编年研究295.中国现代文学文体理论整理汇编与研究（1902-1949）296.中国近现代文学期刊全文数据库建设与研究（1872-1949）297.近现代楹联创作史料整理与研究298.近代以来中日文学关系研究与文献整理（1870-2000）299.《鲁迅译文全集》注释暨原作、转译本的搜集整理与数据库建设300.西南联大文学作品集成、研究及数据库建设301.中国现当代文学名著异文汇校、集成及文本演变史研究302.新世纪东方区域文学年谱整理与研究（2000-2020）303.当代西方叙事学前沿理论的翻译与研究304.现代斯拉夫文论经典汉译与大家名说研究305.“海洋强国”语境下欧美海洋文学与国家形象研究306.“丝绸之路”域外作家、思想家与中国文化研究307.多卷本《俄国文学通史》308.日本民间反战记忆跨领域研究309.英国戏剧书目汇编与史料选译310.《荷尔德林全集》汉译与注释311.中国文化走出去效果评估体系建设研究312.“一带一路”背景下中国价值观的国际传播研究313.大数据背景下城市灾难事件社会舆情治理研究314.多卷本《延安时期新闻传播文化史》315.周边传播理论与应用研究316.多维度视角下中国对外分层传播战略研究317.中俄媒体合作与国际舆论话语权构建研究318.视觉修辞的理论、方法与应用研究319.情报学学科、理论、方法及情报工作未来发展研究320.基于认知计算的学术论文评价理论与方法研究321.大数据环境下政务信息资源归档与管理研究322.国家中文名称规范档建设323.面向数字人文的方志物产知识组织与利用研究324.边疆民族地区濒危少数民族档案文献遗产保护及数据库建设325.面向国家健康战略的网络用户健康信息素养提升与精准信息服务研究326.中国图书馆学教育百年史及其文化影响研究327.《王重民全集》编纂328.汉字谐声大系329.汉语词源学理论建设与应用研究330.殷墟甲骨文译注与语法分析及数据库建设331.战国文字诂林及数据库建设332.《中华通韵》相关问题研究、韵书编纂及数据库建设333.汉语等韵学著作集成、数据库建设及系列专题研究334.乾嘉学派——吴派研究335.元明清民国时期官话语音语料库平台建设与研究336.汉语文本可读性测评和分级的跨学科研究337.汉语国际传播动态数据库建设及发展监测研究338.对外汉语教学语法大纲研制和教学参考语法书系（多卷本）339.越南汉字资源整理及相关专题研究340.南方少数民族小文种文献保护与整理研究341.中国境内语言音变特征的地理信息平台及数据库建设342.基于《世界语言结构地图集》的中国少数民族语言类型研究343.西北民族地区回族话与回族经堂语、小儿锦语言研究344.北京方言形成的历史音韵层次研究345.明清以来西南官话区地方志方言俗语集成346.吐鲁番文献合集、校注、语言文字研究及语料库建设347.《突厥语词典》翻译与考订348.蒙古族语言生活调查349.中缅泰老越印度六国跨境傣泰语言比较研究350.中国特色大国外交的话语构建、翻译与传播研究351.中国国家外宣大规模多语种可比语料库及管理系统开发352.世界主要国家话语体系比较研究353.《二十四史》整体英译研究354.李白诗歌全集英译及研究355.《牛津古典大辞典》中文版翻译356.中国特殊教育通史357.蒙古族教育史（1947—2017）358.提升基础教育质量的脑科学机制研究359.经济社会发展过程的文化变迁与心理变化研究360.我国公民财经素养指数建构与数据库建设361.绿色生活方式的社会心理机制和柔性管理政策362.和谐医患关系的心理机制及促进技术研究363.基于社会媒体大数据的“一带一路”周边文化心理数据库建设364.2022北京冬奥会冰雪运动普及和发展对策研究365.中外学校体育思想史整理与研究366.基于大数据的我国足球产业生态链建构及其转型升级研究367.戒断药物依赖人群的健康教育模式及体育运动干预机制研究368.中医原创思维的方法论研究369.敦煌西域出土汉文医药文献综合研究。
和平与战争的张力——关于康德、尼采和老子的比较
2022年第5期第62卷（总299期）No.52022Vol.62General No.299和平与战争的张力*——关于康德、尼采和老子的比较杨玉昌摘要：和平与战争是历史上哲学家一直关心和思考的问题。
康德、尼采和老子关于和平与战争的思想分别在东西方哲学史上具有代表性。
康德从理性出发，构建了一个普遍法制的公民社会，认为人类将随着理性的不断进步最终实现永久和平。
尼采从权力意志出发，肯定战争才是人类社会的常态，和平只是由于力量均衡导致的暂时状态。
康德与尼采关于和平与战争的思想之间存在张力，这种张力因双方出发点迥异而很难得到化解。
与康德和尼采不同，老子主张“道法自然”“为而不争”，提供了解决和平与战争问题的另一条路径。
探索这条路径一方面有助于平衡康德与尼采之间的张力；另一方面也表明东西方哲学在关于是否通过肯定人的主体性来解决和平与战争的问题上存在着另一种张力。
在当今人类依然面临战争的毁灭性威胁的背景下，东西方哲学亟需展开一场关于和平与战争的深层对话，从而确保人类的持久和平与繁荣。
关键词：理性；永久和平；权力意志；战争；道DOI ：10.13471/ki.jsysusse.2022.05.015和平与战争不仅是人类历史上不断交替上演的戏剧，同时也是哲学家一直探索的主题。
康德、尼采和老子关于和平与战争的思想分别在东西方哲学史上具有代表性，它们都对后世产生了深远影响，至今仍是学界讨论相关问题的重要理论资源。
康德和尼采都隶属于西方哲学传统，但他们一个用理性建构永久和平，另一个则从权力意志出发为战争辩护。
这种对立表明他们与其说是解决了，不如说是深化了和平与战争的难题。
事实上，由于立足点的根本差异，康德与尼采之间的张力很难化解，甚至难以沟通，处于东方哲学传统中的老子思想可以为此提供新视角。
一方面，老子贵和、尚柔，反对战争，与康德的和平主张相似；另一方面，老子并没有康德那种通过不断理性启蒙达至永久和平的思想，而是认为万物都处于永久的循环运动之中，这与尼采的永恒轮回相接近。
关于尼采经典语录的书
关于尼采经典语录的书关于尼采经典语录的书关于尼采经典语录的书自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
“他沉沦，他跌倒。
”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。
他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
此人往高处走---他应受称！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃美，他是从高处来的人！即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。
他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打-倒了！---我们的群体本性如是说我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。
若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。
生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。
哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。
“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。
缘何如此？---他惯于寻觅。
所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。
耗费·僭越·神圣：乔治·巴塔耶学术研讨会综述
乔治·巴塔耶（Georges Bataille ，1897－1962），法国评论家、思想家、小说家。
他博学多识，思想体系庞杂，作品涉及哲学、伦理学、神学、文学等一切领域禁区，颇具反叛精神，被誉为“后现代的思想策源地之一”。
2019年4月27日，于上海大学宝山校区文学院306室举办的乔治·巴塔耶学术研讨会暨南京大学出版社“棱镜精装人文译丛·巴塔耶作品集”新书发2019年第3期（第3卷）批评理论No.32019（Vol.3）内容提要：巴塔耶的思想神秘复杂，被誉为“后现代的思想策源地之一”，充满着理论的张力。
2019年4月27日，以巴塔耶系列作品集的陆续出版为契机，也为进一步扩大巴塔耶思想在中国的影响而筹办的巴塔耶学术研讨会于上海大学宝山校区顺利召开。
出席此次研讨会的专家、译者与出版人，对巴塔耶思想进行了全方位引介与多维度讨论，可谓精彩纷呈。
而巴塔耶思想的不确定性和复杂性也给之后的研究带来更多的可能，或成为国内学界法国理论研究的新增长点。
钟雨晴（中国，1996－）。
上海大学文学院硕士研究生。
研究方向为文艺学。
耗费·僭越·神圣：乔治·巴塔耶学术研讨会综述钟雨晴105All Rights Reserved.批评理论·会议综述布赠书仪式顺利召开。
此次研讨会由上海大学中国语言文学高原学科、上海大学批评理论研究中心主办，南京大学出版社协办，以巴塔耶系列作品集的陆续出版为契机，进一步扩大了巴塔耶思想在中国的影响。
出席此次研讨会的有国内诸多巴塔耶的学者、译者及出版人。
他们对巴塔耶思想进行了全方位引介与多维度讨论，为我们带来一场丰厚的学术盛宴。
首先，上海大学人文社科处处长曾军老师表示非常高兴能够在上海大学的春天邀请到大家一起聊聊巴塔耶。
他介绍了此次会议的缘起，以及他眼中的巴塔耶：一个极为神秘、难以接近且充满着理论的诱惑力的人物。
论及此前学界对巴塔耶的译介的有限性，并感谢南京大学出版社出版了一系列有关巴塔耶的书。
作文素材之尼采
作文素材之尼采作文素材生平简介弗里德里希·威廉·尼采，德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。
1844年10月15日诞生于普鲁士萨克森州的洛肯镇。
1858年14岁10月起，在南姆堡近郊帕弗达预科学校读书。
1864年20岁10月，进波恩大学，修习神学与古典语言学。
1865年21岁10月，转入莱比锡大学。
1867年10月，被征召入南姆堡炮兵联队。
1869年受聘巴塞尔大学。
1872年1月，出版《悲剧的诞生》。
1885年执笔《善与恶的超越》1888年续写《快乐的知识》，完成《道德的谱系》等作品。
1889年患严重的中风与精神分裂。
1900年56岁8月25日在魏玛咽下最后一口气息，8月28日葬于故乡洛肯镇。
死后与柏拉图、亚里斯多德、斯宾诺莎、康德、叔本华、黑格尔并列为世界哲学史上不朽的思想家。
成就在尼采去世后的一个世纪中，他的思想深深地影响了如雅斯贝尔斯、海德格尔、里尔克、赫塞、托玛斯·曼、斯蒂芬·乔治、萧伯纳、纪德、萨特和马尔卢这一些著名的思想家；他的著作不仅在德、法语区域闻名遐迩，而且还流传于遥远的北美、南美、亚洲、大洋洲、非洲。
关键词1、自由，约束。
（石）原文摘抄：到普夫塔中学的第一年，他写了好几首诗。
其中有一首是：不要问我，“你的故乡在何方？”我决不接受空间的约束，也不受时间的框框。
我像苍鹰一般自由翱翔！20年后，当他开始作为一个既是思想上也是实际行动中的飘泊者四处游荡时，这首诗就成了一个十分应景的写照。
读后感：在谈论比如说内心的自由，约束等方面可以使用。
最好把诗歌使用在开头和结尾，就是很好的得分点。
2、朋友，交友，友谊。
原文摘抄：尼采在普夫塔同在小学时一样，仍然是不合群的，只习惯于同一、两个亲密朋友单独交往。
正由于缺乏广泛的交往，尼采特别重视个别知心朋友的友谊。
知心朋友的友谊，这在他一生之中都是至关重要的。
但在普夫塔，他也不是一个朋友都没有。
30种海德格尔文集及其作者简介
30种海德格尔文集及其作者简介海德格尔（1889年-1976年）德国哲学家马丁•海德格尔（Martin Heidegger，1889－1976年）被公认为20世纪西方最重要的思想家之一，他的哲学对于20世纪西方哲学以及人文科学诸领域产生了重要影响。
海德格尔非常重视中国哲学，为了领会中国哲学的精髓，他曾与中国学者共同翻译老子的《道德经》。
他的著作多次引用中国哲学家的观点，他家的墙上挂着写着老子格言的对联。
海德格尔哲学与中国哲学思想有很多相通之处，他的哲学对20世纪后半叶的中国当代思想和人文科学产生了持续而重要的影响。
1976年5月26日，海德格尔逝于德国。
今天是海德格尔逝世45周年，阅读海德格尔文集30本，了解这位西方重要的思想家。
《海德格尔文集》孙周兴陈嘉映王庆节等译德文版《海德格尔全集》规划达102卷，是全集规划卷数最多的哲学家之一。
从1975年出版第一本《海德格尔全集》开始，截至目前，在40多年的时间里，德文版全集已经出版了93卷。
中文版《海德格尔文集》是国家哲学社会科学重大出版项目。
作为国家社科基金的重大项目，中文版文集经过反复考量，选定了30卷的篇目。
这30卷属于海德格尔的“基本著作”，基本上已能呈现海德格尔思想的总体面貌。
随着德文版《海德格尔全集》的不断出版，中文版《海德格尔文集》也拟增加翻译出版规模。
据悉，经过文集编者和译者的讨论，目前已经有另外10卷的计划纳入了文集范围，中文版《海德格尔文集》在未来将扩展为40卷本的规模。
《海德格尔文集》中文版总目录1、《早期著作》，全集第1卷，张柯、马小虎译。
2、《存在与时间》，全集第2卷，陈嘉映、王庆节译，陈嘉映修订。
3、《康德与形而上学疑难》，全集第3卷，王庆节译。
4、《荷尔德林诗的阐释》，全集第4卷，孙周兴译。
5、《林中路》，全集第5卷，孙周兴译。
6、《尼采》，全集第6卷，孙周兴译。
7、《演讲与论文集》，全集第7卷，孙周兴译。
8、《什么叫思想？》，全集第8卷，孙周兴译。
尼采论悲剧精神
大自然的星空，群星灿烂。
那最早闪现的，未必是最亮的星宿。
有的星宿孤独地燃烧着，熄灭了，很久很久以后，它的光才达到我们的眼睛。
---- 题记尼采论悲剧精神《悲剧的诞生》（1872）是尼采（Friedrich Nihelm Nieazsche,1844-1900）的第一部作品，也是尼采主要的美学著作，这本书在现在至少有三个中译本，但并不好理解，权威的《尼采全集》的主编、意大利学者阔里也认为，《悲剧的诞生》发表一百多年了，从历史批评的眼光来看，它仍是一部极神秘的作品，因为在本书中，希腊祭师处处都接过了理性的语言。
尼采的全部思想是从希腊两个艺术神---日神和酒神引申出来的，他把它们比喻成梦境和醉境两个完全不同的状态。
在梦境中，人们暂时忘却现实世界的苦难，可以随心所欲地去编织美丽的幻境，为自己创造出一个远离现实苦难的美妙世界。
希腊人用日神来表达梦境，与痛苦的现实相反，日神是光明之神，它表现了更高、更美、更完善的世界。
严格的界定，对无节制的激情的遏制，充满宁静的智慧，都是它的特征。
日神就是“个体化原则”的壮丽神像，正是靠着这种“个体化原则”，艺术家创造出丰富多彩、绚丽无比的世界，雕塑、史诗以及一切叙述文体的艺术就是日神艺术。
然而，梦境毕竟是幻象，是虚假的存在着的，人们不愿意永远沉缅于这一虚假的梦境之中，他渴望摆脱幻象，把握世界的真实本质。
于是人们从幻象中苏醒过来，进入另一种状态，这就是迷醉状态。
在这种状态中，神与人的界限冰消瓦解，日神式的自我主体消失了，人完全处于一种忘我境界之中，个体化原则遭到彻底破坏。
人失去了自我意识，理智也不复存在，个体全然汇入人群体之中，与神秘的大自然融为一体，从而感受自然那永恒的生命力，获得不可言状的快感。
不管现象如何变化，事物基础中的生命仍是坚不可摧地充满快乐，这就是酒神的境界，酒神艺术不是以美见长的日神式造型艺术或史诗，而是音乐，靡靡天籁之音。
日神艺术是梦境世界，它创造个体，是对人生痛苦的一种解脱；酒神艺术是迷醉现实，它消灭个体，是对大自然神秘统一性的感知。
十大世界经典哲学书籍
十大世界经典哲学书籍十大世界经典哲学书籍推荐1、《作为意志和表象的世界》作者：叔本华简介：《作为意志和表象的世界》全面阐述了叔本华唯意志主义的哲学观，全书分为四个部分：一是“世界作为表象初论”，主要研究服从充足根据律的表象、经验和科学的客体，它们构成了一个表象的世界；二是“世界作为意志初论”，主要研究意志的客体化，它构成了一个意志的世界；三是“世界作为表象再论”，内容是关于理念和艺术的客体，它构成了一个理念的世界；四是“世界作为意志再论”，主要研究生命意态的肯定和否定，它构成了一个伦理的世界。
这四部分内容体现了从认识论到本体论，到艺术论，再到伦理学的演变过程。
2、《社会契约论》作者：卢梭简介：《社会契约论》（法文：Du Contrat Social，又译《民约论》，或称《政治权利原理》）是法国思想家让-雅克卢梭于1762年出版的政治著作。
《社会契约论》分为四卷：第一卷论述了社会结构和社会契约，第二卷阐述主权及其权利，第三卷阐述政府及其运作形式，第四卷讨论几种社会组织。
《社会契约论》中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了欧洲的革命运动和英属北美殖民地的独立战争。
3、《悲剧的诞生》作者：尼采简介：《悲剧的诞生》（德文原名《悲剧从音乐精神中诞生》）是德国哲学家弗里德里希威廉尼采创作的哲学著作，写于1870—1871年，首次出版于1872年。
在《悲剧的诞生》一书中，尼采所表达的悲剧艺术观念：第一、艺术是对梦境的模仿，悲剧艺术代表希腊人对生活的理解和体验。
第二、艺术欢乐源于酒神狂醉的忘我体验。
人们在悲剧合唱队里获得个体生命消失的体验，实现了对终极命运的消解。
第三、希腊悲剧是阿波罗形象与狄俄涅索斯精神的结合物，阿波罗形象是希腊悲剧的舞台形式，狄俄涅索斯精神则是希腊悲剧要表现的思想内容。
第四、悲剧的功能在于以审美的态度对待人生，获得暂时的解脱。
4、《理想国》作者：柏拉图简介：《理想国》是古希腊哲学家柏拉图（公元前427-公元前347年）创作的哲学对话体著作。
渊源学研究的一个个案：鲁 迅 与 尼 采 的关系
第七讲渊源学研究的一个个案：鲁迅与尼采的关系我想简单地讲一讲五个问题：1、鲁迅是如何评价尼采的？2、鲁迅所接受的尼采的思想主张有哪些？3、尼采对鲁迅作品产生的实际影响是什么？4、鲁迅的变异体现在哪些方面？5、鲁迅为什么接受尼采？一、鲁迅是如何评价尼采的？尼采著作近20种，鲁迅读过尼采的哪些著作，我们无从确知。
仅就其早年藏书而论，只有一本德文版《察拉图斯忒拉如是说》（即《苏鲁支语录》）；从鲁迅著作中所引文字考察，也几乎都出于此书。
鲁迅20多篇杂文和10来封书信，都曾经谈到了尼采,以及关于尼采著作的翻译与出版的事情。
刘半农先生曾以“托尼哲学、魏晋文章”来概括鲁迅早期的思想，据刘自己说，当时鲁迅并没有对此表示反对意见；也就是默许了。
现代思想家和作家曹聚仁先生是鲁迅的好友之一，晚年在香港从事鲁迅作品研究，他认为：“鲁迅的观察深刻，与眼光远大，并不由于接受了唯物史观的论据，而是由于他的科学头脑及尼采超人哲学的影响。
”（曹聚仁：《鲁迅评传》，第173页，香港新文化出版社1973年。
）看来，鲁迅和尼采之间的确是存在着这样那样的关系，并且是非常重要的一种关系。
我们有必要以比较文学的影响研究的方法，对此加以认真的探讨。
鲁迅在自己的文章中是如何谈论尼采呢？（一）早期（即“五四”之前）主要是肯定的、赞许的，并引为同调。
主要有体现在三篇论文里：《文化偏至论》（1907）、《摩罗诗力说》（1907）、《破恶声论》（1908）。
从中我们可能看出，这时的鲁迅对尼采及其思想，首先是肯定的，赞许多于批评。
《文化偏至论》主要是为批评改良派与洋务派而作的一篇论文。
作者说欧洲人的思想，由“崇尚宗教”到崇尚“物质主义”，是存在严重的偏向的，并对此表示不满。
是“物质”重要还是“精神”重要？他说：“德人尼采氏，则假察罗图斯德罗之言，吾行太远，了然失其侣，返而观夫今之世，文明之邦国矣，斑斓之社会矣。
特其为社会矣，无确固之崇信；众庶之于知识也，无作始之性质。
悲剧的诞生读书笔记
悲剧的诞生读书笔记悲剧的诞生读书笔记读完某一作品后，信任大家都增长了不少见闻，何不写一篇读书笔记记录下呢？那么我们如何去写读书笔记呢？以下是我为大家收集的悲剧的诞生读书笔记，仅供参考，盼望能够关心到大家。
悲剧的诞生读书笔记1《悲剧的诞生》是尼采第一部产生重大影响力的哲学著作，该书涉及的是哲学中的重要分支——美学。
在这一领域，学术界一向重视黑格尔、帕克以及后来的本雅明、阿多诺等人的讨论成果，尼采的这一著作并没有得到应有的重视。
然而，《悲剧的诞生》一书却始终为艺术家和诗人们推崇。
仅以我们中国为例，鲁迅、周国平、郭沫若以及现在的“新裤子”、“超载”等摇滚乐队都曾对这一著作产生过深厚的爱好。
撰写《悲剧的诞生》时，尼采还是一个意气风发、初露头角的青年学者，然而认真阅读这本书，你会发觉他不仅阐述了西方艺术的源头，而且也为他自己的悲剧命运写好了注脚。
或许这本书的问世本身就意味着尼采悲剧命运的开头。
尼采在书中把西方艺术的源头归结为日神情结和酒神情结，而尼采尤为推崇后者。
酒神情结即迪奥尼索斯情结，此后始终为众多学者和艺术家关注，比如王小波就曾以迪奥尼索斯情结为题写过多篇杂文。
在中国文化中，酒神情结也在诗人、隐者和失意者中非常流行。
中国历史上最奇怪的年月是魏晋南北朝时期，那是一个国家分崩离析、战火纷飞的年月，那是一个民族冲突与阶级冲突极度尖锐的年月，那同时也是一个民族大融合、文化沟通日益亲密的年月。
在那个时代，产生过一批令后来人神往无比的隐士。
他们或不问世事、一心耕读，或放浪江湖、蔑视权贵，或庙堂为官、勤心修身。
不管是“隐于野”的小隐，还是“隐于市”的中隐，抑或是“隐于朝”的大隐，他们都有着剧烈的迪奥尼索斯情结。
例如闻名田园诗人陶渊明(先隐于朝而后隐于野)就是一个喜诗好酒、寄情山水的隐士，迪奥尼索斯情结在他身上呈现无余；更不用说让很多文人憧憬的大隐组合“竹林七贤”了。
在鲁迅先生的文章里，魏晋士人，自然可以以竹林七贤为代表，与药和酒是分不开的。
尼采的著作
尼采的著作尼采一生著述甚多，在国内均有中文译本，包括：《查拉图斯特拉如是说》，《瓦格纳事件》，《偶像的黄昏》，《反基督徒》，《瞧，那个人！》，《尼采反对瓦格纳》，《快乐的知识》，《善恶的彼岸》，《道德的谱系》，《人性的，太人性的》以及《权利意志：重估一切价值的尝试》。
其中《查拉图斯特拉如是说》《权利意志：重估一切价值的尝试》是其影响最大的两本书。
国内学者周国平先生是研究尼采哲学的专家，若想想了解尼采，可参考周国平先生的文章和书籍。
尼采的著来作相对是比较丰源富的，建议你读他的《朝霞》，《快乐的科学》，这两本书非论文性质，相对好读。
其他的可以读《善恶的彼岸》，《道德的谱系》和《偶像的黄昏》。
《查拉图斯特拉如是说》阐释了尼采永恒轮回和上帝已死的主要思想。
尼采的思想是比较复杂的，所以读时要具备一定的认识能力，我个人是非常喜欢尼采的，他的主要思想有上帝已死，永恒轮回，强力意志，超人，主人奴隶道德，酒神，观点论等等。
尼采出生于普鲁士萨克森省的洛肯镇的一个牧师家庭。
他四岁时父亲就去世。
在他生长的家庭中，都是一些女性，包括他的母亲、姐、祖母和两位未出嫁的姑母。
十四岁时他被送去普福塔有名的住宿学校学习，接受了六年严格的智力训练，经学、宗教和德国文学的成绩都极为优秀。
年他上波恩大学。
次年他转学到莱比锡大学继续攻读语言学，并开始接触叔本华的著作。
叔本华的无神论和反理性主义思想深深影响了尼采，使他坚定地起来反对他所蔑视的欧洲颓废文化。
尼采曾为瓦格纳的音乐所迷恋，后来他说：没有瓦格纳的音乐，我将不能度过我的青年时代。
年当巴塞尔大学招聘哲学教师时，他的就职讲演《荷马和古典语言学》使他初露头角。
重估一切价值(尼采)
重估一切价值尼采思想具有一种无比强大的力量，它改造了许许多多构成西方思想遗产的观念和价值——例如理性、自然、上帝、时间、宗教和德性等等。
雅斯贝尔斯说尼采和克尔凯郭尔给西方哲学带来颤栗，而此颤栗的最后意义尚未被估价出来[1]。
加达默尔在90岁的时候曾评论道，20世纪初的整整一代思想家和艺术家都在尼采的著作中找到了那些激发了他们富于创造性的作品的观念和意象[2]。
弗洛伊德、雅斯贝尔斯、萨特、海德格、福柯、德鲁兹和德里达都是深受尼采影响的大陆哲学家。
而他直接影响的文学家也可以开出一长串名单：茨威格、托马斯〃曼、肖伯纳、黑塞、里尔克、纪德、鲁迅……在英美，他的著作逐渐被广泛接受，尤其是在二战之后，人们发现第三帝国完全不知羞耻地歪曲了尼采的著作，纳粹对他的哲学所作的解释是令人无法容忍的误读。
不过，除了许多认真细致的诠释之外，有些误读也扩大了尼采的影响。
他的思想一直被视为一种过程形而上学，并把他和柏格森、怀特海和新达尔文主义者相比较。
他还被解读为一位伦理学家，一位以权力意志取代了上帝的奇怪的神学家。
他的哲学更通常被理解为虚无主义的，只是一大堆无从确证的信念和洞见，支撑生存的希望和信心。
但尼采不是一位形而上学家、道德学家、神学家，在这些词的通常意义上也不是虚无主义者。
他的思想力度已经穿透并超越了那些构成宗教、道德和哲学传统的价值、观念；同时，他又开启了一种思考和评价的新方式。
尼采哲学与其说主要是在致力于构造一个完美的思想体系，并加以不断的修正、补充和捍卫，倒不如说是一个生命的自我超越（self-overcoming）的过程。
正如尼采借查拉斯图特拉（或译苏鲁支）之口所说的：‚这便是生命亲自说给我听的秘密：‘看呵’，他说，‘我便是那必须时常超过自己的东西。
……’‛[3]尼采自幼身体孱弱，但勤奋好学，极具语言和音乐天赋，且生就了特立独行的性格和浪漫主义的气质。
1865年，转入莱比锡大学攻读古典语言学的尼采，与叔本华的《作为表象和意志的世界》一见如故，并为之倾倒。
尼采诗选(德国).doc
尼采诗选（德国）弗里德里希·威廉·尼采（德语：Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年—1900年）德国著名哲学家，被认为是西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。
他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。
尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。
主要著作有：《权力意志》《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。
忧郁颂忧郁啊，请你不要责怪我，我削尖我的鹅毛笔来歌颂你，我把头低垂到滕盖上面、像隐士般坐在树墩上歌颂你。
你常看到我，昨天也曾有多次，坐在上午的炎热的阳光里：兀鹫向谷中发出贪婪的叫声，它梦想着枯木桩上的腐尸。
粗野的禽鸟，你弄错了，尽管我在我的木块上休息，象木乃伊一样！你没看到我眼睛，它还充满喜气、在转来转去，高傲而得意洋洋。
尽管它不能到达你那样的高处，不能眺望最遥远的云海波浪，它却因此而沉得更深，以便象电光般把自身中存在的深渊照亮。
我就这样常坐在深深的荒漠之中，丑陋地弯着身体，象献祭的野蛮人，而且总是在惦念着你，忧郁啊，象个忏悔者，尽管我年纪轻轻！我就这样坐着，欣看兀鹫的飞翔，欣闻滚滚的雪崩发出轰隆之声，你毫无世人的虚伪，对我说出真情实话，面色却严肃得骇人。
你这具有岩石野性的严厉的女神，你这位女友，爱出现在我的身旁；你威胁地指给我看兀鹫的行踪和那要毁灭我的雪崩的欲望，四周飘荡着咬牙切齿的杀机：要强夺生命的充满痛苦的渴望！在坚硬的岩石上面，花儿在那里怀念着蝴蝶，象进行诱惑一样，这一切就是我──我战战兢兢地感到──受到诱惑的蝴蝶，孤独的花枝，那兀鹫和那湍急奔流的冰溪，暴风的怒吼──一切都是为了荣耀你，赫赫的女神，我对你深弯着身子，头垂到膝上，哼一首恐怖的赞美诗，只是为了荣耀你，我才渴望着生命、生命、生命，坚定不移！恶意的女神，请你不要责怪我，我编造优美的诗句将你裹起。
尼采ppt课件
对酒神精神的评价
• 首先，酒神精神概念无疑包含着合理的因素。 其一，它肯定生命，肯定现实生活。 其二，酒神精神概念倡导一种奋发努力、 积极向上的人生态度。
• 另一方面，酒神精神的缺陷和错误也是明显的。 其一，它是非理性主义的。 其二，酒神精神是个人主义、唯我主义的。 其三，酒神精神是贵族主义的。
二、权力意志
“重估一切价值”产生的背景
尼采处于西方资本主义刚刚从自由资本主义进入到垄断资 本主义时期，早期资产阶级的“自由、平等、博爱”“科 学、进步”等口号和理想，这时却给人类社会带来了各种 矛盾，似乎已经不适应这个时代了。人们在物质利益得到 满足的条件下，精神文化方面却处处显现了它的不合理性。 面对这样一个信仰丧失和价值失落的虚无主义弥漫的颓废 世纪，尼采极力主张以“哲学的铁锤”摧毁所有传统的、 虚伪的习惯和信仰，否弃正义、善良等骗人的价值观念。 他大胆提出“重估一切价值”，即重估我们生命存在的条 件。
2. “上帝死了”的表现
作为最高价值的上帝死了，这给人们的信 仰造成了危机，导致了现代文明之下人们 普遍的精神颓废。尼采说：“最使我殚精 竭虑的问题，事实上就是颓废问题。”
（1）丧失信仰后的焦虑与匆忙
尼采指出，在丧失最高精神之后，现代人热烈 投身到世俗生活中去，希冀用勤恳工作掩饰内 心的不安，填补精神的空虚。
主要思想：
1. 世界是我的意志的表象 唯意志主义者都认为意志世界是“我”的 意志世界。尼采和叔本华一样，也是一切 以“我”为中心。他们都认为，在表象世 界、现象世界中，一切客体都是相对于主 体而存在的，没有主体，就没有客体。
2. 世界的终极意义是权力意志
尼采认为，权力意志是世界的本质。他说： “生物所追求的首先是释放自己的力量——生 命本身就是权力意志。”世界在尼采眼中都是 权力意志的表现。对于每个人来说，他的一切 都是权力意志的表现和产物。尼采就认为人的 肉体和精神的意义都可以归结为权力意志，或 者可以说是从权力意志中分化出来的。
哲学家尼采的简介
哲学家尼采的简介弗里德里希·威廉·尼采德语：Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日-1900年8月25日，德国哲学家，西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家，其兼具艺术家的浪漫气质，是现代最伟大的思想家和哲学家之一。
他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论;他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。
尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。
主要著作有《悲剧的诞生》、《不合时宜的考察》、《查拉图斯特拉如是说》、《希腊悲剧时代的哲学》、《论道德的谱系》等。
尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。
他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。
这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。
后现代主义对传统哲学和现代哲学不是拒斥，就是消解。
然而对尼采哲学却情有独钟，后现代主义者从尼采哲学中吸纳了他们所需要的一切。
包括尼采哲学的基本思想观点，甚至尼采的哲学风格。
尼采哲学中的消解倾向成为后现代主义的精神支柱，尼采绝没有想到，他成了后现代主义的理论先驱。
对尼采来说，哲学思索是生活，生活就是哲学思索。
他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学，展示自己的哲学思想。
他的哲学无须推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟。
尼采，在他的第一部学术著作-《悲剧的诞生》中，就已开始了对现代文明的批判。
他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。
僵死的机械模式压抑人的个性，使人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。
尼采指出，要医治现代疾病，必须恢复人的生命本能，并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。
他从叔本华那里受到启示，也认为世界的本体是生命意志。
西方人生必读书籍大全
西方人生必读书籍大全西方人生必读书籍1、《百年孤独》《百年孤独》，是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯创作的长篇小说，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。
作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。
作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，成为20世纪重要的经典文学巨著之一。
2、《基督山伯爵》故事讲述19世纪法国皇帝拿破仑“百日王朝”时期，法老号大副爱德蒙·邓蒂斯受船长委托，为拿破仑党人送了一封信，遭到两个卑鄙小人和法官的陷害，被打入黑牢。
狱友法利亚神甫向他传授各种知识，并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏的秘密告诉了他。
邓蒂斯越狱后找到了宝藏，成为巨富，从此化名基督山伯爵(水手辛巴德、布索尼神父、威尔莫勋爵)，经过精心策划，报答了恩人，惩罚了仇人。
该小说以基督山扬善惩恶、报恩复仇为故事发展的中心线索，主要情节跌宕起伏，迂回曲折，从中又演化出若干次要情节，小插曲紧凑精彩，却不喧宾夺主，情节离奇却不违反生活真实。
全书出色地运用了“悬念”、“突发”、“发现”、“戏剧”等手法，在叙述上有较大的叙述密度和复杂的人物关系。
这一切使这部小说充满了叙述的张力，洋溢着叙述本身所产生的美。
因此，《基督山伯爵》被公认为通俗小说的典范。
这部小说出版后，很快就赢得了广大读者的青睐，被翻译成几十种文字出版，在法国和美国多次被拍成电影。
3、《过于喧器的孤独》本书是作者最重要的代表作，酝酿二十年，三易其稿。
正如作者自己所说“我为它而活着，并为写它推迟了我的死亡”。
小说诗意地叙述了一个在废纸回收站工作三十五年的打包工汉嘉，他把珍贵的图书从废纸堆中捡出来，藏在家里，抱在胸口。
他狂饮啤酒，“嘬糖果似的嘬着”那些“美丽的词句”。
这是一个忧伤的故事，爱情的忧伤，文化的忧伤。
外国文学名著名译丛书：尼采诗选
序言
德国人常自夸他们是“诗人和思想家(哲学家)的国民”(das Volk der Dichter und Denker)。德国出过 很多思想家，也出过很多诗人，而集思想家和诗人于一身的，则前有歌德、席勒和海涅，后有尼采。
尼采不仅在德国国内，而且在世界上产生过广泛的影响。雅斯贝尔斯和其他存在主义者从尼采和克尔凯戈尔 的著作中汲取他们的哲学的泉源。心理学的自然主义的先驱者康拉迪早在1887年出版的诗集《罪人之歌》中就写 过《超人的凯歌》的诗篇。从自然主义走向印象主义的诗人戴默尔曾受过尼采的象征的表现手法的洗礼。格奥尔 格在他的诗集《第七圈》中写过《尼采》的颂歌。格奥尔格派的诗人贝尔特拉姆写过一部研究著作《尼采，神话 试论》。黑塞把尼采的著作列为他的爱读之书，并且写过一部《查拉图斯特拉的复返》。亨利希·曼曾写过关于 尼采的专题论著。托马斯·曼曾说他的《浮土德博士》中的主人公莱弗金的思想、气质、经历和他变成痴呆等的 细节是取材于尼采的实事，但也在一篇有关尼采哲学的论著中指出尼采的初期作品，其中存在有纳粹化的要素。 里尔克的《杜伊诺哀歌》，据海德格尔和瓜尔迪尼研究，指出应从尼采哲学中寻求它的思想基础。在德国现代作 家之中，以尼采为出发点的有表现主义诗人贝恩，另外还有容格尔兄弟，特别是弟弟弗里德里希·格奥尔格·容 格尔，排除一切成见，直接接触尼采的各种著作，写过一部有关尼采的重要文献《尼采》(1949年)。在法国，纪 德特别推崇尼采热烈向往人生的学说，参加过反法西斯斗争的作家和政治家马尔罗曾受过尼采的影响，也是人所 共知的。在英国和爱尔兰，接受过尼采影响的有肖伯纳和叶芝。丹麦的布兰代斯曾在哥本哈根大学最初介绍尼采。 瑞典的斯特林堡，从他的独幕剧《朱丽小姐》中也可以看出尼采的影响。
媒体推荐
1999年英国广播公司(BBC)通过网上投票选举“千年十大思想家”，尼采的名字赫然在榜，同时入选的还有 马克思、牛顿、爱因斯坦、达尔文等。
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关于尼采著作全集
十九世纪末，尼采“全集”的编辑就开始了。
最早的是号称Großoktavausgabe的十九卷本，1894年开始出版，前八卷为尼采自己出版过的著作，九卷以后为遗稿；然后有Richard Oehler等编的Musarion版二十三卷本（1920－1929）、Alfred Bäumler编订的Kröner版12卷本（1930陆续出版，1965年重印）。
这些版本卷佚过多，与当时的印刷排版技术相关，也与编辑理念相关，但都各具历史功绩。
1956年，Karl Schlechta编订出版了“三卷本尼采著作全集”（Werke in 3
Bänden，附索引一卷），给人们带来精当、精美的“尼采著作全集”──尼采自己出版的著作精印为前两卷，卷三收尼采早期未刊文稿和讲稿以及被后人称为“权力意志”的遗稿。
眼下最为专业学界看重和认可的版本（最权威版本）是：Giorgio Colli / Mazzino Montinari编订的十五卷本“尼采文集考订版”（Nietzsche Sämtliche Werke：Kritische Studienausgabe in 15 Bänden，简写为KSA，实为十三卷，后两卷为“全集导论”、简注和尼采生平系年），享有盛名，包括尼采生前发表的著作和相关未刊笔记的全编，不含书信。
相较而言，Karl Schlechta本开本不大，具袖珍品味，纸张薄、轻而柔韧，携带方便，KSA版问世前引用率很高，KSA于八十年代问世后，Karl Schlechta本因卷佚精当仍印行不止──迄今已印行十余版（最近的新版为1997年）。
但Karl Schlechta本最受病诟的是，卷三采用了尼采胞妹编订的所谓“权力意志”的遗稿（有张念东、凌素心译本，北京：商务版1991版）──由于没有编号，这个笔记编本杂乱无章（共辑残篇1067条），虽然长期得到广泛采用，但真实性早已受到质疑。
KSA版对尼采笔记遗稿的编法以编年为序，收罗未刊笔记的范围从1869年秋至1889年元月初，共七卷（七至十三卷），近五千页，其中大部分不属遗著构想，所谓“权力意志”的部分仅为十二和十三卷（孙周兴新译＜权力意志＞即根据这两卷翻译．）
同时，Giorgio Colli / Mazzino Montinari另编有“尼采书信集考订版”八卷本
（Sämtliche Briefe Kritische Studienausgabe in 8 Bänden）我们这里的电子版本未收书信．
KSA也没有包含尼采在修习年代和教书初期的笔记──这段时期的文字（包括青年时期的诗作、授课提纲、笔记、书信），另有Joachim Mette（编卷一、二）、Karl Schlechta（与Mette合编卷三、四）、Carl Koch（与Schlechta合编卷五）历时数十年编辑而成的五卷本“尼采早期文稿”（Frühe Schriften: Werke und Brief 1854-1869）。
KSA版有注释，但较为简略，现在又有Peter Pütz教授的笺注本尼采著作全集问世──这套全集仅收尼采发表过的论著，因注释较详，共分为十卷，是迄今带注释最详的本子，颇受好评。
Giorgio Colli / Mazzino Montinari等另编有一套更大部头的Kritische Gesamtausgabe Werke，简称ＫＧＷ，相关文本原文与KSA相同,或者可以说ＫＳＡ是KGW的精简本,因为ＫＧＷ多为精装本，有些卷次直接影印尼采的手稿，对于一般学术研究而言，过于奢华．。