人教版《师说》教案
人教版语文必修三 3-11《师说》 精品教案
师说教案一、教学目标（一）树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
（二）掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。
（三）学习名词、形容词的意动用法。
（四）学习正反对比的论证方法。
（五）掌握有关“说”的文体知识。
二、难点、重点分析（一）本文的层次结构是怎样的？分析：第1段，正面阐述教师的作用、从师的必要和择师标准。
本段分为三个层次。
第一层（第1句），阐述教师的作用。
作者用六个字概括了教师的三个作用：“传道”、“受业”、“解惑”。
第二层（第2、3句），阐述从师的必要。
作者从反面指出，“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。
第三层（第4～6句），阐述择师的标准。
第6句是本段的结论，也是全文的中心论点，概括地提出了择师的标准。
第2段，运用对比的方法，批判“士大夫之族”耻于从师的不良风气。
本段分为四个层次。
第一层（第1、2句），慨叹师道不传，指出师道不传的危害。
这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。
第二层（第3～5句），把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师对比，指出“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”的原因。
第三层（第6～8句），把习句读从师与惑而不从师的现象对比，批评“今之众人”“小学而大遗”的不明智的作法。
第四层（第9～13句），把巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师对比，批评士大夫之族耻于从师的恶习。
第3段，以孔子从师的范例，进一步阐明从师的必要和“道之所存，师之所存”的道理。
第2段和第3段，分别从反面和正面阐明了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的中心论点。
第4段，说明作《师说》的原因。
继第3段引“古之圣人”孔子从师的范例之后，以李蟠作为当时后生晚辈从师求学的范例，对李蟠是勉励，对当时求学的人是号召。
（二）疑难词句解释。
人教版《师说》教案高中语文教学设计
人教版《师说》教案高中语文教学设计一、教学目标：1. 知识与技能：（1）能够理解并背诵《师说》的内容；（2）掌握文中的重要词汇和句式；（3）了解韩愈的生平和文学地位。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，分析文中的论证方法和修辞手法；（2）学会如何结合时代背景和作者生平来理解文章；（3）提高朗读、理解和赏析文言文的能力。
3. 情感态度与价值观：（1）树立正确的师生观，尊重教师，热爱学习；（2）培养学生的团队协作精神和自主学习能力；（3）引导学生关注传统文化，增强民族自豪感。
二、教学重点：1. 《师说》的内容理解和背诵；2. 文中的重要词汇和句式；3. 韩愈的生平和文学地位。
三、教学难点：1. 文言文的理解和翻译；2. 文中修辞手法和论证方法的分析；3. 结合时代背景和作者生平来理解文章。
1. 导入新课：简介韩愈的生平和文学地位，引导学生了解《师说》的背景。
2. 自主学习：让学生自主阅读课文，理解大意，标记生僻词汇和难以理解的部分。
3. 合作探讨：分组讨论，分析文中的论证方法和修辞手法，共同解决问题。
4. 课堂讲解：讲解文中重要词汇和句式，分析文章的结构和论证思路。
5. 课堂练习：翻译文中重点句子，练习写作类似的议论文。
五、课后作业：1. 背诵《师说》；2. 完成课后练习题；3. 调查并整理现实生活中关于师生关系的案例，下节课分享。
六、教学评价：1. 课堂表现：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答情况和合作探讨的表现，评价学生的自主学习能力和团队协作精神。
2. 课后作业：检查学生完成的课后作业，包括背诵、练习题和调查报告，评价学生的学习效果和理解能力。
3. 课堂讨论：评价学生在课堂讨论中的表现，包括观点阐述、论证分析和修辞运用的能力。
七、教学反思：在课后，教师应反思本节课的教学效果，包括学生的学习兴趣、课堂氛围、教学内容和教学方法的适用性。
根据学生的反馈和自身的教学体验，调整教学策略，以提高教学质量和学生的学习效果。
师说优秀教案
师说教案
一、教学目标
1. 了解韩愈的生平及其文学成就。
2. 理解《师说》的内容和结构。
3. 学习并体会文中所表达的教育思想。
二、教学重难点
1. 重点：理解《师说》的内容和结构。
2. 难点：体会文中所表达的教育思想。
三、教学方法
讲授法、讨论法、直观演示法
四、教学过程
1. 导入
介绍韩愈的生平及其文学成就。
引入《师说》这篇文章，引发学生的兴趣。
2. 新课呈现
讲解《师说》的背景和主题。
逐段解读《师说》的内容，帮助学生理解文章的含义。
引导学生分析文章的结构和写作手法。
3. 课堂总结
总结《师说》的主题和教育思想。
强调文章的重要性和对后世的影响。
4. 布置作业
让学生写一篇短文，谈谈自己对《师说》的理解和感受。
要求学生背诵《师说》中的重要段落。
五、教学总结
通过本次教学，学生了解了韩愈的生平及其文学成就，理解了《师说》的内容和结构，学习并体会了文中所表达的教育思想。
学生通过分析文章的结构和写作手法，提高了对古代文学作品的欣赏能力。
希望学生能够在今后的学习中继续深入了解韩愈的其他作品，并通过不断学习提高自己的文学素养。
文言文《师说》优质教案通用
文言文《师说》优质教案通用一、教学内容文言文《师说》1. 教材版本：人教版高中语文必修一2. 章节内容：本课主要学习韩愈的《师说》，通过分析文章内容，理解作者对于师道的认识和阐述。
二、教学目标1. 能够理解并背诵《师说》全文，掌握其中的关键词语和句式。
2. 能够分析并解读文章的思想内容，理解作者对于师道的观点和态度。
3. 能够运用《师说》中的观点，结合现实生活，谈谈自己对师道的认识和理解。
三、教学难点与重点1. 难点：理解并背诵《师说》全文，掌握其中的关键词语和句式。
2. 重点：分析并解读文章的思想内容，理解作者对于师道的观点和态度。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体教学设备2. 学具：笔记本、课本《师说》五、教学过程1. 导入：通过提问方式引导学生思考什么是师道，为什么要尊师重道。
2. 讲解：讲解《师说》的背景和作者韩愈的生平，帮助学生更好地理解文章内容。
3. 分析：分析《师说》的结构和论证方法，引导学生理解作者对于师道的认识和阐述。
4. 练习：学生随堂练习，对《师说》中的关键词语和句式进行理解和运用。
六、板书设计《师说》师者，所以传道授业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
七、作业设计1. 作业题目：请根据《师说》的内容，写一篇关于尊师重道的短文。
2. 作业答案：尊敬的老师，您好！在我们的成长过程中，老师是至关重要的人。
他们传授给我们知识，引导我们走向正确的道路，帮助我们解决困惑。
因此，我们应该尊重老师，珍惜他们的付出。
正如韩愈在《师说》中所言：“师者，所以传道授业解惑也。
”老师是帮助我们获得知识和技能的人，他们不仅仅是我们的知识来源，更是我们的人生导师。
他们用自己的智慧和经验为我们指引方向，让我们避免走弯路。
因此，我们应该对老师充满敬意，虚心听从他们的教诲。
在现代社会，尊师重道的传统美德依然具有重要意义。
尊重老师，不仅是尊重他们的职业，更是尊重知识和智慧。
人教版高中高二上册语文《师说》课文原文及教案
一、了解感知
写作背景
魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
由此想来，我们面对文本应该灵活处理。浅显的学生易于理解的文言可以如此处理，但是难度较深的文言，这样的处理方式使得教学的过程有点揠苗助长的意味。上好课，真是不容易，很多问题并不能预见，总是在课上完了之后，才会发现自己的失败。我们的失败也常常在惯性的错误。因此，我们懂得之后，还要记得去改善。
在文言知识的总结课上，我的总结很潦草。我只是让学生顺着课文总结，在泛泛的寻找与总结中，我们抓到的是零碎的知识点，真正的总结应该是在学生的基础上提高概括性，能够把知识前后联通，实现知识的迁移。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰*云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
《师说》优秀教案
《师说》优秀教案《师说》优秀教案作为一名老师，总归要编写教案，借助教案可以更好地组织教学活动。
怎样写教案才更能起到其作用呢？以下是店铺整理的《师说》优秀教案，欢迎阅读与收藏。
《师说》优秀教案篇1《师说》是人教版高中语文教材第二册第六单元的一篇讲读课文。
本单元所选文章均为唐代散文，在单元说明中编者就指出，韩柳倡导的“古文运动”，提倡质朴的文风，注重反映真实的社会人生，对后世产生了深远的影响。
《师说》正是韩愈反对骈文浮靡文风的创作实践的代表之作。
本文的文言现象比较典型，而且具有较强的思想性，因而指导学生学好本篇，具有极其重要的意义。
教学目的1.学习有“破”有“立”的写法。
2.体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。
3.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
教学设想一、教学重点和难点。
本文第2段既是教学重点，又是教学难点。
从全篇布局来看，作者先“立”(第1段)后“破”(第2段)，“立”是为了“破”;“破”后再“立”(第3段)，乃其“余事”，可见“破”是要害。
这所谓“破”，实质上是针对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风尚。
这不是一般性问题，必须联系当时特殊的社会背景进行分析，才能得到比较透彻的理解。
对这个方面存在的困难，不不估计到。
此外，将这一段视为教学重点和难点，还出于这样的考虑:这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”(陆机《文赋》)的特点。
学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年中国说》等篇，对这个特点已有所认识，在此基础上着重体会一下本文作者的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。
二、教学方法。
本文可以兼用诵读教法和讨论法。
诵读，用来熟悉课文语句，领悟作者的思路;讨论，用来加深学生对本文思想意义和行文特点的认识。
前者是基础，后者是提高，在时间分配上，应以前者为主。
采取逐段进行的方式:诵读一段，讨论一段。
有关全篇主旨和布局的问题，放在最后讨论。
讨论题应是开放性的，可以各抒己见，不给固定答案，要在于能自圆其说，以养成学生独立思考的习惯。
《师说》教学设计(人教版高一必修)-教学设计
学科语文教材名称高中语文必修3 教材出版社人民教育出版社课题《师说》年级高一学期上期教学目标1、疏通文章字词，了解文章大意。
2、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
3、学习正反对比的论证方法。
教学重点1、联系当时特殊的时代背景理解“耻学于师”的原因。
2、学习本文采用正反对比的论证方法的强大的论证力量。
教学思路朗读课文――翻译课文――理解内容――探究问题――深化总结主要教学方法自主、合作、探究式学习（教学中会采用朗读、讨论、辩论、归纳等教学法）教学资源教材《师说》、朗读音频、powerpoint课件、教学录象教学过程预设（分课时写）课时环节教师活动（教学内容的呈现）学生活动（学习活动的设计）设计意图共一课时一、播放录象，导入新课（首先，播放孔子给学生授课的教学片段，然后教师说，）我国古代有“天地君亲师”的说法，旧时人们教育子弟，在讲台上供一木牌，上写此五字，表示此五者依次为人生最须尊崇、服从者，可见人们对教师的尊敬。
但是，在我国的魏晋时期，人们却以从师学习为耻，为什么在我国的这个历史时期，从师学习却成为被人耻笑的对象，这是什么原因呢？今天我们一起来学生韩愈的名篇《师说》，从中我们可以找到答案。
【活动一】学生自己谈谈对老师的看法。
1、引发对课题的兴趣。
2、引发学生对问题的思考。
二、自主学习，朗读课文1、读字音。
注意形声字、形近字、多音多义字、通假字、古音字的读音。
2、读节奏。
要读清节奏关键得翻译好文句，只有明白了语句的含义才能划分好节奏，因为节奏是以意义为单位来划分的。
3、读语气。
请同学们借助翻译参考书把文章的翻译通读一遍，然后根据自己对文章内容的理解，再把文章朗读一遍，把文章的语气读出来。
【活动二】1、学生自己借工具书读准重要的字音。
2、学生借课文注释翻译文章，根据文意划分文句的节奏。
3、学生根据文意自己尝试读出文章的语气。
1、读准字音2、读清节奏3、读出语气三、合作学习，纠正错误，归纳词句1、纠正读音。
人教版高中高二上册语文《师说》课文原文及教案
人教版高中高二上册语文《师说》课文原文及教案一、教学目标1.知识目标能够准确背诵并默写《师说》全文。
理解《师说》的文言文句式和词义。
掌握韩愈的文学成就及其在文学史上的地位。
2.能力目标能够分析文章的论证结构，理解作者的观点。
提高文言文阅读理解能力。
3.情感目标培养学生尊师重道的传统美德。
激发学生对古代文化的兴趣。
二、教学重点1.《师说》的文言文句式和词义理解。
2.文章的论证结构和作者观点分析。
三、教学难点1.部分生僻字词的识记和运用。
2.文章深层次内涵的挖掘。
四、教学过程第一课时（一）导入1.引导学生回顾已学的文言文知识，如《论语》中的“师说”篇。
2.介绍《师说》的作者韩愈及其文学成就。
（二）课文原文阅读1.学生自读《师说》原文，注意生僻字词的读音和词义。
2.教师讲解重点字词和句式，帮助学生理解文章内容。
（三）课堂讨论第二课时（一）复习导入1.回顾上节课的学习内容，检查学生对《师说》的理解程度。
2.学生代表分享自己的学习心得。
（二）课堂讨论1.学生分小组讨论《师说》中所体现的尊师重道思想。
（三）课文背诵1.学生自读《师说》，加强记忆。
2.教师随机抽取学生背诵，检查背诵效果。
第三课时（一）复习导入1.回顾前两节课的学习内容，巩固知识点。
2.学生代表分享自己的学习心得。
（二）课堂讨论1.学生分小组讨论《师说》中所体现的教育思想。
（三）写作练习1.教师出示写作题目：“以《师说》为鉴，谈谈你对尊师重道的理解。
”2.学生进行写作练习，教师巡回指导。
第四课时（一）复习导入1.回顾前三节课的学习内容，巩固知识点。
2.学生代表分享自己的学习心得。
（二）课堂讨论1.学生分小组讨论《师说》中所体现的人生价值观。
2.学生反思自己在学习《师说》过程中的收获和不足。
五、教学反思1.教师反思本节课的教学效果，找出存在的问题和不足。
2.根据反思结果，调整教学策略，为下一节课做好准备。
重难点补充：第二课时（二）课堂讨论1.教师提问：“同学们，你们认为《师说》中，韩愈是如何定义‘师’的？”学生A回答：“韩愈说‘师者，所以传道授业解惑也。
韩愈《师说》精品优质教案(通用8篇
韩愈《师说》精品优质教案(通用8篇一、教学内容本节课我们将学习韩愈的《师说》。
该文章选自人教版高中语文必修四，主要围绕“师”的主题展开，探讨师者的角色、师生关系、学习方法等内容。
详细内容涉及文章第一、二自然段，重点分析作者对师的定义、师的职能以及择师的标准。
二、教学目标1. 理解并掌握《师说》中的文言文词汇、句式，提高文言文阅读能力。
2. 领悟文章的主题思想，认识师者的价值和作用，树立正确的师生观。
3. 培养独立思考、合作探究的能力，学会运用批判性思维分析问题。
三、教学难点与重点难点：文章中的一些文言文句式和词汇，如“师者，所以传道授业解惑也”、“道之所存，师之所存也”等。
重点：分析文章的主题思想，探讨师生关系，学习正确的学习方法。
四、教具与学具准备教具：多媒体设备、黑板、粉笔学具：课本、笔记本、文具五、教学过程1. 导入：通过一个实践情景引入，让学生谈谈自己在学习过程中遇到的困难和问题，以及如何解决这些问题。
2. 讲解：详细讲解文章第一、二自然段，分析文章中的重点词汇、句式，解释作者对师的定义和职能。
3. 例题讲解：针对文章中的难点，给出典型例题，进行讲解。
4. 随堂练习：让学生翻译文章中的重点句子，巩固所学知识。
7. 作业布置：布置课后作业，要求学生运用所学知识进行分析。
六、板书设计1. 《师说》2. 主要内容：师者，所以传道授业解惑也道之所存，师之所存也择师的标准3. 重点词汇、句式七、作业设计1. 作业题目：分析文章中作者提出的择师标准，结合自己的学习经历，谈谈你对这个问题的看法。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课的教学效果如何？学生对文章内容的理解是否到位？教学过程中是否存在不足？2. 拓展延伸：鼓励学生阅读其他关于师生关系的文章，如《论语》中的相关内容，加深对师生关系、学习方法的理解。
重点和难点解析一、教学内容重点关注文章第一、二自然段的内容，特别是作者对师的定义、师的职能以及择师的标准。
《师说》教案
《师说》教案关于人教版《师说》教案在教学工作者实际的教学活动中，就不得不需要编写教案，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。
如何把教案做到重点突出呢？以下是店铺为大家收集的关于人教版《师说》教案，仅供参考，大家一起来看看吧。
《师说》教案篇1教学目标：1、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2、学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3、积累本课出现的文言知识。
教学重点：1、学习本文正反对比论证的方法。
教学难点：1，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学方法：诵读法，学生自主探究；课时安排：两课时。
第一课时一、导入并解题。
初中时我们学过韩愈的《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来阅读的是他的另一篇“说老师”的文章，叫《师说》。
魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。
到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，门第高的人往往不耻于向门第低的人学习，所以导致了整个社会学习风气的败坏，当时的韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，在当时有很强的社会意义。
在现在也有值得我们学习的地方。
[提问]说是一种文体，初中开始我们学了许多题目为“说”的课文，那么说怎么解释呢？明确：“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。
《捕蛇者说》、《卖柑者说》、《马说》。
二、作家作品。
韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。
他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
三、初读课文。
人教版必修三高一第11课《师说》教案(3课时)
（一）学生齐读课文
（二）检查课文翻译情况（若未提前翻译给5分钟时间同学们根据注释翻译）
研读第一段，请同学翻译课文，遇到重点字词句或译错的地方插进去讲
1.重点词：学者---求学的人、所以---用来……的、受---通“授”，传授、惑---疑惑、而---承接连词、孰---疑问代词，谁
2.原文翻译：
《师说》教案
韩愈
教学目标：
一、知识与能力
1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
2、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式
3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法
二、过程与方法
1、通过阅读和翻译课文，积累文言知识
2、教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。
即杏林春暖，橘井生香：春天来了，杏树林春意盎然，春风的暖抚使众生物都受到了恩惠；
橘井泉的井水甘甜，泉水像甘露一样滋润着万物，随风撒遍全天下。
形容医生能妙手回春，救济了很多需要帮助的人，受惠者在赞美他的高尚品德。
知识卡片2：子贡结庐守墓
孔子的学生子贡，聪颖好学。一次，一鲁国大夫在人前贬低孔子抬高子贡，子贡非常气愤。他当即以房子为喻，说老师的围墙高数十丈，屋内富丽堂皇，不是一般人看得到的；而自己不过只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老师孔子比作太阳和月亮，说他光彩照人，不是常人所能超越的。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈
（时间够课补充）业精于勤荒于嬉，出自韩愈的《进学解》。意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。
《师说》教案(人教版高一必修) 教案教学设计共3篇
《师说》教案(人教版高一必修) 教案教学设计共3篇《师说》教案(人教版高一必修) 教案教学设计1《师说》教案(人教版高一必修) 教案教学设计《师说》是中国古代名著《庄子》中的一篇小品文，作者是庄子，文中传达了“教育心理学”的思想，提出了“闻思修德”、“三省吾身”等重要论述，具有十分重要的教育意义。
本教案旨在帮助高一学生深入了解《师说》的内涵与意义，培养其掌握阅读策略、提高文学素养与批判思维能力。
一、教学目标1. 知识目标① 了解《师说》的文化背景和作者庄子的生平事迹；② 理解文本主旨、情感色彩、修辞手法和语言风格；③ 熟悉《师说》的基本知识点和文学价值。
2. 能力目标① 提高学生的阅读理解和文学鉴赏能力；② 引导学生学会运用批判性思维进行分析和评价；③ 培养学生的创新思维和创新能力。
3. 情感目标① 培养学生的尊师重道的传统美德；② 培养学生的自我管理和人格修养；③ 提高学生的文化自信和爱国意识。
二、教学重点1. 文本解读和鉴赏2. 文学批评和评价三、教学难点1. 渗透人性哲学和教育思想；2. 激发学生的创新思维和创新能力。
四、教学方法1. 讲授法2. 情景模拟法3. 互动研讨法4. 网络授课法五、教学过程（一）导入在教学开始之前，教师可以通过问答、图文展示等形式，引导学生了解《庄子》的一些基本情况和文化背景，特别是对庄子这位思想家的生平事迹进行介绍。
（二）阅读教学1. 教师指导学生阅读《师说》全文，让学生全面、细致地了解文本内容和情感表达。
2. 教师请学生根据文本内容总结《师说》的主旨和情感色彩，帮助学生对文本进行深入理解和感悟。
（三）鉴赏教学1. 教师请学生具体分析《师说》中的语言表现手法和修辞手法，如比喻、象征、排比、对偶、反问等。
2. 教师安排学生进行小组讨论，分析特定段落或语句的修辞效果，锻炼学生鉴赏文学的能力。
（四）批评教学1. 教师请学生对《师说》中所抨击的现实问题进行深入分析，并谈谈自己的看法和感受。
2024年关于人教版《师说》教案
2024年关于人教版《师说》教案一、教学内容1. 导入：介绍韩愈及其在文学史上的地位。
2. 课文阅读：详细讲解《师说》的词句、段落大意和全文结构。
3. 课文解析：分析课文中所涉及的儒家思想、师道观等。
二、教学目标1. 让学生掌握《师说》的基本词句和全文结构，理解其主旨。
2. 培养学生对文言文的阅读理解能力，提高文学素养。
3. 引导学生认识师者的重要性，培养尊师重道的思想。
三、教学难点与重点1. 教学难点：课文中的难句、生僻字词以及儒家思想的理解。
2. 教学重点：《师说》的全文结构和主旨，以及对师者的定义和作用的阐述。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体教学设备、黑板、粉笔。
2. 学具：课文文本、词典、笔记本。
五、教学过程1. 导入：通过介绍韩愈及其文学成就，激发学生对本课的兴趣。
2. 课文阅读：让学生自读课文，然后教师带领学生逐句解析，讲解词句和段落大意。
3. 例题讲解：针对课文中的难点，给出典型例题，进行分析讲解。
4. 随堂练习：让学生运用所学知识，完成随堂练习，巩固所学。
5. 课堂讨论：引导学生就“师者”的定义、作用展开讨论，培养学生的思辨能力。
六、板书设计1. 黑板左侧：列出本节课的重点词汇、句子。
2. 黑板右侧：展示课文结构图，标明各段落的主题。
七、作业设计1. 作业题目：（1）翻译课文中的重点句子。
（2）谈谈你对“师者”的理解和认识。
2. 答案：（2）结合课文内容，阐述自己的观点。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：针对本节课的教学效果，教师应反思教学方法是否得当，学生是否真正理解了课文内容。
2. 拓展延伸：鼓励学生课后阅读韩愈的其他作品，了解其文学成就，提高自己的文学素养。
同时，引导学生关注现实生活中师者的作用，培养尊师重道的良好品质。
重点和难点解析1. 教学难点：课文中的难句、生僻字词以及儒家思想的理解。
2. 教学重点：《师说》的全文结构和主旨，以及对师者的定义和作用的阐述。
3. 课堂讨论：引导学生就“师者”的定义、作用展开讨论。
《师说》教案
教案名称：《师说》教学设计【教学目标】1. 知识与技能：- 学习理解并掌握韩愈《师说》的主要内容和观点，了解其对尊师重教思想的阐述。
- 提高文言文阅读能力，积累重要的文言词汇和语法知识。
2. 过程与方法：- 通过诵读、翻译、讨论等多种方式学习《师说》，引导学生自主探究文中论点及其背景意义。
- 分析文章结构，把握作者论证思路，学会提炼中心思想。
3. 情感态度价值观：- 培养学生尊重教师、热爱学习的传统美德，树立正确的求知观和人才观。
- 引导学生思考教育的本质和价值，以及终身学习的重要性。
【教学重点】1. 理解和体会“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
”等核心观点。
2. 掌握古汉语中的重要字词句式，并能够进行准确翻译和解读。
【教学难点】1. 理解韩愈在当时社会背景下提出“道之所存，师之所存”这一理念的深远意义。
2. 对文中反问、排比等修辞手法的鉴赏与运用。
【教学过程】1. 导入新课：- 联系现实情境，引入尊师重教的主题，引出《师说》一文。
2. 整体感知：- 学生集体朗读课文，初步感受文言文韵律美。
- 教师简要介绍作者韩愈及《师说》写作背景。
3. 文本研读：- 分段解析，讲解关键字词句式，指导学生翻译。
- 讨论分析各段落的主要内容和论证逻辑。
4. 深度探讨：- 针对文中重要观点进行小组讨论，如“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的含义。
- 引导学生结合现代社会现象，思考《师说》对于当今教育的意义。
5. 小结巩固：- 总结全文主旨，梳理主要知识点，强调尊师重教的重要性和终身学习的理念。
6. 作业布置：- 完成课文相关练习题，包括词语解释、句子翻译和主题思考题。
【教学反思】在教学结束后，根据学生课堂反馈和作业完成情况，反思本次教学设计的效果，适时调整教学策略，确保学生全面理解和深刻领悟《师说》的思想内涵。
同时，注重培养学生的独立思考能力和批判性思维，使他们能在传承优秀文化的同时，形成自己的见解和认识。
《师说》教案
《师说》教案
一、教学目标：
1. 了解有关“说”的文体知识，了解韩愈的文学常识及本文的写作背景。
2. 积累文言知识，学习和掌握“传”“师”“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。
3. 学习正反对比的论证方法，理清文章的结构层次。
4. 了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
二、教学重难点：
1. 重点：积累文言知识，理清文章的结构层次。
2. 难点：学习正反对比的论证方法。
三、教学方法：
1. 诵读法：通过诵读，理解文意，体会感情。
2. 讨论法：组织学生讨论，让学生发表自己的见解，培养学生的思维能力和表达能力。
3. 多媒体教学法：利用多媒体展示图片、音频等资料，帮助学生更好地理解文意。
四、教学过程：
1. 导入：播放有关古代教育的图片或视频，引起学生的兴趣，导入新课。
2. 文体及作者介绍：简要介绍“说”的文体知识和韩愈的文学常识，帮助学生更好地理解文本。
3. 朗读文本：教师示范朗读，学生跟读，注意字音和节奏。
4. 理解文意：学生自行阅读文本，理解文意，教师进行答疑解惑。
5. 分析文本：引导学生分析文本的结构层次，学习正反对比的论证方法。
6. 体会情感：组织学生讨论，让学生体会文本中所表达的尊师重道的思想。
7. 课堂小结：教师对本节课的内容进行小结，强调重点和难点。
8. 布置作业：让学生背诵并默写这篇文章。
最新人教版高中高二上册语文《师说》课文原文及教案
人教版高中高二上册语文《师说》课文原文及教案课文古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰*云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故*不必不如师，师不必贤于*，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
译文古代求学的人一定有老师。
老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。
出生比我早的人，他懂得道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生迟的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把他当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉！从师学道的道理没人传布已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。
人教版语文必修三第三单元第11课《师说》教案
《师说》教案一、教学目标【知识与能力】1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
2、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及文言句式。
3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。
【过程与方法】1、通过自主阅读和翻译课文，积累文言知识。
2、教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3、分析文章的整体思路，引导学生背诵全文。
【情感态度与价值观】点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
二、教学重点1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。
2、背诵全文，积累文言词语。
三、教学难点正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
四、教学设想教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出三维目标。
教学方法：自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、、拓展延伸法。
五、教学准备1、收集相关资料和图片，然后根据具体的教学环节制作成配合课堂讲解的演示文稿。
2、课前完成导学案的批阅，总结学生自主学习部分的疑难知识点。
六、教学课时1课时七、教学过程【情境导入】播放视频成语故事《程门立雪》的视频导入新课：尊师重道是中华民族的传统美德。
古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。
然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。
在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。
现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
【自主学习】1、作者简介（学生自主学习，教师点拨。
）韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。
关于高中语文《师说》优秀教学设计
关于高中语文《师说》优秀教学设计师说教案教学目标1。
了解韩愈关于尊师尊道的论述及其思想意义。
2.借鉴本文的实证和实证方法。
3.积累文言文知识，掌握“川、石、聪”等虚词的含义和用法，掌握“义、叶、泽、禹、胡、苏”等虚词的用法，辨析古今同义词。
4.树立尊师重教思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点与难点1。
理解文章的整体思路。
2.学习本文中正反对比论证的方法。
第一课教学过程中两节课的课时分配。
当我们在初中介绍和解决问题的时候，我们学习了一篇叫做“马硕”的课文。
马硕其实就是“马硕”。
今天，我们将学习一篇文章“说关于教师”和“说关于教师的风格”，这被称为“教师说”。
“说”是一种强调讨论的文体。
它可以先描述，然后再讨论。
它也可以与评论相结合。
2.韩愈(768-824)，河南河阳人(今河南孟县人)，唐代著名作家、哲学家、散文家。
他的祖籍是河北省昌黎，又名“韩昌黎”。
晚年，他在官署当侍应生，又名“韩礼郎”。
“文”在他死后也被称为“韩文公”。
他的作品被收录在《长礼先生作品集》中。
摘要韩愈、柳宗元是唐代古文运动的倡导者，他们提出了“文学载道”、“文学与道相结合”的观点。
他的散文题材广泛，内容深刻，语言朴实。
他提倡学习先秦两汉优秀的散文传统，提倡古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础。
因此，后人尊称他为唐宋八大文学家之一。
第三，自魏晋以来，家庭地位制度一直非常严格，可以分为高级和低级。
家庭地位观念严重破坏了师徒学习的氛围。
到了唐代，魏晋以后形成的门阀制度仍沿用至今。
从韩愈写作这篇文章的背景来看，可以从柳宗元的《安卫中立批评家的道书》中看出。
柳宗元说:“从魏晋以后，人民受益的不是教师。
这个世界上没有老师。
是的，他笑了，以为自己是个疯子。
杜汉玉不顾这些习俗，拿它们开玩笑。
由于对面部表情的抗拒，他在毕业后开始学习，并写了《世说》一书，想成为一名教师。
石国群聚在一起骂骂咧咧，指着牵引，又加了一句。
人教版高中高二上册《师说》语文教案
人教版高中高二上册《师说》语文教案教案一：《师说》概述及课堂导入教学目标：1. 理解《师说》的主要内容和中心思想；2. 培养学生的批判性思维和文学鉴赏能力；3. 提高学生的阅读理解能力。
教学重点、难点：1. 分析《师说》的语言特点，包括描写手法、修辞手法等；2. 理解《师说》中的隐喻和象征；3. 分析《师说》中的人物形象和情感描写。
教学过程：一、导入（5分钟）通过问几个问题引导学生回忆人教版高二上册已经学过的课文，如《走近滕王阁序》、《边城》等。
从而提醒学生课文内容、作者和背景。
二、预习（10分钟）让学生根据课文的标题推测课文的内容，并简单预测一下可能的主题和中心思想。
三、阅读与理解（30分钟）1. 师生共同阅读课文，并师生一起勾画出课文的主题和人物形象。
2. 分组讨论课文的表达技巧、修辞手法、隐喻和象征等，同时分析作者在这些方面的用意和目的。
四、思考与讨论（10分钟）1. 学生就课文中的某些片段或句子进行深入思考，并提出自己的见解。
2. 小组讨论学生们的不同见解和观点，并互相交流。
五、总结与作业布置（5分钟）总结今天课堂的主要内容，强化学生对课文的理解和分析能力，并布置课后作业。
作业要求学生完成对课文的阅读和写读后感。
教案二：《师说》文本分析和写作表达教学目标：1. 分析《师说》的文本结构和情感表达方法；2. 理解《师说》的主题和中心思想；3. 提高学生的文学鉴赏能力和写作表达能力。
教学重点、难点：1. 分析《师说》的语言特点，包括描写手法、修辞手法等；2. 理解《师说》中的隐喻和象征；3. 掌握运用议论文的写作结构和方法。
教学过程：一、导入（5分钟）通过简单介绍《师说》的背景和作者来激发学生对课文的兴趣，提醒学生课文内容、作者和背景。
二、阅读与理解（30分钟）1. 学生自主阅读课文，并在阅读过程中标注重点内容。
2. 小组讨论学生们标注的重点内容，并整理出课文的主题和中心思想。
三、文本分析（20分钟）1. 引导学生分析《师说》的文本结构，包括中心论述和论据的布局等。
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人教版《师说》教案如何通过《师说》一文来培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气，培养学生尊敬师长，虚心求教的美德?以下是小编收集的《人教版《师说》教案_高中语文教学设计》，仅供大家阅读参考!人教版《师说》教案一：教学目的1.学习有“破”有“立”的写法。
2.体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。
3.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
教学设想一、教学重点和难点。
本文第2段既是教学重点，又是教学难点。
从全篇布局来看，作者先“立”(第1段)后“破”(第2段)，“立”是为了“破”;“破”后再“立”(第 3段)，乃其“余事”，可见“破”是要害。
这所谓“破”，实质上是针对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风尚。
这不是一般性问题，必须联系当时特殊的社会背景进行分析，才能得到比较透彻的理解。
对这个方面存在的困难，不不估计到。
此外，将这一段视为教学重点和难点，还出于这样的考虑:这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”(陆机《文赋》)的特点。
学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年中国说》等篇，对这个特点已有所认识，在此基础上着重体会一下本文作者的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。
二、教学方法。
本文可以兼用诵读教法和讨论法。
诵读，用来熟悉课文语句，领悟作者的思路;讨论，用来加深学生对本文思想意义和行文特点的认识。
前者是基础，后者是提高，在时间分配上，应以前者为主。
采取逐段进行的方式:诵读一段，讨论一段。
有关全篇主旨和布局的问题，放在最后讨论。
讨论题应是开放性的，可以各抒己见，不给固定答案，要在于能自圆其说，以养成学生独立思考的习惯。
由于本文语言有鲜明的个性特征，要留出时间让学生做一点语言积累的工作。
三、课时安排。
本课拟用3课时。
分配如下:第一课时:介绍本文写作背景，初步了解本文基本内容，诵读第1段，讨论“师者，所以传道、受业、解惑”这一命题。
第二课时:诵读第2段，讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。
第三课时:诵读第3、4段，讨论“圣人无常师”这一命题。
总结全文(认识本文思想意义和写作方法)，积累语言。
预习安排这篇课文的预习工作十分重要，时间应相当充裕，做得越细致越好。
为此，拟在课堂抽出20──25分钟让学生预习，掌握要领;未完成的部分由学生自找时间补做。
一、给下面的字注音后朗诵全文2-3遍。
谀(yú) 苌(cháng) 聃(dān) 郯(tán)欤(yú) 蟠(pán) 经传(zhuàn) 贻(yí)二、本文是针对“耻学于师”的坏时尚写的，笔锋犀利。
试就下列两个方面各举出几个例子。
(划在课本上)1.批判坏现象的尖锐语气。
2.叙述正确主张的决断语气。
三、下面的一段文字出自柳宗元《答韦中立论师道书》，注意加黑点的语句。
仔细阅读一遍，然后说说韩愈写《师说》有什么意图。
“自魏晋氏以下，人益(更加)不事师。
今之世不闻有师;有，辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学(学生)，作《师说》，因抗颜(态度严正不屈)而为师。
世(世人)果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
”四、下列诸字在本文中都不止一义，阅读时要注意结合上下文仔细辨析。
例如:第一课时教学过程一、导入新课。
这篇课文的价值何在呢?这个问题现在还不忙作答。
大家已经读过柳宗元《答韦中立论师道书》中那一段话，知道韩愈因写此文而被当时人目为“狂人”。
请大家根据预习的印象，说说韩愈究竟“狂”不“狂”;如果说他“狂”，这又意味着什么?学生自由发言。
(要求是:结合文中的某些句子说明韩愈有反对流俗的巨大勇气，有坚持真理的精神，敢于发人之所未发，敢于尖锐地指责坏习俗。
)在学生发言过程中，教师可以在恰当的时机提出一些富有启发性的问题作为补充。
例如: 柳文中说韩愈“抗颜而为师”，这一点在本文中是否有所反映? 韩愈在本文中是怎样表述“今之世不闻有师;有，辄哗笑之”这种现象的?对此，他又是怎样评论的? 韩愈对孔子说的“三人行，必有我师焉”作了怎样的解释?等等。
设计这个环节的目的是，使学生能大致了解本文的内容。
二、作者和写作背景简介。
韩愈反抗流俗的这种勇气的确是难能可贵的。
他以文章为武器批判落后事物的做法，贯穿着他的一生。
同学们学过的《马说》就是一个显著的例子，它大约写于贞元十一--十六年间，比《师说》早几年，那时韩愈才30岁上下。
更值得一提的是，唐宪宗元和十四年(819年)，宫中要迎佛骨，韩愈上表反对，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本”。
唐宪宗是信佛的，览表大怒，要杀死韩愈，多亏宰相说“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路”，乃贬潮州--这年韩愈是51岁。
他有诗记载这件事:“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年。
”这种胸怀在封建文人中是不可多得的。
韩愈在《师说》中所批判的“耻学于师”的坏风气，是在门第观念影响下产生的。
门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制。
到唐代，改以官爵的高下为区分门第的标准。
显贵之家称“高门”，卑庶之家称“寒门”。
这对择师也有很大影响，在当时士大夫阶层中就普遍存在着“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。
韩愈针对这种错误观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，是有进步意义的。
三、诵读第1段。
1.诵读的准备。
先给下面的句子划分节奏(“·”表示极短暂的停顿，下同):人/非·生而·知之者其闻道也/固·先乎吾夫·庸知/其年·之先后·生于吾乎然后解释词语句:“师者，所以传道受业解惑也”这句话，如改用现代语表述有几种方式?(教师是传道受业解惑的人。
教师的任务是传道受业解惑。
)“人非生而知之者，孰能无惑”中的“孰”，可否改为“岂”?(用“孰”表示无例外，虽为圣人，亦不能无惑。
用“岂”表示反问，意即凡人皆有惑。
用“孰”可以照应下文“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”这句话，不改为好。
)“其为惑也，终不解矣”--课本以为“其”是指代之辞，但译为“那些”则不确切。
按:句中的“为”，用法同“于”，其为惑”即“彼之于惑”。
全句大意是，他们(指“惑而不从师”的人)对于那些疑难，终生也不能解决。
“生乎吾前”句与“生乎吾后”句也是一种对举的行文方式。
“道之所存，师之所存也”也是判断句的一种形式。
2.学生练习背诵并划分本段层次。
划分层次的步骤是:先分析文理，再归纳各层的大意，最后点明本段主旨，画示意表以助记诵。
分析文理时提出下列问题: 第1、2句之间是什么关系?(先指出现象，后做解释)。
重点是哪一句?(后一句，因为提出教师的任务，这是立论的出发点)。
第3句的基本内容是什么?跟上文有什么联系?(承“解惑”而来，说的是不从师则惑不得解。
)第4句呢?(承“传道”而来，说要以“道”为师。
)把第4、5句合在一起看，行文上有什么特点?(以年龄大小为烘托;先对举，后反问;先分说，后以“师道”一语概括之。
)最后一句的基本内容是什么?跟上文有什么关系?(承“师道”一语，指出择师标准。
)归纳各层大意: 指出教师的任务(前两句); 说明解惑和“师道”的必要性(中间三句); 指出择师的标准--“道”在即师在(最后一句)。
在分析上述内容同时，画出文理示意图如下:传道受业解惑(教师的任务)↓↓闻道在先不从师则即从而师之无以解惑↓ (释“传道”“解惑”)“师道”↓“道”在即师在 (择师标准)于此可见，本段主旨是阐明择师的标准。
3.熟练地背诵这一段，然后讨论:(1)教师既有三项任务，但本段仅阐述了其中两项，“受业”一项未作阐述，这是为什么?(2)所阐述的两项中，哪一项是主要的?有什么理由?(3)对“师道”这个口号，你有什么看法?回答上述问题，最好能从文章全局着眼。
进行的步骤:先分组讨论(前后桌四人一组)，推代表发言，然后由教师总结并适当补充。
答案要点是: “受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知。
开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。
在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。
这个意图是贯穿全文的(例证略)。
“师道”的口号的提出是有积极意义的，“道”是知识的统帅。
“师道”才能学到根本上，这一点在今天仍有借鉴的价值。
四、留作业。
1.熟练地背诵第1段。
2.准备诵读第2段，并思考下列问题:本段可分几层?本段主要的论述方法是什么?本段语言犀利，锋芒毕露，要认真体会。
本段在虚词的运用上颇有特色，要注意品味作者行文的语气，领会作者的思想感情状态。
人教版《师说》教案二：第二课时教学过程一、检查作业。
1.背诵第1段。
2.就虚词和语气表达的关系回答问题:删去句中加括号的虚词后，语气是否有变化?师道(之)不传(也)久矣(慨叹意不足)欲人(之)无惑(也)难矣 (同上)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，(其)皆出于此(乎)(反问变为陈述，平淡无奇)今其智(乃)反不能及(失去可悲之意)“嗟乎”和“呜呼”都是叹词，都有领起一层新意的作用，有时区分不很严格，但在本段中却是有明显区别的。
试将它们位置互换一下，作点比较，说说二者究竟有什么区别。
(“嗟乎”表示慨叹，而“呜呼”表示悲叹，在本段中不能互换位置。
)有人说，“今其智乃反不能及”后，可加上“也”字以示极其肯定之意，你对此有什么看法?(不能加。
加“也”有收束全段的意思，下面“其可怪也欤”一句就成为多余的了，而作者的主要意思恰恰在这句话上。
)二、诵读第2段。
1.读读讲讲背背。
方式:分段进行，各段字数大体相等;读(包括教师领读，学生自读)而后讲，讲而后背。
“嗟乎”!……其皆出于此乎?”“师道之不传也久矣”一句在结构上有什么作用?(一是过渡作用，上文说“古”，由此开始说“今”;二是提示本段内容，将要分析“师道”不传的原因。
)“师道”的内涵是什么?(此语承接上文“无贵无贱……师之所存也”这句话，这就是它的内涵。
)从行文方式看，下面包括三组“对举”--以“古之圣人”和“今之众人”对举，对举的内容彼此相关而又有别，试作分析。
(第一组说的是两种不同的学风:古圣乐于“从师而问”，今众则“耻学于师”。
第二组说的是这两种学风的不同结果。
第三组是总括性的，指出结果不同，就是由于学风不同的缘故。
)这段话中有四个“也”字是表示句中停顿的，请指出来。
(“不传也”“无惑也”“出人也”“下圣人也”)“犹且从师而问焉”中的“犹且”跟下文哪一个虚词相照应?(“而耻学于师”的“而”)哪一种句式是表示因果关系的?(“之所以……，出于……”)“爱其子……吾未见其明也。
”“于其身也”的“身”是指谁说的?(从“爱其子”可以看出，这是指做父亲的人。