《俞伯牙摔琴谢知音》(完美无憾版)
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的曲子，钟子期不仅看出俞伯牙鼓琴技艺 高巧，而且还听出了俞伯牙意在高山还志 在流水。钟子期听音知心，破译了俞伯牙 的隐藏的期待信息。 • 这是知音交流的验证阶段。
第四阶段
• 结为兄弟
• 钟子期精彩的乐理独白和擅长听音知心，让俞伯 牙佩服得五体投地，由衷地庆幸自己确确实实地 遇到了知音，以致促膝交谈，情感交流越来越深， 因而抛弃了身份地位的悬殊差别，二人结为兄弟， 成为真正的知音。并相约来 年再聚首，巩固知音， 保持知音的延续不绝。
作品综述
《俞伯牙摔琴谢知音》是一部话本作品，作 品讲述了古代非常有名的“俞伯牙摔琴谢 知音”的故事，俞伯牙从小就酷爱音乐， 他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流 水一般。有一天，俞伯牙遇到柴夫钟子期， 钟子期感叹俞伯牙的音乐“巍巍乎若高山， 荡荡乎若流水。”这就是著名的“高山流 水”。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无 知音，终身不再鼓琴。作品通俗易懂，在 当时很受听客的喜欢，它已成为中国古代 话本的典范之一。
• 此时，伯牙续弦再操瑶琴，始奏一曲志 在高山，钟子期听了，赞道：“善哉！ 峨峨兮若泰山”。伯牙续奏一曲意在流 水，子期又赞道：“善哉!洋洋兮若江 河”。
• 一曲《高山流水》，喜遇知音。上大夫 与樵夫结为挚友，相约翌年中秋在钟家 重聚。
• 一年以后，俞伯牙重回故地时，子期不幸离开 了人间。
• 伯牙面对一丘新土，悲痛欲绝，便在坟前抚琴 祭奠，重弹“高山流水”以寄托哀思，琴声惊 天动地，哭声悲切，招来山中黎民百姓围观， 闻琴韵铿锵，大声鼓掌而散。
第二阶段
• 船中交谈 • 钟子期讲论琴理，尤其是那段精彩乐理独
白，深深地打动了俞伯牙，促使俞伯牙有 了进一步了解和交流的心理愿望。可见， 钟子期精通乐理，音乐造诣高，素养好， 交待了钟子期能够听琴的主要原因。 • 这是两个知音交流的初始阶段。
第三阶段
• 鼓琴弹奏 • 俞伯牙考验钟子期，鼓琴弹奏“高山流水”
• 也许，当时的俞伯牙并没有摔琴的意思，可是 看到这样的情景他的心绪已沉痛到极点，于是 把那把好琴“摔得玉轸抛残，金徽零乱。”并 浩叹：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！ 春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”
文章主旨
• 人生在世，能够称得上朋友的人本就 不多，而能够当得“相知”的，更是 寥寥，于是想到“人生得一知己足矣” 这一句话中包含了多少的沧桑和寂寞， 同时又是多么的满足和安慰。
• 伯牙见此情景更为伤心，对天长吟：“春风满 面皆朋友，欲觅知音难上难”。吟罢，伯牙从 衣间取出小刀，割断琴弦，向祭台上一摔，摔 得玉轸抛残、金徽零乱，从此碎琴绝弦，终生 不复鼓琴。
• 小说的高潮是在最后的摔琴，可是从文字的分 量上来看并不重，因为前面所有的铺垫都是为 了后面的这一摔。
• 在钟子期的坟前放声大哭，然后抚琴怀念， “那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。” 如此深痛的演奏却让听者大笑而散，这其实更 加剧了俞伯牙的悲。
世的悼念之情，为“睹物思人，痛 悼亡友”之典。
高山流水：比喻知己或知音，
也比喻音乐优美。
情同手足：比喻朋友之间关系密
切，如同亲兄弟姐妹。
问题二
俞伯牙和钟子期是怎样从相遇、 相识、相知进而成为知音的？
情节如何展开？
第一阶段
• 知音缘起 • 中秋月夜，俞伯牙船上弹琴，恰巧被
避雨的樵夫钟子期听到了。船上的俞 伯牙与岸上的钟子期由于身份地位不 同，发生误解，产生了矛盾——相互 排弃。
作品人物简介
俞伯牙
俞瑞，字伯牙，春秋时的音乐家， 曾担任晋国的外交官。春秋时代的琴师。 既是弹琴能手，又是作曲家，故被人尊 为“琴仙”。现在的琴曲《高山》《流 水》和《水仙操》都是传说中俞伯牙的 作品。后人以伯牙摔琴谢知音的故事为 题材还创作了琴歌《伯牙吊子期》。
钟子期
名徽，字子期。春秋楚国（今湖 北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗 笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。 历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟 子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡 乎若流水。”两人就成了至交。钟子 期死后，俞伯牙认为世上已无知音， 终身不再鼓琴。
· · · ·· ·
主要情节
• 春秋战国时期，官至晋国上大夫的楚国郢都人 氏俞伯牙，精于音律，善操琴。一年，俞伯牙 奉晋主之命使楚，办完公事，扬帆远乡省亲。
• 不一日，行至汉阳江口，时值中秋，适逢雨止 云开，明月当空。伯牙在舱中独坐无聊，命童 子焚香，抚琴案间，以遣情怀。方弹一曲，琴 弦忽断，伯牙大惊，料有人听琴，遂下船查看。 见有樵夫立于岸上，经两厢辩琴论艺，伯牙始 知此人非俗士，于是邀其入舟，此人乃钟子期 也。
《俞伯牙摔琴谢知音》
P99
主讲人：郑龙云 制作团队： 鲁迪 郑龙云 曾建红 孙汴 京 刘平 鲍雨萍 杨贝贝李平平 陈翔
作品简介
作品名称：俞伯牙摔琴谢知音 作者：冯梦龙 作品体裁：话本 出自：《警世通言》 年代：明朝
作者简介
• 冯梦龙（1574－1646），明代文学家、 戏曲家。字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨 憨斋主人、顾曲散人，吴下词奴、姑苏词奴、 前周柱史等。汉族，南直隶苏州府长洲县 （今江苏省苏州市）人。他的作品比较强调 感情和行为，最有名的作品为《古今小说》 （《喻世明言》）、《警世通言》、《醒世 恒言》，合称“三言”。三言与凌濛初的 《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称 “三言两拍”，是中国白话短篇小说的经典 代表。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑 话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑， 为我国文学做出了独异的贡献。
• 由此对知音的故事有更多的理解和回 味。
问题一
俞伯牙为什么会摔琴谢知音？
只有钟子期能够听懂他的琴音，是真正
的知音，钟子期死后，俞伯牙没有了 心灵相通的知音，觉得知音难求，精 神交往不复存在，于是摔琴感谢真正 听懂他的琴曲的知音人ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ子期，让摔 碎的琴伴随着知音人在地下长眠。
人琴俱亡：比喻对知己、亲友去
【清代】丁观鹏《伯牙抚琴图》
俞伯牙遇知音钟子期
给下列生字注音
gǔ yǐng pìn zǐ sì
商贾 郢都 修聘 桑梓 驷马
··
· ··
ráo gēng chēncǔnduóqiáo
兰桡 更深 回嗔 忖度 樵夫
··
·· ·
zhuó lǐ jiàn chóu zuò ruò
斫成 醴泉 僭谈 酬酢 箬冠
第四阶段
• 结为兄弟
• 钟子期精彩的乐理独白和擅长听音知心，让俞伯 牙佩服得五体投地，由衷地庆幸自己确确实实地 遇到了知音，以致促膝交谈，情感交流越来越深， 因而抛弃了身份地位的悬殊差别，二人结为兄弟， 成为真正的知音。并相约来 年再聚首，巩固知音， 保持知音的延续不绝。
作品综述
《俞伯牙摔琴谢知音》是一部话本作品，作 品讲述了古代非常有名的“俞伯牙摔琴谢 知音”的故事，俞伯牙从小就酷爱音乐， 他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流 水一般。有一天，俞伯牙遇到柴夫钟子期， 钟子期感叹俞伯牙的音乐“巍巍乎若高山， 荡荡乎若流水。”这就是著名的“高山流 水”。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无 知音，终身不再鼓琴。作品通俗易懂，在 当时很受听客的喜欢，它已成为中国古代 话本的典范之一。
• 此时，伯牙续弦再操瑶琴，始奏一曲志 在高山，钟子期听了，赞道：“善哉！ 峨峨兮若泰山”。伯牙续奏一曲意在流 水，子期又赞道：“善哉!洋洋兮若江 河”。
• 一曲《高山流水》，喜遇知音。上大夫 与樵夫结为挚友，相约翌年中秋在钟家 重聚。
• 一年以后，俞伯牙重回故地时，子期不幸离开 了人间。
• 伯牙面对一丘新土，悲痛欲绝，便在坟前抚琴 祭奠，重弹“高山流水”以寄托哀思，琴声惊 天动地，哭声悲切，招来山中黎民百姓围观， 闻琴韵铿锵，大声鼓掌而散。
第二阶段
• 船中交谈 • 钟子期讲论琴理，尤其是那段精彩乐理独
白，深深地打动了俞伯牙，促使俞伯牙有 了进一步了解和交流的心理愿望。可见， 钟子期精通乐理，音乐造诣高，素养好， 交待了钟子期能够听琴的主要原因。 • 这是两个知音交流的初始阶段。
第三阶段
• 鼓琴弹奏 • 俞伯牙考验钟子期，鼓琴弹奏“高山流水”
• 也许，当时的俞伯牙并没有摔琴的意思，可是 看到这样的情景他的心绪已沉痛到极点，于是 把那把好琴“摔得玉轸抛残，金徽零乱。”并 浩叹：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！ 春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”
文章主旨
• 人生在世，能够称得上朋友的人本就 不多，而能够当得“相知”的，更是 寥寥，于是想到“人生得一知己足矣” 这一句话中包含了多少的沧桑和寂寞， 同时又是多么的满足和安慰。
• 伯牙见此情景更为伤心，对天长吟：“春风满 面皆朋友，欲觅知音难上难”。吟罢，伯牙从 衣间取出小刀，割断琴弦，向祭台上一摔，摔 得玉轸抛残、金徽零乱，从此碎琴绝弦，终生 不复鼓琴。
• 小说的高潮是在最后的摔琴，可是从文字的分 量上来看并不重，因为前面所有的铺垫都是为 了后面的这一摔。
• 在钟子期的坟前放声大哭，然后抚琴怀念， “那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。” 如此深痛的演奏却让听者大笑而散，这其实更 加剧了俞伯牙的悲。
世的悼念之情，为“睹物思人，痛 悼亡友”之典。
高山流水：比喻知己或知音，
也比喻音乐优美。
情同手足：比喻朋友之间关系密
切，如同亲兄弟姐妹。
问题二
俞伯牙和钟子期是怎样从相遇、 相识、相知进而成为知音的？
情节如何展开？
第一阶段
• 知音缘起 • 中秋月夜，俞伯牙船上弹琴，恰巧被
避雨的樵夫钟子期听到了。船上的俞 伯牙与岸上的钟子期由于身份地位不 同，发生误解，产生了矛盾——相互 排弃。
作品人物简介
俞伯牙
俞瑞，字伯牙，春秋时的音乐家， 曾担任晋国的外交官。春秋时代的琴师。 既是弹琴能手，又是作曲家，故被人尊 为“琴仙”。现在的琴曲《高山》《流 水》和《水仙操》都是传说中俞伯牙的 作品。后人以伯牙摔琴谢知音的故事为 题材还创作了琴歌《伯牙吊子期》。
钟子期
名徽，字子期。春秋楚国（今湖 北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗 笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。 历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟 子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡 乎若流水。”两人就成了至交。钟子 期死后，俞伯牙认为世上已无知音， 终身不再鼓琴。
· · · ·· ·
主要情节
• 春秋战国时期，官至晋国上大夫的楚国郢都人 氏俞伯牙，精于音律，善操琴。一年，俞伯牙 奉晋主之命使楚，办完公事，扬帆远乡省亲。
• 不一日，行至汉阳江口，时值中秋，适逢雨止 云开，明月当空。伯牙在舱中独坐无聊，命童 子焚香，抚琴案间，以遣情怀。方弹一曲，琴 弦忽断，伯牙大惊，料有人听琴，遂下船查看。 见有樵夫立于岸上，经两厢辩琴论艺，伯牙始 知此人非俗士，于是邀其入舟，此人乃钟子期 也。
《俞伯牙摔琴谢知音》
P99
主讲人：郑龙云 制作团队： 鲁迪 郑龙云 曾建红 孙汴 京 刘平 鲍雨萍 杨贝贝李平平 陈翔
作品简介
作品名称：俞伯牙摔琴谢知音 作者：冯梦龙 作品体裁：话本 出自：《警世通言》 年代：明朝
作者简介
• 冯梦龙（1574－1646），明代文学家、 戏曲家。字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨 憨斋主人、顾曲散人，吴下词奴、姑苏词奴、 前周柱史等。汉族，南直隶苏州府长洲县 （今江苏省苏州市）人。他的作品比较强调 感情和行为，最有名的作品为《古今小说》 （《喻世明言》）、《警世通言》、《醒世 恒言》，合称“三言”。三言与凌濛初的 《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称 “三言两拍”，是中国白话短篇小说的经典 代表。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑 话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑， 为我国文学做出了独异的贡献。
• 由此对知音的故事有更多的理解和回 味。
问题一
俞伯牙为什么会摔琴谢知音？
只有钟子期能够听懂他的琴音，是真正
的知音，钟子期死后，俞伯牙没有了 心灵相通的知音，觉得知音难求，精 神交往不复存在，于是摔琴感谢真正 听懂他的琴曲的知音人ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ子期，让摔 碎的琴伴随着知音人在地下长眠。
人琴俱亡：比喻对知己、亲友去
【清代】丁观鹏《伯牙抚琴图》
俞伯牙遇知音钟子期
给下列生字注音
gǔ yǐng pìn zǐ sì
商贾 郢都 修聘 桑梓 驷马
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ráo gēng chēncǔnduóqiáo
兰桡 更深 回嗔 忖度 樵夫
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zhuó lǐ jiàn chóu zuò ruò
斫成 醴泉 僭谈 酬酢 箬冠