《劝学》文言知识整理

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《劝学》文言知识总结归纳

《劝学》文言知识总结归纳1.古今异义（1）君子博学而日参省乎己古义：验，检查今义：参加，加入（2）声非加疾也古义：强今义：疾病（3）假舆马者古义：借助，利用今义：不真实（4）蟹六跪而二螯古义：蟹脚今义：两个膝盖着地的一种姿势（5）金就砺则利古义：指金属制的刀剑等今义：黄金的简称（6）用心一也古义：因为今义：使用2.词类活用（1）动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。

（2）名词作状语：a．君子博学而日参省乎己b．上食埃土，下饮黄泉（3）名词用作动词：a．假舟楫者，非能水也b．假舆马者，非利足也（4）形容词用作动词：假舆马者，非利足也3.特殊句式（学生口译，教师重点点拨翻译注意点）（l）判断句①青，取之于蓝②冰，水为之③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也④登高而招，臂非加长也⑤君子生非异也，善假于物也（2）固定格式无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”。

下文“无以成江海”中“无以”同此）（3）定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强4.名句翻译（将名句板书在黑板上，让学生将之翻译出来）（1）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

译：靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。

（2）假舆马者，非利足也，而致千里。

译：借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外。

（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。

译：积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。

（4）驽马十驾，功在不舍。

译：劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于走个不停。

（5）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

译：所以不积累小步，（就）没有借以远达千里的（办法）；不汇聚溪流，（就）没有借以成江海的（办法）。

（6）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

译：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）用心专一（的缘故）。

高中语文劝学的文言知识点

高中语文劝学的文言知识点两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性,是一篇鞭辟入里,脍炙人口的好文章。

下面小编给大家分享一些高中语文劝学的文言知识点，希望能够帮助大家，欢迎阅读!高中语文劝学的文言知识一、重点字音輮以为轮(róu)虽有(yóu)槁暴(ɡǎo pù)参(cān)省(xǐnɡ)跂而望(qì)舟楫(jí)蛟龙(jiāo)跬步(kuǐ)骐骥(qí jì)驽马(nú)锲而不舍(qiè)二、文学常识1、《劝学》节选自《荀子·劝学》。

2、荀子，名况，战国末期赵国人，思想家，教育家。

是先秦时期儒家学派最后一个代表人物，朴素唯物主义思想集大成者。

其强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠法制，又要重视教化兼用礼治，强调行对于知的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

三、通假字1、輮以为轮(“輮”通“煣”，以火烘木，使其弯曲)2、虽有槁暴(“有”通“又”，“暴”通“曝”)3、则知明而行无过矣(“知”通“智”，智慧)4、君子生非异也(“生”通“性”，天赋，资质)四、古今异义1、爪牙：古，爪子和牙齿。

今，帮凶、走狗。

2、金：古，金属制品，此代指金属制的刀剑等。

今，黄金。

3、省：古，检查。

今，探究并领会4、以为：古，介词“以”+动词“为”，使……成为。

今，认为。

5、博学：古，广泛地学习。

今，学问广博精深。

6、用心：古，两个词，用，介词，因为;心，心思。

今，集中注意力，多用心力。

7、寄托：古，藏身。

今，把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。

8、君子：古：有学问有修养的人。

今，人格高尚的人。

五、一词多义1、于青，取之于蓝(从，介词)。

而青于蓝(比，介词)。

君子生非异也，善假于物也(对于，介词)。

2、而青，取之于蓝，而青于蓝(表转折，但是，连词)。

君子博学而日参省乎己(表递进，而且，连词)。

劝学高中文言文知识点归纳整理

劝学高中文言文知识点归纳整理《劝学》这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面,全面而深刻地论说了有关学习的问题,较为系统地体现了荀子的教育思想。

下面是小编为大家整理的关于劝学高中文言文知识点归纳，希望对您有所帮助!高中《劝学》知识点原文：君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。

肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。

强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

《劝学》2024年高考语文课内古诗文要点梳理与素材积累

《劝学》知识梳理成语、文言实词、一词多义、挖空练习、作文素材等一、相关成语1.锲而不舍：锲，雕刻。

舍，停止，放下。

一直雕刻下去不放手。

比喻办事有恒心，坚持不懈。

2.驽马十驾：驽马，与骏马相对。

骏马一天的路程，驽马走十天也可以到达。

比喻资质平平的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。

3.顺风而呼：顺着风向呼喊，声音传得远，使人听得清。

比喻凭借外力可有较好效果。

4.青出于蓝：靛青从蓼蓝中提炼出来，而颜色比蓼蓝更深。

比喻学生超过老师或后人超过前人。

5.积土成山：累土可以堆成山，比喻积少成多，聚小成大。

6.学无止境：指学业上是没有尽头的，应奋进不息。

7.中规中矩：言行举止合乎礼节、法度。

8.一曝十寒：原意是说，即使是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长（曝：晒。

寒：冻）。

后比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心和毅力。

9.善假于物：君子的资质与一般人没有什么区别，君子之所以高于一般人，是因为他能善于利用外物。

10.跬步千里：意思是走一千里路，是半步半步积累起来的。

比喻学习应该有恒心，要坚持下去，不要半途而废。

11.人中骐骥：意思是比喻才能出众的青少年。

12.积善余庆：积德行善之家，恩泽及于子孙。

13.假以时日：如果再给一定的时间的话就更怎么样，一般是褒义夸奖。

多用于客观描述时间的不紧不慢，对每个人都是公平的。

二、文化常识1.荀子：名况，字卿(一说时人相尊而号为卿)，战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。

著名学者韩非、李斯均是他的学生。

2.《荀子》：是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。

《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。

他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。

3.君子：这里指有学问有修养的人。

高中语文《劝学》文言知识点汇总

高中语文《劝学》文言知识点一、文言实词1.通假字(1)輮以为轮(通“煣”，用火烘木使弯曲)(2)虽有其槁暴，不复挺者(通“又”，再;通“曝”，晒)(3)则知明而行无过矣(通“智”，智慧)(4)君子生非异也(通“性”，资质，禀赋)2.古今异义(1)輮以为轮(以为，古义：把……做成;今义：认为)(2)金就砺则利(金,古义：文中指金属制成的刀剑等; 今义：黄金)(3)君子博学而日参省乎己(博学，古义：广泛地学习; 今义：学问渊博)(4)用心一也(用心：古：用，因为今：集中注意力;居心，存心)(5)君子博学而日参省乎己(参：古：验，检验今：参加，参见)(6)非蛇鳝之穴无可寄托者(寄托：古：安置，安身今：托付;把理想等放在某人或某事物上)3.词类活用(1) 动词使动用法木直中绳，輮以为轮(使……弯曲)(2) 形容词活用为名词其曲中规(弯曲的弧度)(3) 名词作状语君子博学而日参省乎己(每日)上食埃土，下饮黄泉(向上，向下)(4) 名词作动词假舟楫者，非能水也(游水)輮使之然也(“輮”这种方法)不能十步(跨十步，至十步)(5) 数词作形容词:用心一也(专一)4、一词多义(1)绝假舟辑者，非能水也，而绝江河(横渡)自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境(隔断) 以为妙绝(到了极点)佛印绝类彌勒(非常)忽然抚尺一下，群响毕绝(终止)(2)假君子生非异也，善假于物也(凭借，借助)以是人多以书假余(借)乃悟前狼假寐，盖以诱敌(与真相对，不真，假装) (3)闻顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(听见)博闻强记(见闻、知识)不能称前时之闻(声誉、名声)(4)强蚓无爪牙之利，筋骨之强(强大，强健)挽弓当挽强，用剑当用长(有力的弓)策勋十二转，赏赐百千强(有余)乃百强步，日三四里(竭力，勉强)(5)望吾尝跂而望矣，不如登高之博见也(向远处看)日夜望将军至，岂敢反乎(盼望，希望)先达德隆望尊(名望)七月既望(月圆之时，农历每月十五日)二、文言虚词1.而⑴连词，表修饰: 吾尝终日而思矣/吾尝跂而望矣⑵连词，表转折: 青，取之于蓝而青于蓝/冰，水为之而寒于水/登高而招，臂非加长也，而见者远/顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰⑶连词，表并列: 则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯⑷连词，表承接:积善成德，而神明自得⑸连词，表递进: 君子博学而日参省乎己2. 于(1)介词，从:青，取之于蓝而青于蓝(2)介词，比:青，取之于蓝而青于蓝(3)介词，表对象，可以不译:善假于物也3.之⑴代词: 青，取之于蓝(代靛青)/冰，水为之而寒于水(代冰)⑵助词，定语后置的标志:蚓无爪牙之利，筋骨之强⑶助词，的:非蛇蟮之穴，无可寄托者⑷助词，用于定语和中心词间，无实义:不如须臾之所学4.焉⑴兼词，于之，从这里:积土成山，风雨兴焉/积水成渊，蛟龙生焉⑵句末语气助词，了:积善成德，而神明自得，圣心备焉三、文言句式1.判断句(1)君子生非异也，善假于物也(用“也”表示判断)(2)非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也(用“者……也”表示判断)(3)虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(用“者……也”表示判断)2.省略句(1)鞣(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”)(2)假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河(省介词“于”)3.倒装句(1)青，敢之于蓝，而青于蓝(于蓝取之、于蓝青，介宾后置)(2)君子博学而日参省乎己(乎己参省，介宾后置)(3)善假于物也(于物假，介宾后置)(4)蚓无爪牙之利，筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨，定语后置)冰，水为之，而寒于水(于水，介词结构后置)高中语文《劝学》作者：荀子【先秦】君子曰：学不可以已。

《劝学》文言知识点归纳

暴 2、则知明而行无过矣 3、君子生非异也 4、木直中绳，輮以为轮
2、词类活用
1、君子博学而日参省乎己 2、上食埃土，下饮黄泉 3、假舟楫者，非能水也 4、用心一也
3、重要的虚词、实词：
于：1、青取之于蓝 2、而青于蓝 3、君子生非异也，善假于物也
而：1、冰水为之而寒于水 2、君子博学而日参省乎已 3、则知明而行无过矣 4、吾尝终日而思矣 5、臂非加长也，而见者远 6、积善成德，而神明自得
5、特殊句式：
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
青取之于蓝而青于蓝
焉：1、积土成山，风雨兴焉 2、而神明自得，圣心备焉
绝：1、忽然抚尺一下，群响毕绝 2、率妻子邑人来此绝境 3、以为妙绝 4、佛印绝类弥勒 5、假舟辑者，非能水也，而绝江河
望：1、吾尝跂而望矣 2、日夜望将军至 3. 先达德隆望尊 4、适冬之望日前后
4、古今异义词
1、金就砺则利 2、輮以为轮 3、君子博学而日参省乎己 4、蚓无爪牙之利

《劝学》知识点归纳整理

《劝学》知识点归纳整理一、古今异义：１．蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。

２．金就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：黄金。

３．君子博学而日参省乎己古义：检查；今义：探究并领会。

二、通假字：1.輮以为轮輮通“煣”，以火烘木，使其弯曲。

2.虽有槁暴有通“又”。

暴通曝，晒干。

3.则知明而行无过矣知通“智”，智慧。

4.君子生非异也生通“性”，天赋，资质。

三、词类活用1、君子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每天。

2、非利足也，而致千里：利，形容词使动用法，使……快；輮以为轮／輮使之然也：（輮，通"煣"，"使……弯曲"）3、非能水也，而绝江河：水，名词作动词，游泳，游水。

4、上食埃土：上，方位名词作状语，向上。

5、下饮黄泉：下，方位名词作状语，向下。

四、特殊句式（一）状语后置句：1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为“从”。

2、青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为“比”。

3、寒【于水】：于，介词，表比较，可译为“比”。

4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。

（二）定语后置句：1、蚓无爪牙之（利），筋骨之（强）：“利”是“爪牙”的定语；“强”是“筋骨”的定语。

“之”，定语后置的标志。

（三）判断句1．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

（“??者??也”，是判断句式的标志；“者”“也”是语气词，“者”用在结果分句后，表示停顿，并提示下面要说的原因；“也”，语气助词，表示解释的原因。

）2．臂非加长也。

3．声非加疾也。

4．假舆马者，非利足也。

5．假舟楫者，非能水也。

6．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

7．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（四）省略句1．輮（之）以（之）为轮。

2．輮（之）使之然也。

五、固定格式1、无以至千里／无以成江海：无以，表示“没有用来……的（办法）”。

《劝学》文言基础知识梳理

某种事物上。
四、词类活用 1、君子博学而[日]参省乎己：日，名词作状语，每天。 2、非利足也，而致千里：利，形容词使动用法，使……快。 3、非能水也，而绝江河：水，名词作动词，游泳，游水。 4、[上]食埃土：上，方位名词作状语，向上。 5、[下]饮黄泉：下，方位名词作状语，向下。
五、虚词【于】 ①青，取之于（从，介词）蓝，而青于（比，介词）蓝； ②冰，水为之而寒于（比，介词）水。 ③君子生非异也，善假于（向，介词、引出对象）物也。【而】 ①青，取之于蓝而（却，转折连词）青于蓝；冰，水为之而（却，转折连词）寒于水。 ②君子博学而（而且，递进连词）日参省乎己，则知明而（并且，并列连词）行无过矣。
【者】
①假舟楫者，非能水也，而绝江河。者，代
词。组成名词的“者字结构”，作“……的
人。
②虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。者，
助词，表停顿，并提示下文要说的原因。
【焉】
积土成山，风雨兴焉
（兼词，
“于之”）
积善成德，而神明自得，圣心备焉（语气
词）
【之】
青，取之于蓝
（代词）
輮使之然也
（代词）
不如须臾之所学（助词，定中之间，无义）
蚓无爪牙之利（助词，定语后置标志）
非蛇蟮之穴无可寄托者（结构助词，的）
六、特殊句式（一）介词结构(状语)后置句： 1、青，取之[于蓝]，于，介词，引出动作的处所，可译为“从”。 2、青[于蓝]：于，介词，表比较，可译为“比”。 3、寒[于水]：于，介词，表比较，可译为“比”。 4、君子博学而日参省[乎己]：乎，相当于介词 “于”，引出动作的对象，可译为“对”。
《劝学》知识点梳理
一、成语 1、青出于蓝，而胜于蓝：比喻学生超过老师，后人胜过前人。 2、锲(qiè)而不舍：比喻做事持之以恒。锲，用刀雕刻；舍，停止。

语文文言文劝学知识点总结

语文文言文劝学知识点总结语文文言文劝学知识一、虚词1.而(1)吾尝终日而思矣(连词，表修饰)(2)吾尝肢而望矣(连词，表修饰)(3)登高而招，臂非加长也，而见者远(连词，表转折)(4)顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(连词，表转折)(5)青，取之于蓝而青于蓝(连词，表转折)(6)冰，水为之而寒于水(连词，表转折)(7)君子博学而日参省乎己(连词，表递进)(8)则知明而行无过矣(连词，表并列)(9)积善成德，而神明自得(连词，表承接)(10)蟹六跪而二螯(连词，表并列)2. 焉(1)积土成山，风雨兴焉(兼词，于之，从这里)(2)积水成渊，蛟龙生焉(兼词，于之，从这里)(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉(句末语气助词，了) 3.之(1)青，取之于蓝(代词，代靛青)(2)不如须臾之所学(助词，用于定语和中心词间，无实义)(3)蚓无爪牙之利，筋骨之强(助词，定语后置的标志)(4)非蛇蟮之穴，无可寄托者(助词，的)(5)冰，水为之而寒于水(代词，代“冰”)4 . 于(1)青，取之于蓝而青于蓝(介词，从)(2)青，取之于蓝而青于蓝(介词，比)(3)善假于物也(介词，表对象，可以不译)二、实词1.通假字(1)鞣以为轮(通“燥”，用火烘木使弯曲)(2)虽有其槁暴，不复挺者(通“又”，再;通“曝”，晒)(3)则知明而行无过矣(通“智”，智慧)(4)君子生非异也(通“性”，资质，禀赋)2.古今异义(1)鞣以为轮古义：把……做成今义：认为(2)金就砺则利古义：文中指金属制成的刀剑等今义：黄金(3)君子博学而日参省乎己古义：广泛地学习今义：学问渊博3.词类活用(1)木直中绳，鞣以为轮(动词使动用法，使……弯曲)(2)其曲中规(形容词活用为名词，弯曲的弧度)(3)君子博学而日参省乎己(名词作状语，每日)(4)假舟楫者，非能水也(名词作动词，游水)(5)上食埃土，下饮黄泉(名词作状语，向上，向下)(6)用心一也(数词作形容词，专一)(7)輮使之然也(动词作名词)(8)不能十步(名词作动词，跨十步，至十步)(9)君子博学而日参省乎己 (名词作状语，每日)三、文言句式1.判断句(1)君子生非异也，善假于物也(用“也”表示判断)(2)非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也(用“者”“也”表示判断)(3)虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(用“者”“也”表示判断)2.省略句(1)輮(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”)(2)假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河(省介词“于”)3.变式句(1)青，取之于蓝，而青于蓝(于蓝取之、于蓝青，介宾后置)(2)君子博学而日参省乎己(乎己参省，介宾后置)(3)善假于物也(于物假，介宾后置)(4)蚓无爪牙之利，筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨，定语后置)四、重点语句翻译1.青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

劝学翻译及文言文知识

自古以来，我国便有“书中自有黄金屋”的说法，强调读书学习的重要性。

在《荀子》一书中，就有《劝学》一篇，阐述了学习的重要性和学习方法。

以下是对《劝学》的翻译及对文言文知识的简要介绍。

一、《劝学》翻译《劝学》原文：“君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

”翻译：君子说：学习是不能停止的。

青色是从蓝色中提炼出来的，却比蓝色更加鲜艳；冰是由水凝结而成的，却比水更加寒冷。

木材虽然直，但如果用绳索拉直，经过加工，就能成为车轮，其弯曲的程度能够符合圆规的标准。

即使木材经过干燥和风吹雨打，如果不经过加工，就无法恢复原来的挺直。

这是因为加工使得木材变得如此。

所以，木材经过绳索的拉直就会变得笔直，金属经过磨砺就会变得锋利。

君子广泛地学习，并且每天反省自己，那么就会智慧明敏，行为无过失。

二、文言文知识1. 文言文特点文言文是我国古代的一种书面语，具有以下特点：（1）用词简练，表意丰富；（2）句子结构严谨，讲究对仗；（3）修辞手法多样，如比喻、排比、对偶等；（4）语法结构与现代汉语有所不同。

2. 文言文语法文言文语法与现代汉语存在一定差异，主要包括：（1）主谓结构不明确，有时主语可以省略；（2）宾语前置，有时宾语放在动词之前；（3）定语后置，有时定语放在中心词之后；（4）判断句式，以“也”结尾。

3. 文言文阅读方法（1）了解古代文化背景，了解作者的生平和作品；（2）掌握文言文的基本语法知识；（3）运用注释、翻译等辅助手段，理解文章大意；（4）培养语感，提高阅读文言文的能力。

总之，《劝学》一文告诫我们，学习是一个永恒的过程，只有不断学习，才能提升自己的素质，实现人生价值。

在阅读文言文时，我们要掌握其特点、语法和阅读方法，从而更好地理解古代文化，提高自己的语文素养。

打印《劝学》文言知识整理归纳

打印《劝学》文言知识整理归纳简介《劝学》是清代儒学家吕梁的著作，是一部文言文读物。

本文通过对《劝学》的阅读与整理，对其中的文言知识进行了简要的归纳总结，以供学习参考。

文言知识整理归纳一、文言词义解析1.1 “当”字解“当”字在文言中，通常有“应该、应当、合适”等含义，例如：“当以文达意，当以言表志。

”——出自《周易·系辞上》在现代汉语中，“当”字的用法有一些变化，但是在文言中的用法应该认真体会和理解。

1.2 “所以”字解“所以”在文言中一般表示“因此、由此、所以”，例如：“故人而不可失者，亲也；物而不可失者，时也；所以然者，知人之不可及也，知时之不可失也。

”——出自《劝学》在文言中，“所以”经常用来引导句子，表示原因或推理过程，需要特别掌握。

二、文言句型分析2.1 “以……为”“以……为”在文言中是一种常见的句型结构，表示某种目的或标准，例如：“以明天下之理，使人得脱于胸臆之间。

”——出自《劝学》需要注意的是，“以……为”的后面通常会接一个从句，例如上面的例子中的“使人得脱于胸臆之间”。

2.2 “虽……而……”“虽……而……”在文言中是一种表示转折的句型结构，相当于现代汉语中的“虽然……但是……”，例如：“虽不至道天地之灵，亦有治世安民之用。

”——出自《劝学》需要注意的是，“虽……而……”中的“而”通常可以替换成“却、但、然”等词，需要根据具体语境合理选择。

三、文言语法要点3.1 “之”、“乎”、“焉”的使用“之”、“乎”、“焉”在文言中是不定代词，有时也可以用来表示疑问、感叹等语气，例如：“惟有玉山之下，有贞女之兆。

”——出自《劝学》需要注意区分它们的用法及含义，准确使用。

3.2 主谓宾结构与倒装句文言中常见的句型结构是主谓宾，即“主语 + 谓语 + 宾语”，例如：“人生圣贤，其如日月之盈虚。

”——出自《劝学》还有一种常见的句型结构是倒装句，即“宾语 + 谓语 + 主语”，例如：“其知不可及，其行不可避，其为人不可不慎也。

《劝学》文言知识点归纳

《劝学》文言知识点整理归纳一、通假字1、輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲）2、知明而行无过（“知”通“智”，智慧）3、君子生非异也（“生”通“性”，资质，天赋）4、虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再；“暴”通“曝”，日晒）5、非利足也，而致千里。

（“致”通“至”，达到）~二、古今异义1、君子博学而日参省乎己（博学：古义-广博地学习，广泛地学习。

今义-知识、学识的渊博）2、君子博学而日参省乎己（参：古义-验，检查。

今义-参加，参考）3、声非加疾也（疾：古义-强，声音宏大。

今义-疾病，快）4、假舆马者（假：古义-凭借，借助。

今义-与“真”相对）5、金就砺则利（金：古义-金属制的刀剑。

今义-黄金）6、蚓无爪牙之利（爪牙：古义-爪子和牙齿。

今义-坏人的党羽、帮凶）/7、用心一也（用心：古义-思想意识活动。

今义-读书用功或对某事肯动脑筋）三、词类活用1、木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）2、君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）3、假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）4、上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）5、其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）\6、登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）7、假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）8、故木受绳则直（直：形作状，变直）9、积善成德，而神明自得，圣心备焉（善：形容词用作名词，善事）10、用心一也（一：数词用作形容词，专一）四、文言实词1、学不可以已（已：停止）|2、木直中绳，輮以为轮（中：合乎；輮：使……弯曲）3、輮使之然也（然：这样）4、金就砺则利（就：接近，靠近）5、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（疾：强；彰：听得清楚）6、假舆马者，非利足也，而致千里（致：到达）7、假舟楫者，非能水也，而绝江河（水：名作动：游水；绝：渡）8、君子生非异也，善假于物也（假：借）(9、积善成德，而神明自得，圣心备焉（得：获得；备：具备）五、一词多义（1）于1、寒于水（介词，比）2、善假于物也（介词，不译。

《劝学》文言知识清单

《劝学》文言知识：一、字音：须臾 yú舟楫 jí跬步 kuǐ驽马nú锲而不舍 qiè金石可镂 lòu 骐骥 jì二、重点实词：《劝学》实词词义梳理君子曰：学不可以已（已，停止）。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中（合于）绳（拉直的墨线）。

輮（用火烤，使它弯曲）以为轮，其曲中规（圆规，中规，符合圆规画出的圆）。

虽有槁暴（槁暴，槁，枯。

暴，晒。

这个词是偏义复指，词义重点落在暴字，所以翻译时只译为“即使经过暴晒”），不复挺（挺直）者，輮使之然也。

故木受绳（经受墨线测量）则直，金就砺（接近磨刀石磨）则利，君子博学而日参省乎己，则知明（明达）而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾（片刻）之所学也；吾尝跂（踮起脚尖。

有解释为“提起脚后跟”，不如前表达精确。

）而望矣，不如登高之博见也。

登高而招（招手），臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（强）也，而闻者彰（明显，清晰）。

假（借）舆马者，非利足（脚走得快）也，而致（到达）千里；假舟楫（船桨，这里只指船，“楫”只是凑个音，含义没有用到，这是古文中用到的双音节词，意义也是偏于一方。

同义词有：棹橹桨。

）者，非能水（游泳，名词活用为动词。

）也，而绝（横渡）江河。

君子生（通“性”，性情）非异也，善假于物（外物，外在条件）也。

积土成山，风雨兴（兴起）焉（在这里）；积水成渊，蛟龙生（生长）焉（在这里）；积善成德（积累善行养成品德），而神明（精神与智慧）自得，圣心（圣贤的思想）备（具备）焉。

故不积跬步（半步），无以至（到，上一段用了“致”，也是“到”的意义。

）千里；不积小流，无以成江海。

骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（驾，马一天走的路程。

十驾，马十天走的路程。

这一句是说劣马走了十天的路程也能走很远，它只所以能这样，是因为……），功（成功）在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（锲与镂的区别，浑言则都是指雕刻。

《劝学》文言知识梳理

3.君子博学而日参省乎己日：名词作状语，每日
4.登高而招高：形容词作名词，高处
5.其曲中规曲：形容词作名词，弯曲的弧度
五、一词多义 1、绝
忽然抚尺一下，群响毕绝停止
率妻子邑人来此绝境
隔绝
以为妙绝佛印绝类弥勒
到了极点非常
非能水也，而绝江河
横渡
2、假
以是人多以书假余
借、借用
君子生非异也，善假于物也借助、利用
劝学
荀子
一、重点实词
学不可以已停止
须臾之所学吾尝跂而望登高之博见
片刻
提起脚后跟广
则闻者彰清
绝江河
横渡
二、重点虚词 1、而则知明而行无过矣君子博学而日参省乎己积善成德，而神明自得非能水也，而绝江河吾尝终日而思矣锲而舍之，朽木不折
连词表并列，并且连词表递进，而且连词表顺承，就连词表转折，却连词表修饰，地连词表假设，如果
2、于青，取之于蓝而青于蓝善假于物也
介词，从介词，比介词，引出对象，不译
三、通假字 1．虽有槁暴
“有”通“又”，又 “暴”通“曝”，晒 2．则知明而行无过矣 “知”通“智”，智慧
3．君子生非异也 “生”通“性”，本性
四、词类活用： 1．非能水也
水：名词作动词，游泳
2．上食埃土，下饮黄泉上：名词作状语，向上下：名词作状语，向下
乃吾前狼假寐
假装
大臣犯法，无所宽假
宽恕
3、望
吾尝跂而望矣
向远处看
日夜望将军至
盼望、希望
先达德隆望尊
声望，名望
壬戌之初，七月既望农历每月十五日
六、文言句式
1.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

统编版必修上《劝学》原文、译文、重点字词释义及文言知识积累

《劝学》原文、译文、重点字词释义及文言知识积累《劝学》原文荀子〔先秦〕君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

《劝学》译文君子说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。

即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。

登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。

借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。

君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。

劝学的文言知识点总结

劝学的文言知识点总结一、文章标题1. 体现主题：夸文凭行不通，学霸路重重2. 提醒读者：用功读书方显贵3. 鼓励学子：勤奋学习见成效二、开头段1. 用典：古人言：读书破万卷，下笔如有神2. 提出问题：今人以夸文凭为荣，却忽略了真正的学问精髓3. 主题概括：本文将剖析劝学之道，呼吁学子用功读书，勤奋学习三、中间段1. 论据一：读书之道，贵在笃志求真a. 用典：孔子曰：“道不凝而常，变不离其经”b. 举例：古人守节读书之志，为后人所推崇c. 分析：只有笃志求真，才能获益匪浅2. 论据二：用功读书，方显贵a. 用典：王阳明言：“不负自己之心，不辱于自己之言”b. 举例：古人勤奋读书之风，为后人所传颂c. 分析：只有用功读书，才能得到真正的知识与智慧3. 论据三：夸文凭行不通，学霸路重重a. 用典：《史记》曰：“临难不拔，无以立也”b. 举例：许多夸夸其谈的“学霸”，其实只是纸醉金迷c. 分析：夸夸其谈，却只是空洞的虚饰四、结尾段1. 总结全文：劝学之道，贵在笃志求真，用功读书方显贵2. 呼吁学子：勤奋读书，方显贵重3. 展望未来：盼学子用功读书，立志成为真正的学霸五、句式1. 以“古人言”、“用典”开头引入道理2. 以“论据一”、“论据二”、“论据三”依次进行论述3. 以“总结全文”、“呼吁学子”、“展望未来”结尾总结全文，呼吁学子六、用典1. 读书破万卷，下笔如有神——强调读书之多，才能下笔有神2. 道不凝而常，变不离其经——强调读书笃志求真的重要性3. 不负自己之心，不辱于自己之言——强调用功读书，不负自己的心4. 临难不拔，无以立也——强调做人要有坚定的品行5. 盖闻古训，“上善若水，善善也”——强调人应该向着善的方向努力七、主题词1. 劝学之道2. 用功读书3. 真知灼见4. 勤奋学习5. 学霸之路八、句式1. 用“古人言”开头引入道理2. 以“论据一”、“论据二”、“论据三”依次进行论述3. 以“总结全文”、“呼吁学子”、“展望未来”结尾总结全文，呼吁学子九、结构1. 中心突出：劝学之道，笃志求真，用功读书2. 环环相扣：依次论述“论据一”、“论据二”、“论据三”3. 结尾鼓舞：总结全文，呼吁学子，展望未来十、深度1. 通过古人的言论、典故为论证提供功利基础2. 分析论据，举例说明，深刻论证论点，阐发了用功读书的重要性3. 以古人的智慧为指引，启迪学子的心智，让读者对学习更有了新的认识十一、行文规范1. 用词规范，考究语序，文句通顺，如行云流水一般2. 文理通顺，层次清晰，思路展开深入，脉络清晰，层次分明3. 文气腾腾，充满力量，表达思想的深邃，让人读后如慑于山川水势十二、提升方法1. 不断积累古人言论、典故2. 多进行练笔，提高行文的能力3. 注重阅读，积累知识，丰富文学素养以上是劝学文言知识点总结，希望能对您有所帮助。

劝学的文言文知识点整理

劝学的文言文知识点整理一、文学常识。

1. 作者。

- 荀子，名况，字卿，战国末期赵国人。

著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。

他对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。

2. 出处。

二、通假字。

1. 輮以为轮：“輮”通“煣”，使……弯曲。

2. 虽有槁暴：“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒。

3. 则知明而行无过矣：“知”通“智”，智慧。

4. 君子生非异也：“生”通“性”，资质、禀赋。

三、古今异义。

1. 劝学。

- 古义：劝勉、鼓励。

- 今义：劝说。

2. 君子博学而日参省乎己。

- 古义：广泛地学习。

- 今义：学问广博精深。

3. 蚓无爪牙之利。

- 古义：爪子和牙齿。

- 今义：比喻坏人的党羽。

4. 非蛇鳝之穴无可寄托者。

- 古义：寄身、托身，容身。

- 今义：把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。

5. 用心一也。

- 古义：因为心思。

- 今义：集中注意力；多用心力。

四、词类活用。

1. 名词作状语。

- 君子博学而日参省乎己（日：每天）- 上食埃土，下饮黄泉（上、下：向上、向下）2. 名词用作动词。

- 假舟楫者，非能水也（水：游泳）3. 形容词用作名词。

- 其曲中规（曲：弯曲的弧度）- 登高而招（高：高处）4. 形容词用作动词。

- 故木受绳则直（直：变直）- 金就砺则利（利：变锋利）5. 数词作形容词。

- 用心一也（一：专一）五、一词多义。

1. 于。

- 青，取之于蓝（从）- 而青于蓝（比）- 善假于物也（引出对象，可不译）2. 而。

- 青，取之于蓝，而青于蓝（表转折，但是）- 君子博学而日参省乎己（表递进，并且）- 吾尝终日而思矣（表修饰，可不译）- 积善成德，而神明自得（表因果，因而）- 蟹六跪而二螯（表并列，可不译）3. 之。

- 青，取之于蓝（代词，代靛青）- 不如须臾之所学也（结构助词，的）- 蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置的标志）- 非蛇鳝之穴无可寄托者（结构助词，的）- 冰，水为之（代词，代冰）4. 假。

《劝学》文言知识点归纳

（“致”通“至”，达到）二、古今异义1、君子博学而日参省乎己（博学：古义-广博地学习，广泛地学习。

今义-知识、学识的渊博）2、君子博学而日参省乎己（参：古义-验，检查。

今义-参加，参考）3、声非加疾也（疾：古义-强，声音宏大。

今义-疾病，快）4、假舆马者（假：古义-凭借，借助。

今义-与“真”相对）5、金就砺则利（金：古义-金属制的刀剑。

今义-黄金）6、蚓无爪牙之利（爪牙：古义-爪子和牙齿。

今义-坏人的党羽、帮凶）7、用心一也（用心：古义-思想意识活动。

今义-读书用功或对某事肯动脑筋）三、词类活用1、木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）2、君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）3、假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）4、上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）5、其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）6、登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）7、假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）8、故木受绳则直（直：形作状，变直）9、积善成德，而神明自得，圣心备焉（善：形容词用作名词，善事）10、用心一也（一：数词用作形容词，专一）四、文言实词1、学不可以已（已：停止）2、木直中绳，輮以为轮（中：合乎；輮：使……弯曲）3、輮使之然也（然：这样）4、金就砺则利（就：接近，靠近）5、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（疾：强；彰：听得清楚）6、假舆马者，非利足也，而致千里（致：到达）7、假舟楫者，非能水也，而绝江河（水：名作动：游水；绝：渡）8、君子生非异也，善假于物也（假：借）9、积善成德，而神明自得，圣心备焉（得：获得；备：具备）五、一词多义（1）于1、寒于水（介词，比）2、善假于物也（介词，不译。