汉代儒学(文)
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春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦，遭到打击 →汉初，逐渐复苏 →汉武帝时期，成为正统
中国的思想学术在不断的相互渗透、改造wk.baidu.com以 适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作 用于当时社会的政治经济发展。
人生的成功不过是在紧 要处多一份坚持
在大一统思想指导之下，汉武帝是如何解决以下问题的？ 经济发展，国力强盛 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 匈奴威胁，边患不止
D
儒学成为正统
措施： 重用儒生、表彰六经、设立太学 时间：汉武帝（在京师设立） 规模：至东汉，规模不断扩大（三万人） 儒家经典—五书 学习内容： 生源：贵族子弟、少数中下层的人 活动：学习、品评人物，批评时政 出路：当官、为师（学而优则仕） 影响：官立学校；教育；风气；统治基础；政治风气
儒学成为正统
推恩令 治豪强（刺史） 抑商政策、盐铁官营 抗击匈奴 张骞通西域 设立太学 五铢钱
儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说， 主要是因为 A统治集团的斗争 B社会环境的变化 C儒学内部的改造 D其他学说的衰落
孔子在历史不同阶段的命运不同，主要取决于 A思想内容变化 B统治阶级观念变化 C社会环境变化 D人民群众态度的变化
B
天人感应
天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应 天人同类、同类相通 上天。
观天人相与之际，甚可畏也。 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之， 灾异谴告说 不知自省，又出怪异以警惧之， 尚不知变，而伤败乃至。 以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”
是唯心主义思想， 一定程度上有利于规范统治着者执政
匈奴威胁，边患不止
经济发展，国力强盛
诸侯坐大，威胁中央
土地兼并，豪强势大 匈奴威胁，边患不止
还能“无为而治” 顺应自然吗？
汉武帝刘彻（公元前156年－前87年）
董仲舒代表著作《春秋繁露》
推行德政，以刑法为辅
董仲舒说：“天数右阳而不右阴，务德而不务刑” ，“教，政之本也；狱，政之末也，其事异域，其 用一也”。这表明他（ ）
D C
）
…由于它是以只承认一家学说为基础，这就产生一种顽固 的正统观念，并引起一部分知识分子的傲慢，而这些东西 正是若干世纪后，中国随西方的入侵而败落的一个原因。 ——摘自斯塔夫里阿罗斯《全球通史》
由此看独尊儒术的局限
它的负面作用在封建社会后期日益明显，固步自封，因循 守旧，阻滞了学术思想的发展，阻碍了科技文明的进步， 导致中国近代的落后。
适应了加强中央集权的需要，但是扼杀其他不同学派的方法不可取
对中华民族的共同心理的形成和中国历史的发展都作 出了不可磨灭的贡献，影响极其深远。
从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（ ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡 A.②④ B.①②④ C.①③ D.①②③
C C
著作 理论基础 思想来源 儒学 与统治者关系 强调民本批判时政
孔子之儒 《论语》 仁、礼
董仲舒之儒 《春秋繁露》 天人感应 儒家、阴阳家、法家 神化皇权，维护统治
特点：以儒家思想为主外儒内法，兼有道家、阴阳家等； 儒学神学化，
（2009安徽文综高考）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统 文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
反映了西汉初年怎样的经济状况？由此统治者采用了什么统治思 想？
经济残破、百废待兴
黄老之学--“无为而治”(与民休息，轻徭薄赋) 汉初的黄老之学给后继者汉武帝留下了一个怎样的汉王朝？
合作探究：黄老之学给汉武帝留下了一个怎样的汉王朝？
至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙 廪庾尽满，而府库余财。 ——《汉书·食货志》
君权神授
“天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天 意之所予也。” “屈民而伸君，屈君而伸天” ——董仲舒《春秋繁露》
适应了加强君权的需要
罢黜百家，独尊儒术 （思想大一统）
核心
“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” “今师异道，人异论，百家殊方，指意（意图）不同，法 制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术 者，皆绝其道，勿使并进。 邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ——《汉书•董仲舒传》
A. 主张民性本善，君权神授 B. 认为“刑”是“德教”的辅助 C. 强调德政，反对严刑峻法 D. 尊重天道，强调天人感应
B
天人感应
天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应 天人同类、同类相通 上天。
观天人相与之际，甚可畏也。 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之， 灾异谴告说 不知自省，又出怪异以警惧之， 尚不知变，而伤败乃至。 以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”
经济发展，国力强盛
古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千 里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。 ——《史记·平津侯主父列传》
诸侯坐大，威胁中央
当此之时，网疏而民富，役（役使）财骄横，或至兼并；豪党之 徒，以武断于乡曲。——《史记·平准书》
土地兼并，豪强势大
匈奴绝和亲，攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。” ——《史记· 匈奴列传》
“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者， 天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材 料体现了（ ）
A.天人感应思想 B.君权神授思想
A
• 汉代民间一直盛行“求雨”、“止雨”等活动，即 以“动阳以起阳”，“动阴以起阴”的“物类相召 ”为理论，设计一套求雨、止雨的办法和礼仪。这 反映了我国古代的 • A．天人合一思想 B．天人感应理论 • C．人与自然和谐相处 D．求雨迷信活动
措施： 重用儒生、表彰六经、设立太学 影响：
有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序，
最新高考试题检测 （2013年重庆文综）我国古代有一位学者运用阴阳 五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供 了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是 （ ）
A 韩非子 B 孟子 C 董仲舒 D 朱熹
C
儒家思想经历：
董仲舒 (前179年-前104年) 西汉哲学家，儒学大师
汉代儒学
课程标准
知道汉代儒学成为正统的史实。 解读：汉代儒学的兴起背景、内容、成为正统的措施， 分析其对中国文化发展所造成的影响。
（秦暴政、农民战争、楚汉战争之后„„） 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石 五千，人相食，死者过半。天下既定，民亡盖藏，自天子 不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》
天朝上国观念
三纲五常
“君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳， 臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之 三纲，可求于天。 ” —— 《春秋繁露· 基义》 仁义礼智信五常之道，王者所当修饰也。 —— 《汉书•董仲舒传》 三纲：君臣，夫妻，父子 五常：仁、义、礼、智、信
强化了封建地主阶级在政权、族权、父权等方面的统治。 使中国人民的头脑长期禁锢于神权政治和封建伦理政治之下
儒学成为正统
措施： 重用儒生、表彰六经、设立太学
《诗经》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
儒学成为正统
措施： 重用儒生、表彰六经、设立太学
（2010天津文综）《史记》载: 汉武帝时，“公孙弘以 《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡 然乡风矣”。该材料主要表明？ A. 汉武帝广泛吸纳人才 B. 平民将相大量涌现 C. 儒学在民间开始兴起 D. 儒学地位显著提高
中国的思想学术在不断的相互渗透、改造wk.baidu.com以 适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作 用于当时社会的政治经济发展。
人生的成功不过是在紧 要处多一份坚持
在大一统思想指导之下，汉武帝是如何解决以下问题的？ 经济发展，国力强盛 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 匈奴威胁，边患不止
D
儒学成为正统
措施： 重用儒生、表彰六经、设立太学 时间：汉武帝（在京师设立） 规模：至东汉，规模不断扩大（三万人） 儒家经典—五书 学习内容： 生源：贵族子弟、少数中下层的人 活动：学习、品评人物，批评时政 出路：当官、为师（学而优则仕） 影响：官立学校；教育；风气；统治基础；政治风气
儒学成为正统
推恩令 治豪强（刺史） 抑商政策、盐铁官营 抗击匈奴 张骞通西域 设立太学 五铢钱
儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说， 主要是因为 A统治集团的斗争 B社会环境的变化 C儒学内部的改造 D其他学说的衰落
孔子在历史不同阶段的命运不同，主要取决于 A思想内容变化 B统治阶级观念变化 C社会环境变化 D人民群众态度的变化
B
天人感应
天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应 天人同类、同类相通 上天。
观天人相与之际，甚可畏也。 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之， 灾异谴告说 不知自省，又出怪异以警惧之， 尚不知变，而伤败乃至。 以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”
是唯心主义思想， 一定程度上有利于规范统治着者执政
匈奴威胁，边患不止
经济发展，国力强盛
诸侯坐大，威胁中央
土地兼并，豪强势大 匈奴威胁，边患不止
还能“无为而治” 顺应自然吗？
汉武帝刘彻（公元前156年－前87年）
董仲舒代表著作《春秋繁露》
推行德政，以刑法为辅
董仲舒说：“天数右阳而不右阴，务德而不务刑” ，“教，政之本也；狱，政之末也，其事异域，其 用一也”。这表明他（ ）
D C
）
…由于它是以只承认一家学说为基础，这就产生一种顽固 的正统观念，并引起一部分知识分子的傲慢，而这些东西 正是若干世纪后，中国随西方的入侵而败落的一个原因。 ——摘自斯塔夫里阿罗斯《全球通史》
由此看独尊儒术的局限
它的负面作用在封建社会后期日益明显，固步自封，因循 守旧，阻滞了学术思想的发展，阻碍了科技文明的进步， 导致中国近代的落后。
适应了加强中央集权的需要，但是扼杀其他不同学派的方法不可取
对中华民族的共同心理的形成和中国历史的发展都作 出了不可磨灭的贡献，影响极其深远。
从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（ ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡 A.②④ B.①②④ C.①③ D.①②③
C C
著作 理论基础 思想来源 儒学 与统治者关系 强调民本批判时政
孔子之儒 《论语》 仁、礼
董仲舒之儒 《春秋繁露》 天人感应 儒家、阴阳家、法家 神化皇权，维护统治
特点：以儒家思想为主外儒内法，兼有道家、阴阳家等； 儒学神学化，
（2009安徽文综高考）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统 文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
反映了西汉初年怎样的经济状况？由此统治者采用了什么统治思 想？
经济残破、百废待兴
黄老之学--“无为而治”(与民休息，轻徭薄赋) 汉初的黄老之学给后继者汉武帝留下了一个怎样的汉王朝？
合作探究：黄老之学给汉武帝留下了一个怎样的汉王朝？
至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙 廪庾尽满，而府库余财。 ——《汉书·食货志》
君权神授
“天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天 意之所予也。” “屈民而伸君，屈君而伸天” ——董仲舒《春秋繁露》
适应了加强君权的需要
罢黜百家，独尊儒术 （思想大一统）
核心
“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” “今师异道，人异论，百家殊方，指意（意图）不同，法 制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术 者，皆绝其道，勿使并进。 邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ——《汉书•董仲舒传》
A. 主张民性本善，君权神授 B. 认为“刑”是“德教”的辅助 C. 强调德政，反对严刑峻法 D. 尊重天道，强调天人感应
B
天人感应
天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应 天人同类、同类相通 上天。
观天人相与之际，甚可畏也。 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之， 灾异谴告说 不知自省，又出怪异以警惧之， 尚不知变，而伤败乃至。 以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”
经济发展，国力强盛
古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千 里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。 ——《史记·平津侯主父列传》
诸侯坐大，威胁中央
当此之时，网疏而民富，役（役使）财骄横，或至兼并；豪党之 徒，以武断于乡曲。——《史记·平准书》
土地兼并，豪强势大
匈奴绝和亲，攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。” ——《史记· 匈奴列传》
“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者， 天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材 料体现了（ ）
A.天人感应思想 B.君权神授思想
A
• 汉代民间一直盛行“求雨”、“止雨”等活动，即 以“动阳以起阳”，“动阴以起阴”的“物类相召 ”为理论，设计一套求雨、止雨的办法和礼仪。这 反映了我国古代的 • A．天人合一思想 B．天人感应理论 • C．人与自然和谐相处 D．求雨迷信活动
措施： 重用儒生、表彰六经、设立太学 影响：
有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序，
最新高考试题检测 （2013年重庆文综）我国古代有一位学者运用阴阳 五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供 了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是 （ ）
A 韩非子 B 孟子 C 董仲舒 D 朱熹
C
儒家思想经历：
董仲舒 (前179年-前104年) 西汉哲学家，儒学大师
汉代儒学
课程标准
知道汉代儒学成为正统的史实。 解读：汉代儒学的兴起背景、内容、成为正统的措施， 分析其对中国文化发展所造成的影响。
（秦暴政、农民战争、楚汉战争之后„„） 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石 五千，人相食，死者过半。天下既定，民亡盖藏，自天子 不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》
天朝上国观念
三纲五常
“君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳， 臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之 三纲，可求于天。 ” —— 《春秋繁露· 基义》 仁义礼智信五常之道，王者所当修饰也。 —— 《汉书•董仲舒传》 三纲：君臣，夫妻，父子 五常：仁、义、礼、智、信
强化了封建地主阶级在政权、族权、父权等方面的统治。 使中国人民的头脑长期禁锢于神权政治和封建伦理政治之下
儒学成为正统
措施： 重用儒生、表彰六经、设立太学
《诗经》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
儒学成为正统
措施： 重用儒生、表彰六经、设立太学
（2010天津文综）《史记》载: 汉武帝时，“公孙弘以 《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡 然乡风矣”。该材料主要表明？ A. 汉武帝广泛吸纳人才 B. 平民将相大量涌现 C. 儒学在民间开始兴起 D. 儒学地位显著提高