《论语》中关于学习思想
论语中的学习之道
浅谈《论语》学习之道《论语》作为体现儒家思想的重要典籍，在中国古代历史上一直是我国文人争相追捧和学习的书籍，所谓“半部论语治天下”，可见《论语》在历史上的地位，即使在如今开放与发达的今天，论语中的大智慧仍然灼灼生辉。
《论语》开篇为《学而》篇，且在后面篇章中多次提到孔子关于学习的观点，下面我就学习方面简要探讨一下孔子的学习之道。
一、学会“温故知新”子曰：“学而时习之，不亦说乎”，又曰：“温故而知新，可以为师矣。
”这是在距今2500多年前一代圣人孔子对学习方法的阐述，也即是注重复习。
身处现代的我们可以运用科学的手段，通过做实验来得出重复学习的重要性，其中最为有名的是艾宾浩斯记忆曲线，深刻揭示了复习可以极大提高学习的效率。
而当时的孔子也已经意识到复习对学生学习的重要性，认为复习以前学过的知识可以得到新的知识，鼓励学生“学而时习之”，让他们找到学习的快乐，对我们现在也很有借鉴意义。
孔子的弟子曾子说“吾日三省吾身, 为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎，传而不习乎。
”第三省就是对老师所传授的知识用心温习了吗。
可见，“学而时习之”的方法在学习中的应用是多么必要啊。
二、学习中注重思考子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”意思是只学习不思考就会迷惑，只思考不学习就会倦怠。
这一点作为一名学生，我体会的非常深刻。
我们为了了解历史经济文化等社会主要构成，必须要阅读大量的书籍，但是如果只知道读书不知道反思思考，总结归纳，读过的书就像春风拂面，读完除了一阵清爽之外别无他获，这就是学而不思的后果。
《卫灵公》中说“吾尝终日不食, 终夜不寝, 以思, 无益, 不如学也”思考的基础是有一定的知识储备，如果只思考不学习，思绪就会不受控制，自己的想法也无法用最准确的文字来表达，最终只会疲倦但什么也得不到。
在学习中思考不仅能提高学习效率，而且还能找到学习的乐趣。
举个简单的例子：平时背诵古诗词，多数的学生觉得这是一件痛苦的事，究其原因所在，不过是他们把背诗词当做一项任务来做，因此只知道死记硬背，完全不去理会诗词的意境和诗人的情感，诗人写的每首诗都有一定的背景，如果我们在背诗时加入自己的思考，让自己带入诗人的位置，就会感受到诗人们或悲伤，或豪迈，或无奈，或孤独，或兴奋，或迷茫的心境，这时背诗词就会被当做探索诗人们创造的意境，学习的兴趣自然会提上来了。
论语有关读书的名言
论语有关读书的名言
《论语》有很多关于读书的名言。
1、“多读，多思意而行之，学而不厌”（《论语·为政篇》）
古人认为，要想做好任何事情都要先做功课，所以多读多思是做
任何事情前必不可少的步骤。
好的思想，会帮助人们有计划地实施自
己的目标。
2、“仁者，因古得之，仁义方可成也”（《论语·子罕篇》）
仁，既是一种态度，也是一种精神寄托，古代的朝代运用仁德教
育来促进社会的繁荣和持久的稳定局面。
因此，只有熟悉古今之道，
坚持仁义的道路，才能真正实现仁的追求。
3、“三人行，必有我师焉”（《论语·學而篇》）
认识更多的人，也就有机会学习更多的知识。
此句所指的，就是
行而知人和学习他人的经验，以及拓宽自身的视野，从而更加明确自
己的前进方向。
4、“要学而不思则罔，思而不学则殆” （《论语·卫灵公篇》）
“学而不思则罔”指的是学习过程中，要积极地将新学到的知识、经验用自己的思考能力来加以理解和实践，才能使新的知识积淀起来。
而“思而不学则殆”，指出没有实践依据的思考，很容易走入误区。
5、“非学无以广才，非志无以成学”（《论语·学而篇》）
毫无疑问，要做任何事情，都需要有专业的知识和技能才能做得
更好。
因此，除了要比学，还要持有自己的抱负，坚定不移去追求自
己的目标，才能大有作为。
6、“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁” （《论语·子路篇》）
古人认为，只有一心孝顺父母，在外头也展现出弟子的仁义，谨饮一片求学之心以及爱护众生，才是真正有学识的人。
论语中关于学习的名言
论语中关于学习的名言论语是我国文化的奇葩，其中有哪些名言是关于学习的呢？下面店铺给你带来的是论语中关于学习的名言的内容，希望你喜欢!论语中关于学习的名言(经典版)1) 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。
”——《论语·宪问》2) 言必信，行必果。
——《论语·子路》3) 子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。
”——《论语·子罕》4) 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”——《论语·学而》5) 子曰：“当仁，不让于师。
”——《论语·卫灵公》6) 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”——《论语·卫灵公》7) 名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。
——《论语·子路》8) 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”——《论语·里仁》9) 子曰：“人无远虑，必有近忧。
”——《论语·卫灵公》10) 子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
”——出自《论语·子路》11) 子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”——《论语·述而》12) 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”——《论语·颜渊》13) 既来之，则安之。
——《论语·季氏》14) 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”——《论语·述而》15) 己所不欲，勿施于人。
——《论语·颜渊》16) 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”——《论语·子罕》17) 知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语·为政》18) 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”——《论语·子罕》19) 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
——《论语·子罕》20) 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。
第二节《论语》中的学习观
毋意，毋必，毋固， 毋我。 ——《论语·子罕》
总结
孔子的一生历经挫折， 但去世后，他的思想却 薪火相传数千年，很大 程度归功于他的学习和 教育思想，不仅培养出 一大批能够活学活用、 在不同领域事业有成的 弟子，而且历久弥新， 在不同时代，给不同读 者以新的启发和感悟。
谢谢聆听
废寝忘食、孜孜不倦的态度
• “默而识之，学而不厌”(《述而》) • 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。(《述而》) • 子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰:不图为乐之至于斯也。(《述
而》) • 孔子在齐国听到《韶》乐后，三个月吃肉感觉不到肉的香味。感叹道:
没想到听《韶》乐能达到如此境界啊！《韶》乐，史称舜乐，是中国 的一种传统宫廷音乐，起源、乐、舞为一体的综合古典艺术
孔子不止传授 文化知识
《论语•子路》篇中说 “子以四教：文，行， 忠，信。”可见，在孔 子的教学中，“文”只 是其中的一少部分，更 多的内容还是做人做事 的道理、准则和方法。
《论语》中其它关于学习的句子
“学而不思则罔， 思而不学则殆。” ——《论语·为政》
知之为知之，不知 为不知，是知也。 ——《论语·为政》
壹 以学为荣、以学为乐的精神
贰 废寝忘食、孜孜不倦的态度
叁 超越生死的执著
以学为荣、以学为乐的精神
• 十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。《公冶长》 • 子贡问曰：孔文子何以谓之文也？（孔文子是郑国大夫，死后应当授予谥号，
当子贡问为什么封他“文”这个谥号时）孔子认为他:敏而好学，不耻下问，是 以谓之文也。《公冶长》 • 孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述 而》) • “见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《里仁》) • 当别人问“弟子孰为好学？”时，孔子说：有颜回者好学，不迁怒，不贰过， 不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。《雍也》 • “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 《雍也》 • 敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
论语中的学习方法
论语中的学习方法《论语》是儒家经典著作，记录了孔子和其弟子的言行，是古代社会中教育和学习的重要参考。
在《论语》中，孔子谈到了学习的重要性以及如何进行有效的学习。
以下是我对《论语》中学习方法的一些理解和总结。
第一，勤奋学习孔子强调了学习的重要性，他认为只有通过不断的学习和努力，才能获得真正的智慧和才能。
在《论语》中有这样一句话：“学而时习之，不亦说乎。
”这句话意味着只有持续学习和不断总结才能够产生真正的快乐。
勤奋学习是提高自己的必要途径，只有时常学习才能够不断提升自己的能力。
第二，虚心向学在《论语》中，孔子提倡虚心向学的态度。
他认为只有保持谦虚和开放的心态，才能够接纳他人的意见和建议，并从中获取真理和智慧。
孔子说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。
”这句话表明了孔子对自身能力的持续反思和不断学习的态度。
只有虚心向学，才能够不断完善自己，并取得更大的进步。
第三，与人交流孔子强调了与人交流的重要性。
他鼓励人们多与他人交往，多倾听和理解他人的观点和意见。
在《论语》中有这样一句话：“朋友之交，言而有信。
”这句话传达了孔子对人际交往的重视。
通过与他人交流，可以互相学习和启发，扩大自己的知识和见识。
第四，实践中学习《论语》中强调了实践的重要性。
孔子认为只有通过实践，才能真正领会和理解知识的真谛。
他说：“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知我，天地不仁，以我为刺。
吾何以知刺之乎？”这句话传达了孔子对实践经验的重视。
只有通过实际操作和经验积累，才能够真正理解知识和技能，从而更好地应对实际问题。
第五孔子鼓励人们从多个角度去思考问题。
他强调了批判性思维的重要性，认为只有通过不断的思考和质疑，才能够获取真理。
在《论语》中有这样一句话：“学而默诵，勿思，有，亦说之。
”这句话凸显了批判性思维的重要性。
在学习中，我们应该保持质疑的态度，不断思考和探索问题的本质，从而深入理解知识和思想。
第六，培养良好的学习习惯《论语》中强调了培养良好的学习习惯的重要性。
《论语》中关于学习的内容
一、关于学习得态度孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这就是关键。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文：懂得某种学问不如喜爱它，喜爱它不如把研究这种学问作为快乐。
即真正爱好学习得人，为学习而快乐得人才能真正学好。
孔子赞扬得颜渊就有这种发愤好学得乐观精神。
其次，学习要有踏踏实实得精神。
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”译文：把所学得知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？”即学习要默默地记住学到得知识，努力学习而不满足。
第三，专心致志，知难而进。
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”译文：有志于探求真理却以吃得不好穿得不好为羞耻得读书人，就是不值得跟她进行讨论得。
即读书得人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。
子曰：“力不足者，中道而废，今女画。
”译文：能力不够就是到半路才停下来，现在您就是自己给自己划了界限不想前进。
在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。
孔子自己就就是这样得人。
子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
”译文：您为什么不样说，她这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
第四，要虚心求教，不耻下问。
子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”译文：三个人同行，其中必定有我得老师。
我选择她善得方面向她学习，瞧到她不善得方面就对照自己改正自己得缺点。
即学无常师，作为人应随时随地注意向她人学习，取人之长，补己之短。
同时，孔子提倡与赞扬“不耻下问”得学习精神。
子曰：“敏而好学，不耻下问，就是以谓‘文’也。
”译文：聪敏而又爱好学习，不把向不如自己得人请教瞧作羞耻，因此称她为‘文’。
二、关于学习得方法孔子在与弟子得交谈中多处强调复习。
子曰：“学而时习之，不亦说乎。
”译文：学习了知识按一定时间去温习，不也高兴吗？子曰：“温故而知新，可以为师矣。
《论语》中学习思想归纳整理解析
13-5 子曰：“诵诗三百， 授之以政，不达；使于四 方，不能专对。虽多，亦 奚以为？”P178
「译文」孔子说：“把 《诗》三百篇背得很熟， 让他处理政务，却不会办 事；让他当外交使节，不 能独立地办交涉；背得很 多，又有什么用呢？” 。
注重实践
读书的目的不在于死记硬背,而在于应用, 在于”举一反三”的灵活运用知识。
答案： (1)D (3分)
(2)做学问要循序渐进、坚持不懈、厚 积薄发；要一步一个脚印踏实向前， 要积极进取。(3分，大意对即可)
说明：孔子思想中 对于学习教育思想 有的并无明确界线， 加以整理只为便于 理解和记忆，也是 制作时的要求，归 纳不当之说礼
“绘事后素。”曰：“礼后 也是后起的事呢？”
乎？”子曰：“起予者商也，孔是子能说启：发“我商的，人你，真现
始可与言诗已矣。”P32
在可以同你讨论《诗
经》了。”
学习态度
学习方法 学 习
学习内容
好学爱学 知难而进 学无常师 不耻下问
持之以恒 专心致志 虚心求教 严谨治学
《论语》中的学习思想
指导思想
有教无类 德育第一
教育方法 教 育
教学内容
培养目标
以身教人 因材施教 启发教育 循循善诱
德智体美.社会实践 六艺（诗、书、礼、
乐、易、春秋）
学优则仕 净化灵魂，
培养仁义之仕
学习思想 一.学习目的 二.学习内容 三.学习态度 四.学习方法
一.学习目的 学以致用
孔子 认为学习必须有 明确的目的,但重点在 于“学以致用”
严谨求实
2-17子曰：“由，诲女知之 乎？知之为知之，不知为不 知，是知也。” P21
四 学习方法
态度端正固然重要，却也 要讲究方法
论语中关于学习的句子
论语中关于学习的句子1、知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语·为政》2、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”——《论语·卫灵公》3、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”——《论语·雍也》4、子曰：“当仁，不让于师。
”——《论语·卫灵公》5、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”——出自《论语·子路》6、子曰：“人而无信，不知其可也。
”——《论语·为政》7、子曰：“过而不改，是谓过矣。
”——《论语·卫灵公》8、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”——《论语·为政》9、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”——《论语·颜渊》10、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”——《论语·子罕》11、子曰：“人无远虑，必有近忧。
”——《论语·卫灵公》12、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
”——《论语·公冶长》13、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”——《论语·学而》14、既来之，则安之。
——《论语·季氏》15、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”——《论语·述而》16、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》17、士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语·泰伯》18、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”——《论语·为政》19、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”——《论语·子罕》20、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》21、敏而好学，不耻下问。
——《论语·公冶长》22、己所不欲，勿施于人。
——《论语·颜渊》23、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
《论语十二章》从文中找出求知态度,学习方法和修身做人的句子.
《论语十二章》从文中找出求知态度,学习方法和修身做人的句子.1、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
译文：对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。
比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得更快。
2、三人行，必有我师焉。
译文：几个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。
我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
3、博学而笃，志切问而近思，仁在其中矣。
译文：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣意思du是博览群书并广泛学习zhi，而且能坚守自己的志向，恳切dao地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。
学习方法：1、学而时习之，不亦说乎？译文：学到知识后按时温习并实践练习，不是一件令人心生喜悦的事吗？2、温故而知新，可以为师矣。
译文：温故而知新可以为师矣的意思是温习学过的旧知识，并且反复的阅读，这样你就可以当老师了。
3、学而不思则罔，思而不学则殆。
译文：一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。
而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。
修身做人：1、人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？2、不义而富且贵，于我如浮云。
译文：通过不正当的手段得到的荣华富贵，对我而言就如同天上的浮云，毫无意义。
3、三军可夺帅，匹夫不可夺志。
译文：一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。
《论语》中的学习观
《论语》中的学习观一、学习的态度1、爱学乐学（勤奋刻苦地学）6.20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”【译文】孔子说：“［对于任何学问和事业，］懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。
”启示：兴趣是最好的老师6.11 子曰：“贤哉，回也！一箪⑴食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”【译文】孔子说：“颜回多么有修养呀，一竹筐饭，一瓜瓢水，住在小巷子里，别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。
颜回多么有修养呀！”【注释】⑴箪——音单，dān，古代盛饭的竹器，圆形。
孔子曾站在河岸上感叹道：“逝者如斯夫!不舍昼夜”（子罕9·17），消逝的时光就像这河水一样，日夜不停地流着。
因此，他劝勉学生说“学如不及，犹恐失之。
”（泰伯8·17）意思是学习像追逐什么而赶不上那样，即使追赶上了还担心再失去它。
一寸光阴一寸金，寸金准买寸光阴，要惜时如金地、夜以继日地抓紧学习，这就要勤奋，“发愤忘食”，就要刻苦，“乐以忘忧”。
学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!（《论语·述而》）“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。
孔于的一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”这句话的意思是：学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，这对我来说有什么呀。
2、脚踏实地7.2 子曰：“默而识⑴之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉⑵？”【译文】孔子说：“［把所见所闻的］默默地记在心里，努力学习而不厌弃，教导别人而不疲倦，这些事情我做到了哪些呢？”【注释】⑴识——音志，zhì，记住。
⑵何有于我哉——“何有”在古代是一常用语，在不同场合表示不同意义。
像《诗·邶风·谷风》“何有何亡？黾勉求之”的“何有”便是“有什么”的意思，译文就是用的这一意义。
也有人说，《论语》的“何有”都是“不难之辞”，那么，这句话便该译为“这些事情对我有什么困难呢”。
从《论语》看孔子的学习之道
子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，不善者而改之。”
译文：孔子说：“三个人在一起走路，其中一定有我可以效法的人，选择它的优点而学习，看到它的缺点而自我检查自己如有就予以改正。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”
译文：“的内容
1.子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
译文：孔子说：“立志要高远，行为要坚守道德，要富有仁爱精神，娴熟地掌握技艺”。
“道、德、仁、艺”是孔子思想体系的重要构成，也是他提出的教育学习的内容。“志于道，据于德”体现了精神思想方面的要求，“依于仁，游于艺”体现了生活处世方面的要求，由此可看出孔子倡导的是全面的学习，既包括知识技能的学习，也包括精神思想的提升，这在我们今天的教育就体现为“德、智、体、美”全面发展的素质教育。
学习需要向他人学习，需要交流、探讨，遇到比自己能力强的人我们不能嫉妒而是要向他学习，对于别人的优点、长处我们不能打压而要努力学习、弥补，和优秀的人在一起不能自卑而要奋起直追、努力超越。
4.勤奋有恒
子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
译文：孔子对颜渊说：“可惜呀！我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”
学习也具有选择性，学习歪理邪所、迷信谬论，不仅不能促使自己进步，反而会毒害自己，是自己走向歧途，危害他人和社会，一次在学习是要对说学知识进行筛选，吸收那些有益的知识，摒弃那些歪理邪说、谎言谬论。
3.温故知新
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译文：孔子说：“已经学过的要经常温習，这样可以得到新的理解，就可以为人师了。”
一、什么是学习
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文：孔子说：“学习知识并在生活中运用它，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来交流学习，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的思想、观点，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
《论语》中关于学习的内容
一、关于学习的态度孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
〞译文：懂得某种学问不如喜爱它，喜爱它不如把研究这种学问作为快乐。
即真正爱好学习的人，为学习而快乐的人才能真正学好。
孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神。
其次，学习要有踏踏实实的精神。
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？〞译文：把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？〞即学习要默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。
第三，专心致志，知难而进。
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
〞译文：有志于探求真理却以吃得不好穿得不好为羞耻的读书人，是不值得跟他进行讨论的。
即读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。
子曰：“力缺乏者，中道而废，今女画。
〞译文：能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。
在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。
孔子自己就是这样的人。
子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
〞译文：你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
第四，要虚心求教，不耻下问。
子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
〞译文：三个人同行，其中必定有我的老师。
我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
即学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。
同时，孔子提倡和赞扬“不耻下问〞的学习精神。
子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓‘文’也。
〞译文：聪敏而又爱好学习，不把向不如自己的人请教看作羞耻，因此称他为‘文’。
二、关于学习的方法孔子在和弟子的交谈中多处强调复习。
子曰：“学而时习之，不亦说乎。
〞译文：学习了知识按一定时间去温习，不也快乐吗？子曰：“温故而知新，可以为师矣。
《论语》中的学习思想
《论语》中的学习思想《论语》的主要思想孔子的思想是一个以“仁”为核心，以“礼”为形式的完整的思想体系，其中心是讲做人的道理。
孔子思想的主要精华有：①“仁”的思想；②“礼”的思想；③中庸思想；④教育思想；⑤“孝”的思想；⑥天命思想。
①“仁”的思想“仁”是孔子思想的核心。
“仁”的主张是“仁者爱人”，仁包括恭、宽、信、敏、惠。
这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。
孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。
他认为，“仁”既是每个人必备的.修养，又是治国平天下必须遵循的原则。
他倡导立足于对人的关心爱护，以教化的方式来达到治国安邦的目的。
②“礼”的思想“礼”是孔子思想的重要内容。
他最为崇奉的是周礼。
礼的精神主要体现为“仁”、“恭”、“敬”等方面。
“仁”是礼的最根本的精神内容，“恭”是对人的庄重和顺，“敬”是对人严肃真诚，以礼相待。
在孔子的观念中，“正”就是合礼，“割不正，不食”，没有礼就无以立身成人。
孔子主张以礼义来规范人欲，他一方面承认人欲的存在和满足的合理性，另一方面强调以礼节欲，克制欲望的膨胀，达到“仁”的道德境界，他主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求。
③中庸思想中庸是孔子立身行事的最高标准。
在实际应用中:时常变通，因地、因时、因人制宜，但都要遵循认同最高标准——“中”。
变通是手段，稳定是目的。
注意避免“过”与“不及”，认为“过犹不及”。
如孔子提出“质胜文则野，文胜质则史”，“ 文质彬彬，然后君子” 。
重点不能停。
处理事情要注意分寸，不要做出突破定性规定的动作。
倡导无可无不可。
同时也反对不讲原则，“同乎流俗，合乎污世。
中庸不是指中间道路，老好人，泥守居中。
④教育思想孔子是中国历史上第一个开私人讲座的教育家。
教育对象：他主张“有教无类”。
教育目的：孔子把培养为统治阶级服务的知识分子作为目的，认为“学而优则仕”。
教育内容：“六经”（或“六艺”），以“文行忠信”作为施教的主要内容，排斥生产知识和劳动技能的教育，把思想品德教育放在首位，重视体育教育，讲美育。
孔子关于学与思的名言
孔子关于学与思的名言
孔子关于学与思的名言：
1、“学而时习之，不亦说乎？”——《论语》
2、“学习以致思考，知识以致明智”——《论语》
3、“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”——《论语》
4、“学则日益。
问则日疑”——《论语》
5、“爱之欲其生，恶之欲其死。
”——《论语》
6、“上有崇祖，下有弥坚”——《论语》
7、“弟子在孝，长者在忧”——《论语》
8、“改过以致良，善过以致美”——《论语》
孔子对学习与思考的理论深刻领悟，他主张要有长久而深刻的学习，并以此求得智慧，使之能慎思明辨。
他主张以爱心和改过去修身，以善行来表现自己的完美性。
他还要求师生有着尊敬的关系，尊重老人的经验和见解，这也是为什么他要求学生能够“择其善者而从之，其不善者而改之”。
孔子的言论告诉我们，学习并不是短暂的，而是非常的长久性的，每一次都要仔细，仔细地去学习，仔细地去思考，仔细地去体会，仔细地去总结，才能推动自我成长和发展。
学习也不是简单的记忆，而是学习中从老师、书本和自身实践中汲取经验、归纳思想、实现进步，
使学习拥有独特的实践价值。
另外，孔子教育观也告诫我们注重“改过”，只有善行，才能拥有最美的人生。
我们在学习的过程中，要以真心、认真的态度学习，发掘规律，获取经验，不断改过和完善，使自己不断提高完善自我，最终发挥出自身的潜能，走向完美。
总之，孔子关于学习与思考的名言，旨在提醒我们用心学习，仔细思考，努力改过，并帮助我们实现完美，体现自己的价值与精神。
论语中关于学与思考的句子
论语中关于学与思考的句子学习是人类进步的基石，思考是人类智慧的源泉。
《论语》中有许多关于学与思考的句子，下面列举了十个例子，以展示其中的智慧和价值观。
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而篇》）2. 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”（《为政篇》）3. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政篇》）4. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《为政篇》）5. 子曰：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《为政篇》）6. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政篇》）7. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”（《述而篇》）8. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）9. 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）10. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）这些句子中，孔子强调了学习的重要性，提倡思考的必要性，强调了真诚和善良的价值观，以及学习的持之以恒。
这些思想对于当今社会仍然具有重要的指导意义。
在现代社会中，学习和思考仍然是我们生活中不可或缺的一部分。
通过学习，我们可以不断提高自己的知识和技能，开拓自己的眼界，提升自己的竞争力。
通过思考，我们可以更好地理解问题的本质，找到解决问题的方法，做出明智的决策。
学习和思考的过程不仅仅是获取知识和解决问题的手段，更重要的是培养我们的思维能力和创新精神，让我们成为有思想、有见识、有担当的人。
然而，学习和思考并非一蹴而就的过程。
孔子强调学而时习之，温故而知新，告诫我们要坚持不懈地学习和思考，不断提高自己的能力和水平。
同时，孔子还强调了真诚和善良的重要性，他说巧言令色，鲜矣仁。
这告诫我们在学习和思考的过程中要保持真诚和善良的态度，不要只追求表面的好处，而忽视了道德和人性的价值。
(完整word版)《论语》十则有关资料：《论语》中关于学习的主要内容_模板
《论语》十则有关资料：《论语》中关于学习的主要内容_模板《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，这些思想概括起来主要有以下几点：其一，关于学习的态度。
孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”(《雍也》)即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。
其次，要“默而识之，学而不厌”(《述而》)。
即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。
孔子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《述而》)这说明学无常师，人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。
同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《里仁》)，体现了孔子严谨的治学态度。
其二，关于学习的方法。
孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”(《学而》)，“温故而知新，可以为师矣”(《为政》)。
与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。
他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”(《为政》)只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。
要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。
其三，关于学习的内容。
孔子主张学习要博，要广，不能偏颇，单一。
他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”(《述而》)，即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。
这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。
其四，关于学习的目的。
孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。
子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为?”(《子路》)也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢?《论语》十则有关资料：《论语》中关于学习的主要内容由范文先生网教案频道https://搜集整理，版权归作者所有,转载请注明出处!教学后记许俊霞在教学《散步》这篇文章时，围绕“亲情”，我设计了5个教学环节：细读课文，感悟亲情；拓展阅读，品味亲情；七嘴八舌，谈论亲情；动情落笔，抒写亲情；言行一致，亲情行动。
论语中勉励勤奋向学的古诗文
论语中勉励勤奋向学的古诗文1、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——孔子《论语·卫灵公》译文：我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，（但并）没有益处，还不如去学习。
2、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
——孔子《论语·述而》译文：发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。
”3、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。
——孔子《论语·宪问》译文：古代读书人学习的目的，在于修养自己的学问道德（然后去为国家、人民服务），现在读书人学习的目的，在于给别人看（希望得到别人的赞美和任用）。
4、学而不思则罔，思而不学则殆。
——孔子《论语·为政》译文：只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。
5、温故而知新，可以为师矣。
——孔子《论语·为政》译文：温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。
学而时习之，不亦说乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
盖有不知而作者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
学如不及，犹恐失之。
敏而好学，不耻下问。
兴于诗，立于礼.成于乐。
不愤不启，不悱不发。
举1隅不以3隅反，则不复也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
吾尝整天不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
温故而知新，可以为师矣。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
不学诗，无以言。
有问题请追问。
望采纳，谢谢！1、诗句：及时当勉励，岁月不待人。
出自：魏晋·陶渊明《杂诗》释义：应当趁年富力强之时勉励自己努力奋斗，光阴流逝，并不等待人。
2、诗句：盛年不重来，一日难再晨。
出自：魏晋·陶渊明的《杂诗》释义：美好的青春岁月一旦过去便不会再重来，一天之中永远看不到第二次日出。
《论语》中的“学习”观
最后，《论语》中的“德”还包括了感恩和包容等品质。在孔子的思想中， “德”是一种感恩的心态，是人对自然、社会、他人的一种感激和敬畏之情的表 达。“德”也是一种包容的精神，是在尊重差异、包容多样性的基础上，实现和 谐共处的境界。这种感恩和包容的精神，对于促进社会和谐和人的全面发展具有 重要的现实意义。
再次，孔子提倡德治。在《论语》中，孔子提出了“为政以德”的思想，主 张以道德教化为基础，推行德治。他认为，政治的根本目的是要引导人们达到道 德上的完美，而这种引导不能仅仅依靠法律和刑罚，而应该依靠道德教育和道德 感化。这种德治思想，强调了社会治理者应该以身作则，引导人们形成良好的道 德习惯和道德行为。这对现实社会中的政治治理和社会管理具有重要的启示作用。
引言
《论语》是中国古代经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行和对话，是 研究中国古代思想、文化和社会的重要资料。其中，“仁学”是《论语》的核心 思想之一，对中国的哲学、伦理、政治、教育等方面都产生了深远的影响。本次 演示将围绕《论语》的“仁学”研究展开，探究“仁学”的思想内涵、发展演变、 对于现代社会的启示以及总结等内容。
此外，孔子还强Βιβλιοθήκη 了“三人行必有我师焉”（“三个人同行，其中必定有我 的老师。”）的观点，认为在学习的过程中应该虚心向他人学习，不断吸取他人 的经验和智慧。同时，他也强调了“不耻下问”（“不以向地位或学问比自己低 的人请教为耻”）的精神，认为只有不断向他人学习，才能不断提高自己的水平。
四、总结
《论语》中的“学习”观是儒家思想的重要组成部分，它强调了学习的重要 性、学习的本质和学习的过程。在今天的社会中，这些思想仍然具有重要的启示 意义。我们应该以《论语》为鉴，不断努力提高自己的学习水平，实现自我价值 和社会责任。
有关学习的文言文
有关学习的文言文“学而优则仕”，自古以来，学习一直是人们得以追求卓越、实现自我价值的重要手段。
在史书中，我们可以轻易地找到许多励志的文言文，它们或让我们悟出真理，或让我们知晓世情，成为了学习的精神源泉。
而在大家引以为豪的中华文化中，文言文无疑是学习的重要一环。
以下为笔者收集并整理的关于学习的文言文，将它们呈现在读者面前。
一、《论语·学而第一》子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这是孔子在《论语》中第一次提出“学而”一词，他认为，学习应当是时时刻刻的习惯，不断地追求真正的知识，但这种习惯又应当是让人感到愉悦的。
此外，多与有才华的人交流，而不为远方的距离所拦阻，交流中所得到的收获又有什么不快乐的呢？更为重要的是，要学会忘却仇怨，不因他人的无知愚昧而心生不快，这才是真正的君子。
二、《庄子·齐物论》庄子曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
”《齐物论》第一篇是一篇非常有关于学习的哲学文章，它阐述了学习的高度和境界。
庄子认为，学习过程中，首先要学会明明德，即掌握人文道德的根本，亲民爱民，遵循至善之圣道。
其次，要学会“知止”，只有适度地追求，才能保持学习的定性。
然后，“能静”，要学会思考，形成内心平静的自我，静静等待心灵的提供信仰所需要的基础，以便于之后的学习。
最后，“能虑”，才能真正的领会到学习提供的慧眼，并得到完整的收获。
此外，庄子还告诫我们要明材先后，不可迷失方向。
三、《三国演义·孔明最后与马谡说书》丞相既祭祠告毕，入居中堂，谓马谡曰：“吾如为汝服祷道，当欲公然宣布于朝，使皇子、群臣无复疑孔明之心也。
是以大智，必虑用之所在，则战胜于无形矣。
先人所谓‘知人者智，自知者明’、‘勇者敢于胡，智者谋于无形’，此之谓矣。
”《三国演义》是中国古代小说的经典之一，而在其中的“孔明最后与马谡说书”，我们也可以找到学习的重要知识点。
论语中关于学与思的句子
以下是《论语》中关于学与思的几个句
子：
1. "学而时习之，不亦说乎？" ——出自《学而》一章，意思是说学习并且不断地复习巩固，难道不是很愉悦的事情吗？
2. "巧言令色，鲜矣仁！" ——出自《子罕》一章，强调一个人的品德和仁爱精神比仅凭口才和外表更为重要。
3. "温故而知新，可以为师矣。
" ——出自《为政》一章，强调学习必须先回忆过去的知识和经验，才能更好地获得新的知识和技能，并有资格成为别人的导师。
4. "有朋自远方来，不亦乐乎？" ——出自《里仁》一章，强调和别人交流、学习是一种快乐和享受。
5. "学如不及，犹恐失之。
" ——出自《述而》一章，表示学习应该像追逐一个永远无法追上的目标一样，不断努力，不要放弃。
这些句子中强调了学习和思考的重要性，并从不同角度阐述了学习和思考的方法和原则。
1/ 1。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《论语》中关于学习的思想
《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴，这些思想概括起来主要有以下几点：
关于学习的态度。
孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。
孔子曰：”知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《雍也》）即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。
孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神，”一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”（《雍也》）其次，要”默而识之，学而不厌”。
（《述而》）即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。
第三，专心致志，知难而进。
孔子曰：”士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”（《里仁》）读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。
同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，”力不足者，中道而废，今女画。
”（《雍也》）针对冉求在学习问题上认为自己能力不够的思想，孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。
在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。
事实上孔子自己就是”发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人（《述而》）。
第四，要虚心求教，不耻下问。
孔子曰：”三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。
同时，孔子提倡和赞扬”敏而好学，不耻下问”
的学习精神，”见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）体现了孔子严谨的治学态度。
关于学习的方法。
孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于”学而时习之，不亦说乎。
”（《学而》）”温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。
他说：”学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。
要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。
另外，孔子还非常重视精益求精，”如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
关于学习的内容。
孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。
他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是”文，行，忠，信”（《述而》）。
即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。
这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。
孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：”赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：”然，非与？”曰：”非也，予一以贯之。
”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的”多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。
这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。
关于学习的目的。
孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于”学以致用”。
子曰：”诵《诗》三百，授之以政，不达；使于
四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》）也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？又说：”德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”（《述而》）也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。
由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于”举一反三”地灵活运用知识。
关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。
子夏曰：”仕而优则学，学而优则仕。
”（《子路》）也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。
这一思想实质上也体现了学与用的关系，要想当好官必须学习，学习的目的应是更好地当官，体现了学习与应用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才，当然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，”士志于道”，”朝闻道，夕死可矣”（《里仁》）
《论语》中孔子关于学习的态度，学习的内容，学习的方法，学习的目的的阐述可谓全面而清晰，对后世的影响可谓深远。
积极的借鉴，对于后人的学习成长则大有裨益。