现代汉语赵威后问齐使复习过程
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• 也有人认为“故”通“胡”。
使动用法
• 有粮者亦食:食,使动用法 • 有衣者亦衣:后一个“衣”,使动用
法 • 何以至今不业也? • 业:使动用法。 • 胡为至今不朝也? • 朝,使动用法。
指示代词“是”
• 是其为人也 • 是助养其民也 • 是助民息其民也。 • 是皆率民而出于孝情者也
鳏、寡、孤、独
• 何为至今不杀乎?
宾语前置
• 何以有民:以,介词。何,疑问代词, 作介词“以”的宾语,要前置。—— 靠什么来拥有人民?
• 何以有君
• 故有问,舍本而问末者耶?
• 汉高诱《战国策注》“故有問,舍本而 問末者耶”,高诱注:“劉本有兩以 字,一無問字。”《先秦文学史参考 资料》作“故有舍本而问末者耶”, 认为前一个“问”是衍字。
• 《孟子·梁惠王下》:“老而无妻曰鳏, 老而无夫曰寡, 老而无子曰独,幼而 无父曰孤。此四者,天下之穷民而无 告者。”
宾语前置
• 胡为至今不朝也
何以王齐国、子万民乎?
靠什么来统治齐国、靠什么来把百姓 看作自己的孩子呢?
王,动词,要破读。 子,名词的意动用法。
上不臣於王
• 臣,名词活用为动词。“称臣”
赵威后问齐使
本篇重点、难点
• 词语:岁、是、先、後、说(悦)、 苟、本、末
• 宾语前置:何以、胡为 • 词类活用:衣、食、王、子、臣等
• 歲,本义指木星。从步,戌声。步有越历 的意思,表岁星运行之意。
• 古人用岁星纪年,所以岁产生了年的意思。 • 年,谷熟也。《春秋传》曰: “大有年。”
段注:“《释天》云:载,岁也。夏曰岁, 商曰祀,周曰年。”
• 本义就是一个动词——“走在前面”、 “前进”。引申出“事情、动作行为 发生在前”。
• 後:会意字。从彳,从幺,从夊。段 玉裁:“幺者小也,小而行迟,後可 知矣。”
• 本义:迟到、后到,走在最后。《论 语》:“子路从而後。”
本、末
• 本:木下曰本。从木,一在其下。 • 末:木上曰末。源自文库木,一在其上。
• 这两个词本义不同,引申义相同而成为同 义词年,谷熟之義。
• 《说文·心部》:“恙,忧也。”段玉 裁注:“古相问曰‘不恙’,曰‘无 恙’,皆谓无忧也。”可见这是古代 常用的问候之词。
先、後
• 先:《說文》:“先,前进也。从儿, 从之。” 杨树达《积微居小学述林》: “按:古之与止為一文。龟甲文先字 多从止……止為人足。先从儿(古人 字),从止,而义为前进,犹见从人 目而义为视,企从人止而义为举踵。”
使动用法
• 有粮者亦食:食,使动用法 • 有衣者亦衣:后一个“衣”,使动用
法 • 何以至今不业也? • 业:使动用法。 • 胡为至今不朝也? • 朝,使动用法。
指示代词“是”
• 是其为人也 • 是助养其民也 • 是助民息其民也。 • 是皆率民而出于孝情者也
鳏、寡、孤、独
• 何为至今不杀乎?
宾语前置
• 何以有民:以,介词。何,疑问代词, 作介词“以”的宾语,要前置。—— 靠什么来拥有人民?
• 何以有君
• 故有问,舍本而问末者耶?
• 汉高诱《战国策注》“故有問,舍本而 問末者耶”,高诱注:“劉本有兩以 字,一無問字。”《先秦文学史参考 资料》作“故有舍本而问末者耶”, 认为前一个“问”是衍字。
• 《孟子·梁惠王下》:“老而无妻曰鳏, 老而无夫曰寡, 老而无子曰独,幼而 无父曰孤。此四者,天下之穷民而无 告者。”
宾语前置
• 胡为至今不朝也
何以王齐国、子万民乎?
靠什么来统治齐国、靠什么来把百姓 看作自己的孩子呢?
王,动词,要破读。 子,名词的意动用法。
上不臣於王
• 臣,名词活用为动词。“称臣”
赵威后问齐使
本篇重点、难点
• 词语:岁、是、先、後、说(悦)、 苟、本、末
• 宾语前置:何以、胡为 • 词类活用:衣、食、王、子、臣等
• 歲,本义指木星。从步,戌声。步有越历 的意思,表岁星运行之意。
• 古人用岁星纪年,所以岁产生了年的意思。 • 年,谷熟也。《春秋传》曰: “大有年。”
段注:“《释天》云:载,岁也。夏曰岁, 商曰祀,周曰年。”
• 本义就是一个动词——“走在前面”、 “前进”。引申出“事情、动作行为 发生在前”。
• 後:会意字。从彳,从幺,从夊。段 玉裁:“幺者小也,小而行迟,後可 知矣。”
• 本义:迟到、后到,走在最后。《论 语》:“子路从而後。”
本、末
• 本:木下曰本。从木,一在其下。 • 末:木上曰末。源自文库木,一在其上。
• 这两个词本义不同,引申义相同而成为同 义词年,谷熟之義。
• 《说文·心部》:“恙,忧也。”段玉 裁注:“古相问曰‘不恙’,曰‘无 恙’,皆谓无忧也。”可见这是古代 常用的问候之词。
先、後
• 先:《說文》:“先,前进也。从儿, 从之。” 杨树达《积微居小学述林》: “按:古之与止為一文。龟甲文先字 多从止……止為人足。先从儿(古人 字),从止,而义为前进,犹见从人 目而义为视,企从人止而义为举踵。”