瑞士学者称《孙子兵法》超越西方《战争论》

瑞士学者称《孙子兵法》超越西方《战争论》中新网苏黎世1月31日电题：瑞士学者称《孙子》超越西方《战争论》记者韩胜宝“我把德语版《孙子兵法》的书名翻译成《兵经》，因为我把它看成是谋略的《圣经》”。

瑞士苏黎世大学著名汉学家、谋略学家、孙子研究学者胜雅律称，《圣经》是全世界发行量最大的书籍，而在全世界发行量和影响力大的书籍中，只有《孙子兵法》能与它媲美。

“那欧洲的《战争论》为什么不能称为谋略的《圣经》？《战争论》与《孙子兵法》有什么区别？欧洲人是怎么评价《战争论》与《孙子兵法》的？”记者问道。

《孙子兵法》和《战争论》是东西方古代军事理论的两座高峰，堪称世界兵学领域的两朵奇葩。

《孙子兵法》是中国最古老、世界最杰出的一部兵书，孙子被后世尊为“兵圣”、“世界兵学鼻祖”；《战争论》被誉为西方近代军事理论的经典之作，对近代西方军事思想的形成和发展起了重大作用，被誉为影响历史进程的100本书之一，克劳塞维茨也因此被视为西方近代军事理论的鼻祖。

胜雅律说，《战争论》在某种程度上讲是战略学的“圣经”，《战争论》代表了西方战略思想，思维体系比较狭窄；而《孙子兵法》则是谋略学的《圣经》，超越了战略，超越了计划，超越了西方人的思维。

战略与谋略有着本质的不同，胜雅律比较说，前者讲求短期效应，而后者则立足于长远；战略要靠谋略来制定，而不是相反；谋略比战略更高、更深、更远，能达到最高境界，而战略则达不到。

胜雅律又对比说，《战争论》在境界上也不如《孙子兵法》。

战争论》讲运气、讲战术，是短命的，比《孙子兵法》讲谋略、讲智慧差远了；《战争论》一味强调武力、野蛮、血腥，而《孙子》倡导文明、和平、不流血，境界要比《战争论》高的多。

以克劳塞维茨为代表西方的军事思想家以毁灭为目标，毁灭就是孙子所说的“破” 。

所以，在孙子的观点看来，克劳塞维茨这种以毁灭对方为目标的理想即令能完全实现，也还只能算是“次之” 。

胜雅律说，从这里可以看出东方人关于用兵上的智慧是更胜一筹。

胜雅律坦言，可以理解，德国是克劳塞维茨的故乡，《战争论》是德国人的杰作。

德国人读《战争论》的热情，并不亚于中国人读《孙子兵法》的兴趣。

欧洲人也同样，《战争论》被称为欧洲的《孙子兵法》。

特别是欧洲的政治家和军事家，大都崇拜《战争论》。

《战争论》是欧洲大战催生并推动了欧洲大战和世界大战，但经受了两次世界大战的不少欧洲战略家和军事家，有一个共同的遗憾，就是受《战争论》的影响太深，没有早一点看到《孙子兵法》。

胜雅律感叹道。

被称为“20世纪克劳塞维茨”的西方战略大师利德哈特，在1963年替一本新翻译的《孙子》英文本作序说过这样一段话：“在第一次世界大战之前的时代中，欧洲军事思想深受克劳塞维茨巨著《战争论》的影响。

假使此种影响能受到孙子思想的调和与平衡，则人类文明在本世纪两次世界大战中所遭受的重大灾难也就一定可以免除不少。

”胜雅律称，《孙子兵法》在战后才在欧洲畅销，后来又在全球受宠。

如今，西方人更喜欢《孙子兵法》，相比较，孙子更受西方人的欢迎。

《孙子兵法》的魅力，实际上反映了中国谋略与智慧的魅力。

[责任编辑：吴雨洪] 原标题：孙子兵法全球行：瑞士谋略学家纵论《孙子》智慧谋略图为中新网记者采访瑞士著名谋略学专家胜雅律张亦可摄中新网苏黎世1月24日电题：瑞士谋略学家纵论《孙子》智慧谋略记者韩胜宝《智谋》一书将西方文献中的战略智谋的单个例子，融入到中国完整的多层次的战略智谋文化体系之中，借助于中国优于西方的完整的多层次的战略智谋文化体系，建立起西方人对战略智谋的完整理解，以便推陈出新，并了解东方战略家的战略智谋思维特点。

这正是瑞士著名谋略学专家胜雅律教授的特别之处。

瑞士学者胜雅律是一位精通东西文化精粹的战略理论家，被誉为“著名谋略学家”、“智者”、“西方智谋学的领军人物”。

世界上第一部由西方人撰写的有关谋略的博士论文，是一位美国人，到德国佛赖堡大学来也是在胜雅律的指导之下完成的。

胜雅律对《孙子兵法》、《三十六计》等中国谋略典籍有精深研究，对中国的智谋进行了哲学的、社会学的以及军事学上的探讨。

《智谋》一书译成中文后，在中国销售几十万册，一时间洛阳纸贵；在西方引起轰动，在欧洲已到了“观止矣，若有他乐，吾不敢请已”的地步。

胜雅律称，我对《孙子兵法》不是从西方“战略” 或者“大战略”的意思上加以理解和翻译，而是从中国的“谋略”加以理解和翻译的。

谋略是一种博大的文化和艺术，是一种非常神秘的智谋。

不容置疑，中国的“谋略”不能等同而是高于西方的“战略” 。

在中国的传统军事思维中，使用“战略“或“大战略“是不适合表达极度‘长时段’ 的预测视野的，因而，胜雅律建议不用这类西方术语来说明《孙子兵法》中所提倡的计划的艺术，而应当使用中文词语：“谋略”。

“谋略”高于“战略”。

以军事为例，谋略学高于战略学、战役学和战术学。

胜雅律诠释说，“谋略”位于战略之上。

中文的“高于”和“上”可以译成拉丁文的“supra”，拉丁文的“supra”的意思是“über, darüber, oberhalb”，因为“谋略”超越西方计划时空范围，同时也超越单独的“正”和单独的“奇”，因此我把“谋略”翻译成“supraplanning”( “超越计划”)。

胜雅律认为，西方没有谋略学，智谋和计谋在西方是一种禁区，而《孙子兵法》扩大了他对世界认识的一种新视角。

中国的谋略比西方的战略学眼光要更长远，所站得出发点要更高。

不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。

中国人讲究谋略，看待问题和设计规划具有长远的战略眼光。

例如，愚公移山子子孙孙无穷尽也，坚持党的基本政策100 年不动摇等等。

胜雅律对记者说，他最近又有一本研究中国人智慧的新书《谋略》问世，之所以取此书名，一个主要原因是他认为中国人善于进行长远规划，这一点西方人有所不及。

胜雅律说，德国前总理科尔曾对我的《智谋》给予了高度评价。

他说，《智谋》不仅使人们加深了对古今中国的了解，更重要的是，那些在你笔下得到生动解释的计谋，显示了人类普遍的行为方式，它将教会读者深入地观察与他或亲或疏的人们的行动。

德国企业家对他的书当然感兴趣。

胜雅律介绍说，在德国弗莱堡大学组织研讨会上，德国著名哲学家彼得·斯劳特戴克谈了哲学与计谋的关系。

在西方哲学史上，他好像是第一个哲学家用中国的计谋来分析西方哲学中的一个有名的命题，即黑格尔关于“理性的计谋”的命题。

他认为，黑格尔说的“理性的计谋”就是《孙子兵法》中的“妙算”。

至于谋略意识的最高层次，胜雅律认为只有在中国才有。

最具体的就是中国的《三国演义》，如“王司徒巧使连环计”，“庞统巧授连环计”。

他认为中国人的谋略意识已经不单单是使用，而是有着系统的研究分类和总结，从而形成一套内涵丰富的理论，而《孙子兵法》是最经典的。

“中国人的思维特点就是富于谋略意识，我们欧洲人只能叹为观止”。

胜雅律感叹道。

孙子兵法全球行：俄学者论《孙子》的现代价值体系2012年10月12日10:12图为位于圣彼得堡的俄罗斯军事博物馆韩胜宝摄中新网莫斯科10月12日电题：俄学者论《孙子》的现代价值体系记者韩胜宝前苏联军事理论家J.A.拉辛少将高度评价了孙子十三篇在军事理论上的贡献，人们对《孙子兵法》的兴趣之所以经久不衰，是因为孙子的许多观点包含了深刻的思想，至今仍有道理，都令人深感兴趣。

汉斯·格拉夫·胡思在苏联解体前夕的1991年慕尼黑出版的《德国这张王牌——莫斯科的新战略》一书中提出，“不战而胜”是那些最伟大的战略思想家认为最理想的事，奉为座右铭。

在苏联对此有深入的研究。

在苏联的政治教育中学习孙子的原则：“不战而胜”。

这也是20世纪社会主义政治的座右铭。

“孙子提出的某些进行战争的规则直到现在仍有一定的意义”。

《论资产阶级军事科学》一书作者米里施坦因·斯洛博琴科评价说，孙子的著作对亚洲各国各个历史时期军事科学的发展都有巨大影响。

在19世纪，甚至20世纪，中国、朝鲜和日本都把《孙子兵法》规定为训练军官的必修课程。

俄罗斯前军事科学院副院长基尔申指出，《孙子兵法》精博深邃的思想不仅在过去对中国乃至世界军事理论的发展产生了深远的影响，其思想核心和精髓，“非战”、“不战而屈人之兵”思想，对我们深入思考和全面领悟新世纪战争的哲学本质，更是具有重大的借鉴意义。

俄罗斯国防部军事历史研究所外国军事研究部部长维克托·加夫里洛夫上校表示，《孙子兵法》这一伟大的世界文化遗产，可以为国际和平和安全做出贡献。

俄罗斯《中国》杂志社长兼总编魏德汉认为，《孙子兵法》在现代世界有非常特殊的意义，非常大的价值。

孙子所说兵者国家大事，不可不察；而包括俄罗斯在内的世界各国对《孙子兵法》不可不研究。

魏德汉说，现代战争主要是思维方式的战争，思想的战争，各种各样价值体系的战争，最主要的冲突和矛盾在于东西方价值体系。

中国是东方的，美国是西方的，俄罗斯既不属于东方，也不属于西方。

有人说，俄罗斯人长的是欧洲人的脸，身上流的是东方人的血脉。

俄罗斯75%的土地在亚洲，西方是高山，东边的领土是平原，平原和高山的思维方式是不一样的，价值体系也是不同的。

现在最大的战争是价值体系的战争。

魏德汉比较说，托尔斯泰写的《战争与和平》与中国的《三国演义》在思维上是相似的，但价值体系不一样，《三国演义》中的许多经典战例的理念源于《孙子兵法》。

魏德汉还认为，目前，全世界把孙子研究放到经济方面，对人们的思维方式起来很大的作用，《孙子兵法》的应用的意义就在于此。

研究孙子的哲理可以解决世界面临的根本性的矛盾。

各种各样的研究最重要的就是要改变现在的生活，而《孙子兵法》在这个方面可以帮助我们达到这个目的。

孙子兵法全球行：蒙古学者称和平发展源于孙子思想2012年05月11日18:15中新网乌兰巴托5月10日电题：蒙古学者称中国和平发展源于孙子思想记者韩胜宝蒙中友协秘书长、蒙古国立大学孔子学院蒙方院长其米德策耶教授在接受记者专访时表示，中国坚持走和平发展道路符合孙子思想，对维护世界和平与稳定做出了积极贡献。

其米德策耶是蒙古国首次正式发行蒙语译文版《孙子兵法》的译者，该书成为蒙古国的畅销书。

他在蒙古国国立大学孔子学院举办的研讨会上曾作过主题演讲。

他认为，中国提出的“和平发展”根源于孙子的观点观察、处理国际问题，有利于化解各种矛盾。

其米德策耶说，《孙子兵法》通篇贯穿着“非战、和平”的崇高理念，追求和平、谋取发展是孙子的核心思想。

孙子说“百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也。

”孙子的这一思想，用现代语言来表达，就是取得世界和平，不仅要求要重视赢得战争的胜利，而且必须十分注重遏止战争的爆发，如果战争不可避免，也要把战争带来的灾难降到最低程度。

孙子给我们的启迪是极为深刻的。