云南少数民族档案与民族文化

云南少数民族档案与民族文化摘要云南省是我国少数民族最多的省份，各少数民族在自己的发展过程中形成了瑰丽多姿的少数民族文化和各种各样记录其历史的档案，这些文化和档案是我国宝贵的文化资源和珍贵的档案财富。

分析、研究云南少数民族档案和少数民族文化，不仅对发掘和深入研究云南少数民族文化，而且对建设云南民族文化大省和我国新文化建设也有着重要的意义。

基于此，本文首先分别简述了云南少数民族和云南少数民族文化，然后探讨了他们之间的密切联系，并阐述了云南少数民族档案对于建设少数民族档案文化和新文化的意义。

关键词：云南少数民族档案少数民族文化民族档案文化新文化建设目录前言 (3)一、云南少数民族档案与云南少数民族文化 (3)（一）云南少数民族及其档案 (3)（二）云南少数民族文化 (3)二、云南少数民族文化对云南少数民族档案的影响 (4)（一）云南少数民族文化的生存和发展需要档案 (4)（二）云南少数民族档案产生的内在条件 (5)（三）云南少数民族档案是一种文化形态 (6)三、云南少数民族档案记录并传承云南少数民族文化 (6)（一）云南少数民族档案记录并传播云南少数民族文化 (6)（二）云南少数民族档案积累并传承云南少数民族文化 (6)四、云南少数民族档案的文化启示 (7)（一）发掘云南少数民族档案的新价值 (7)（二）云南少数民族档案文化的建设与云南“民族文化大省建设” (7)五、总结 (8)参考文献 (9)致谢 (10)前言云南各少数民族在其历史发展过程中产生了大量的档案，但是很多在历史上由于各种原因流失了，只有少部分流传了下来。

这些档案形式多样、内容丰富，是我国档案资源中的宝贵财富，具有不可替代的价值。

一、云南少数民族档案与云南少数民族文化（一）云南少数民族及其档案广义地说，凡是能记录云南少数民族社会生活、反映云南少数民族历史变迁的实物和非实物材料，都是珍贵的少数民族档案。

例如各种文字史料、金石文物、木刻、绘画、口传档案等。

云南少数民族档案总体而言可分为两部分，一部分是云南各少数民族在自己历史变迁和社会生活中留下的各种形式的实录，是土生土长的民族档案，真实地反映着云南各少数民族在不同历史时期的生活状态和文化形态，如彝族的档案文献、傣族的历史档案、纳西族的古代档案、白族的档案史料等等。

另一部分是历史上的中央政权、地方官府和个人形成的官方档案和民间文书，如一些公文、碑刻、家谱、契约、信件等。

云南少数民族自己产生的档案是云南少数民族档案的主体，它们是最富有原生态意义和最具价值的档案。

在长期的生产生活中，各民族形成的大量档案，无论在形式上还是在内容上都体现出鲜明的民族特色，在我国档案资源中独放异彩。

随着现代科学技术的广泛应用，云南各少数民族还形成了大量的照片、录音、录像档案，这些音像档案使少数民族档案在形式和内容上都大大丰富，使一些没有文字的少数民族也能真实、直观地记录自己的活动，留下传之后世的档案材料。

（二）云南少数民族文化本文所讲的云南少数民族文化，是指世居人口在5 000人以上的25个少数民族所创造的文化，是中华民族多元文化中的一元。

这些文化大致分为物质文化和精神文化。

饮食、衣着、住宅、生产工具属于物质文化的内容；语言、文学、科学、艺术、宗教、哲学、风俗、节日等属于精神文化的内容。

云南很早就和中原保持密切的联系，深受中原文化的影响，它既保存了自己的土著文化，又接受了来自中原的汉文化，这样使得云南少数民族文化既有本身的乡土性、边缘性的特征，又同时既有中华民族传统文化的内核和精神。

云南历史文化名城昆明、大理、丽江、建水、巍山的文化都反映出这个特征。

云南少数民族文化大都具有民族性、民间性、自然性、亲和性和宗教性的特点，给人耳目一新的感觉，如彝族的毕摩文化、纳西族的东巴文化，白族的本主化、傣族的贝叶文化等等。

近年来随着云南本土文化走向世界，云南少数民族的学术和文化交流也越来越频繁。

二、云南少数民族文化对云南少数民族档案的影响云南少数民族文化是云南各少数民族所创造和传承的物质和精神财富，它也是云南少数民族档案孕育和产生的母体。

云南少数民族文化是云南少数民族生存和发展的原动力。

在云南少数民族文化这个大背景下，云南各少数民族的生存和发展客观上具备了对少数民族档案的需求，也就是说，云南少数民族文化是云南少数民族档案产生的土壤；而另一方面，云南少数民族档案作为云南少数民族文化的产物，其自身也遗传着云南少数民族文化的基因，这是云南少数民族档案产生的内在条件。

（一）云南少数民族文化的生存和发展需要档案文化是一个民族的根基所在，一个民族的生存和发展离不开他们的文化，而且这个文化必须整体上独立存在，以区别于其它的文化。

而文化在发展和积累过程中则需要一种载体来记录和传播，否则一旦创造民族文化的这一代人死亡了，那么他们的文化记忆也会逐渐消亡，乃至全部消失，而这个民族也将不复存在。

“一种文化传统，一经形成，便以精神文化的积淀式对历史和现实产生潜在而深远的影响；从这个意义上说，传统不是已逝的梦影，风干的尸骸，不是一种只具考证价值的古董，而是一种将民族的过去、现在和将来联结起来，显示民族稳定性、连续性和生命力的东西。

一个民族的文化传统愈是悠久、深厚，其生命力就愈强大。

”历史上有很多例子，如北方少数民族没有记录他们文化的载体，在汉族强势的文化面前，原来的文化被取代，民族也就融合到汉族中了。

当一个民族的文化积累有了传播的客观需要的时候，作为原始记录载体的档案也就呼之欲出了。

世界上所有的民族概莫能外。

云南少数民族也是这样，他们在漫长的历史生活和融合迁徙中，创造了异彩纷呈的文化，也形成了大量各式各样的档案。

档案维系了他们赖以团结统一，并区别于外族的一套符号和观念系统，也就是维系着他们的文化，并不断的发扬光大。

（二）云南少数民族档案产生的内在条件云南少数民族档案既有档案的本质属性又有鲜明的少数民族特征。

各少数民族档案在内容、载体、记录符号、记录方式等上无不深受本民族文化的影响，换言之，档案是他们文化土壤中诸多文化因素的有机结合。

这是云南少数民族档案产生的内在条件。

1、内容的文化因素少数民族档案是少数民族社会生活等的原始记录，是第一手资料。

其记录内容无论是生产、饮食、礼仪、狩猎、节庆，还是艺术、宗教、法律、天文、服饰、手工、建筑，无不在他们物质文化和精神文化的范畴之内。

所以无论何种形式的档案，哪个民族的档案，说到底记载的是他们的文化。

任何民族的生存和发展，他们的文化是始终相伴相随，共同发展的。

在这个过程中，档案的记录内容也在不断发展和变化之中。

2、载体的文化因素一个民族的档案载体反映了这个民族的心理思维、生活习惯和物质文化水平。

云南少数民族在社会发展的早期，生产力水平非常低下，一般是借助实物来记录他们生产生活中的事件，如怒族猎猴的时候留下猴头，佤族宰牛留下牛头，以这样的方式作为事件发生的凭证，因为是约定俗成的，使文化信息得以记录下来。

在社会更加进步之后，云南各少数民族通过加工改造各种自然界的材料作为记录的载体，例如龟甲、兽骨、竹简、木牍、石材，以及后来的缣帛、纸张，无不直接受他们生产力发展水平的影响，打上了他们文化的印记。

3、记录符号的文化因素记录符号是一个民族文化的直接产物，民族文化的独立和独特性，决定了他们各自的记录符号总是有别于其他民族，无论是原始的结绳、刻契、图画还是后来的文字、符号都是如此。

可以说，记录符号是一个民族文明进步的标志。

4、记录方式的文化因素记录方式包括记录工具和记录格式两个方面。

少数民族记录工具从原始的石刻、木刻、刀刻、笔绘到现代的印刷和摄影，都代表着他们不同历史发展阶段的物质文化发展水平。

而记录格式是少数民族记录的习惯格式和规范格式，其反映的是不同民族的习俗、性格和思维方式。

（三）云南少数民族档案是一种文化形态少数民族档案本身就是民族文化的结晶，是各族人民集体智慧和创造力的体现。

如生活在西双版纳的傣族曾经用贝叶作为档案材料，体现了傣族曾经辉煌的贝叶文化。

可以说少数民族档案是少数民族所创造的物质文化和精神文化的表现和凝聚，物质文化体现在载体的选择和制作上，精神文化体现在档案特定的表达方式和思想内容上。

三、云南少数民族档案记录并传承云南少数民族文化（一）云南少数民族档案记录并传播云南少数民族文化档案是最直接的原始记录，其记录着少数民族历史上曾经发生的真实事件和生产生活的直接经验，有不可替代的凭证作用。

所以档案反映的是他们的历史变迁和不同时期的生活状态和发展水平，当然也直接和间接反映着他们世代相传的文化。

同所有其他民族一样，云南少数民族的文化在创造或者产生后需要在整个民族范围内传播和发扬光大，影响该民族每一份子和该民族社会生活的方方面面，成为他们的民族心理和思维方式的依据，以及他们风俗习惯、生产生活的指南。

而当少数民族的文化需要流传后世的时候，由于人类大脑记忆的不确定性和短暂性，档案成了最有效的记录工具，即使是不用记录载体和没有文字符号的少数民族，也有专门的神职人员世代用口传的方式记录他们的文化，使他们的文化在后世得到不断的积累和继承。

孔子研究商代礼仪时说：“殷礼吾能言之，宋不足徵也。

文献不足故也。

足，则吾能徵之矣。

”（《论语·八佾》）可见档案文献对于积累和继承前代文化的重要性。

（二）云南少数民族档案积累并传承云南少数民族文化云南少数民族档案作为云南少数民族文化的原始载体，自然负载着积累并传承云南少数民族文化的功能。

在少数民族的历史发展中，文化及其作为记录载体的档案也在发展，在这样一个相互作用的系统中，文化不是一成不变的被记录保存下来，而是不断积累、不断发扬光大。

少数民族文化在不断的发展，少数民族档案的物质载体、记录符号、记录方式也在不断的优化，其所承载和反映的少数民族文化可以划分为三类，即物质形态的文化、规范形态的文化和精神形态的文化。

物质形态的文化，主要是指少数民族档案中的物质载体、字迹材料和记录方式等内容；规范形态的文化，是指各少数民族内部在形成、保存、管理和利用民族档案时具有的制度和规程；精神形态的文化，是少数民族档案中的思想意识部分，包括少数民族档案中的思想内容和关于少数民族的伦理道德、价值观念等。

四、云南少数民族档案的文化启示（一）发掘云南少数民族档案的新价值云南少数民族档案有着不可替代的历史价值和现实意义，但是长期以来人们并没有意识到它的重要性和珍贵价值，不仅如此，还出现过人为毁坏的事件。

如“文化大革命”时期，成千上万的宗教经卷遭到焚毁。

这中间有客观的历史因素，但主要是由于对少数民族档案价值认识的局限性所致。

过去很长一段时间，在整个社会气氛里都认为档案是为政治服务的，很多人都“谈档色变”，对档案怀着敬畏甚至敬而远之的态度。

随着社会的开放，人们的观念逐渐发生了转变，档案不再是牵扯人身和政治关系的秘密材料，而是为整个社会各领域提供服务的文献、信息和情报资料，档案更加社会化了。