学记三则(课堂PPT)

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是扞个格人：独抵自触学。习，胜没：有克同服学。相互修切：磋整交治流。，就会显得
孤独狭隘，见识浅薄；结交那些只顾玩乐的朋友，必
▪ 然燕会朋对：抗坏老朋师友的管。束燕；辟要：求不不正严经格，的经话常。违反学习纪
▪ 律译，文必？然导致学业荒废。这六项，就是导致教学失败
成绩下降的原因吧。
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思考：本段主要运用了什么论证方法？ 论述了什么道理？
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生豫之，前预加防以。防范时，：这适叫时作。预防孙；：在通适“当逊的”时，候学顺习。，善： 这完叫善作，适动时词；。不超摩越：学切生磋接，受共能同力的研限究度。而施教，这
叫作顺应；让学生互相观察学习，吸取对方的长处，
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▪ 这译叫文作？切磋。这四点是教育成功的原因。
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第二则
▪ 等原问文题：出现了，才加以制止，无论使用什么强硬的方
▪ 小结：本段阐明了要了解学生心理，发 展其优点，补救其缺点的教学原则（长 善救失）。
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总结： ▪ 1、教学相长 ▪ 2、豫、时、孙、摩 ▪ 3、长善救失
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正4心、，教就育是要教除学去九各原种则不：安的教情学绪相，长不、为豫物、欲所时蔽、，孙保、持
心灵摩的安、静长。善救失、启发诱导、藏息相辅、因材 修身施，就教是（要藏不息断相提辅高：自比己喻的讲品解德教修育养原。则，即不能死
齐家记，硬就背是，要教整师齐的好讲自解己要的与家个庭人，的。理解相结合才能消 治国化，知就识是的要原为则政。以德），实行德治，布仁政于国中。。
译：大道的流行，是以天下为世人所共有。选举贤能之人共同治理，
大家讲信用，和睦相处，彼此合作，所以人们不只是亲爱自己的父
母，不只是施慈于自己的儿女，更能推延仁爱，使所有老人都得以
安享天年，壮年人都能贡献才力，儿童都能得到良好的教育，健康
成长，鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养。男的各尽
其职务，女的各有其家庭。货物资源都厌恶丢弃到地上浪费掉，但
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▪ 《礼记》是部儒学杂编，里面包含儒 家的思想史料相当丰富。研究早期儒 家思想，需要读《论语》，研究战国 秦汉时期的儒家思想，就不能不读 《礼记》了。读《论语》能够看到儒 家学派的确立，读《孟子》、《荀 子》、《礼记》能够看到儒家学派的 发展。
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教育思想
▪ 1、教育目的三纲领：明明德、亲民、止于至善 ▪ “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
也不可放到自己家里私用。既嫌恶有能力不肯使出来，但也不一定
为自己出力才算效劳。因此，人人都能诚实相待，和睦相处，故不
会有阴谋诡计发生，也没有劫夺偷窃杀人越货的事情出现。路不拾
遗，夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了
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二、关于《学记》
▪ 《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的 一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中 国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇， 写作于战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟 子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅， 喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的 及作用，教育和教学的制度、原则和方法， 教师的地位和作用，在教育过程中的师生关 系以及同学之间关系。
▪ 本课所选的三则，论述了教与学的关系、教 师的责任和增进学业的方法。
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第一则
▪ 原文：虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道， 弗学不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 故曰：教学相长也。
虽然有美味的肉食，不吃不知道它的味美。虽然有极 ▪▪好关嘉的键：道字美理好，的：不。学不旨知：道味它美的。好处至。道所：以好学到习极之点后的才知 道道自理己。的不自足反，：教反人躬之自后省才。知道困自：己困的惑困，惑不。通知。道自 己相的：不相足互，。然后长才：能促反进回，来提严高格。要求自己；知道自己 的困惑，然后才能勉励自己不倦地钻研。所以说教和 ▪学译是文相互？促进的。
▪ 法发阻然止后和禁压，制则，也扞难格以而使不问胜题；完时全消过灭然；后错学过，了则适勤当 的苦教而学难机成会；，杂再让施学而生不去孙学，习则，坏学生乱即而使不勤修奋；刻独苦学， 也而其难无学以。友取此，得则六好者孤的成，陋就而教；之寡教所闻学；由没废燕有也朋条理。逆，其不师按，学燕习辟的废认
▪ 知关规键律字进：行，就会让人感到头绪混乱而难以理解；只
平5天、下教，就学是三要方布法仁：政讲于解天下、，问使答天、下练太习平
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政治思想—小康大同
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子 其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男人分， 女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是 故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。 ”（《礼记》）
▪ 小结：本段主要采用了正反对比论证的 方法，论述了大学的教学原则，分析了 影响教育成败的主要因素。
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第三则
▪ 原文：学者有四失，教者必知之。人之学也， 或失则学多习，的或人有失四则种寡缺，点或，失老师则一易定，知或道失它则。止。 此四者人，学心习之的时莫候同，也有。的知缺其点心在于，学然得后过能多救，其 失也。有教的也缺者点在，于长学善得而过救少其，有失的者缺也点。在于
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Байду номын сангаас
▪ 汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的 解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对 “礼”的解释。它是战国至秦汉年间儒家学者解释 说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的 资料汇编。又叫《小戴礼记》。
▪ 宋代的理学家选中《论语》《孟子》以及《礼记》 中的《大学》和《中庸》，把他们合称为“四书”， 用来作为儒学的基础读物。《诗》《书》《礼》 《易》《春秋》为“五经”。《周礼》《仪礼》 《礼记》，合称“三礼”。
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思考：本段主要运用了什么论证 方法？论述了什么道理？ ▪ 小结：本段主要采用了比喻论证的
论证方法，论述了教学相长的规律。
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第二则
▪ 原文：
▪ 大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时； 不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者， 教之所由兴也。
▪ 大关学键教字育：的方法是：在不合正道、有碍学习的事未发
学记三则
《礼记》
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一、关于《礼记》
▪ 《礼记》，是中国古代一部重要的典章 制度书籍，主要记录了秦汉以前儒家的 有关礼（包括典章、制度、仪节等）方 面的言论，传说是孔子的弟子以及再传、 三传弟子记录。该书编定是西汉礼学家 戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十 五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传 过程中若断若续，到唐代只剩下了三十 九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴 礼记》，即我们今天见到的《礼记》。 这两种书各有侧重和取舍，各有特色。
格物，“就古是之要欲求明人明们德亲于历天其下事者，，亲先操治其其物国，；即欲物治穷其理国，增 长见者识先。齐。其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先 致诚知 意正其， ，知其就就；心是是致；求要知欲为意在正真念格其知诚物心。实者从。。,推先”致诚（事其《物意大之；学理欲》中诚），其探意明者本，心先之致知
《礼记﹒大学》（ 大学的宗旨在于弘扬光明正 大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最 完善的境界。）
▪ 2、学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、 明辨之、笃行之 （广博地去学习，详细地去设 问，仔细地去思索，清楚地去分析，忠实地去执 行。）
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▪ 3、人的完善八步骤：格物、致知、诚意、正 心、修身、齐家、治国、平天下
把学习看得太容易，有的缺点在于遇到 困难就停止不前了。这四种缺点，是由
▪ 解释关于键学字习：的人失心：理过的失不、同缺。知点道。了或他：们有的的。 长：使想…法…，增然后长才。能善（：有优针点对，性地名）词补。救他
们的过失。当教师的，就是要发展他们 的优点而补救他们的过失。
▪ 译文？
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思考：本段论述了什么道理？