关于教育的名言诗句

关于教育的名言诗句

（一）幼学•家教

•所谓治国，必先齐其家者；其家不可教，而能教人者，无之。

《礼记•大学》儒家主张的治国，齐家，是有密切关系的两件事，一个人的家教不好，而又能教人的, 没有这回事。

•怀子三月，出居别宫。目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。

北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。

•人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。

北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•勉学》专利：集中，散逸：分散。这是颜之推强调早期教育的重要。

•教妇初来，教儿婴孩。

北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。

•天下之本在家。

汉•荀悦《申鉴•政体》天下的根基在于家庭。

•爱其子，择师而教之。

唐•韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。

•人生百年，立于幼学。

清•梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。

•父善教子者，教于孩提。

宋•林逋《省心录》孩提：幼儿。善于教育儿女的人，必须从小做起。•强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。

清•林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。

•少成若天性，习惯之为常。

《大戴礼记•保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。

•人材之成，自儿童起。

清•陈宏谋《＜养正遗规＞序》起：开始

•居身务其俭朴,教子要有义方.

清•朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。义方：道义和思想行为的一定标准。

•爱子教之以义方。

《左传•隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。

•爱其子而不教，犹为不爱也。

明•方孝孺《行善戒》犹：仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。

•父母之爱子，则为之计深远。

《战国策•赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。

•爱之不以道，适所以害之也。

《资治通鉴》道：道义，正道。适：正是。不从道义上爱护一个人，正是害了他。

•君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。

《荀子•大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。

•贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。

汉•王符《潜夫论•遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。

•童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。

明•王延相《雅述•上篇》蒙：无知。童蒙，指儿童无知的时期。

•今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。

明•王守仁《训蒙大意》讽：劝告。

•今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。

明•王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。

•教子工夫，第一在齐家，第二在择师。

明•陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。

•子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。

清•张履祥《训子语》童稚：年幼时期。异日：日后。

•至乐无如读书，至安无如教子。

《史曲•愿体集》至：最。

•爱之必以其道。

清•郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。

•内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

宋•朱熹《宋名臣言行录》成：成才。要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。

•教子须是以身率先。

明•陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。

•人各欲善其子，而不知自修，惑矣！

清•张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。

•子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也

清•张履祥《备忘一》率从：服从。反求诸己：自己要反思。

•母欺子，子而不信其母，非以成教也。

《韩非子•外储说》做母亲的欺骗儿子，做儿子的不相信自己的母亲，这样的家教还成什么样子。

•父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•教子》威严：既有使人敬畏的气魄而又严格要求。慈：仁爱。畏慎：敬畏而谨慎。

•人以孝悌忠信是教，家惟礼义廉耻是尚。

清•西周生《醒世姻缘传》第23回为人应教以孝悌忠信的道理，治家应崇尚礼义廉耻的风气。

•贤母使子贤也。

汉•韩婴《韩诗外传》卷九贤良的母亲会教育孩子学好。

•子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。

汉•王符《潜夫论•遏利》子孙如果是有才德的，不须财富多；如果他们没有才德，财富多了反而会招来怨恨。

•有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。

北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•教子》如果对子女偏颇宠爱，看来虽是优待他们，实际上是更危害他们。

•无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。

元•〈冤家债主•梆子》延：延长。卿：古代君对臣、长辈对晚辈的称谓，朋友、夫妇也以“卿”为爱称。贤：德行好，也指多才。

•父否母然，子无适从。

宋•宋祁《杂说》否：不是这样。然：是这样。意即在教育子女上，父母的意见不一致，那么子女就无适从，教育效果就很差。

•慈母有败子，小不忍也。

汉•桓宽《盐铁论•周秦》仁慈的母亲出了败家子，原因是从小就不忍严加管教。

•爱之太殷恩，忧之太勤枣虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实雠之。

唐•柳宗元《种树郭橐驼传》宠爱得太过分，操心得太多，枣虽说是爱护它，其实是伤害它；虽说是操心它，其实是恨它。

•宠子未有不骄，骄子没有不败。

清•吴楚材、吴调侯《＜古文观止＞注》对子女的宠爱和骄纵正是害了他们。

•祸不出所憎，常出所爱。

汉•傅干《皇后箴》祸患不产生于自己所憎恨的人，而常常产生于自己所宠爱的人。

•打是疼，骂是爱。

《醒世姻缘注》指有时候的打骂，实际上是疼爱。

•恨铁不成钢。

清•曹雪芹《红楼梦》第96回借代对所期望的人不争气感到焦急不满。

•父刚母柔，教养道合。

清•王夫之《周易内传》父刚：父亲刚严。母柔：母亲宽柔。

•努笞废于家，则竖子之过立见。

北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•治家》家中没有怒责和鞭打，那么孩子的过错就出现。

•人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

宋•王应麟《三字经》苟不教，性乃迁：如果不加教导，性情就会变化。

•孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒；所以然者，生而善教也。

《苏氏家语》孔子家的儿子不挨骂，曾子家的儿子不耍脾气，这是家庭善于教育的结果。

•我教子，惟一经。勤有益，劝无功。

宋•王应麟《三字经》我教育儿子的，就靠一本经书。勤奋才有所成就，只知游玩儿戏是没有益处的。

•遗子黄金宝，如何教一经。

《神童诗》留给子孙金银财宝，不如教他们熟读经书。

（二）善教•利导

•视其所以，观其所由，察其所要，人焉庚哉！

《论语•为政》看看他的动作、行为、观察他处理经手的事情，细审他的习性和存心，那么他什么都显露出来了。

•中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

《论语•雍也》中等水平以上的人，可以讲高深的学问；中等水平以下的人，就不能讲过于高深的学问。说明教学要因材施教。