文化学考试复习题(附答案)

判断说明题1.没有人就没有文化，没有文化就没有人。

这个说法是正确的。

①文化属于人类的创造。

从本质上来说，所有的文化都为人类所创造。

所以，文化具有人为的性质，是人的本质活动的对象化，是历史地凝聚而成的人的活动的产物。

人类不仅将文化创造出来，还将这种文化一代一代传承下去，进而累积成传统和历史。

因此没有人就没有文化。

②人是文化的产物。

文化是人类发明新的适应环境的方式，人总是文化的人。

首先，文化先于个人而存在，每个人出生在特定的文化环境中，并在特定的文化环境中成长，不断地从周围文化中学习，被文化环境进行着改造和加工。

其次，每一个民族的文化，都是在特定的历史环境下，经过许多代人无意识、集体选择而形成、积淀下来的。

最后，人类发展的历史就是人类文化创造的历史。

2.没有社会就没有文化，没有文化就没有社会。

这种说法是正确的。

①文化属于人类的创造，而人又是社会的主要构成部分，因而文化就是社会的文化。

随着社会的发展而产生发展。

文化是社会全体成员或一个群体共同享有的。

②文化是社会存在、社会正常运转的基础。

文化是促进社会和谐的重要力量，如中华文化对于中国社会的稳定作用；文化也是导致社会冲突的重要原因。

文化转型是推动社会发展的动力，新的文化类型促进旧的文化要素和体制的消除，1 文化学推动新的文化要素和体制的建立。

文化与经济、政治相互交融，成为综合国力的重要组成部分。

3.亚文化都是落后的。

这种说法是不正确的。

①亚文化又称集体文化或副文化，指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念。

这些价值与观念不都是落后的。

②亚文化是一个相对的概念，是总体文化的次属文化。

一个文化区的文化对于全民族文化来说是亚文化，而对于文化区内的各社区和群体文化来说则是总体文化，而后者又是亚文化。

但是，在这些文化不都是落后的。

4.文化越是民族的，越是世界的。

在世界经济、文化一体化的进程中，不同地区、不同民族的文化需要保持相对的独立性，避免迷失自我，迷失了自己的文化特性；因为只有多种多样、多姿多彩的民族文化共同存在，世界文化才更有活力。

如果不抱着开放的心态，一味地抓住民族文化，陈因守旧，没法与日新月异的世界沟通，文化就无法传承或传播。

5.存在不具民族性的文化文化的普遍性是指文化是全人类共同拥有的财富，文化的民族性是指文化所具有的民族间的差异性，即内部的共享性。

2 文化学从文化的来源来看，人类文化创造的一部分来源于民族内部的独立发明，即由社会群体成员通过改良、探索实验而创新的来的，但并不是所有的文化都来源于民族内部，在这个意义上可说存在不具民族性的文化。

从文化的发展来看，在世界多元文化格局中，文化内部共享性逐渐传播开来，各个民族都在尽力彰显自己的本土文化个性，在文化传播的过程中融入本民族的文化特征。

在这个意义上不存在不具民族性的文化。

6.文化有优劣之分。

这种说法不全面。

所谓文化的优劣之分，即文化的好坏之分。

在广义的文化来看，至少从物质文化和制度文化来看，是存在优劣之分的，可从两方面进行考察：是否促进人类的自由和解放，还是束缚人们的天性；是否有利于生产力的解放和发展，是否有利于人类社会的发展与进步。

据此，在文化主体的基础上可对文化进行区分。

至于观念文化则无优劣之分，主要取决于它的承载主体。

7.所有的文化都是当代文化这个说法不全面。

从文化时代性的特点来看，没有一成不变的文化，文化总是随着时代的变化而不断演变的，不同历史时期的文化具有不同的特点，从这个意义上可说：所有的文化都是当代文化，反映出文化创造时期时代的特征。

但是，文化具有变异性，随着时代的变迁，文化中某些阻碍社会发展的不适应因素或者被调整，或者被淘汰并代之以新的文化因素。

因此，文化不仅仅是当代文化，也是未来文化。

3 文化学8.文化具有意识形态性这种说法不正确。

①文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。

其中包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。

所以只有部分文化才具有意识形态性质，不能笼统的指全部文化。

②并非所有的文化内容都具有阶级性，有些文化事项是超过阶级界限、被所有社会成员享用的，故具有非阶级性。

文化的阶级性是相对的，它往往与文化的非阶级性交织在一起。

9.中华文化就是中国文化。

这个说法是不正确的。

中华文化是指华人社会继承自中国文化后不断演化、发展而成的特有文化。

中国文化则是指在中国疆土上形成而发展的文化。

从狭义上来说，中华文化也可理解为所有中国地区的文化，即中华文化就是中国文化；从广义上来说，中华文化包括中国文化，以及在中国疆土外的华夏儿女发展形成的文化。

10.文化冲突的根源是利益冲突。

这个说法是不全面的。

文化冲突的前提是差异性的存在。

产生文化冲突的最根本的原因，就是文化模式中的深层结构，即价值取向、宇宙观、伦理观等文化硬核部分产生了本质性的差异，而利益很多时候是表现在物质层面的，并非深入到4 文化学文化模式的深层结构，因此不能说文化冲突的根源是利益兔冲。

文化冲突的根源主要在于文化主体的内在矛盾、文化客体的内在矛盾、文化手段的内在矛盾。

11.精神文化比物质文化更易传播。

这种说法是正确的。

文化传播的前提是相遇和接触，其传播的模式主要分为三种模型：直接接触、媒介接触和刺激接触。

就直接接触的方式来看，精神文化日常接触交易，很容易以信息的方式迅速扩散；物质文化则较为缓慢。

就媒介接触的方式来说，精神文化传播载体多，方式丰富，工具多样化，物质文化相对较少；就刺激接触的方式来说，精神文化更易激发人们的求知欲，实现文化的传播。

5 文化学简答题1.请你简述如何学习文化？①培养正确的文化观、文化态度；②提高文化适应、文化选择能力；③养成良好的文化消费习惯；④培养观察问题的文化视野、文化思维。

2.如何理解文化产业化是时代发展的必然要求？①文化产业是指为社会公众提供文化、娱乐产品和服务的活动。

文化产业是社会生产力发展的必然产物，是随着我国社会主义市场经济的逐步完善和现代生产方式的不断进步而发展起来的新兴产业。

②随着社会的发展，文化卷入商业化、经济化和工业化，文化与其他行业的界限逐渐被打破并融合，在商业、经济和工业中渗透了文化因素的商品更能迎合现代社会人们对消费的要求和对文化的渴求，更能满足现代化形势下群众对物质繁荣背后精神需求的追求。

③文化的产业发展顺应了文化大众化的趋势，实现了文化大众化、产品文化化和文化经济化的互动与循环。

文化的产业化发展使文化以商品化模式迅速普及，也使得商品因具有文化元素而更具有市场和发展的空间。

3.请你简述文化与经济、政治的关系。

文化与经济的关系主要体现为：①文化是经济发展的重要资源；6 文化学②文化对经济强有力的渗透与促进；③文化产业是未来经济发展的方向；④文化生产力地位的凸显：人类在现实的文化实践中进行文化生产和文化服务的能力。

文化与政治的关系：①文化认同与国家统一的建立与维护；②文化促进民主政治的发展。

民主观念的传播、政治参与能力的提高、政治体制的建构将促进民主政治的发展；③文化加强了国家主权的维护，保护了国家的文化安全。

4.试评价泰罗对文化的定义：“人类学之父”泰罗对文化的定义是：“文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。

”①这种定义将文化内容进行罗列，因此非常具体，能够使一般人易于理解文化内容包括哪些方面和具体由什么组成。

②这样的定义是狭义的，他仅仅是列举文化的具体表现，未能揭示文化的本质，难以穷尽文化的外延。

5.试评价社会性的文化定义：1973年版《苏联大百科全书》这样定义文化：“文化，是社会和人在历史上一定的发展水平……文化这个概念用来表明一定的历史时代，社会经济形态，具体社会，氏族和民族的物质和精神的发展水平，以及专门的活动或生活领域。

”①该类定义从文化对社会发展水平和阶段的反映维度去7 文化学说明文化，突出文化作为社会演变状态的标识意义。

让人们透过不同时代的文化形态，理解文化是随着时代的发展进步而向前推进的，文化可以根据不同的标准进行分类的。

②社会性定义将文化与社会结合起来考察，认识到文化是社会的折射和反映，文化的发展受到社会因素的制约，有其合理性。

③社会性定义容易导致将文化与社会等同，难以反映文化的特殊性质。

6.试评价立体立意性的文化定义：该类定义强调“人”这一主体对文化的特殊意义和本质地位。

1973年出版的《苏联大百科全书（第3版）》叙述得最为典型：“文化概念最初是指人对自然的有目的的影响，以及人本身的培养和训练。

培养不仅包括培养人们遵守现有准则和习惯的能力，而且包括鼓励他们遵守这些准则和习惯的愿望，使他们相信文化能够满足人的全部要求和需要。

任何社会的文化观都包含这两层意思。

”①主体性定义揭示了文化属人的精神特质和人的内在文化本性，阐明了文化即“人化”的理念。

②忽视外在于人的社会客观因素对文化的作用，有“见人不见物”之偏。

7.试评价功能性的文化定义：该类定义试图从文化对人的意义、功用和价值的角度去界说文化。

英国功能学派的代表人物马林诺夫斯基认为：文化是“一个满足人的要求的过程，为应付该环境中面临的具8 文化学体、特殊的课题，而把自己置于一个更好的位置上的工具性装置。

”①功能性定义揭示了文化的功用价值，指明了文化一个方面的内涵，揭示了认为创造文化的目的从来都是非常明确的。

②功能性定义完全从价值或功利目的出发不能解释所有的文化现象，功能的多元性使这种定义方式难以周全。

8.试评价历史性的文化定义：该类定义把文化放到历史发展演进的层面，从文化的累积和传承的过程性去理解文化。

美国社会学家福尔森认为：“文化是一切人工产物的总和，包括一切由人类发明并由人类传递后代的器物的全部，及生活的习惯。

”日本文化学家祖父江孝男也指出：文化就是“由后天被造就的，成为群体成员之间共同具有且被保持下来的行为方式(也可以叫模式)”①这一定义将文化放到历史发展的层面上去认识，强调文化的群体性和群体赖以生存下去的知识，指向文化的发展性、过程性，有其合理性。

②其仅仅从历史发展的层面叙述文化，仅仅能揭示文化的连续性，未能揭示文化的本质。

9.试评价方法论的文化定义：该类定义认为文化是一定民族的生活方式，是一种并非由遗传而得来的生活方式。

美国著名文化人类学者鲁斯•本尼迪克特提出：“文化是通过某个民族的活动而表现出来的一种思维和行动方式，一种使这个民族不同于其他任何民族的方式”9 文化学①该类定义从民族活动出发，说明了文化存在的样态和表现形式，表现文化属于人的创造，并存在与民族的活动中，具有一定的合理性；②但是该类定义仅仅将文化的来源归结于民族的活动，而忽视人类的其他活动对文化创造的贡献，以点概面，不及其余，具有一定的缺陷。