高士风流 千古奇文
魏晋名士真风流
魏晋名士真风流-国学教育论文魏晋名士真风流口文／郭廉夫“风流”一词早在汉代已广泛使用，原指风俗教化如风之行、如水奔流。
风流往往与恃才而不拘礼法的名士连在一起，称之为“名士风流”。
风流是一种美，是魏晋士人的一个鲜明特征。
冯友兰说：《世说新语》常说名士风流。
我们可以说，风流是名士的主要表现。
所谓“是真名士自风流”。
魏晋风流主要表现三种形式：即清谈之风、品题之风、任诞之风。
清谈之风清谈对于统治者来说十分有利，因为转移了许多人的视线和注意力，所以上至帝王下至文武官员，文人僧道都崇尚和参加清谈。
清谈，对于当时知识分子说来，是高贵风雅之举，是显露自己才华的极好机会。
清谈内容以《易》《老》《庄》三玄为主，论辩《周易》《老子》《庄子》的义理，清谈的方式多种多样，有主客相对论辩，在两人中进行；一人清谈，听者不进行辩驳，或者自己问难，自己答辩，犹如独角戏一样，王弼很小的时候就有这种本领，往往所谈的义理别人是难以企及的；临时拈题，在座都各清谈一通；两人论辩，一人评判。
东晋时代，清谈之风之盛无以复加，鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中指出，东晋以后，士人们流为清谈，而不去做文章了。
品题之风东晋时期的品题，事实上确实是上层社会中对士人道德、才华、面貌、举止、风度气质的品评论鉴。
品题是有其目的的，品题既是审美的，也有其功利性。
虽然不像李白说的“一经品题，便作佳士”。
但它可以影响甚至决定一个人的名誉、地位、前途。
《世说新语·品藻》云：“世论温太真（峤）是过江第二流高者。
时名辈共说人物第一将尽之间，温常失色。
”温峤品题因为未列入第一流，脸色都变了，足以说明当时知识分子对此是何等看重。
名士品题或毁或誉都非同小可。
在不少情况下，品题能起到发现与选拔人才的积极作用。
对一些青少年来说，品题可激励他们成才。
汉末出现郡国举士的“月旦评”。
其主题词是：“评”。
而东晋时代是赏誉，其关键在一个“赏”字。
品题是一个审美过程，从品题中可以看出，魏晋时代对人物的审美标准和审美趣味。
寒窑赋[整理]
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寒窑赋[整理]寒窑，是我国著名的寒族聚居地，著名的有寒族“三高”——李白、杜甫、刘禹锡，是他们笔下最具代表性的人物。
寒窑是《史记》上关于高士奇所作的故事，是一篇著名的赋名，其作者为高士奇。
这篇赋是由著名文学评论家李商隐所作。
该文于宋仁宗庆历年间（1051-1041年）由翰林院编修周颐撰写，是宋代文人撰写的第一篇文赋。
一、作者简介高士奇，字云卿，号寒窑，河东高密（今属山西）人。
北宋著名诗人、词人。
宋真宗嘉佑六年（1050年）进士和第。
宋仁宗曾封他为“文忠大夫”，又称“青州刺史”。
嘉佑八年（1050年）去世，享年70岁。
宋徽宗追封他为“文忠太子太师”、“文忠孝友郎”、“文忠皇帝”。
1、生平高士奇是宋仁宗的弟弟。
他出身寒门，自幼聪慧，好学上进。
天禧元年（1024年）考中进士，被授予官至员外。
此后历任吏部侍郎、翰林学士、太常寺少卿、翰林学士承旨等职。
其词作于嘉佑四年（1050年）正月至七月间，在仁宗和徽宗时均有多首传世。
2、作品高士奇善写词曲，代表作有《望江南·寒窑赋》、《青州三首》等。
其中《望江南》于开皇年间流传甚广。
为宋词第一篇，创作时间约在960-960年间，当时全中国还没有一位能与其媲美的词人。
这首词风格清丽，清新自然；抒发了词人对南方人民的同情，表现了作者对北方人民苦难的深切同情；作者还把自己的生平事迹和抒发的感情联系起来，写出了真挚感人的词作。
所以可以说它对于后世的词作产生了重要的影响。
3、赏析高士奇的词作是其词风中的代表作，也为其在词上的地位作出了很大贡献。
他虽只创作了五首词，却将其中五首作为自己的代表作记载下来；而其在词坛上的影响更是广泛而深远。
这首《寒窑赋》是其词中的代表作，也是一首咏物词中的名篇。
二、作品特色寒窑赋在语言上，表达了作者的一种无奈和同情。
这种无奈和同情既有对世态炎凉的一种理解认知，又有对生命苦痛的一种反思。
而在情感上则表现出了对历史长河中寒族人物的同情和对古代文化的怀念，寄托了作者对古代文化的思考。
千古奇文《颠倒兰亭序》
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王羲之《兰亭集序》是一篇脍炙人口的美文。
清代一位状元打乱了人们耳熟能详的《兰亭集序》文字顺序，颠倒其文，仍然用原文的324个字，重新组合变成了另一篇韵律优美的文章，世称《颠倒兰亭序》，“春秋哥”称其为《新兰亭序》。
这位清代状元叫石韫玉(1756-1837)，字执如，号琢堂，晚称竹堂居士、独学老人，清代文学家、藏书家。
石韫玉文思敏捷，工诗善书，尤工隶书，兼擅古文。
石韫玉对《兰亭序》很有研究。
1793年，石韫玉37岁（“春秋哥”今年也37岁），刚中状元才三年。
正是年轻得意，踌躇满志之时。
一天他从京师太学处得到一本《兰亭序》。
《兰亭序》是一篇沁人肺腑、感招心灵的千古绝唱。
写景抒情，格调清奇，文章书艺，相得益彰，字里行间洋溢着潇洒俊逸的晋人风度，读来清朗上口。
石韫玉被《兰亭序》深深感染，不觉沉醉于美妙散文的意境之中。
读着读着，他突发奇想，把人们耳熟能详的《兰亭序》，用原文的324个字，打乱顺序，颠倒其文，重新组合，组成一篇新的序文，世称《颠倒兰亭序》。
值得一提的是，这篇《颠倒兰亭序》一些句子相当优美，如“一取一舍，固视宇宙之为；一感一兴，亦极文情之至。
”“引清弦，揽虚竹，左长者，右故知”等，从中可以窥见石蕴玉其文字功夫之深厚，才思之敏捷。
因此，我们不妨把它视为一篇另类的《兰亭序》。
历史的篇章有时会重演，只因人性的相同！当代作家王蒙也曾将李商隐的七律《锦瑟》颠倒重组为七言诗、长短句和对联体。
正像他感慨的，“当一篇文字打动了接受者的心弦，……接受者也会沉迷于它的语言文字场《颠倒兰亭序》全文若夫放怀今昔，浪迹山林，所以领稽古之幽情，叙怀人之朗抱也。
当其春流将至，清风蹔生，每列时流，尝怀盛事：岁癸又丑，日既云契，诸贤惠然。
千古风流人物诗词加赏析大全
千古风流人物诗词加赏析大全诗词在传统形式中的情味意味韵味更能使人接受，它是汉语特有魅力和功能，这是其它任何语言所没有和不能的，也是任何语言翻译不了的。
我在此整理了千古风流人物诗词加赏析，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!千古风流人物诗词加赏析11将进酒李白〔唐代〕君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
(倾耳听一作：侧耳听) 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
(不足贵一作：何足贵;不愿醒一作：不复醒)古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
(古来一作：自古;惟通：唯)陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，标题的意思为“劝酒歌”，内容多是咏唱喝酒放歌之事。
这首诗是诗人当时和友人岑勋在嵩山另一老友元丹丘的颍阳山居作客，正值仕途遇挫之际，所以借酒兴诗，来了一次酣畅淋漓的抒发。
在这首诗里，李白“借题发挥”，借酒消愁，感叹人生易老，抒发了自己怀才不遇的心情。
2陋室铭刘禹锡〔唐代〕山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。
明白了铭的意思，也就明白了题意，托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
千古风流人物诗词加赏析21春江花月夜张若虚〔唐代〕春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明!江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
高士风流 千古奇文(一)
高士风流千古奇文(一)关键词：皇甫谧《高士传》艺术鉴赏摘要：皇甫谧《高士传》是现存古代隐士传记类典籍中“最具有代表性与开创性的著作，也是流传至今唯一尚为完整的著作”，对后世产生了深远的影响。
它之所以能够取得如此大的成就，除了该书内容上的特殊性外，文学艺术上的巨大成功才是其流芳百世的主要原因。
皇甫谧（215－282），“字士安，幼名静，安定朝那人”，“沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生”①。
他是我国历史上著名的医学家、史学家和文学家，也是淡泊名利的隐士，曾被联合国教科文组织列为世界级历史文化名人。
虽然他终生未仕，但却能够密切关注当时的社会政治情况，对社会政治有着深切的体认。
其《高士传》一书“采古今八代之士，身不屈于王公，名不耗于始终，自尧至魏，凡九十余人”②而成，塑造了一系列高人隐士的动人形象，实际上可以看作是作者皇甫谧特殊的政治宣言，表现了他对魏晋时期社会政治的批判态度。
高新民认为：“皇甫谧对司马氏的篡权图谋及滥杀名士的不满情绪，不仅表现在他与司马氏集团势不两立，终生不仕，而且也体现在他在这一时期所著的不朽之着当中。
《高士传》就是其中之一。
”③该书一出，就流传开来，并成为现存古代隐士传记类典籍中“最具有代表性与开创性的著作，也是流传至今唯一尚为完整的著作”④，对后世产生了很大影响。
皇甫谧《高士传》之所以能够取得这样大的成就，原因之一是该书内容上的特殊性。
《高士传》所描写的高士，“在皇甫谧看来，就是那些具有高尚情操而终生不仕之人”⑤。
这些人物淡泊名利，品德高尚，向往自由尊严，不受拘束，始终能够按照自己的意愿生活，他们或薄帝王而不为，或视富贵如粪土，或言行超然，不同流俗，成为后代文人士大夫（尤其那些不得志的文人士大夫）精神上的榜样，心灵上的同伴。
另外一个重要原因就是该书文采斐然，语言流畅，在艺术上取得了非常高的成就，成为后代记叙轶闻隽语的历史人物传记的先驱之作，对后世传记文学乃至整个文学艺术都有深远的影响。
千古奇文——《高士传》，高士风流！
千古奇文——《高士传》，高士风流！《江上丈人》江上丈人者，楚人也。
楚平王以费无忌之谗杀伍奢，奢子员亡，将奔吴。
至江上，欲渡无舟，而楚人购员甚急，自恐不脱。
见丈人，得渡，因解所佩剑以与丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之。
”丈人不受，曰：“楚国之法，得伍员者爵执珪，金千镒，吾尚不取，何用剑为？”不受而别。
莫知其谁。
员至吴，为相，求丈人，不能得，每食辄祭之曰：“名可得闻而不可得见，其唯江上丈人乎？”《韩康》韩康，字伯休，京兆霸陵人也。
常游名山采药，卖于长安市中，口不二价者三十余年。
时有女子买药于康，怒康守价，乃曰：“公是韩伯休邪，乃不二价乎？”康叹曰：“我欲避名，今区区女子皆知有我，何用药为？”遂遁入霸陵山中。
公车连征不至。
桓帝时，乃备玄纁安车以聘之。
使者奉诏造康，康不得已，乃佯许诺。
辞安车，自乘柴车冒晨先发。
至亭，亭长以韩征君当过，方发人牛修道桥，及见康柴车幅巾，以为田叟也，使夺其牛，康即释驾与之。
有顷，使者至，夺牛翁乃征君也。
使者欲奏杀亭长，康曰：“此自老子与之，亭长何罪？”乃止。
康因中路逃遁。
以寿终。
《王倪》王倪者，尧时贤人也，师被衣。
啮缺又学於王倪，问道焉。
啮缺曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾恶乎知之。
”“子知子之所不知邪？”曰：“吾恶乎知之。
”“然则物无知邪？”曰：“吾恶乎知之。
虽然，尝试言之。
庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试问乎汝，民湿寝则腰疾偏死，鱿然乎哉？木处则惴栗恂惧，猿猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麇鹿食荐，卿且甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猿猵狙以为雌，麋与鹿交，鱿与鱼游。
毛嫱丽姬，人之所美也。
鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩”。
啮缺曰：“子不知利害，则至人固不知利害乎？”王倪曰：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山风振海而不能惊，若然者，乘云气，骑曰月，而游乎四海之外，死生无变於已，而况利害之端乎？”《啮缺》啮缺者，尧时人也。
孙登传文言文翻译
汉献帝建安十年，东海郡曲阿县有孙氏，其先出自齐，世为名族。
登字叔高，少聪颖，博学多才，尤善骑射。
年十二，父丧，哀毁骨立，乡里称之。
后因母病，辞官归里，侍奉汤药，不离左右。
登年二十，以贤良方正举，累迁为郎中。
时曹操执掌朝政，欲以权臣之姿，统一天下。
登见其势焰熏天，心知非己所能为，遂辞官隐居，不复出仕。
隐居期间，登遍游名山大川，广交天下豪杰。
一日，游历至庐山，见一老僧，眉目如画，神态安详。
登与之交谈，老僧言：“君才德兼备，何不辅佐明君，共谋天下？”登答曰：“吾自幼丧父，又值乱世，志在隐逸，不愿为官。
”老僧微笑曰：“君之心性，吾已深知。
然天下兴亡，匹夫有责。
君若真欲隐逸，当先修身齐家，方可治国平天下。
”登闻言，深以为然。
遂留居庐山，闭关苦读，修身养性。
数年后，老僧推荐登至江东，辅佐孙权。
登至江东，正值孙权初立，百废待兴。
登以贤良方正之才，助孙权整饬朝政，安抚百姓。
孙权甚器重之，封登为太常，委以重任。
登在位期间，严于律己，宽以待人，政绩斐然。
时有贪官污吏，为非作歹，登悉心查办，不徇私情。
百姓安居乐业，称颂之声不绝于耳。
一日，孙权设宴款待群臣，酒至半酣，孙权谓登曰：“卿为吾国之贤臣，有何高见？”登对曰：“臣以为，国之本在民，民之安在德。
陛下宜以德治国，广施仁政，方能长治久安。
”孙权闻言，深以为然，自此更加重视德治。
又一日，登见孙权醉后，言辞不逊，怒斥左右。
登劝曰：“陛下，酒能乱性，切不可酒后失态。
”孙权怒曰：“吾有何失态？卿敢以直言相劝！”登不屈不挠，曰：“臣言实心，陛下宜思之。
”孙权酒醒，深悔自己失态，对登更为敬重。
登在位数年，因病辞官，归隐山林。
孙权感念其德，特赐金帛，以示慰问。
登不受，曰：“臣以德报国，何敢受赐？”孙权无奈，只得作罢。
登隐居山林，以诗书自娱。
一日，忽闻孙权病逝，登悲痛欲绝，作诗祭之。
诗曰：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
关于高士的63个诗句
关于高士的63个诗句1.泮宫方采僖侯藻，高士休寻仲蔚蒿。
——周必大《同年杨谨仲教授以诗庆予得郡次韵二首·才气峥嵘早断鳌》2.松陵高士风骨奇，洒然临流傲沧浪。
——李廌《鼎足桧》3.齐轻东海二高士，汉重商山四老人。
——李咸用《和友人喜相遇十首》4.人皆就法门栋梁上踔他光景，我道隶轩高士志趣飘然。
——白玉蟾《隶轩真赞》5.谁家高士关门户，何处行人失道途。
——白居易《雪中即事答微之》6.自咏田家诗，寄怀《高士传》。
——纪昀《韩桂舲秋曹出其先世洽隐园三友图属题》7.吴中多高士，往往寄老释。
——秦观《送少章弟赴仁和主簿》8.高士不羁世，颇将荣辱齐。
——韦应物《答库部韩郎中》9.晋朝轻高士，林下弃刘伶。
——白居易《效陶潜体诗十六首》10.齐民逃赋役，高士著幽禅。
——韩愈《送灵师》11.何武劾腐儒，陈蕃礼高士。
——刘禹锡《送湘阳熊判官孺登府罢归钟陵因寄呈江西裴中丞二十三兄》12.曲堂何为设，高士方在斯。
——柳宗元《巽公院五咏·曲讲堂》13.白鹤飞天书，南荆访高士。
——李白《赠参寥子》14.我寻高士传，君与古人齐。
——李白《口号赠征君鸿》15.高士何处来，虚舟渺安系。
——李白《答高山人兼呈权顾二侯》16.高士想江湖，湖闲庭植芦。
——王贞白《芦苇》17.足了垂白年，敢居高士差。
——杜甫《柴门》18.尝读高士传，最嘉陶征君。
——孟浩然《仲夏归汉南园，寄京邑耆旧》19.白发有高士，青春期上皇。
——王昌龄《送欧阳会稽之任》20.晋朝轻高士，林下弃刘伶。
——白居易《郊陶潜体诗十六首》21.闭门足病非高士，劳作云心鹤眼看。
——白居易《酬杨八》22.缅想梁高士，乐道喜文章。
——白居易《二年三月五日斋毕开素当食偶吟赠妻弘农郡君》23.高士例须怜曲蘖，丈夫终莫生畦畛。
——韩愈《赠崔立之评事》24.沉冥高士致，休浣故人过。
——张九龄《贺给事尝诣蔡起居郊馆有诗因命同作》25.姓氏不书高士传，形神自得逸人风。
——李端《赠道士》26.出诏升高士，驰声在少年。
高士奇《竹窗词》
高士奇《竹窗词》高士奇：[公元一六四四年至一七○三年]，字澹人，号瓶庐，又号江村。
清余姚匡堰(今属慈溪)人，生于京城，弱冠归里，寻移钱塘(今杭州)，复迁平湖。
以诸生供奉清内廷，为康熙帝所宠幸，官詹事府少詹事。
后以植党营私被劾，解职归里。
后复召入京，官礼部会侍郎。
能诗，善书法，精鉴赏，所藏书画甚富。
所著有《春秋地名考略》、《左传纪事本末》、《清吟堂集》、《江村消夏录》、《扈从西巡日录》等。
有《竹窗词》、《清吟堂集》、《左传纪事本末》等。
[三姝媚]嫣然看不了。
伴一径苔蔬，数丛庭草。
惯自朝来，倩绿茎扶起，露啼风笑。
软刺勾连，把画摺、纤罗轻缭。
细数花期，不似红蔷，但开春晓。
○雨过几番寒悄，便雪紧霜浓，冶容难老。
凤子多情，问栖香粉翼，恁时重到。
爱傍年年，十二度、蟾枝妖袅。
写入圆毫拂取，鹅溪斜扫。
[绮罗香]圆颊塗脂，赪毬绉縠，碧叶亸枝深缀。
一树霜红，频颤露床凉吹。
擘素指、不数橙黄，对珍盘、未输萸紫。
爱携来、书几安排，越穸夺得晚峰翠。
○垂虹桥外古水，占取山芡苔径，白花香细。
风冷江天，独自冶容沈醉。
谁压倒、长庆诗人，漫留说、好秋吟纸。
待年年、满摘筠篮，片帆湖上舣。
[徵招]语儿溪溯横塘畔，香塍几重青树。
莫是李衡，奴问谁封千户。
星丸攒万点，生不到邓家园宇。
水市烟寒，越童传贩，载归柔橹。
○闲访旧踪迹，书斋静、三径蒋生曾住。
移接小山丛，伴藤梢如许。
宦游尝未得，怅少日、软尘羁旅。
笑扬州、漫数金包，作九衢秋赋。
[湘月]浓（上雨下女）杂雾，向郊原泛雪，闲操孤艇。
银海模糊渐不辨，南北东西村径。
翠竹低笼，寒鸦惊绕，风猎汀芦冷。
亭台虚敝，更添几许幽胜。
○蓦地仿佛山阴，层岩小屿，有疏松盘磴。
眺远升高凭极目，池沼林恋妍净。
冻压梅梢，沈埋草甲，一段深冬景。
沿流归去，粉丛又见烟暝。
[东风第一枝二首]水缕千条，寒光一片，周遮十二相倚。
层层闪着红燈，叠成彩霞文绮。
月廊转午，看不尽、由楼江寺。
莫浪猜、云母湘缣，巧样近来兴起。
○直压倒、米家旧艺，又窃取、徐黄妙绘。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物
⼤江东去，浪淘尽，千古风流⼈物⼤江东去，浪淘尽，千古风流⼈物曹植在与其兄曹丕的皇权之争中彻底地落败了，落败到靠“七步成诗”才保得⼀命。
于是，中国历史上少了⼀位政治家，却多了⼀位伟⼤的诗⼈。
作为政治家，曹植也许不会有⼤的作为，但作为⼀个⽂学家，他却为后世留下了⼀笔丰富的遗产。
中国历史上很有⼏位像曹植这样的⼤师级⽂⼈，毕⽣历经坎坷曲折，饱尝⼈间⾟酸苦涩，却为后世留下⼀座座不朽的⽂化丰碑。
⾯对这⼀座座丰碑，他们是多么的富有，多么的荣光，多么的辉煌。
但是，在这富有、荣光和辉煌的背后，却隐含着那⽆何奈何的失落，⽆法回避的苦涩，难以摆脱的⾟酸。
这是⼀种映衬着失落的富有，充溢着苦涩的荣光，饱醮着⾟酸的辉煌。
历代中国⽂⼈，⼤多才华横溢，超凡脱俗，但⼜秉性耿介，愤世嫉俗，落拓不羁。
他们润浸在潮汐般汹涌的光阴⾥，荡涤⼀⽣之灵魂，但仍始终保留住那份淡泊和宁静。
因⽽，他们常常在科举中落榜，在仕途上失意，在⽣活上落魄，或受冷落，或遭贬谪，或被流放，或⼊⼤牢......诸如屈原、柳宗元、苏东坡、徐渭、蒲松龄等等，不胜枚举。
但令⼈快慰和欣喜的是，失落的凄楚，落魄的惆怅，世态的炎凉，⽣活的苦涩，伤逝的悲怀，⾮但没有丧失他们的良知，磨灭他们的意志，反⽽激起他们借诗⽂书画发泄寄情的⾃信和⽃志。
尽管步履蹒跚，跋涉艰⾟，但那⼀双双满含忧郁的眼睛，对官场和市嚣，⽂明和蒙昧的洞察更为⼊⽊三分；那怆然饮泣后沙哑的嗓门中，吟哦出的诗句更为铿锵悲壮；那⼀⽀⽀醮着⼼⾎和热泪的笔，刻划出的世态万象更是震烁古今。
于是，便孕⽣了⼀批“失落”的“富有者”。
于是，便诞⽣了伟⼤的《离骚》，千古不朽的《洛神赋》，豪健清雄的苏诗，以及《捕蛇者说》、《聊斋志异》等传世巨篇。
你最终“失落”于汨罗江，但却富甲天下，仅⼀部《离骚》和⼀个“端午节”就令⼈可企⽽不能及。
唱⼀声《离骚》的悲凉，魂兮归来；唤⼀声屈⼦骚⼈，感慨万千。
朦胧中，似乎感觉到你雄壮的⼼跳，谛听到你铿锵的吟哦，仿佛看见你⾃两千多年前的楚地⾛来，头戴⾼冠，腰佩长剑。
《黄英》原文、译文及注释
《黄英》原文、译文及注释原文：黄英清代-蒲松龄马子才，顺天人。
世好菊，至才尤甚。
闻有佳种，必购之，千里不惮。
一日，有金陵客寓其家，自言其中表亲有一二种，为北方所无。
马欣动，即刻治装，从客至金陵。
客多方为之营求，得两芽，裹藏如宝。
归至中途，遇一少年，跨蹇从油碧车，丰姿洒落。
渐近与语。
少年自言：“陶姓。
”谈言骚雅。
因问马所自来，实告之。
少年曰：“种无不佳，培溉在人。
”因与论艺菊之法。
马大悦，问：“将何往？”答云：“姊厌金陵，欲卜居于河朔耳。
”马欣然曰：“仆虽固贫，茅庐可以寄榻。
不嫌荒陋，无烦他适。
”陶趋车前，向姊咨禀。
车中人推帘语，乃二十许绝世美人也。
顾弟言：“屋不厌卑，而院宜得广。
”马代诺之，遂与俱归。
第南有荒圃，仅小室三四椽，陶喜，居之。
日过北院，为马治菊。
菊已枯，拔根再植之，无不活。
然家清贫，陶日与马共食饮，而察其家似不举火。
马妻吕，亦爱陶姊，不时以升斗馈恤之。
陶姊小字黄英，雅善谈，辄过吕所，与共纫绩。
陶一日谓马曰：”君家固不丰，仆日以口腹累知交，胡可为常。
为今计，卖菊亦足谋生。
”马素介，闻陶言，甚鄙之，曰：“仆以君风流高士，当能安贫，今作是论，则以东篱为市井，有辱黄花矣。
”陶笑曰：“自食其力不为贪，贩花为业不为俗。
人固不可苟求富，然亦不必务求贫也。
”马不语，陶起而出。
自是，马所弃残枝劣种，陶悉掇拾而去。
由此不复就马寝食，招之始一至。
未几，菊将开，闻其门嚣喧如市。
怪之，过而窥焉，见市人买花者，车载肩负，道相属也。
其花皆异种，目所未睹。
心厌其贪，欲与绝；而又恨其私秘佳本，遂款其扉，将就诮让。
陶出，握手曳入。
见荒庭半亩皆菊畦，数椽之外无旷土。
劚去者，则折别枝插补之；其蓓蕾在畦者，罔不佳妙：而细认之，尽皆向所拔弃也。
陶入屋，出酒馔，设席畦侧，曰：“仆贫不能守清戒，连朝幸得微资，颇足供醉，”少间，房中呼“三郎”，陶诺而去。
俄献佳肴，烹饪良精。
因问：“贵姊胡以不字？”答云：“时未至。
“问：“何时？”曰：“四十三月。
话说千古风流人物作文20篇
话说千古风流人物作文20篇话说千古风流人物作文20篇话说千古风流人物作文（一）：古往今来，风流人物数不胜数，他们不畏权贵，一心报国。
栓释了鞠躬尽瘁，死而后已的真谛。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
你精忠报国，视功名为粪土，你带兵抗金，气势可谓前无古人后无来者，你惨遭奸人陷害，含恨屈死。
你是一代英雄，是抗金的功臣。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟你未出茅庐已知天下三分，你躬耕陇亩，隐居隆中，你苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
你辅佐刘备，兴复汉室，你作八阵图，为天下奇才。
你被众人评价，是两汉以来无双士，三代而后第一人。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
你是抗元名臣，民族英雄。
你是臣心一片磁针石，不指南方不肯休的爱国名臣。
你在抗元被俘，誓死不屈。
你不畏XX，英勇就义。
是儒家所说仰不愧于天，俯不怍于人的代表。
这些千古风流人物，成为我们学习的榜样，虽不用舍生就义，但也要像他们一样报效国家，为国争光。
话说千古风流人物作文（二）：中华民族拥有五千年的历史，千年的时光在这片黄土地上留下了段段佳话。
回首古代历史长河，那一声仰天质问王侯将相宁有种乎陈胜带领农民揭竿而起；那一番千古奇策未出茅庐就知天下三分使诸葛亮流芳百世；那一笑天子呼来不上船，自称臣是酒中仙，李白笑出了风流；那一叹老骥伏枥，志在千里道出了曹操心中的宏图。
他们是忠肝义胆的英雄，他们是聪明过人的智者，他们是才华横溢的文人。
我敬佩他们，但要说得上崇拜，还是孔明当之无愧。
三顾茅庐，使诸葛亮现身风起云涌的乱世，卷入了这场江湖风波。
诸葛亮的博学智慧令我惊叹。
周公瑾精心巧计的给曹孟德上演一场痛打黄盖的戏码，可只被孔明一眼识破。
七日之内早出三千箭，本想为难孔明的周公瑾，却不想孔明的智慧远胜自我。
三天之内就轻而易举的从孟德处骗到三千箭弩；万事俱备只欠东风，周公瑾急的积劳成疾，可孔明却一语道破天机，巧借天时借来东风；既生瑜，何生亮？周公瑾被孔明三气吐血身亡，临死之前仰天质问。
古今四大奇文原文 (诫子书)、(钱百草)(驭人经)(寒窑赋)
天下四大奇文《寒窑赋》吕蒙正天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。
马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。
颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。
尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。
晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。
楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。
李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。
韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。
满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。
深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。
蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。
衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。
时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。
初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。
注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。
今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。
人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
《钱本草》张说钱，味甘，大热，有毒。
偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。
能利邦国，亏贤达，畏清廉。
贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。
惟大英雄能本色是真名士自风流
“惟大英雄能本色，是真名士自风流”“惟大英雄能本色，是真名士自风流”，在《红楼梦》中是分别出现的，或出自史湘云的创意，或出自史湘云的言谈。
“惟大英雄能本色”出自第六十三回：究竟贾府二宅皆有先人当年所获之囚赐为奴隶，只不过令其饲养马匹，皆不堪大用。
湘云素习憨戏异常，他也最喜武扮的，每每自己束銮带，穿折袖。
近见宝玉将芳官扮成男子，他便将葵官也扮了个小子。
那葵官本是常刮剔短发，好便于面上粉墨油彩，手脚又伶便，打扮了又省一层手。
李纨探春见了也爱，便将宝琴的荳官也就命他打扮了一个小童，头上两个丫髻，短袄红鞋，只差了涂脸，便俨是戏上的一个琴童。
湘云将葵官改了，换作“大英”。
因他姓韦，便叫他作韦大英，方合自己的意思，暗有“惟大英雄能本色”之语，何必涂朱抹粉，才是男子。
荳官身量年纪皆极小，又极鬼灵，故曰荳官。
园中人也有唤他作“阿荳”的，也有唤作“炒豆子”的。
宝琴反说琴童书童等名太熟了，竟是荳字别致，便换作“荳童”。
“是真名士自风流”出自第四十九回：凤姐打发了平儿来回复不能来，为发放年例正忙。
湘云见了平儿，那里肯放。
平儿也是个好顽的，素日跟着凤姐儿无所不至，见如此有趣，乐得顽笑，因而褪去手上的镯子，三个围着火炉儿，便要先烧三块吃。
那边宝钗黛玉平素看惯了，不以为异，宝琴等及李婶深为罕事。
探春与李纨等已议定了题韵。
探春笑道：“你闻闻，香气这里都闻见了，我也吃去。
”说着，也找了他们来。
李纨也随来说：“客已齐了，你们还吃不够？”湘云一面吃，一面说道：“我吃这个方爱吃酒，吃了酒才有诗。
若不是这鹿肉，今儿断不能作诗。
”说着，只见宝琴披着凫靥裘站在那里笑。
湘云笑道：“傻子，过来尝尝。
”宝琴笑说：“怪脏的。
”宝钗道：“你尝尝去，好吃的。
你林姐姐弱，吃了不消化，不然他也爱吃。
”宝琴听了，便过去吃了一块，果然好吃，便也吃起来。
一时凤姐儿打发小丫头来叫平儿。
平儿说：“史姑娘拉着我呢，你先走罢。
”小丫头去了。
一时只见凤姐也披了斗篷走来，笑道：“吃这样好东西，也不告诉我！”说着也凑着一处吃起来。
初中作文 中考作文欣赏：千古风流人物还看宋朝-精品
中考作文欣赏：千古风流人物还看宋朝东坡问人，“我词比柳七何如?”那人回答“柳郎中词，只合十七八女孩儿，执红牙拍板，歌杨柳岸晓风残月。
学士词，须关西大汉，执铁板，唱大江东去。
”柳永和苏轼都是空有才学，不被重用之人。
柳永赴京赶考，几次失意。
只有写词发牢骚“黄金榜上，偶失龙头望。
明代暂遗贤，如何向?未遂风云便，争不恣狂荡?何须论得丧。
才子词人，自是白衣卿相。
烟花巷陌，依约丹青屏障。
幸有意中人，堪寻访。
且恁偎红翠，风流事，平生畅。
青春都一饷。
忍把浮名，换了浅斟低唱。
”宁可将光阴泡在青楼，也不愿耗时在科举赶考。
于是，这顿牢骚发得让宋仁宗很不爽，又为了宣扬自己儒雅，一句“且去浅斟低唱，何要浮名”把柳永从金榜上除名。
柳永一气，干脆来个“奉旨填词柳三变”，成了北宋第一位专力写词的诗人，“凡有井水饮处，即能歌柳词”。
当时，汴梁妓女如此传诵“不愿君王召，愿得柳七叫;不愿千黄金，愿得柳七心;不愿神仙见，愿识柳七面”。
妓女得柳永一首词，身价倍增。
柳永用真情对妓女，在他死后，每年寒食，总有无数妓女去他坟前凭吊。
苏轼比柳永还算好些，还做了官。
可在北宋变法这件事上，他把革新和保守两派都得罪了，一贬再贬。
只有在出猎后醉酒时长叹“持节云中。
何日遣冯唐?” 苏轼不曾灰心放下做官念头。
苏轼官贬到哪，词也就写到哪。
在黄州，写下“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。
故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
”在密州，怀念起温柔贤淑的亡妻，写下柔肠百结的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”。
元配的早逝，是苏轼心中永远的痛。
在岭南，跟随苏轼颠簸流离多年的侍妾朝云入土，写下“高情已逐晓云空，不与梨花同梦”。
李清照有“生当为人杰，死亦为鬼雄”的豪迈，有“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的哀楚，有“倚门回首，却把青梅嗅”的娇羞，有“看取晚来风势，故应难看梅花”的苍凉。
辛弃疾有“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”的细腻，有“不恨古人我不见，恨古人、不见吾狂耳”的狂傲，有“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的民庆，有“西北望长安，可怜无数山”的国恨。
因雪想高士
因雪想高士作者：王太生来源：《作文周刊·中考读写版》2017年第24期雪之晶莹高古，在历代文人笔下多有涉猎。
清代张潮《幽梦影》中写过一句话：“因雪想高士，因花想美人。
”高士，指志趣清雅、品行出俗的隐逸之人。
下雪天，天地俱白，许多人窝在屋里围炉取暖，喝酒聊天，有人却抬头见雪亢奋。
宋代《北梦琐言》记载，唐代郑綮颇有诗名，作诗的灵感要靠风雪来激发。
雪花纷纷扬扬，他一人悠然骑驴出长安，雪花沾在衣服、头发、胡须和眉毛上，然后欣然命笔。
有人问他：“相国近有新诗乎？”他说：“诗思在灞桥风雪中，驴子上，此处何以得之？”雪是寂寞的，高士是寂寞的。
雪是高士，高士是雪。
许多事情总是令人触景生情。
我们看到了眼前的物象，随之便想到了这个物象背后的人。
在江南飘雪的园子里，看白雪红鲤。
花池四周，草木萧条，凝结了浅浅一层薄冰，好在池子的中央，留有一处冰层罅隙。
这时候，红鲤出现了，一大群，从池底轻轻升上来，都缓缓地翕合圆嘴，像一片浮动着的红色影子。
冰雪天，看红鲤不觉嫌冷？正像大雪天张岱划一条船到湖心亭看雪，有人冷得缩手缩脚，宅在家里，张岱偏要出去，别以为他犯傻，实际上他很快乐。
水里其实要比岸上暖和得多，水面是一个临界点，水上似有凛凛寒意，水下却是清流暖身，只是岸上的人不知，魚却知。
因雪想高士。
遥想汉代当年，洛阳城里那场大雪，天灾导致人祸。
父母官外出视察灾情，见家中断粮的百姓皆除雪开路，外出乞食。
来到文士袁安家门口，却一片寂静，但见屋舍被雪封堵，无路可通，人皆以为其被冻死，急命除雪入户，却见袁安僵卧于床，问：“为什么不出来求食？”袁安回答：“天下大雪，人人皆饿，我怎么可以再去打扰别人？”出俗高士，宁肯饿得奄奄一息，也不与人争。
大雪天，遇见高士，那个身影迷迷蒙蒙，雪天中的一个小黑点，隐约可见。
晋人王恭，于鹅毛大雪中，身披鹤氅，涉雪而行，时人孟旭见之，赞叹道：“此真神仙中人也。
”一千多年前的那个雪夜，空气清冽。
王子猷居山阴，从酣睡中醒来。
千古风流人物作文
千古风流人物作文_1
古往今来，风流人物数不胜数。
战国时期，易水江边，荆河怀藏利刀，为了国家，口吟;“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的千古名句，义无反顾，毅然踏往泰国。
同为战国同是水边，一代名人屈原怀恨而死，他一生忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因倾囊王听信谗言而被流放，最终怀着失望，怀着不满，怀着“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的情绪含恨自尽。
他的【离骚】曾被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
秦末汉初，中国古代猛将项羽自刎于乌江边。
项羽少有大志，力能举鼎，自言“剑一人敌，不足学，学万人敌”。
又有诗曰“力拔山兮气盖世”，他仅以八千江东子弟兵起事，后拥兵数十万，号称“西楚霸王”，先灭秦，后与刘邦争天下，败于九里山前，终以“无颜见江东父老”而自刎于乌江边，也留下一段霸王别姬的千古佳话。
唐代诗人李白，一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌弹地嘲笑以政治权利为中心的等级秩序，批判XX政治现象，曾有“安能摧眉折腰事权贵”的独立人格，他的诗，他的傲骨引得无数人的敬佩。
我们没有荆轲刺秦王的义无反顾，没有屈原的以身救国，没有项羽的霸气，没有李白的傲骨情怀，没有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
但我们有着九零后的固执，九零后的努力奋斗，有着在知道日本罪行后抵制日货的行为，这些都是属于我们的爱国之心。
爱国并不需要做很多，从身边的一点一滴开始就行。
高士的诗句
高士的诗句1.满目青山谁是主，独输高士卧烟云《再题周处士山居》宋·吴芾2.我今有说殆不然，曲糵未必高士怜《谢苏自之惠酒》宋·苏轼3.烦问讯、冥鸿高士，钓鳌词客《满江红·和王实之韵送郑伯昌》宋·刘克庄4.已输高士，锦囊翻句，醉后先倾倒《青玉案·尘埃踏遍长安道》宋·曹勋5.高士清贫无敝履，故人狂兴阻扁舟《枕上闻雪呈赵郭二公》宋·张嵲6.东吴钱高士，索赋醉梦诗《醉梦轩为钱公铉赋》明·王佐7.闲栖已合称高士，清论除非对远公《寺居》宋·林逋8.那闻高士飘然句，陡觉身轻似得仙《和蒋无退怀湖山》宋·吴芾9.超先辈，消翰林一赞，高士留题《【般涉调】哨遍》元·马致远10.平生高士苦交疏，今见音容向一书《旧闻邵叟名今识面目於诗句字画中辄取二诗赓》宋·王洋11.高士去已久，余踪犹可知《草石寺》宋·孔武仲12.正同高士坐烟霞，思著闲忙又是嗟《简寂观》唐·修睦13.大为高士笑，誓不拾青紫《访陕郊魏疏处士》宋·范仲淹14.高士闲居旧，名花独步今《和景仁答才元示花图》宋·司马光15.禅师几度曾摩顶，高士何年更发心《秋夜闻雁寄南十五兼呈空和尚（一作和空上人）》唐·张南史16.直节不移高士操，息交那与俗人书《徐竹隐》元·王冕17.久怜高士少，今喜故人优《次张钦夫经略韵送胡长彦司户还庐陵》宋·周必大18.西邻有高士，轗轲卧蓬荜《新营小斋凿地炉辄成五言三十七韵》宋·欧阳修19.把酒要陪高士醉，临风未觉此心遐《和台州卫倅》宋·曹勋20.高士不妨为主簿，先儒盖亦尝司农《送莫子漳还朝》宋·蔡戡21.孤鹤不来高士少，暗香且伴月黄昏《元友山新山新居》宋·仇远22.由来高士驾，不肯少年场《失题》宋·李处权23.后来高士探元窟，素缣摹画求形容《赠徐微中画龙》宋·王佐才24.海内称高士，非专乡里人《贤者之孝二百四十首·李昙》宋·林同25.隐者分湖住，高士云林栖《成都使君王季野席上次韵奉呈橧巢初庵云林玄》明·虞堪26.明月清风对高士，丝桐一张酒五经《代张起岩和清塘诗》宋·金履祥27.高士隐居处，迢迢绿水湾《隐居》宋·危固28.耽诗每笑唐高士，致产能轻越大夫《渔父篇赠瞿敬夫》明·徐贲29.旧谒南州高士，必过江夏无双《因书寄黄子耕六言三首其一》宋·赵蕃30.独推南郭为高士，共识东陵是故侯《奉寄王宣慰兼呈九灵先生》元·丁鹤年31.吴中高士死不死，少微何与兴亡事《送彭莱山谈星》宋·陈杰32.大师几度曾摩顶，高士何年遂发心《秋夜有怀高三十五兼呈空和尚（一作刘长卿诗）》唐·皇甫冉33.行脚高士，拨草瞻风《偈六十九首其一》宋·释道宁34.语仆尔何知，彼有高士庐《访李公晦山居》宋·刘克庄35.布衣不肯帝强秦，天下皆闻高士名《鲁仲连》宋·徐钧36.会宿逢高士，辞归值积霖《留辞杭州姚合郎中》唐·周贺37.高士不羁如野鹤，忽思闽海重经过《送张炼师游七闽》元·倪瓒38.高士常徇俗，无心欲违世《寄题李监酒不俗阁》宋·郑刚中39.高士高无敌，腾腾话入燕《送僧入幽州》唐·贯休40.高士终为簿，岂惟勾小稽《戴县丞挽词》宋·楼钥41.南枝有高士，乃在延陵东《倪云林画》明·张羽42.顾我惭称十高士，与君同是两閒人《送徐栖霞》宋·周真一43.我这里掀翻了白玉盘，我这里扯断了红绒线，山中高士惟有薛，梦里花痕只为怜，把镜里欢情梦里功名齐抛闪，将世情一一历遍《好事终》近代·汪精卫44.共醉流芳独归去，故园高士日相亲《送吕少府》唐·戴叔伦45.一曲忽闻高士笛，临窗和以读书声《闻笛》宋·陆游46.高士非求死，天教陨少微《重怀和靖林逋》宋·宋祁47.不烦高士倾佳酿，要使鱼龙同我愁《书事》宋·晁说之48.闲栖已合称高士，发兴真成继庾公《赠郎德父》宋·释绍嵩49.此物匹高士，坐羞桃李容《和赵簿题席麻林居士小隐四韵》宋·五迈50.相逢解人颐，高士徐孺子《寄余干徐隐甫》宋·黄庭坚51.近郊有高士，慎莫道三痴《因借书作呈圆机》宋·晁说之52.岂无高士招难出，曾有先贤隐不终《示同志》宋·刘克庄53.齐民逃赋役，高士著幽禅《送灵师》唐·韩愈54.凉月如高士，频招未出林《宿山中十首其一》宋·刘克庄55.高士岂徇俗，济时乃褰裳《送邓彦霄》宋·廖行之56.中有高士披素裘，我欲从之恐淹留《泛舟至竹洲》宋·吕祖俭57.足了垂白年，敢居高士差《柴门》唐·杜甫58.偶将心地问高士，坐指浮生一梦中《题龙门僧房》唐·刘沧59.壮志男儿，当年高士，莫把身心惹世埃《沁园春·真一长存》宋·张继先60.一朝投绂真高士，万卷藏书旧世家《和吴仲庶寄吴瑛比部安道之子壮年致政归隐蕲》宋·司马光61.有水有山高士宅，无风无雨小春天《浣溪沙游善应》元·许有壬62.为计一何疏，行须传高士《次韵刘殿院赠钱圃翁》宋·沈与求63.属官号高士，议政关惨舒《送丁子植》宋·叶适64.圣朝有意台莱咏，高士无嫌桂柏寒《次韵汪解元留别》宋·卫博65.虽逢高士不相顾，犹胜浮湘哀屈原《访苏门》明·赵贞吉66.官曹人所厌，高士不肯居《君莫夸少年一首赠余光远》宋·戴表元67.高士亦主簿，漫士可一笑《次韵丁簿杂兴》宋·汪晫68.高士不羁世，颇将荣辱齐《答库部韩郎中》唐·韦应物69.远意几因高士发，清游难得故人同《瓜洲东郭访王隐士同方平仲》明·程嘉燧70.吾师几度曾摩顶，高士何年遂发心《秋夜有怀高三十五適，兼呈空上人（一作皇甫冉诗）》唐·刘长卿71.高士形骸同土木，圣人志气本清明《养生》现代·马一浮72.高士不近俗，更在西岭《汝南江邻几云鄎南并淮浮光山有张隐枯种松桧》宋·梅尧臣73.他日要令高士爱，不应常共宰夫供《友人董耘馈长沙猫笋廌以享太史公太史公辄作》宋·李廌74.白发有高士，青春期上皇《送欧阳会稽之任》唐·王昌龄75.五柳闭门高士去，三苗按节远人归《送柳使君赴袁州》唐·刘长卿76.瓶锡时邀高士驾，台缁多学野人衣《和刁节推郊居寄说晤二诗僧》宋·苏颂77.高士寄朝市，迥然心迹珠《和李殿丞仓中对菊三首其一》宋·司马光78.辛垣衍曰：“吾闻鲁连先生，齐国之高士也《鲁仲连义不帝秦》先秦·佚名79.绕刹苔封高士蹟，临溪客问野人津《通天岩》宋·欧演80.修筠流水故亦有，高士韵人良独难《刘伯山书来云有施主为造一亭刘子澄名曰竹溪》宋·赵蕃81.诵习号纯儒，旷达称高士《和孙先生彦及棣肃华堂诗》宋·吴儆82.殷勤持寄于高士，切莫愁吟两鬓丝《律诗二首奉寄玉山》元·郯韶83.见说吴门塘上曲，才歌高士即潸然《邦宪死（朱氏而侠。
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高士风流千古奇文
作者：霍建波
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关键词：皇甫谧《高士传》艺术鉴赏
摘要：皇甫谧《高士传》是现存古代隐士传记类典籍中“最具有代表性与开创性的著作，也是流传至今唯一尚为完整的著作”，对后世产生了深远的影响。
它之所以能够取得如此大的成就，除了该书内容上的特殊性外，文学艺术上的巨大成功才是其流芳百世的主要原因。
皇甫谧（215－282），“字士安，幼名静，安定朝那人”，“沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生”①。
他是我国历史上著名的医学家、史学家和文学家，也是淡泊名利的隐士，曾被联合国教科文组织列为世界级历史文化名人。
虽然他终生未仕，但却能够密切关注当时的社会政治情况，对社会政治有着深切的体认。
其《高士传》一书“采古今八代之士，身不屈于王公，名不耗于始终，自尧至魏，凡九十余人”②而成，塑造了一系列高人隐士的动人形象，实际上可以看作是作者皇甫谧特殊的政治宣言，表现了他对魏晋时期社会政治的批判态度。
高新民认为：“皇甫谧对司马氏的篡权图谋及滥杀名士的不满情绪，不仅表现在他与司马氏集团势不两立，终生不仕，而且也体现在他在这一时期所著的不朽之著当中。
《高士传》就是其中之一。
”③该书一出，就流传开来，并成为现存古代隐士传记类典籍中“最具有代表性与开创性的著作，也是流传至今唯一尚为完整的著作”④，对后世产生了很大影响。
皇甫谧《高士传》之所以能够取得这样大的成就，原因之一是该书内容上的特殊性。
《高士传》所描写的高士，“在皇甫谧看来，就是那些具有高尚情操而终生不仕之人”⑤。
这些人物淡泊名利，品德高尚，向往自由尊严，不受拘束，始终能够按照自己的意愿生活，他们或薄帝王而不为，或视富贵如粪土，或言行超然，不同流俗，成为后代文人士大夫（尤其那些不得志的文人士大夫）精神上的榜样，心灵上的同伴。
另外一个重要原因就是该书文采斐然，语言流畅，在艺术上取得了非常高的成就，成为后代记叙轶闻隽语的历史人物传记的先驱之作，对后世传记文学乃至整个文学艺术都有深远的影响。
下面，笔者着重探讨《高士传》在艺术上是如何取得巨大成功的。
首先，《高士传》以对话为主体，往往通过人物语言突出高士们的性格特征，展现他们的风神情貌，从而给读者留下深刻印象。
现存《高士传》⑥分为上中下三卷共九十一篇，其中上卷二十八篇，中卷三十五篇，下卷二十八篇，共记载了九十六个高人隐士的动人事迹。
上卷二十八篇中，只有《老子李耳》这一篇没有人物语言；中卷三十五篇中，有十篇没有人物对话，但一篇有主人公创作的诗歌，一篇有主人公留下的书信，一篇有皇帝的诏书，可以看作变相的人物语言描写；下卷二十八篇中，有六篇没有人物语言，但有一篇有主人公创作的诗歌；除此之外，其他篇章都以人物语言为主体来刻画人物，塑造形象。
除去变相的人物语言描写不算，《高士传》九十一篇中有人物语言描写的有七十四篇，占了总数的百分之八十一，这个数量是相当大的，说《高士传》以人物语言为主体，丝毫也不过分。
《高士传》不但以人物语言为主体，而且人物语言精彩生动，意味隽永，能够很好地体现高士的性格特点。
如《披裘公》一文，当延陵季子出游，看见路上有人遗失的黄金，招呼披裘公拾起来，
披裘公说：“何子处之高而视人之卑！五月披裘而负薪，岂取金者哉！”延陵季子大惊之下询问对方的姓名，披裘公却说：“吾子皮相之士，何足语姓名也。
”本是好意让对方发个小财的延陵季子，没想到碰上了淡泊名利的高人，邂逅遭遇之下，延陵季子的窘迫，披裘公的清高自守，都一一从对话体现出来。
其次，《高士传》善于把记言与记事有机结合，详略得当，常常是详于记言而略于记事，从而更好地塑造人物形象，深化主题，取得良好的艺术效果。
《高士传》以人物语言为主体，详于记叙人物语言；但《高士传》也善于记事，以记事为辅，记言与记事相结合。
如《许由》一文，可以作为一篇故事曲折、情节完整的小说来阅读。
该文先记叙许由的名字籍贯，总述他的高尚节操；接着记叙尧让天下于许由，并说下了让位的理由，而许由也用大段的语言进行回绝，并用“不受而逃去”五个字概述了这次谈话的结果；在许由逃隐的路上，又遇到了齧缺，两人的对话进一步体现了许由的无私与高洁；当许由隐居在“中岳颍水之阳，箕山之下”的时候，尧又找到了他，并希望他出任九州长，这时许由“洗耳于颍水滨”；富有戏剧性的是，在许由洗耳时，他的好朋友巢父牵着牛犊上场了，通过二人的对话，两个性格鲜明的高士形象又很好地展现在读者面前；最后，又交代了许由去世后尧对他的尊敬。
该文有记言有记事，详写人物语言，人物对话占了一半以上的篇幅，以此重点展现人物的个性特点；记事作为线索，把许由与尧、齧缺、巢父等人的对话贯穿起来，使全文形成一个有机联系的整体。
在《高士传》有人物语言描写的这七十四篇中，都能够做到记言与记事紧密结合，成功地塑造出鲜明、生动的人物形象。
再次，《高士传》善于运用对比、烘托的手法，来突出主要人物的性格特征。
有正面对比，往往贬低一方抬高另一方；有侧面烘托，通过他人的语言或行为，反衬主要人物的性格特征。
前者在《高士传》中有很多，如《原宪》、《汉阴丈人》两篇，都是通过贬低子贡来突出主人公高洁超俗品格的。
还有该书中描写的三对隐士夫妻也是如此，有趣的是，他们都是丈夫还有点贪恋尘世的功名富贵，并且答应了楚王的聘任，而妻子隐居之志坚决；最后丈夫拗不过妻子，跟随妻子彻底地隐居了。
他们分别是老莱子夫妻、陆通夫妻、陈仲子夫妻。
在这三篇文章中，虽然说丈夫是主人公，但在妻子的对比下，品格上则显得有些不是那么高洁、纯正，而妻子们却有些喧宾夺主了。
她们对丈夫的责备，还是相当严厉的，如陆通妻责备陆通说：“先生少而为义，岂老违之哉？门外车迹何深也。
妾闻义士非礼不动，妾事先生，躬耕以自食，亲织以为衣，食饱衣暖，其乐自足矣，不如去之。
”读了这话，谁主谁从，不言而喻。
后者往往通过他人的语言或行为，烘托主人公的正面形象。
如《小臣稷》一文，齐桓公三次拜访都吃了闭门羹，感叹道：“吾闻布衣之士不轻爵禄则无以助万乘之主，万乘之主不好仁义则无以下布衣之士。
”于是去了五次才见到小臣稷，而主人公小臣稷并未正面出场，他的高士形象是通过齐桓公的言行来烘托出来的。
其他如《段干木》、《江上丈人》、《李弘》等篇，都不同程度地使用了这种侧面烘托的手法。
最后，《高士传》善于运用典型事例、细节描写等突显人物主要的性格特点，并因此创造出许多流传千古的关于高士的典故。
《高士传》中有很多属于高士们特有的典型事例，这是其他人所没有也不可能有的行为，如让王、辞聘、辞赏、逃隐等事件，充分体现了高人隐士们的淡泊名利之情，超越流俗的高尚节操。
《高士传》记载了尧曾试图把天下让于许由、子州支父，舜曾试图让位于子州支伯、善卷、石户之农、蒲衣子，结果都遭到拒绝；至于辞聘、辞赏之事，在《高士传》里更是俯拾皆是，著名的有许由辞尧九州长，弦高辞郑穆公存国之赏，老莱子、陆通、庄周、陈仲子等辞楚王的聘任，段干木辞魏文侯相位，商山四皓远避汉高祖，严光、王霸等不仕汉光武之朝，等等。
除了上述让王、辞聘、辞赏、逃隐等事件已经成为千古流传的典故外，《高士传》还通过细节描写，形成了一些后人津津乐道的典故，如许由洗耳、壤父击壤、弦高犒师、老子骑青牛西入关、子路问津、庄子钓于濮水、严遵卖卜、严光垂钓、孟光举案齐眉，等等。
这些典故屡屡为后人所提及，杨生杰对此有过较为详
细的探讨，他说左思“八首《咏史》诗中其中有两首就应用了段干木、鲁仲连、许由的事故，《招隐》诗则表达了对隐士生活的向往。
陶渊明、谢灵运、刘孝标、谢朓、王绩、陈子昂、李白、王维、杜甫等诗文大家都在他们的诗作里运用过《高士传》里段干木、张仲蔚、陈仲子、荣启期、黔娄、四皓、壤父、梁鸿、巢父、严光、郑玄、许由等人的故事。
直至当代柳亚子先生曾在二十世纪中叶在《事感呈毛主席》的诗中运用梁鸿霸陵山隐居垂钓的故事表示了自己功成隐退的思想，毛主席也运用《庄子·秋水》中庄子和惠施在安徽濠水桥上看水中游鱼和梁鸿在富春江游钓的事故”⑦。
由此足见《高士传》及其典故对后代文人的深远影响。
《高士传》的语言也独具特色。
其记言隽永传神，暗喻玄理，令人如沐清风；记事精练含蓄，意味深长，令人如品佳茗。
不管记言记事，读来都朗朗上口，韵味无穷，使人口齿留香。
明胡应麟《少室山房笔丛》卷十三曾评《世说新语》道：“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷，古今绝唱也。
”借用这些话评价《高士传》也是非常恰当的。
（责任编辑：古卫红）
本文系陕西省教育厅专项科研基金资助（项目名称：宋前隐逸诗研究；项目编号：
06JK033）成果之一
作者简介：霍建波（1973.4－）,文学博士，延安大学文学院副教授，古典文学教研室主任，文学研究所副所长，主要研究领域为中国古典文学、隐逸文化与隐逸文学。
① [唐]房玄龄等：《晋书》，中华书局，1974年版，第1409页。
②④⑥ [晋]皇甫谧撰、刘晓东校点：《高士传》，辽宁教育出版社，1998年版。
③⑤高新民：《陇上隐士皇甫谧》，陇东报，2005年6月7日，第3版。
⑦杨生杰：《皇甫谧〈高士传〉解读》，中国甘肃网/皇甫谧/文史研究。