走下神坛的钟表从神本到人本的钟表发展史

走下神坛的钟表从神本到人本的钟表发展史

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走下神坛的钟表从神本到人本的钟表发展史-历史论文

走下神坛的钟表从神本到人本的钟表发展史

特约撰稿/陈茫

陈茫，德国凯撒旅游集团董事长，《欧洲新报》社长，著名的华人钟表收藏家

世界上第一座以“嘀嗒嘀嗒”的机械擒纵机构为标记的时钟，相传是出现在中国的宋代，由苏颂组织创制的“水运仪象台”。在这之前，日晷、漏壶与沙漏这样的计时装置，以简单的原理，反映着当时人们同样是“原生态”的时间观念。时钟在13世纪传人欧洲。“钟表”在欧罗巴这块大地上落地生根，历经五六百年的演变，根须紧紧扎入人们的社会生活之中。

丹纳在《艺术哲学》中提到，要了解一件艺术品，必须正确设想它所属时代的精神和风俗概况，这是对艺术品最后的解释，也是决定一切的基本原因。的确，每一个历史时期的文化特征都在该时期的艺术作品上反映出来，每一个历史时期的艺术作品都负载着它那个时代的时代精神和人们的理念心态。从这一角度出发，回顾钟表发展的漫漫长路，我们发现，这一段历史，并不仅仅代表着时间测量学或精密仪器制作科技的发展，它其实也记录着人类自身思想、人类看待世界眼光的变迁。

教堂塔钟：黑暗中世纪里的“福音”

遍阅史料，便会发现欧洲最早期钟表的记录，几乎无一例外全部出自教会的手笔：1283年，欧洲首座以砝码为动力的机械钟出现于英格兰的一家修道院内；1325年，诺里奇大教堂安装大型天文钟；1344年，意大利帕多瓦的圣安东尼大教堂安装塔钟；1354年，斯特拉斯堡大教堂安装第一座钟……由此可见，在

钟表初入欧洲的十三世纪，它完全成为了当时拥有绝对强权的宗教“御用物”。目前仍然存世的最古老塔钟，也是坐落在英国威尔士大教堂内，这座天文塔钟建于1392年，直到600多年后的今天，它的指针尚在走动。

欧洲最早期的钟，高高坐落于教堂的塔楼上，提醒着人们祷告的时间。它们与其说是精密的时间测量仪器，不如说是宗教的辅助工具。罗马帝国消亡后，欧洲强权统治削弱，封建割据带来频繁战争，科技启蒙还远未成形，农耕社会里人们唯一可仰仗的希望是神权。悠悠钟声代表着上帝的声音，对作息与祈祷的指示，成了黑暗中摸索着的人们一道最为清晰、明确的指导。可以试想这样一个场景：中世纪意大利的任何一座小镇，睥睨一切周边建筑的宏伟教堂，塔尖高耸入云。劳作的人们一双双仰望的眼睛伴随着朗朗钟声，市井画面里一场由钟声带来的对时间神祗的礼拜，在心理上，已先于教堂里的仪式而完成。在黑暗的中世纪，钟，也成为教会进一步加强神权精神统治的工具。为了垄断钟表的制作技术，把人们留在黑暗和愚昧中，在斯特拉斯堡大教堂天文钟铸造完成后，大主教甚至下令将热铅灌入了钟表师的双眼。

钟表就这样在欧洲的宗教社会里，建立起满是庄严与强权色彩的意识形态之基。

文艺复兴：渐渐走下“神坛”的钟表

钟表的发展无疑可以称为人类科技持续进步的一个表征。除了科技，人类思想的发展动力对钟表演进步伐的推动，甚至是更为重要的一个内在因素。自14世纪初始，欧洲文艺复兴运动自意大利萌发，这之后的三百多年，艺术家们开始将关注的目光对准了人自身。同时，16世纪上半叶经过马丁路德的宗教改革，森然的宗教铁律也有了软化，“信徒皆祭司”的理念让每个普通人终于有了自行

与上帝沟通的权利。

这些内在的社会思潮伴随着钟表繁衍生息，到16世纪甚至更罩，随着座钟的出现，悠悠钟声再也不是专属于教会，只用来传达“上帝的声音”了，人们开始学会利用钟表自己掌握时间。高高的教堂塔钟变成了厅堂里的座钟，这一变化象征着钟表角色从宗教工具到计时仪器的重要转变，人们与钟表的相对位置也终于由“仰视”变为了“平视”。然而，钟表真的就此彻底步下“神坛”了吗？恐怕不尽然。早期的“文艺复兴座钟”在德语里甚至还被称为“小塔钟”(Turmchenuhr)。座钟模仿教堂塔钟的外形，以及钟身大量的宗教题材装饰，无一不反映出教会强加给人们的精神枷锁仍然没有打破，钟表的制作仍然被宗教的阴影笼罩着。

幸而，在此期间，人类对世界的探索也一直未停下过脚步。15世纪末到16世纪初，葡萄牙航海家达-伽马远航至非洲及印度西南，探险家哥伦布四次航行发现美洲。16世纪初哥白尼的日心说成为这一时期的一种代表性思想，颠覆了人们看待世界的眼光。葡萄牙探险家麦哲伦紧随其后，他于1519年开始的环球航行对人对世界的认识与把握有着历史性的意义。

在这样的时代背景下，钟表的角色在人们的社会生活中，终于伴随着科技的发展与实践，慢慢褪去了神权的影响。1530年，德国纽伦堡锁匠发明了世界上第一只怀表——“纽伦堡鸡蛋”，状如一只鸡蛋的球形怀表实现了钟表史上的第一次“便携”，装在口袋里的“时间”随时可供把玩。这只嘀哒作响的精密玩意被攥在手心里，这才算完成了人类对时间本身的第一次小小控制。

启蒙运动：钟表的意识形态之变

18世纪初，发端于法国的启蒙运动带来近百年的新思维潮流。这一时期特

色鲜明的“理性主义”思维，力图以经验加理性的思考，代替盲目信仰、传统教义等非理性崇拜，使社会的知识系统得以最终独立于宗教的影响，进一步生发、加强人的现实价值及自觉意识。在新思潮的冲击下，原来由神职人员和贵族统治的旧秩序瓦解了。人成为科学、哲学和艺术的中心。在这个时期，座钟终于摈弃了最初的文艺复兴味道，打破了宗教的最终禁锢，实现了进一步的平民化。装饰题材一扫过去庄严、不可亵渎的神圣，出现了活泼、生动的生活化场景。钟表的制造，直接接触到了生活的血脉。做家务的主妇、作坊里的手工业者形象开始出现在钟表的基座上，成为一种时尚。从这个角度出发，将各个时期的钟表作一个对比，就外形而言，这也直接反映出钟表的一个社会化历程。

至此，钟表完成了一个“古典时代”的社会发展史。人们从仰望教堂塔顶，到平视厅堂的座钟，再到俯首端详手心里的怀表，人与钟表相对位置的变化，再生动不过地映照出人们的意识形态之变。而时代没有停留。凭借启蒙运动之势，自然科学的蓬勃发展，将欧洲引向了最终的现代民主社会雏形，工业革命的号角声也已隐隐吹响了。

工业革命：加速了900倍的时间

18世纪中叶，随着蒸汽机的发明，欧洲至美国的工业革命再次引燃了一场广泛的世界变革。在这场以机器批量化生产为特征的变革中，钟表生产也改换了面目。在此之前，欧洲制表中心的瑞士仍一直是家庭小作坊式的手工生产。每只表的零件都需单独调整适配，无法批量生产。随着机器生产的加入，零件加工工艺精度提高，大量精密流水线开动，钟表生产面临了一次最大的变革。

钟表工业化生产的开端在欧洲可以以欧米茄的“19令”机芯生产为代表。19世纪末，继美国Waltham公司的工业化生产之后，瑞士路易制表家族进行