文言文阅读伯夷列传

伯夷列传

西汉·司马迁

①孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希⑴。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉⑵。其传曰：

②伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子⑶。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉⑷。及至，西伯卒，武王载木主⑸，号为文王⑹，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰⑺：“父死不葬，爰及干戈⑻，可谓孝乎？以臣弑君⑼，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之⑽。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮⑾，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮⑿，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。

③由此观之，怨邪非邪？

④或曰：“天道无亲⒀，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒⒁，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空⒂。糟糠不厌，而卒蚤夭⒃。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢⒄，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较着者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之

⒄，时然后出言，行不由径⒅，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？

⑤子曰⒆：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉⒇？

【题解】

本文节选自《史记·伯夷列传》。《伯夷列传》是伯夷和叔齐的合传，冠《史记》列传之首。在这篇列传中，作者以“考信于六艺，折衷于孔子”的史料处理原则，于大量论赞之中，夹叙了伯夷、叔齐的简短事迹。作者极力颂扬他们积仁洁行、清风高节的崇高品格，抒发了作者的诸多感慨。在《史记·太史公自序》中，作者阐述其创作意图时说：“末世争利，维彼奔义；让国饿死，天下称之。作《伯夷列传》第一。”

【注释】

⑴怨是用希：即“怨用是希”。怨恨因此就少了。用，因。希同稀：稀少。⑵轶诗：指下文引用的《采薇》诗,未收入《诗经》，故为轶诗。轶通逸、佚：散失。⑶国人：指居住在国都，享有一定参预议论国事权力的人。中子：古代兄弟排行按伯仲叔季的次序，伯夷排行第一，叔齐排行第三。中子，就是次子。⑷盍（hé）：何不。⑸木主：象征死者的木制牌位。⑹号：追谥的尊号。

⑺叩马：勒紧马缰绳。叩通扣，拉住。⑻干戈：古代常用兵器。引申为战争。⑼弑（shì士）：古代下杀上称之为弑。⑽薇：野豌豆，蕨类植物，草本，其叶与果可食。⑾暴：前暴指暴臣，后暴指暴君。⑿于（xū虚）嗟：叹词，表示惊异。徂（cú）：通殂，死亡。⒀天道：指左右人类命运的天神意志。无亲：没有私心，没有亲疏厚薄之分。⒁七十子：孔子徒弟三千，通六艺者七十二人。七十，是举整数而言。⒂空：空乏、穷困。⒃糟糠：粗劣的食物。糟：酿酒剩的陈渣。糠：粮食之皮。厌通餍：满足。蚤通早。相传颜渊32岁死去。⒃肝人之肉：挖人肝脏当动物肉吃。暴戾(lì)：粗暴凶恶。恣(zì)睢(suī)：任意胡为。⒄择地而蹈之：选好地方才肯迈步。⒅行不由径：不从小路行走。径，小路。引申为邪路。⒆以下所引三句皆出自《论语》。⒇彼：指上文“操行不轨”的人。此：指上文“择地而蹈”之士。

【练习】

1、解释加点字的意思

父死不葬，爰．及干戈（）我安．适归矣（）

天道无亲，常与．善人（）此其尤大彰明较着．者也（）

2、对下列加点字的用法和意思判断正确的一项是（）

①不念旧恶，怨是．用希②倘所谓天道，是．邪非邪

③及饿且．死，作歌④且．七十子之徒

A、①②相同③④相同

B、①②相同③④不同

C、①②不同③④相同

D、①②不同③④不同

3、下列加点字不属于通假字的一项是（）

A、睹轶．诗可异焉

B、盍．往归焉

C、于嗟徂．兮，命之衰矣

D、糟糠不厌，而卒蚤．夭

4、翻译句子

⑴父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？

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⑵或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。

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5、在第②段中，可以看出伯夷、叔齐反对武王伐纣的理由是__________________________

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6、在第②段中，作者引用伯夷和叔齐临死时所作诗歌《采薇》，其用意是______________

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7、在第④段中，作者援引颜回和盗跖的事例，其用意是______________________________

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8、清代学者林云铭评论本文道：“夫子（孔子）言伯夷无怨，而世俗所传《采薇》轶诗有‘命衰’之词，又稍涉于怨，与夫子所言不合，似世俗所传之诗亦未必真也。”结合这段评论思考，文中所引轶诗《采薇》是否为后人伪作，说说你的理由。

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9、清代学者余诚评论本文道：“以夫子之言为断，是其立传本意。通篇合传赞为一篇，结构最精。前幅先引孔子之言，虚论一段（第①段）；次引旧传之词（轶诗《采薇》），备详其实。……后幅引回、跖证天道及末段推说（第④-⑤段），固是发明传意，回抱前文，究无非自慨也。”

结合这段评论思考，本文前后多次引用孔子之言，其用意何在？

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【探究】

1、根据以下两则评论，思考司马迁把《伯夷列传》置于七十篇列传之首，有什么深意。

⑴《春秋》首隐公，《史记》世家首吴泰伯，列传首伯夷，贵让也。（明·杨慎）