师说练习题及答案

高一语文第九周周末作业

一、完成下列各题

1、指出下列句子中通假字并解释

师者，所以传道受业解惑也或师焉，或不焉

2、指出下列古今异义词并解释

古之学者

．．必有师古义：今义：

小学

．．而大遗古义：今义：

吾从而

．．师之古义：今义：

今之众人

．．古义：今义：

是故弟子不必不如师古义：今义：

3、解释加点的重点实词：

欲人之无惑．也难矣于其身也，则耻师焉，惑．矣

是故

．．无贵无贱彼童子之师，授．之书而习其句读者

六艺经传皆通习

．．之余嘉．其能行古道

作《师说》以贻．之师者，所以

．．传道受业解惑也

4、解释下列词语，并指出活用类型。

吾从而师．之其下圣人也亦远矣

位卑则足羞惑而不从师

今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师

二、、解释下列文言虚词

之

1、今之．众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

2、吾师道也，夫庸知其年之．先后生于吾乎

3、师道之．不传也久矣！

4、句读之．不知，惑之．不解。

5、授之．书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

6、士大夫之．族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

7、六艺经传皆通习之．，不拘于时，学于余。

其

生乎吾前，其．闻道也，固先乎吾：惑而不从师，其．为惑也，终不解

今其．智乃反不能及其．皆出于此乎

三、指出下列文言句式并翻译。

1、师者，所以传道受业解惑也

2、道之所存，师之所存也

3、不拘于时，学于余

4、句读之不知，惑之不解

5、今其智乃反不能及

四、名言警句

1.老师的职能是什么______，__________________________；

2.择师的标准是什

么， , ________，.

3.作者引述孔子的言行得出了什么结论_________，_______，___________，_______ ，______ 。

五、阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

游终南山 [唐]孟郊

南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷昼未明。

山中人自正，路险心亦平。长风驱松柏，声拂万壑清。

即此悔读书，朝朝近浮名。

(1)请简要赏析开头两句中“塞”和“生”两字的妙处。

答：

(2)这首诗表现了诗人什么样的感情请简要分析。

答：

六、下列材料对“蝴蝶鱼”作了介绍，请筛选信息，用四个短语加以概括。要求：保留主要内容，每个短语不超过10字。

蝴蝶鱼，属蝴蝶鱼科，是热带海洋观赏鱼的名角之一，有120余种，90%生活在印度洋和太平洋。它们拥有美艳的体色、娇美的轮廓，两侧扁平椭圆的体型，既小又尖的嘴巴。许多蝴蝶鱼尾部都有一个似眼的黑圆斑点，那是它们用来诱骗攻击者的假眼，作用在于使攻击者错误地攻击其坚硬的背鳍刺端，以确保自己的安全。其食性以藻类、海绵、珊瑚为主，有些品种也会吃一些小动物及浮游生物。

《师说》练习答案

之1、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。作助词，可译为“的” 作助词，可译为“的”译为：现在的一般人，他们的（才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。

2、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎作助词，用在句中，舒缓语气，翻译时可去掉译为：圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这种情况吧

3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎作助词，用在主谓之间，取消句子独立性，翻译时可去掉译为：我是向老师学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢

4、师道之不传也久矣！“之”用在主语“其年”和谓语“先后生于吾”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语（即取消句子独立性）译为：古代那种从师学习的风尚不流传已经很久了。

5、欲人之无惑也难矣!译为：想要人没有疑惑难啊! “之”用在主语“师道”和谓语“不传”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。

“之”用在主语“人”和谓语“无惑”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。

6、师道之不复，可知矣。译为：（古代那种）从师学习的风尚不能恢复，（从这些话里）可以知道了。“之”用在主语“师道”和谓语“不复”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。

7、句读之不知，惑之不解。作助词，用在前置宾语和动词之间，作为宾语前置的标志，翻译时可去掉

译为：不通晓句读，不能解决疑惑。

8、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

译为：那孩子的老师，教孩子读书，（帮助他）学习书中的句读的，不是我所说的能够传授那些大道理，解决那些疑惑的。作代词，代人，可译为“他”、“他们”，或根据语境灵活地译出来

9、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

译为：士大夫这类人，一听到称弟子称老师等等的，就成群地聚在一起讥笑他。

10、人非生而知之者，孰能无惑译为：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑

作代词，代事物，可根据语境灵活地译出来

11、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。译为：六经的经文和传文都普遍地学习了，（但）不被时俗限制，向我学习。作代词，复指主语，用在动词后作宾语，翻译时可去掉“之”复指“六艺经传”，翻译时去掉了。

12、巫医乐师百工之人，不耻相师。作代词，表近指，可译为“这”、“这些”

译为：巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。

13、士大夫之族，曰弟子曰师云者，则群聚而笑之。译为：士大夫这类人，一听到称弟子称老师等等的，就成群地聚在一起讥笑他。“之族”中“之”译为“这”，“族”译为“一类人”，“之族”即为“这类人”。

14、郯子之徒，其贤不及孔子。——郯子这类人，他们的贤能（都）比不上孔子。译为：“之徒”中“之”译为“这”，“徒”译为“一类人”，“之徒”即为“这类人”。

其 1、生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：人称代词，他

2、惑而不从师，其为惑也，终不解矣：只是指示代词，那些

3、古之圣人，其出人也远矣：人称代词，他们

4、夫庸知其年之先后生于吾乎：人称代词，他们的

5、圣人之所以为圣……其皆出于此乎：语气副词，表猜测，大概

6、今其智乃反不能及，其可怪也欤：语气副词，表感叹，多么

乎 1、其皆出于此乎语气助词，表推测，吧2、生乎吾前：介词，表时间，在

3、固先乎吾：介词，表比较，比

于 1、耻学于师：介词，表示处所、方向，从、向

2、其皆出于此乎介词，表示处所、方向，从、在

3、于其身也：介词，表示对象，对，对于

4、师不必贤于弟子：介词，表示比较，比

5、不拘于时：介词，表示被动，受，被

乃今其智乃反不能及却，竟然

而 1、惑而不从师转折连词，却

2、犹且从师而问焉顺承

3、曰师曰弟子云者，则群居而笑之修饰

焉犹且从师而问焉代词他

8、特殊句式

【判断句】1、师者，所以传道受业解惑也2、道之所存，师之所存也【被动句】不拘于时