迟子建散文《必要的丧失》
邯郸市一中2010-2011年高一第二学期期中考试试题
邯郸市一中2010-2011第二学期期中考试试题科目语文年级高一命题人孙天任审题人张福永时间：150分钟分值：150分第Ⅰ卷（共45分）一、（15分，每小题3分）1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是A.敕．造//赦．免逡．巡//竣．工造诣．//逃逸．少不更．事//耕．读传家B.纤．细//鲜．艳炮．烙//抛．锚不肖．//逍．遥六艺经传．//传．道授业C.畏葸．//寺．庙湖畔．//装扮．模．样//模．块度．长絜大//度．日如年D.滋润．//蕴．含赡．养//瞻．仰调．试//调．和穿红着．绿//真知灼．见2.下列词语中，字形全都正确的一项是A.战粟简捷内帏胳肢窝沸反盈天B.偏僻寒喧吞噬原生态呕哑嘲哳C.榫头杜撰蹒跚顶梁柱气势磅礴D.弩马绿茵问候声讯台神密莫测3.下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是A.《红楼梦》中的人物，总计四百有余，对主要人物的刻画，各具情态，各有性格，无不栩栩如生．．．．。
B.《锦瑟》一诗，堪称李商隐诗集中的压卷之作，然而，对于这首诗的旨意，千百年来聚讼纷纭，不置可否．．．．。
C.他驰骋想象，运用神话的离奇境界，把自己热烈的情感注入到所描写的对象之中，以惊．世骇俗．．．的笔墨，恣意挥洒，借以抒发个人怀抱的抑郁与不平。
D.这种富于启发性的概念导致这方面的科学研究纷至沓来．．．．：世界各国主要研究所的理论物理学家们写出了好几千篇探索超维空间性质的学术论文。
4.下列各句没有语病的一项是A.中国传统节日蕴含着丰富的文化内涵，是弘扬中华民族精神的重要文化载体，传承传统节日文化有利于增强民族凝聚力。
B.当灾难又一次猝然降临，我们惟有一方有难八方支援的光荣传统，在众志成城同舟共济的奋勇拼搏中，将损失降到最小，将生命挽回最多。
C. “小虎队”这个演唱组合的名字，对80后的年轻人，是最熟悉不过的了，那是他们青春岁月无法抹去的集体记忆。
D.实施学历证书电子注册制度，主要目的是规范高校办学行为，遏制招生中介伪造学历证书的欺诈行为而采取的一种管理措施。
名家经典散文摘抄20段
名家经典散文摘抄20段【篇一：名家经典散文摘抄20段】1世上再也没有比时钟更加冷漠的东西了：在您出生的那一刻,在您尽情地摘取青春幻梦的花朵的时刻,它都是同样分秒不差地滴答着.——高尔基《时钟》赏析：这句话运用比喻象征拟人等手法,写出了时钟的无情,提醒我们珍惜时间.2人行秋色之中,脚下踩的,发上戴的,肩上似有意无意飘坠的,莫非明艳的金黄与黄金.——余光中《左手的掌纹》赏析：这句话运用比喻的修辞手法,把落叶比作黄金,生动形象.3那雪,白得虚虚幻幻,冷得清清醒醒,那股皑皑不绝一仰难尽的气势,压得人呼吸困难,心寒眸酸.——余光中《听听那冷雨》赏析：这句话运用叠字,展现了文字的音韵美,表现了雪的冷艳与凄丽. 4那花瓣落地时依然鲜艳夺目,如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛,低吟着壮烈的悲歌离去.——张抗抗《牡丹的拒绝》赏析：这句话运用比喻的修辞手法,把落花比作羽毛,表现了牡丹卓越的风姿.5桔红色的房屋,像披着鲜艳袈裟的老僧,垂头合目,受着雨底洗礼.——张爱玲《秋雨》赏析：这句话运用比喻的修辞手法,把房屋比作老僧,写出了雨中房屋的淡定和冷清.6时间好比一把锋利的小刀,如果用得不恰当,会在美丽的面孔上刻下深深的纹路,使旺盛的青春月复一月,年复一年的消磨掉.——张爱玲《心愿》赏析：这句话运用比喻和象征的修辞手法,写出了自己对时间的看法,时间是小刀,生命好不好要看自己把握得好不好.7像一个巴掌,鲜红、鲜红；像一把扇子,平平展展；像一朵盛开的鲜花,永不凋谢!——《秋叶》赏析：这句话运用比喻和排比的修辞手法,写出了秋叶的颜色形状和姿态,表现了秋叶和秋色的美好.8几个小伙伴,借着月光画竹影,你一笔,我一画,参参差差,明明暗暗,竟然有几分中国画的意味.——丰子恺《竹影》赏析：寥寥数笔,写出了几个小伙伴作画的情景,幽默风趣,用笔简练而独到,充满了丰子恺作品独特的魅力.9丽日当空,群山绵延,簇簇的白色花朵象一条流动的江河.赏析：运用比喻的修辞手法,把花朵比作江河,语言精致优美,富有感染力,言语间充满了对桐花的喜爱,让读者也仿佛一起看到了这漫山遍野的桐花开放的胜景.10他悲戚地举目遥望苍天,繁星宛若玉色的百合漂浮在澄静的湖面上.赏析：这句话运用比喻的手法写星星非常传神,把繁星比作百合,突出它的干净纯洁,把夜空比作湖面,写出它的平静美好.然而这样的美景下,我却要死去了,反衬出我的懊悔.11这时,一个鸟儿是一片树叶,一片树叶是一个鸣叫的音符,在寂寞的冬天里,老槐树就是一首歌.赏析：该句运用比喻修辞手法,将停在树枝上的小鸟比作树叶,将鸟鸣比作音符,将老槐树比作一首歌,生动形象的表现出冬天老槐树的热闹、充满生机的景象.12又过了些日子,忽然就挂满了一串串葡萄似的花苞,又如一只只浅绿色的蜻蜓缀满树枝——当它张开翅膀跃跃欲飞时,薄薄的羽翼在春日温和的云朵下染织成一片耀眼的银色.赏析：这一段文笔优美,用生动形象的笔触表现了洋槐花开的美丽场景.作者多用比喻、拟人、通感的修辞手法,从细节到整体,从各个角度表现了洋槐花之美,表达了作者对槐树的喜爱,富有感染力.13也许是那些成熟的向日葵种籽太沉重了,它的花盘,也即脑子里装了太多的东西,它们就不愿再盲从了么?可它们似乎还年轻,新鲜活泼的花瓣一朵朵一片片抖擞着,正轻轻松松地翘首顾盼,那么欣欣向荣,快活活的样子.它们背对着太阳的时候,仍是高傲地扬着脑袋,没有丝毫谄媚的谦卑.——张抗抗《天山向日葵》赏析：运用拟人的修辞手法,描绘向日葵的特立独行的形态,赋予向日葵以人的品格和精神,将其敢于坚持自我的态度表现得十分形象.14此时,夕阳落于函岭,一鸦掠空,群山苍苍,暮色冥冥.寺内无人.唯有梅花两三株,状如飞雪,立于黄昏之中.徘徊良久,仰望天空,古钟楼上,夕月一弯,淡若清梦.——德富芦花《梅》赏析：简单的几句话,勾勒出梅花的美好姿态.运用比喻的修辞手法,表现梅花的美丽；运用衬托的手法,烘托出平和宁静的环境.15故乡是祖国在观念和情感上最具体的表现.你是放在天上的风筝,线的另一端就是牵系着心灵的故乡的一切影子.惟愿是因为风而不是你自己把这根线割断了啊!……——黄永玉《乡梦不曾休》赏析：运用比喻的修辞手法,表现家乡对一个人的特殊地位.我们是风筝,故乡是线,不论飞得多远,都不忘对故乡的眷恋.16可是,看那株莲花,在雨中怎样地唯我而又忘我,当没有阳光的时候,它自己便是阳光.当没有欢乐的时候,它自己便是欢乐!一株莲花里有怎样完美自足的世界!——张晓风《雨荷》赏析：运用拟人的修辞手法,托物言志,表现雨荷的完美精神世界.人生不怕雨季,怕的是没有一颗红莲般炙热的心.17草木不拒绝人们,不管你是什么样的人.和草木在一起,人也有了一些植物性——喜欢阳光、喜欢水,干净的水在透明的身体里流来流去,泛出淡淡的香气.——鲍尔吉原野《与草木交朋友》赏析：优美干净的语言,娓娓道来,与草木交朋友,人也变得像草木般,干净、通透、明亮、公正.做个像草木般的人吧.18成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不需要对别人察颜观色的从容,一种终于停止了向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度.——余秋雨《苏东坡突围》赏析：充满气势充满韵律又充满深刻含义的拟人排比句,让人忍不住读了又读,品了又品.成熟是光辉,是音响,是从容,是大气,是微笑,是淡漠,是厚实,是高度,而这些丰富的意向之后还带了关键的形容词,它们是“明亮而不刺眼的”“圆润而不腻耳的”,说明了成熟与它们的一些共通之处.的确,成熟是渐渐独立,渐渐成长,隐忍的、沉默的,却又是无处不在的.19还有那条绕着山脚的小河,也泛出绿色,那是另外一种绿,明晃晃的,像是搀了油似的,至于山,仍是绿色,却是一堆浓郁郁的黛绿,让人觉得,无论从哪里下手,都不能拔开一道缝儿的,让人觉得,即使刨开它两层下来,它的绿仍然不会减色的.——张晓风《绿色的书简》赏析：作者充分调动了视觉与触觉,写活了春天的绿色.多处采用比喻,形象生动20和它后面好几百棵同样形状、同样大小,但是却青翠逼人的树木比较起来,这一棵金色的树似乎更适合生长在这片山坡上,可是,因为自己的与众不同使它觉得很困窘,只好披着一身温暖细致而又有光泽的叶子,孤独地站在那里,带着一种不被了解的忧伤.——席慕容《孤独的树》赏析：这句话暗含了美好的东西总是短暂的,就算踏实那么的完美、那么的与众不同,可是一旦经历时间的磨练,就会显现出生命中的一些不完美；并且与同类事务比较起来,就因为自己的特别才会让自己觉得孤独、才不会融入到周围；总之是美好的东西也有不完美的一面,既然我们看到了她的美,就让她留在记忆中,何必让那些不完美的东西来破环我们心中的向往呢?希望对你有所帮助望采纳~谢谢你的及时采纳~~~这将是对我的极大鼓励!你只需在我的回答下面点击“选择满意回答”就行了~【篇二：名家经典散文摘抄20段】我的呼吸在灯光的波纹里，遥遥地望着村庄边畔的断崖，断崖仍然在它的世界里。
专题专项增分练(十四) 散文阅读(一)
专题专项增分练(十四)散文阅读(一)(时间：40分钟满分：36分)一、阅读下面的文字，完成1～4题。
(18分)必要的丧失迟子建一九九四年九月在云南的大理，有天傍晚我在散步时与一个精神失常者相遇。
当时我正走在河岸上，空气很凉爽，明月下能见到苍山幽蓝的剪影。
当我走上一座桥，在石桥的一端突然与一个人相遇。
他衣着洁净，笑嘻嘻地望着桥下的流水，那样子仿佛水中有他的美如天仙的新娘。
月色给他的脸涂上一层柔和的光彩，他相貌平平，入神地微笑着，一动不动地望着河水。
当他转身朝我走来时，我大胆地打了一声招呼：“嗨，你好！”他并没有停住脚步，但他冲着我笑了，而且笑出了声。
他与我擦身而过，像大多数的精神失常者一样，走路很散漫，晃晃悠悠，有一种逍遥感。
我想象他为何而精神失常？爱情？金钱？权力？事业？这世俗生活中能制约、桎梏和诱惑人的种种事物我都想了一番，最后仍然是一团迷雾，得不到任何答案。
但有一点是肯定的，他丧失了世俗人要为之奔波、劳碌、明争暗斗的职称、住房待遇、官职、金钱、荣誉等等这一切为人所累的东西，那么他心中留下的那一点是什么？也许是仅存爱情了。
留下的必定是唯一的、单纯的、永恒的、执着的。
这种东西带给了他安详、平和、宁静与超然。
而到达这种境界却必须以丧失作为代价。
他对我的那一笑使我想起了里尔克，他在自己的一生中努力追求一种孤独感，有时候朋友或亲人破坏了他这种孤独感，他就会离他们而去。
这种孤独感是否是精神失常者心中仅存的一种古典诗意之美呢？距离产生了，客观、清醒和冷静的良好品质必然在人的身上出现，而距离总是以丧失作为前提的。
必要的丧失是对想象力的一种促进和保护。
许多秀山秀水、文化底蕴深厚的地方频频产生过大学问家，而很大气的艺术家却寥寥无几，我一直以为这样尽善尽美的环境没有给想象以飞翔的动力，而荒凉、偏僻的不毛之地却给想象力提供了更广阔的空间。
没有了满足感、自适感，憧憬便在缺憾、失落、屈辱中脱颖而出，憧憬因而变得比现实本身更为光彩夺目。
迟子建的散文（精选11篇）
迟子建的散文（精选11篇）迟子建的散文（精选11篇）在日常学习、工作或生活中，大家一定看过散文吧？广义上的散文是指不追求押韵和句式工整的文章体裁，与韵文、骈文相对。
那么，你知道一篇好的散文要怎么写吗？下面是小编为大家收集的迟子建的散文，仅供参考，欢迎大家阅读。
迟子建的散文篇1我回到故乡时，已是晚秋的时令了。
农人们在田地里起着土豆和白菜，采山的人还想在山林中做最后的淘金，他们身披落叶，寻觅着毛茸茸的蘑菇。
小城的集市上，卖棉鞋棉帽的人多了起来，大兴安岭的冬天就要来了。
窗外的河坝下，草已枯了。
夏季时繁星一般闪烁在河畔草滩上的野花，一朵都寻不见了。
母亲侍弄的花圃，昨天还花团锦簇的，一夜的霜冻，就让它们腰肢摧折，花容失色。
大自然的花季过去了，而居室的花季还在。
母亲摆在我书房南窗前的几盆花，有模有样地开着。
蜜蜂在户外没有可采的花蜜了，当我开窗通风的时候，它们就飞进屋子，寻寻觅觅的。
不知它们青睐的是金黄的秋菊，还是水红的灯笼花？那天下午，我关窗的时候，忽然发现一只金色的蜜蜂。
它蜷缩在窗棂下，好像采蜜采累了，正在甜睡。
我想都没想，捉起它，欲把它放生。
然而就在我扬起胳膊的那个瞬间，我左手的拇指忽然针刺般的剧痛，我意识到蜜蜂蜇了我了，连忙把它撇到窗外。
蜜蜂走了，它留在我拇指上的，是一根蜂针。
蜂针不长，很细，附着白色的絮状物，我把它拔了出来。
我小的时候，不止一次被蜜蜂蛰过，记得有一次在北极村，我撞上马蜂窝，倾巢而出的马蜂蛰得我面部红肿，疼得我在炕上直打滚。
别看这只蜜蜂了无生气的样子，它的能量实在是大。
我的拇指顷刻间肿胀起来，而且疼痛难忍。
我懊恼极了，蜜蜂一定以为我要致它于死地，才使出它的撒手锏。
而蛰过了人的蜜蜂，会气绝身亡，即使我把它放到窗外，它也不会再飞翔，注定要化作尘埃了。
我和它，两败俱伤。
我以为疼痛会像闪电一样消逝的，然而我错了。
一个小时过去了，两个小时过去了，到了晚饭的时候，我的拇指仍然锥心刺骨的疼。
天刚黑，我便钻进被窝，想着进入梦乡了，就会忘记疼痛。
迟子建有名的散文
迟子建有名的散文 次活得冰心 散文 奖，一次茅盾文学 奖等重要的文学奖项。
她的作品包括长篇小说 、中篇小说、短篇小说、散文，以及翻译著作等。
迟子建 被称作当今文坛中一颗闪亮的星星。
她的代表作有小说 《世界上所有的夜晚》 、 《越过云层的晴朗》，翻译作品《秧歌》、散文集《迟子建文集》、《迟子建散 文集》等。
下面和小编一起来欣赏吧! 迟子建有名的散文 迟子建散文特点： 迟子建散文的特点在于生活化，文笔细腻，情感真实。
善于描绘自然风光， 也擅长刻画人物和叙述事件， 能够把一些生活小事描写得细腻感人， 或者发人深 省，表达出对生活的热爱和思考。
迟子建散文《我的世界下雪了》： 河岸的柳树和青杨， 在飞雪中看上去影影绰绰的， 天与地显得是如此的苍茫， 又如此的亲切。
走着走着，我忽然落下了眼泪，明明知道过年落泪是不吉祥的， 可我不能自持，那种无与伦比的美好滋生了我的伤感情绪。
三个月后，爱人别我 而去，那年的冬天再回到故乡时，走在白雪茫茫的堤坝上的，就只是我一人了。
那时我恍然明白，那天我为何会流泪，因为天与地都在暗示我，那美好的情感将 别你而去，你将被这亘古的苍凉永远环绕着！ 所幸青山和流水仍在，河柳与青杨仍在，明月也仍在，我的目光和心灵都有 可栖息的地方，我的笔也有最动情的触点。
所以我仍然喜欢在黄昏时漫步，喜欢 看水中的落日，喜欢看风中的落叶，喜欢看雪中的山峦。
我不惧怕苍老，因为我 愿意青丝变成白发的时候， 月光会与我的发丝相融为一体。
让月光分不清它是月 光呢还是白发；让我分不清生长在我头上的，是白发呢还是月光。
迟子建散文《哑巴与春天》：最惧怕春风的，莫过于积雪了。
春风像一把巨大的笤帚，悠然扫着大地的积雪。
它一天天地扫下去，积雪就 变薄了。
这时云雀来了，阳光的触角也变得柔软了，冰河激情地迸裂，流水之声 悠然重现，嫩绿的草芽顶破向阳山坡的腐殖土，达子香花如朝霞一般，东一簇西 一簇地点染着山林，春天有声有色地来了。
迟子建经典散文
迟子建经典散文迟子建经典散文俗话说“文如其人”。
迟子建的文字如同她的人一样好看，不是那种江南小女子粉妆玉琢的美，而是东北女子特有的大气疏朗的那么好看。
她的文风中也少有小女子哀哀切切的忧愁。
在有人提出“文学之死”以及“文学是垃圾”的命题时，她却不以为然。
在她的笔下，文字是良药，在她失去挚爱后，她用文字疗伤，依靠文学，从厚重的悲伤中活转，获得生之幸福。
这样一个坚强、善良的女子，她的文字足以温暖人心。
1、《阿央白》它是如此安然地出现在我面前——阿央白。
晨光弥漫了空悠悠的山谷，它面朝着鸟声起伏的山谷，把它那惊世骇俗的美一览无余地展现在我面前。
石钟寺石窟的第八窟便是它了——阿央白。
它是一尊刻有女性生殖器的石窟，据说是白族先民原始崇拜的特殊雕刻。
它同周围石窟中的菩萨、南诏国王及侍从、天神、力神、古代波斯国人等等坦然地相处在一起，以其浑然天成的美吸引着一代又一代的人。
只有这尊石窟下的一块圆石，才被千古不绝的朝拜者给跪出两江深深的凹痕，那么触目惊心的凹痕。
我远远地看着它，它的黑褐色的质地、轮廓分明的曲线、睥睨世俗的那种天真无邪的气质。
我们就在那一瞬间温存地相遇了，阳光在它的身上浮游着，它似乎就要柔软地荧荧欲动，就要流出一股莹白芬芳的生命之泉。
没有嘈杂的交谈，静悄悄的风、静悄悄的阳光在我们之间穿梭着。
它静悄悄地立在这里已经有许多个漫长的世纪了。
它沐浴着风声、雨声、月光、阳光，这一切都没有损害它的容颜。
它是古老的，同时又是年轻的;它是苍凉的，同时又是青春的。
我注意到，周围许多处石窟在战事中遭到破坏，菩萨断了胳膊、侍从少了腿，而许多头像都面目模糊。
独有它，阿央白，它依然完整无缺地出现在我面前。
就连邪恶的手都不敢触及它，看来真正的美本身就能驱除邪恶。
阿央白出在庄严肃穆的佛教圣地曾招致了种种非议。
有人说这纯粹是后人出于对佛教的亵渎而导演的一场恶作剧。
他们认为阿央白不洁、不贞，怎么可以把生殖器赤裸裸地雕刻在石头上呢?我无意揣测这尊大约诞生于唐宋时期的雕刻其用意究竟是什么，也许雕刻者雕厌了充满神话色彩的菩萨、天神，雕厌了国王和歌舞升平的场景，雕厌了他们不可触及的事物，所以他们才雕出一副显赫的女性生殖器，因为只有它，才能给人以最温存、亲切、可知的感觉。
[道家思想精髓]道家思想
![[道家思想精髓]道家思想](https://img.taocdn.com/s3/m/b0518904e97101f69e3143323968011ca300f746.png)
[道家思想精髓]道家思想道家思想篇(一):迟子建小说中的道家思想以老子为代表的道家对中国文学史的发展有着深刻的影响，迟子建的小说中就蕴含着丰富的道家思想。
以老子和庄子为代表的道家一派的思想深深地影响了中国现代文学，给忧国伤感，粗狂激昂的中国现代文学注入了一种新鲜的血液，带来了一种舒缓宁静之风，同时也带来了飘逸洒脱之美。
迟子建出生在黑龙江省的大兴安岭，正是与所生活的时代背景相关，所以迟子建一直以一种独特的视角来塑造她小说当中的人物形象及故事背景。
《北极村童话》、《雾月牛栏》、《采浆果的人》、《伪满洲国》、《额尔古纳河右岸》等小说向人们展示了边境地区的风土人情的恒常与变动、寒冷与温暖，风格质朴，充满性灵感。
非常值得�P注的是，迟子建的小说世界总是飘荡着浓郁道家思想的空气，她的许多小说人物、情节乃至主题带有鲜明的道家色彩。
对迟子建小说的道家色彩的勾描无疑有利于进一步理解迟子建的文学秘密，也可以促进中国当代作家的文化自觉意识。
一、反智主义思想人类总是在不停的追寻着人世间的各种知识，他们认为只有拥有更多知识，无论是科学文化知识，还是实践知识，对于人类的发展都是百利而无一害的。
但是世界上的任何事物都是具有双面性的，都是一把双刃剑。
知识对于人类文明的发展确实有很大的帮助，同时也存在着弊端。
老子和庄子更早的预见了事物存在的这种特性，因此在道家的思想中存在着“反智主义”的思想。
余英时曾指出：“反智论，是对于智性本身的憎恨和怀疑。
认为“智性”以及由“智性”而来的知识学问对人生都是有害的而没有利。
”老子也曾说过：“为学日益，为道日损”。
同时老子还倡导为腹不为目的生活，从老子的主张上看，可以知晓这是他对知识乱人本性的强烈批判。
迟子建的小说中也存在着这种“反智主义”，而这种思想主要是通过她小说中的主人公或配角反映出来。
她的小说中常常出现弱智者，精神病患者，失意者或者是疯癫者。
《雾月牛栏》中的弱智小孩宝坠就是这一形象的典型代表。
迟子建的短片散文（精选9篇）
迟子建的短片散文（精选9篇）迟子建的短片散文篇1窗棂上的纸被撕下来了。
打开窗户，院子中就有很新鲜的空气灌进屋子。
当然，解了冻的猪粪也会放出一些臭气，弥漫在空气中。
漫山漫坡都开着达子香花，红一片，紫一片的，像渔船上猎猎鼓动的红帆。
那些鸡啊狗啊的在园田的湿地上，很快活地刨食、撒欢。
冷了一冬的太阳终于变暖了。
爸爸拐着腿，从园子中走出来，他的左手抓着一把羊角葱，右手握着一把铁锹，那铁锹刚刚挖过葱，上面沾了很多湿泥。
他进了院子，把锹拄到柈子垛下面，就坐在窗根下剥葱皮。
我从窗台上嗨地一声蹦出去，栽倒在他脚旁。
我撞着他了，他笑着骂了一声兔崽子，又接着剥葱了。
阳光像一群热带游鱼，在他的脸上，额上快活地爬来爬去，他不时地用手背擦一下脸。
这日子算就是没法过了，这么小的葱，就挖出来了!妈妈从外屋地出来倒脏水，很气愤地骂他。
她的袖管一直卷到腋下，头发披散着，胳膊上沾着烂酸菜叶。
她在清理酸菜缸。
就这么几棵，拌拌豆腐。
爸爸的方脸因为笑而变圆了。
操他个血祖奶奶的，跟了你，倒了八辈子血霉了。
妈妈又进屋收拾酸菜缸去了，听得见她用勺把磕得缸沿当当直响，小凤，你别瞅你那死爹，帮我抱两块柴禾点火!妈妈在喊我了。
我知道战火又转移到我身上了。
爸爸剥好了葱，把它们摆在窗台上，一步一拐地去取柈子了。
他只拿下来两块，放到我怀里，示意我给妈妈拿去。
我捣着小步，平举着那两块松木柈，进了外屋地。
妈妈刚好把头从缸里拔出来，喘着粗气，红涨着脸，突然用二拇指狠狠地点着我的脑门说：啊，你七岁了，你只知道张嘴塞饭。
这点柈子够点火的吗?你不就是说让拿两块柈子么?爸爸很认真地过来辩白。
两块?哼哼，加上你的两条瘸腿也不够烧呢。
妈妈一叉腰，气得嘴唇青紫。
你怎么污辱我的人格?爸爸很忌讳别人说他腿不利索。
人格?你连酒精都兑着喝了，你还哪有人格!妈妈终于嗷唠一声地哭了。
我吓慌了。
我没想到为两块柈子就会使妈妈生这么大的气，我还不知道春天的礼拜天会就是吵架的日子。
但我知道别人家的孩子若听了妈妈的哭声，一定会跑来瞧热闹的。
必要的丧失
没有了任何精 神追求
没有了任何精神追求，被动的、彻底的丧失
里尔克的丧失
孤独感——一种近于怪癖的艺术家的精神气质
里尔克爱社交、爱热闹的大城市生 活，但他在进行诗歌创作时，更爱自由 和孤独，不断地出走离开以避开纷乱的 尘世是常态。每当里尔克预感自由受到
束缚或者威胁的时候，他必定想法抽身
活动2：课堂微辩论
文学创作是否需要像精神失常者那样的丧失？
正 方 需要 反 方 不需要
要求：1、结合文章内容，根据你的观点，在文中圈点勾画，找到你的依据。 2、小组讨论并按要求展示：
我认为文学创作（需要/不需要）像精神失常者那样的丧失，因为
我从 （相关语句）看出来的 。
，
精神失常者的丧失
丧失了对外界 的感知能力
我见他相貌平平，他入神地微笑着，一动不动地望着河水。
他始终如一地笑着，毫无顾忌地笑着。
没有了任何的 情绪的起伏
我大胆地打了一声招呼：“嗨，你好！” 他并没有停住脚
步，但他冲着我笑了，而且笑出了声。
他们是不顾一切、彻头彻尾的丧失。
不懂任何人情 世故
他们战胜了抑郁、焦虑、暴躁和惊慌，他们的心中也许仅存 一种纯粹的事物。
离去，转换到无拘无束、自由自在的状 态。
勒内· 马利亚· 里尔克
为了内心的追求，主动、有选择的丧失
活动3：文本思维导图
精神失常者
被动、彻底的丧失
对 比
里尔克
主动、有选择的丧失 内心有追求
没有追求
文学家的必要丧失 （里尔克） 怀 憧 孤 独 感
旧
憬
总结：文学家在创作时，为了内心的追求，只有主动、
有选择地进行怀旧、憧憬和孤独感 这些必要的丧失，才能达
名人优美散文摘抄段落份
名人优美散文摘抄段落(三)份名人优美散文摘抄段落 11、断崖石头很小，山群很大，生命繁忙。
时间在头顶上的云层上空飘逝，断崖坐落在一个地方，从来没有移动过。
朴素的断崖远离了灯火的辉煌，坚强的断崖支撑着深情的凝视。
我的呼吸在灯光的波纹里，遥遥地望着村庄边畔的断崖，断崖仍然在它的世界里。
断崖的形象在我的意念里。
我为它在我的思维里安排了一个位置，支撑起我的信念，滤得我的目光越来越纯净。
2、恪守心灵的绿色在城市的绿色和乡村的绿色之外，还有一块心灵的绿色，它茂盛地长在每个人的心灵沃土上。
它不以美丽的外表示人，它独自体现着生命的本质，既承受阳光雨露，呕经历电闪雷鸣。
它无形却胜过有形，因为一个人的心灵如果失去了绿色，也就失去了善意，失去了真诚，失去了生机和活力。
生命只有宽度，没有长度，只有在宽度里发挥弹性，才能保证生命的质量。
恪守心灵的绿色，就是恪守我们的精神家园，恪守我们的生命。
这，应是我们必须坚定地绵延的一种信念！3、胡杨祭走一路，寻索一路。
每有胡杨树，我必仔细浏览，驻足长久，如急于兑现一个久远的梦。
而更多平常的日子如同荒原本身一样朴实无华，如同岁月一样不露形色，只守着一份心的宁静与知足。
4、凝望一棵开花的树我在杂乱的、破旧的村庄寂寞地走过漫长的雨季，将我年少的眼光从晦暗的日子里打捞出来的是一棵棵开花的树，它们以一串串卓然不俗的花擦明了我的眼睛，也__了我的灵魂。
我在书本垒砌的阶梯上爬行，一棵棵开花的树站立成我精神的守望者。
当我把目光从城市的__枷锁里收回，投入大自然的一棵__开花的树，一棵开花的树的精神正注入我的思想，我的目光有了阳光和绿色可以停留，有了__呼吸的纯净空气，我脱离了低俗的生活，我的目光和灵魂渐渐变得宽广和清澈。
5、天真天真是人性纯度的一种标志。
天真并不诉诸知识，大学或者中专都不必培养人的天真，或者说那里只戕灭天真。
天真只能是性情的流露。
天真有时是诗，有时是睿智，有时是幽默，有时也是洞见。
天真是“真”，由“天”而出，即余光中先生说的“破空而来，绝尘而去”。
迟子建：必要的丧失
迟子建：必要的丧失迟子建：必要的损失一九九四年九月在云南的大理，有天黄昏我在漫步时与一个精力失常者相遇。
其时我正走在河岸上，空气很凉快，明月下能见到苍山幽蓝的剪影。
河岸上罕见行人，月光使河水宣布亮色。
当我走上一座桥，在石桥的一端忽然与一个人相遇。
他穿着洁净，笑嘻嘻地望着桥下的流水，那姿态似乎水中有他的美如天仙的新娘。
古拙的石桥、安静的河水、明亮清明的月光，这种充溢古典情怀的场景使我对那男人发生了猎奇，或许说他正在引诱我。
月色给他的脸涂上一层柔软的光荣，我见他容颜平平，他入神地微笑着，一动不动地望着河水。
假如不是他始终如一地笑着，毫无顾忌地笑着，我是想不到他是精力失常者。
当我认识到他的精力有问题时，他倒回身朝我走来，我斗胆地打了一声招待：“嗨，你好！”他并没有停住脚步，但他冲着我笑了，并且笑出了声。
他与我擦身而过，他像大多数的精力失常者相同，走路很松懈，晃晃悠悠，有一种逍遥感。
我幻想他为何而精力失常？爱情？金钱？权利？工作？这尘俗日子中能限制、枷锁和引诱人的种种事物我都想了一番，最终仍然是一团迷雾，得不到任何答案。
但有一点是必定的，他损失了尘俗人要为之奔走、忙碌、尔虞我诈的职称、住宅待遇、官职、金钱、荣誉等等这全部为人所累的东西，那么他心中留下的那一点是什么？或许是仅存爱情了。
留下的必定是仅有的、单纯的、永久的、执着的。
这种东西带给了他慈祥、平缓、安静与超然。
而抵达这种境地却有必要以损失作为价值。
他对我的那一笑常常使我警惕，这使我想起了里尔克，他在自己的一生中尽力寻求一种孤独感，有时候朋友或亲人破坏了他这种孤独感，他就会离他们而去。
这种孤独感是否是精力失常者心中仅存的一种古典诗意之美呢？间隔发生了，客观、清醒和镇定的杰出质量必定在人的身上呈现，而间隔总是以损失作为条件的。
必要的损失是对幻想力的一种促进和维护。
许多秀山秀水、文化底蕴深沉的当地一再发生过大学识家，而很大气的艺术家却屈指可数，我一向以为这样一无是处的环境没有给幻想以翱翔的动力，而荒芜、偏远的穷山恶水却给幻想力供给了更宽广的空间。
迟子建：那丢失的……
迟子建：那丢失的……迟子建：那丢掉的一个人茕居一室，假如不是为了奋发学习或医治心灵的伤口，那么，你是无法忍受这种孤单、孤寂和惆怅的。
108室原本现已送走了它的六位主人，但是，只是半个小时后，她们其间的一位又回来来了。
纤巧细嫩的手轻轻推开了门。
几只灰色的、正在争相啃着一块面包的老鼠，简直一同猛地颤抖了一下，继而迅速地窜逃了。
好家伙，主人刚走，你们就来胡作非为了！杜若在心里骂着，把按着胸口的手松下来，长长地吁了口气。
沉甸甸的旅行袋，满是书。
常识的力气真够巨大的了。
她自我解嘲着，把它拎到满是尘埃和碎纸的床上。
回来做什么呢？半小时之前，你不是现已同她们一同与它慎重离别了吗？她茫然不知所措了。
天色渐晚，坐落大楼阴面的108室的西窗，投进来落日欲坠时那沉重的余辉。
瞬间，墙面一片朦胧，像是被泼上了一层酽茶。
杜若寻着脚下的空位来到窗前，早年只要五步的路，一眨眼的时间可到；而今日，却觉得那么远、那么绵长，似乎经过了一个世纪的行进。
她觉得疲倦极了。
运动会上三千米跑下来，也没像现在这样浑身无力。
她真想马上倒下去，松懈一下身体的各个部位，闭上眼，什么也不想。
但是，即便真的倒下去，这喜爱考虑的大脑又怎样肯姑息她呢？此时，她真仰慕那些醉酒的人，烂泥般地瘫着，打响忘掉烦恼和忧虑的呼噜。
她凝视着窗外。
宽广的草甸子上面点缀着簇簇黄花，一条两脚能够横跨两岸的小河隐没在深草丛中。
远远看去，不像是扭动的白绸带，倒像是一个不会扶犁的后生胆战心惊犁出的弯弯曲曲的沟。
草地的止境是绵绵的群山。
山坡显得很光秃，许多处裸露着青白色的石头。
独有山顶，茂盛地挺立着一片樟子松。
这种寒风冷雪下不褪颜色、不凋零的树木，在盛夏的时节里，显得更为苍翠、挺立、正经。
落日的半个脸现已沉在这一团绿云似的樟子松林里了。
多么了解啊！无数次滑入她的梦境、奔走在热情充满文字中的，不正是这幅淡泊、天然、颜色调和的画面吗？她永久也不会忘掉的。
永久也不会忘掉在这巨幅的长轴画下，在这个时间里、在这个房间，发生过的悉数悉数。
迟子建小说与道家思想
的批判 。庄子也 曾说 ， 故天 下每每 大乱 ， “ 罪在 于好知 ” 也 ， 极力批判知识 。迟子建 的许 多小 说也存 在着道 家的这种反 智主义主张 ， 这主要是 通过她小说 中的许 多弱智 者、 精神病
《 额尔古纳河右岸 》 ， 草儿 的弱智更 是被迟 子建提到与 中 安
损。 老子还倡导为腹不为 目的生 活， ” 这就 是对 知识乱人本性
为 了开心似的。他们 从不 惹是 生非 ， 他们 最喜欢 的就是 漫 步 。Ｌ这简直就是《 ”４ 庄子》 中那些理想 的得道之人与物为春
的景象 ！
其实， 这些体现着道 家反智主义的弱智者也是迟子建心 目中的理 想人物 ， 往往是 与道冥符 的人， 他们 而那些有知识 的所谓正 常人才是偏离大道 的人 。《 采浆果的人》 中的弱智
人 》《 、伪满洲 国》 《 、额尔古 纳河右岸》 小说展示 出了边地 等 乡土世界 的恒常与变动、 温暖与寒 凉 ， 格质朴 ， 风 满蓄性灵 。
非常值得关注的是 ， 迟子建 的小说世界总是飘荡着浓郁道家
快乐了 ； 他们随便开上 一句带 着粗 话的玩笑 ， 就快乐 了。＿ ” ２ 这种对知识的批判 ， 无疑与道家思 想的反智主义是一脉相承 的。与之相对 ， 迟子建小说中的那些弱智者几 乎都是快乐无 忧、 率真淳朴 。在散文《 傻瓜的乐 园》 迟子建 曾说 ：傻瓜 中， “ 成傻 的原因各 不相同 ， 但他们 成傻后 的快乐却是相 同的， 喜 欢 游逛 ， 喜欢笑 。－ｌ《 ”３ 树下》 ， 子建塑造 了大欢与二嫂 ｊ 弼 中 迟 这对生来是痴呆 的孪生兄 妹 ， 他们两 人外 出同行 ， 同 “ 归家
人类总是在寻求着各种 知识 ， 也只有充分利用各种知识
必要的丧失
必要的丧失作者：迟子建来源：《文苑·经典美文》2010年第04期1994年9月在云南的大理,有天傍晚我在散步时与一个精神失常者相遇。
当时我正走在河岸上,空气很凉爽,明月下能见到苍山幽蓝的剪影。
河岸上少见行人,月光使河水发出亮色。
当我走上一座桥,在石桥的一端突然与一个人相遇。
他衣着洁净,笑嘻嘻地望着桥下的流水,那样子仿佛水中有他的美如天仙的新娘。
古朴的石桥、平静的河水、清朗的月光,这种充满古典情怀的场景使我对那男子产生了好奇,或者说他正在诱惑我。
月色给他的脸涂上一层柔和的光彩,他相貌平平,他入神地微笑着,一动不动地望着河水。
如果不是他始终如一、毫无顾忌地笑着,我是想不到他是精神失常者。
当我意识到他的精神有问题时,他倒转身朝我走来,我大胆地打了一声招呼:“嗨,你好!”他并没有停住脚步,但他冲着我笑了,而且笑出了声。
他与我擦身而过,像大多数的精神失常者一样,他走路很散漫,晃晃悠悠,有一种逍遥感。
我想象他为何而精神失常?爱情?金钱?权力?事业?这世俗生活中能制约、桎梏和诱惑人的种种事物我都想了一番,最后仍然是一团迷雾,得不到任何答案。
但有一点是肯定的,他丧失了世俗人要为之奔波、劳碌、明争暗斗的职称、住房待遇、官职、金钱、荣誉等等这一切为人所累的东西,那么他心中留下的那一点是什么?或许是仅存爱情……留下的必定是唯一的、单纯的、永恒的、执著的。
这种东西带给了他安详、平和、宁静与超然。
而到达这种境界却必须以丧失作为代价。
他对我的那一笑常常使我警觉,这使我想起了里尔克,他在自己的一生中努力追求一种孤独感,有时候朋友或亲人破坏了他这种孤独感,他就会离他们而去。
这种孤独感是否是精神失常者心中仅存的一种古典诗意之美呢?距离产生了,客观、清醒和冷静的良好品质必然在人的身上出现,而距离总是以丧失作为前提的。
必要的丧失是对想象力的一种促进和保护。
许多秀山秀水、文化底蕴深厚的地方频频产生大学问家,而很大气的艺术家却寥寥无几,我一直以为这样尽善尽美的环境没有给想象以飞翔的动力,而荒凉、偏僻的不毛之地却给想象力提供了更广阔的空间。
迟子建必要的丧失读后感
迟子建必要的丧失读后感这篇文章一开头就把我给“抓住”了。
迟子建说的那些关于丧失的话，初看有点让人心里“咯噔”一下，毕竟谁愿意老想着丧失呢？可越读下去，越觉得她讲得在理。
她写的那些丧失，不是那种惊天动地的大灾难带来的失去，更多的是生活中那些悄无声息，却又实实在在发生着的东西。
就像我们小时候的天真无邪，随着年龄增长，慢慢地就没了。
这不是说我们变得不好了，而是成长的必然。
以前看动画片能笑一整天，现在可能觉得那很幼稚，但这个从觉得幼稚的转变过程，其实就是一种丧失。
迟子建就把这种微妙的变化给写活了。
我印象特别深的是她写关于对一些地方的情感变化。
可能小时候觉得家乡的那个小角落就是全世界最美好的地方，有熟悉的泥巴路，有一起玩耍的小伙伴，还有那总是飘着香味的小厨房。
可是长大了，出去闯荡了，再回来的时候，发现那个小角落变小了，有些东西变了味。
那种感觉就像是珍藏在心底的宝贝，突然有了点瑕疵。
这就是一种丧失，是我们与过去那个充满纯粹情感的地方关系的一种丧失。
但迟子建并没有一味地沉浸在这种失落里，她反而在这种丧失里看到了成长的轨迹，看到了生命的流动。
还有她写关于对人的感情。
朋友也好，亲人也罢，随着时间推移，关系不可能永远一成不变。
有时候因为一些误会，或者是生活轨迹的不同，感情就会发生变化。
曾经以为会是一辈子的好朋友，可能慢慢就疏远了。
这对很多人来说是个挺难受的事儿，但迟子建就告诉我们，这是必要的丧失。
我们不能总是执着于过去的那种亲密无间，而是要学会接受这种变化，然后在新的生活里去寻找新的情感支撑。
从迟子建的文字里，我还读到了一种豁达。
她面对这些必要的丧失，没有哭天抢地，也没有自怨自艾。
她就像是一个在海边漫步的智者，看着潮水把一些东西带走，然后平静地接受沙滩上留下的新痕迹。
这种态度对我来说就像是一阵清风，吹醒了我有时候面对生活变化时的那种纠结和困惑。
以前我要是丢了个东西，或者是和朋友闹了点小别扭，就会觉得天都要塌了。
读了这篇文章后，我就觉得自己有点傻。
迟子建必要的丧失读后感
迟子建必要的丧失读后感
迟子建的文字就像一把温柔的小刷子，轻轻刷开我们心里那些藏着的角落。
她写的“必要的丧失”，一开始让我有点懵，丧失怎么还必要呢？这不就像说吃苦是必须的一样，听起来有点别扭。
可是随着读下去，我就像被她拉着手，走进了一个充满生活真相的世界。
她讲了很多关于失去的故事，有失去的爱情，就像那曾经娇艳却渐渐枯萎的花朵。
可能在爱情消逝的时候，我们的心就像被暴风雨打过的小花园，一片狼藉。
但是呢，迟子建却让我们看到，这种失去也许是在给新的爱情种子腾出地方，就像旧的不去新的不来。
而且在失去爱情的痛苦里，我们学会了成长，知道自己想要什么样的感情，就像一个孩子摔了跤，才知道下次走路要小心。
还有那些失去的梦想。
我们小时候都有过好多伟大的梦想，想当超级英雄啦，想成为世界闻名的画家啦。
可是随着年龄增长，有些梦想就像气球一样慢慢飘走了。
这时候我们心里会空落落的，觉得自己好像失败了。
但是迟子建就告诉我们，这种丧失其实是我们在向现实低头的同时，也是在重新找到适合自己的方向。
也许我们不能成为超级英雄拯救世界，但我们可以成为身边人的小太阳，温暖他们。
她的文字里透着一股对生活的豁达。
不像有些人，一旦失去点东西就哭天抢地，觉得世界末日到了。
迟子建像是站在生活的高处，俯瞰着这些得失。
她告诉我们，生活就是这样，有得必有失，而那些失去的东西，很多时候是为了让我们能更好地迎接未来的得到。
就好比冬天树木要落叶，看起来是失去了绿意盎然的生机，但其实是为了在春天更好地吐出新芽。
迟子建散文《必要的丧失》
迟子建散文《必要的丧失》迟子建散文《必要的丧失》一九九四年九月在云南的大理，有天傍晚我在散步时与一个精神失常者相遇。
当时我正走在河岸上，空气很凉爽，明月下能见到苍山幽蓝的剪影。
河岸上少见行人，月光使河水发出亮色。
当我走上一座桥，在石桥的一端突然与一个人相遇。
他衣着洁净，笑嘻嘻地望着桥下的流水，那样子仿佛水中有他的美如天仙的新娘。
古朴的石桥、平静的河水、清朗的月光，这种充满古典情怀的场景使我对那男子产生了好奇，或者说他正在诱惑我。
月色给他的脸涂上一层柔和的光彩，我见他相貌平平，他入神地微笑着，一动不动地望着河水。
如果不是他始终如一地笑着，毫无顾忌地笑着，我是想不到他是精神失常者。
当我意识到他的精神有问题时，他倒转身朝我走来，我大胆地打了一声招呼：“嗨，你好!”他并没有停住脚步，但他冲着我笑了，而且笑出了声。
他与我擦身而过，他像大多数的精神失常者一样，走路很散漫，晃晃悠悠，有一种逍遥感。
我想象他为何而精神失常?爱情?金钱?权力?事业?这世俗生活中能制约、桎和诱惑人的种种事物我都想了一番，最后仍然是一团迷雾，得不到任何答案。
但有一点是肯定的，他丧失了世俗人要为之奔波、劳碌、明争暗斗的职称、住房待遇、官职、金钱、荣誉等等这一切为人所累的东西，那么他心中留下的那一点是什么?也许是仅存爱情了。
留下的必定是唯一的、单纯的、永恒的、执著的。
这种东西带给了他安详、平和、宁静与超然。
而到达这种境界却必须以丧失作为代价。
他对我的那一笑常常使我警觉，这使我想起了里尔克，他在自己的一生中努力追求一种孤独感，有时候朋友或亲人破坏了他这种孤独感，他就会离他们而去。
这种孤独感是否是精神失常者心中仅存的一种古典诗意之美呢?距离产生了，客观、清醒和冷静的良好品质必然在人的身上出现，而距离总是以丧失作为前提的。
必要的丧失是对想象力的一种促进和保护。
许多秀山秀水、文化底蕴深厚的地方频频产生过大学问家，而很大气的艺术家却寥寥无几，我一直以为这样尽善尽美的环境没有给想象以飞翔的动力，而荒凉、偏僻的不毛之地却给想象力提供了更广阔的空间。
江苏省南京市龙山中学2020-2021学年高一语文上学期期末试题含解析
江苏省南京市龙山中学2020-2021学年高一语文上学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面文章完成下面小题身后的眼睛曾平那是一头野猪。
皎洁的月光洒在波澜起伏的包谷地上，也洒在对熟透的包谷棒子垂涎欲滴的野猪身上。
孩子的眼睛睁得圆圆的。
野猪的眼睛也睁得圆圆的。
孩子和野猪对视着。
孩子的身后是一个临时搭建的窝棚，那是前几天他的父亲忙碌了一个下午的结果。
窝棚的四周，是茂密的包谷林，山风一吹，哗啦哗啦地响个不停。
孩子把手中的木棒攥得水淋淋的，这是他目前唯一的武器和依靠。
孩子的牙死死地咬紧，他怕自己一泄气，野猪趁势占了他的便宜。
他是向父亲保证了的，他说他会比父亲看护得更好。
父亲回家吃晚饭去了。
孩子是吃了晚饭之后主动向妈妈提出来换父亲的。
野猪的肚子已经多次轰隆隆地响个不停。
野猪眼露凶光，龇开满嘴獠牙，向前一连迈出了三大步。
孩子已经能嗅到扑面而来的野猪的臊气。
孩子完全可以放开喉咙喊他的父亲母亲--家就在不远的山坡下，但孩子没有。
孩子握着木棒，勇敢地向野猪冲去。
尽管只有一小步，但已经让野猪吃惊不已。
野猪没有料到孩子居然敢向它反击，嗷嗷嗷地叫个不停。
野猪的头猛地一缩，它准备拼着全身的力气和重量冲向孩子。
在窝棚的一个角落，一个汉子举起了猎枪。
正在他准备扣动扳机的时候，一双手拦住了汉子。
汉子是孩子的父亲。
拦住孩子父亲的是孩子的母亲。
孩子的母亲一边拦住孩子的父亲，一边悄悄地对孩子的父亲说，我们只需要一双眼睛！汉子只好收回那只蓄势待发的手。
孩子的父亲和母亲，眼睛全盯在孩子和野猪身上。
月光洒在孩子父亲母亲紧张的脸上，他们的担心暴露无遗。
孩子的父亲和母亲已经躲在窝棚的角落有些时候了。
孩子没有退缩，也没有呼喊。
他死死地咬紧牙，举起木棒严阵以待。
野猪和孩子对视着。
野猪恨不得吞了孩子。
孩子恨不得将手中的木棒插进野猪龇满獠牙的嘴。
野猪喘着呼噜呼噜的粗气。
听得见孩子的心咚咚地跳动。
月光照在孩子的脸上，青幽幽的。
一粒粒的细汗，从孩子的额头缓缓地沁出。
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迟子建散文《必要的丧失》
一九九四年九月在云南的大理，有天傍晚我在散步时与一个精神失常者相遇。
当时我正走在河岸上，空气很凉爽，明月下能见到苍山幽蓝的剪影。
河岸上少见行人，月光使河水发出亮色。
当我走上一座桥，在石桥的一端突然与一个人相遇。
他衣着洁净，笑嘻嘻地望着桥下的流水，那样子仿佛水中有他的美如天仙的新娘。
古朴的石桥、平静的河水、清朗的月光，这种充满古典情怀的场景使我对那男子产生了好奇，或者说他正在诱惑我。
月色给他的脸涂上一层柔和的光彩，我见他相貌平平，他入神地微笑着，一动不动地望着河水。
如果不是他始终如一地笑着，毫无顾忌地笑着，我是想不到他是精神失常者。
当我意识到他的精神有问题时，他倒转身朝我走来，我大胆地打了一声招呼：“嗨，你好!”他并没有停住脚步，但他冲着我笑了，而且笑出了声。
他与我擦身而过，他像大多数的精神失常者一样，走路很散漫，晃晃悠悠，有一种逍遥感。
我想象他为何而精神失常?爱情?金钱?权力?事业?这世俗生活中能制约、桎和诱惑人的种种事物我都想了一番，最后仍然是一团迷雾，得不到任何答案。
但有一点是肯定的，他丧失了世俗人要为之奔波、劳碌、明争暗斗的职称、住房待遇、官职、金钱、荣誉等等这一切为人所累的东西，那么他心中留下的那一点是什么?也许是仅存爱情了。
留下的必定是唯一的、单纯的、永恒的、执著的。
这种东西带给了他安详、平和、宁静与超然。
而到达这种境界却必须以丧失作为代价。
他对我的那一笑常常使我警觉，这使我想起了里尔克，他在自己的一生中努力追求一种孤独感，有时候朋友或亲人破坏了他这种孤独感，他就会离他们而去。
这种孤独感是否是精神失常者心中仅存的一种古典诗意之美呢?距离产生了，客观、清醒和冷静的良好品质必然在人的身上出现，而距离总是以丧失作为前提的。
必要的丧失是对想象力的一种促进和保护。
许多秀山秀水、文化底蕴深厚的地方频频产生过大学问家，而很大气的艺术家却寥寥无几，我一直以为这样尽善尽美的环境没有给想象以飞翔的动力，而荒凉、偏僻的不毛之地却给想象力提供了更广阔的空间。
可惜这样的地方又缺乏足够的精神给养。
没有了满足感、自适感，憬便在缺憾、失落、屈辱中脱颖而出，憬因而变得比现实本身更为光彩夺目。
怀旧是否也是一种丧失呢?我认为是。
尽管怀旧的形式本身是取和藕断丝连，但就怀旧的事物本身而言，它却是对逝去所有事物的剔除和背叛，因为你不是怀恋已逝的所有事物，而是只对一件事物情有独钟，那么你在怀旧，就意味着你对往昔大部分生活的丧失，你用阅历和理性判断出了一种值得追忆的事物，这种东西对你而言是永恒的。
几乎所有的作家都有怀旧情绪，这种取实在是一场轰轰烈烈的丧失，而这种丧失又是必不可少的。
那么憬呢?它也是一种丧失吗?我认为憬也是一种丧失。
憬是想象力的飞翔，它是对现实的一种扬弃和挑战。
现实太满或者太流于平庸了，憬便会扶摇
而上，寻找它自己的阳光和雨露。
憬脱离尘世，当然是对许多俗世生活的一种丧失。
怀旧和憬，这是家身上必不可少的两个良好素质，它们的产生都伴随着丧失。
而任何人并不是每时每刻都能怀旧和憬的'，它需要营养的补充，也就是需要培养人的一种孤独感。
一种近于怪癖的艺术家的精神气质。
一个八面玲珑、缺乏个性的人是永远不会成为艺术家的，因为他(她)们拥抱一切，缺乏问询、怀疑、冷静和坦诚，因而也就产生不了距离和美。
我又想起了在大理石桥上遇见的那个人。
以往我会像绝大多数人一样称他们为精神病患者，但我现在不那么以为了。
首先我已经不敢肯定这是一种病，当然就不能说他是患者了。
我们是用常人的眼光打量他们的，他们的失神和超常状态其实是引起了我们自身的恐慌，他们那不顾一切、彻头彻尾的丧失令我们疑惑不解，所以我们认定他们有病。
有一个小常识很说明问题，几乎绝大多数病的症状都伴有抑郁、焦虑、暴、惊慌的表现，当你身上出现这种情绪时，你可能生病了。
而精神失常者却表现出一种使人迷醉的冷静、平和及愉悦，这有他们脸上的笑容为证。
他们战胜了抑郁、焦虑、暴和惊慌，他们的心中也许仅存一种纯粹的事物，他们在打量我们时，是否认为我们是有病的，而他们却是正常的?因为我们所说的正常是以大众的普通人的行为作为尺度的，所以我只能认为他们是精神失常者，或者说是精神漫游者。
要到达那种境界要丧失多少东西?我不敢设想。
也许他们也怀想和憬，就像我们一样。