西方文化概论第一讲2希腊城邦文化

（二）早期希腊城邦的政治变革
希腊城邦政体的一般发展模式：
君主制—僭主制—民主制
（ 三 ） 斯 巴 达 的 政 治 与 文 化
李 奥 尼 达 在 温 泉 关 战 役 中 （ 油 画 ）
斯巴达

Sparta
斯巴达维持着一种强有力的寡头统治形式 （28位元老和两位国王统治）。 社会分为三个阶层： 斯巴达人Spartiates （统治地位） 柏里伊赛人Perioikoi （边民或邻人）； 希洛人Helots （在斯巴达人的征服中沦为奴 隶的土著）
（一）希腊的宗教生活
古希腊神殿群复原图
城邦时代的宗教生活


在希腊，各城邦均有自己所崇拜的特殊神灵和英雄，同时 又对全希腊共同信奉的一些神灵顶礼膜拜。 较为有影响的泛希腊宗教中心至少有三个，即德尔菲的阿 波罗神庙（希腊人求神谕的最重要的地方）、伯罗奔尼撒 的奥林匹亚（通过全希腊的奥林匹亚竞技会来敬拜宙斯） 和厄琉西斯的祭奠仪式（对农业女神得墨特尔的崇拜）。 这些泛希腊中心的宗教活动和集会超越了城邦的界限，成 为把整个希腊联系在一起的重要纽带。 在希波战争之前，把希腊各城邦联系在一起的不是政治上 的统一体，而是各种泛希腊的竞技活动和宗教节庆，例如 四年一次的奥林匹亚竞技会和毕提竞技会、两年一届的奈 美竞技会和伊斯米竞技会，以及泛雅典娜节和酒神节等。
伯里克利 Pericles

(c. 495 – 429 BC)
伯里克利代表雅典工 商业奴隶主和中下层 自由民，特别是海员、 佣工等第四等级公民 的利益。
法令和措施：


1、公民大会、陪审法庭和五百人会议完全成为雅 典国家的最高权力机关和执行机构。 2、各级官职向广大公民开放。雅典全体男性公民 基本上都获得了不受财产限制，通过抽签、选举 和轮换而出任各级官职的权利和机会。 3、实行公薪制。最初，由国家给予陪审法官每日 生活津贴，后来薪给制扩大到大多数公职，为贫 苦公民参加政权管理提供了一定的物质保证。 经过伯里克利的苦心经营，雅典的奴隶主民 主政体日益完备。
Olympic Games


The Ancient Olympic Games was a series of competitions held between representatives of several city-states and kingdoms from Ancient Greece, which featured mainly athletic but also combat and chariot racing events. During the Olympic games all struggles against the participating city-states were postponed until the games were finished. The origin of these Olympics is shrouded in mystery and legend. One of the most popular myths identifies Heracles and his father Zeus as the progenitors of the Games. According to legend, it was Heracles who first called the Games "Olympic" and established the custom of holding them every four years. A legend persists that after Heracles completed his twelve labors, he built the Olympic stadium as an honor to Zeus.
陶片放逐法

陶片放逐法（Ostracism，希腊文：ὄστρακον），也 被翻译为“陶片放逐制”、“陶片流放法”、“ 贝壳放逐法”或“贝壳放逐制”等。陶片放逐法 是古希腊雅典等城邦实施的一项政治制度，由雅 典政治家克里斯提尼（Cleisthenes）于公元前510 年左右创立，约公元前487年左右陶片放逐法才首 次付诸实施。雅典公民可以在陶片上写上那些不 受欢迎人的名字，并通过投票表决将企图威胁雅 典民主制度的政治人物予以政治放逐。
奴隶主民主政治
公元前6世纪初，克里斯提尼当选为首席执政官。在梭 伦改革的基础上，又一次实行社会改革： 1、划分十个地区部落取代过去的四个氏族部落； 2、以五百人会议代替梭伦创立的四百人会议，它日后 成为雅典最重要的国家行政机关； 3、创立十将军委员会，各部落各选1人组成，轮流统帅 军队。 4、创立了“陶片放逐法”，用于放逐危害国家的分子， 防止僭主政治再起。 改革肃清了氏族制的残余，标志着雅典一个多世纪 以来平民与贵族斗争的胜利结束，确立了奴隶主民主政 治。
斯巴达的政体形式据说是由吕库古创立的， 后者的改革措施主要集中在三个方面： 第一：建立元老院，同时建立公民大会； 第二：定期重新分配土地，废止一切奢侈 无用的技艺； 第三：设立公共食堂，所有的斯巴达人都 必须在指定的食堂里共同就餐。
Lycurgus’ reform



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一、建立了元老院，由28名元老和两位国王共同组成国家 的权力中心，负责监督行政事务、制定议案和充当最高审 判法庭的成员。同时建立公民大会，由所有具有公民权力 的男性斯巴达人组成，它的职责是对元老院提出的议案进 行表决。 二、定期重新分配土地，使每一个斯巴达人都能拥有一块 面积均等的土地，并且废止一切奢侈无用的技艺，甚至连 货币都取消了，以杜绝斯巴达人贪婪奢靡的念头，使其内 部保持一种原始均等的平等状况。 三、设立公共食堂，所有的斯巴达人都必须在指定的公共 食堂里就餐，以增长人们相互之间的友情，又避免成为吃 喝享乐的饕餮之徒。
雅典的民主体制



Council of Five Hundred：雅典的行政权属于“五百人会 议”，它的成员由各个地区的公民以抽签的方式选出，并 且分为十个五十人的委员会在一年中轮流执政。 “五百 人会议”的成员任期两年，这样就使得几乎每一个雅典公 民都有机会在一段时间里成为城邦的行政首脑。 Assembly：雅典的立法权属于“公民大会”，它有全体雅 典公民组成，定期在露天广场上集会，其职能是制定法律、 批准或否决“五百人会议”的提案，以及使用陶片流放法 来惩罚那些对城邦公共利益造成危害的领导人。 Jury Court：在司法权方面，由6000人组成的“陪审法 庭”，对案件的判决结果完全取决于陪审法庭的意见。在 审理案件时，陪审员的人数最少也不低于201人，而当出 现重大案件时，陪审员人数通常高达1001人。
亚里士多德《政治学》：城邦和公民

（一）凡有权参加议事或审判职能的人，我们就 可以说他是那一城邦的公民；
（二）城邦的一般含义，就是为了要维护自给生 活而具有足够人数的一个公民集团。

徒有其表的民主制




雅典民主制和现代民主制之间存在天壤之别。雅典的民主 制是雅典公民的民主制，而雅典的公民是一个建立在家族 身份和财产资格上的特权阶层。 到公元前5世纪末，虽然取消了财产资格，但家族身份限 制却未曾取消。雅典法律规定，雅典公民只限于那些能确 证其父母都是雅典后裔的男性成年居民。 在雅典城邦，绝大部分居民都是奴隶、外邦人和边民，而 雅典出生的自由民中由有2/3是妇女和儿童，所以雅典的 民主只是很少一部分人能够享受的民主。总之，雅典的民 主制不过是一种浓厚的贵族色彩的民主制而已。 雅典城邦之所以创造了空前辉煌的文化成就和产生了灿若 群星的思想家、艺术家，主要不是由于那种徒有其表的民 主制，而是由于普遍弥漫的自由精神和宽容气氛。
梭伦的改革有利于工商业阶层的发展， 但是对贵族阶层和下层平民都不利。
继梭伦之后，僭主庇西特拉图和民主派领袖 克利斯梯尼又先后进行了政治改革，基本 确立了雅典的民主制度，摧毁了传统贵族 依凭的氏族秩序。
僭主政治


庇西特拉图，古希腊雅典僭主，于公元 前6世纪中后期在雅典掌权。 庇西特拉图贯彻执行梭伦立法，还采取 了一系列有利于工商业者和小农的政策和 措施，氏族贵族的权力受到进一步的削弱， 工商业者和农民提高了政治和经济地位， 雅典变得更加繁荣强盛。“庇西特拉图的 僭主政治有如黄金时代”。
（四）雅典的政治与文化
Athens
雅典人的城邦生活
开放文明的雅典 Athens

与保守愚昧的斯巴达相反，雅典是一个开放文明 的城邦，甚至带有几分浮华奢靡的成分。许多在 斯巴达被认为邪恶无用的东西，如金银财宝、美 食艳服、戏剧、哲学和辩论术等，在雅典却备受 尊崇。
斯巴达人向往简朴无华的生活，雅典人却爱美成 性，追求高雅华美的生活格调，重现财富和享乐； 斯巴达人靠着严峻的法律和艰苦的锻炼来培养一 种集体主义的勇敢精神，雅典人却出于对自由和 光荣的热爱而发展独立的个性。

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政体演变
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●贵族政治 古希腊城邦在形成之初，政权一般都由 原来的氏族贵族把持，掌握着决定城邦事 务的大权。部落军事首领演变为城邦的执 政官，负责处理城邦的行政事务。

以工商经济与民主政治为主要特色。 民主制度： 公元前621年开明贵族德拉古制定了第 一部成文法典，对贵族的权利进行了适当 限制。
西方文化概论 第二节 希腊城邦文化
一 希腊城邦的发展演变
腓尼基字母及其转变
希腊城邦文化



公元前8世纪，多利亚蛮族入侵狂潮造成的社会混 乱逐渐平息，腓尼基字母的传入使得希腊人重新 走出线性文字B的失传而陷入的“黑暗时代”， 一个生机勃勃的城邦社会开始崛起。 与相近时期崛起的波斯帝国和西方的罗马帝国相 比，希腊城邦社会不追求政治上的统一，而是走 上了一条分离主义和自由主义的道路。 希腊人习惯于“鸡犬之声相闻”的小国寡民状态， 对于建立一个幅员辽阔、人口众多的政治大帝国 缺乏兴趣。这种分离主义和自由主义的信念构成 了希腊城邦社会的重要特征。
地中海地区的民族大迁徒（12BC-8BC）
古代希腊城邦制度



公元前8世纪至公元前6世纪，古代希腊城邦制度开始形 成。在氏族社会组织逐渐解体的基础上，希腊各地相继形 成了200多个城邦。 古代希腊城邦一般是以一座城市为中心、连带周边乡 村地区而形成的独立国家，小国寡民为基本特征。 城邦的特点： 1、长期分立，各自为政。 2、实行国民政治，定期选举管理者。（只有斯巴达的国 王为终生制） 3、经济上以小私有经济为主，商业较发达。 4、军事上，实行公民兵制，无固定军队。

如果选票总数未达到6000，此次投票即宣告 无效；如果超过6000，再按票上的名字将票 分类，得票最多的人士即为当年放逐的人 选，放逐期限为10年（一说为5年，但都可 以为城邦的需要而随时被召回）。被放逐 者无权为自己辩护，须在10天内处理好。
优点

每个公民都可以通过陶片表达自己的政治 意见和愿望，体现了古代雅典民主政治的 广泛性；有利于淘汰那些没有维护公民利 益的官员，反对有损公民利益的行为，同 时可以约束官员的行为，消除不稳定因素 ，从而有利于国家的稳定和正常民主秩序 的维护。
弊病

历史事实表明，“陶片放逐法”也有其难 以克服的弊病，这个弊病就是依此法作出 的判决，在相当程度上取决于公民的情绪 ，而公民的情绪常常因受一些政治家的鼓 励波动不定。因此，公民对官员优劣的判 断未必都能深思熟虑，用贝壳或陶片投票 作出的判决也就未必准确。雅典民主政治 后期，党派斗争频繁尖锐，一些政客常常 以民主为号召，鼓动民众把“贝壳放逐法 ”作为打击政敌的武器。“贝壳放逐法”
到了伯里克利时代，雅典的民主制使其成为 希腊诸城邦中最繁盛和最强大的城邦，产生 和聚集了一大批伟大的人物。 哲学方面：阿那克萨哥拉、苏格拉底、柏拉 图、亚里士多德 历史学方面：希罗多德、修昔底德 文学艺术方面：埃斯库罗斯、索福克勒斯、 欧底庇德斯、阿里斯多芬、开狄亚斯 伯里克利
二、城邦时代的希腊文化
早期希腊世界
Map of Phoenician and Greek colonies at about 550 BC.
（一）希腊城邦的崛起与殖民
在“黑暗时代”的末期，一批新兴的城市国家 —— 城邦 （Polis）开始取代建立在氏族和部落基础上的农村公社； 在公元前6世纪前后，地中海地区的各种大大小小的城邦多 如牛毛。这种分离主义的政治态度和自由主义的生活信念 构成了希腊城邦社会的重要特征。从公元前6世纪到公元前 4世纪，希腊进入城邦社会的兴盛时期。
梭伦 Solon

( c. 638 BC – 558 BC) 公元前594年梭伦进行了 更为彻底的政治改革，通过 法律的形式废除了债务奴隶 制，设置了四百人会议和公 民陪审法庭。
立法者梭伦
梭伦改革

1、废除农民债务，禁止债务奴役； 2、按财产的拥有量将公民分为4个等级， 其政治权力按照财产来决定； 3、在贵族会议之外设立四百人会议管理国 家，前三等级公民才可参加。 4、建立公民陪审法庭。