文学与哲学

文学与哲学的交织

摘要:无论是从哲学的角度来阐释文学现象，还是从文学的角度来研究哲学问题，都为文学和哲学这两个不同的学科的研究提供了新的方法，文学与哲学的研究逐渐成为这个时代的一个热点。

关键字：文学哲学关系

通常人们不把哲学与文学相提并论，因为哲学是抽象的，文学是形象的，哲学是抽象思维的学问，文学是形象思维的作品，二者的确存在着很大差异，不过，随着哲学理论的发展变化，特别存在论的兴起，与文学的联系越来越紧密，可以说要理解哲学的理论和观点需要文学作品补充说明，反过来，文学作品要有生命主题内涵需要哲学理论和观点的导引，哲学与文学是密不可分的。下面将就以下几个方面对其加以描述

1、文学、哲学的定义

文学与哲学是两种不同意识形态，哲学是我们对于整个自然界、人类社会和人类思维的根本观点，是一种用抽象概念来表现的系统化、理论化的世界观。文学则是人们对于社会生活和自己审美的形象化的表现，以形象化、感性化为特点。

2、文学与哲学的关系

文学与哲学都运用语言作为表达的符号和工具，自古以来，就有文、史、哲不分家之说。因此，其他艺术品种很难形成说教化倾向，唯有文学能够。反之，哲学的艺术化倾向也只能向文学靠近。文学与哲学的关系便显得更为亲密一些。

文学因为有了哲学内涵而有了超越一般作品的深度和厚度，哲学因为有了文学这个载体而得到更广泛的传播。哲学是人类对客观世界认识的更高层次，文学家的创作影响了哲学的发展。如英国哲学家塞缪尔▪亚历山大受益于华兹华斯和梅瑞狄斯，黑格尔对古希腊悲剧家的洞察力也深深仰慕。

另一方面，哲学又从一般的原则高度指导人们的社会实践，支配人们的思想，哲学作为一种世界观和方法论的理论体系不断对文学产生影响，作家总是在一定世界观指导下进行创作的不可避免地受哲学思想的影响。屈原《离骚》之所以比一般吟咏田园山水的“纯诗”伟大，在于它具有更多的思想和社会内涵。鲁迅作品之所以在现代文学史上占据重要地位，也是因为其内在思想的深刻所致。但是对作品的哲理分析不能代替对作品的文学分析。

“诗不是哲学的替代品，它有它自己的评判标准与宗旨。”

3、西方文化中的文学与哲学

◆古希腊、罗马时期：在西方美学中，人们对于文学与哲学的关

系看法分歧较大。1)柏拉图：推崇能够反映和观照无限绝对的

永恒“理式”的文学作品，否定感性的摹仿艺术。2)亚里士多

德：亚里士多德以诗接近哲学来为诗争地位，仍沿用了柏拉图

的理性主义逻辑。就真理而言，哲学仍然高于文学。

◆中世纪时期：哲学成了为宗教服务的神学，文学也成为颂神的

赞歌，两者都成为了为宗教服务的奴婢。

◆文艺复兴时期：1)瓦尔齐：诗于哲学、逻辑学是一回事，他将

以实在物为对象的伦理学、物理学等称为“实在哲学”，而将

以研究事物、表达事物的思想语言为对象的诗和逻辑学、修辞

学等称为“理性哲学”。2）画家达芬奇：诗所处理的是精神哲

学，绘画所处理的就是自然哲学。3）锡德尼：在一切知识中，

诗最为古老，它是一切知识之父。且哲学“只能教导已经充分

受过了教育的人。但是诗是作是最适合最柔弱的脾胃的食物，诗人其实是真正的群众哲学家”。

18世纪末、19世纪初浪漫主义时期：1)启蒙运动时期：美国经验美学中，情感就已成为艺术的审美本质；卢梭则反理性主

义倾向而将情感的需求奉为至尊。2)席勒认为“正是通过美人

们才可以走向自由”。文学无需到哲学的真理、认识和理性中

获取价值，但它对人类的重要价值却不在哲学之下。唯心主义

哲学的兴起对19世纪初期浪漫主义文艺思潮的兴起作用很大。

4、中国文化中的文学与哲学

希腊文Philosophy意为“爱智慧”，这种“为知识而知识”，“为真理而真理”的传统，使文学也可以表现理性深度和真理为荣，现代人本和生命哲学也认为只有靠直觉才能认识主体，找到通向生命之门的真理。

中国哲学的主旨不是“爱智”，而是“闻道”，“朝闻道，夕死可矣”。儒家推崇的“理”也非柏拉图等人的“理念”，而是讲究伦理秩序的“礼”，目的在于节制情欲，不破坏伦理整体。孔子着意于现世为人，而不考虑外在的知识和不着边际的想象，对于认

识论绝无兴趣。另一方面，孔子注重人际关系，而不是去深入认识主体生命，与现代西方人本哲学不同。

中国文学将重点放在表现天伦之乐、吊古伤怀、颂祝主人、亲朋唱答、感时忧国等主题上，或者寄情山水田园，与自然融为一体。而不像西方哲学那样致力于模仿自然，挖掘社会与人生的真理，体悟生命主体，甚至去开掘人的潜意识。

从根本上来说因哲学与文学的同源性（即文学与哲学都源于生活），而且都在探索人生真谛，文学与哲学是连续统一体。沿着统一体的中线是文学与哲学的相互交融，偏离中线向哲学一端运动，则出现了哲学远离文学走向科学哲学的极端；相反则出现文学远离哲学走向“为艺术而艺术”的极端。作为统一体的文学与哲学两者的融合和相互影响是必然的。