成语俗语里的哲学原理
成语中的哲理
成语中的哲理.1、"按图索骥"给我们的哲学启示是:要从实际出发，不能迷信书本2、"按图索骥"的做法属于：教条主义3、宋朝画家文与可擅长画竹，友人写诗赞曰："与可画竹时，胸中有成竹。
"这里的"胸有成竹"主要出自于：文与可平时细心观察形成的主观映象4、"胸有成竹"体现的哲学道理是：意识是对客观事物能动的反映5、"画饼充饥"包含的哲理是：物质和意识是有区别的；物质是客观存在的，意识不能代替物质6、"望梅止渴"说明了：望梅可暂时起到止渴的作用；空想可以暂时安慰人，但终究不能代替现实7、"画饼充饥"和"望梅止渴"都非常富有哲理。
这两个成语都强调了：意识的作用8、实际上，"画饼充饥"并不能真正"充饥"，"望梅"也不能真正"止渴"。
这是因为：意识不能代替物质9、"掩耳盗铃"的错误，在于违背这样的哲理：物质决定意识，意识是物质的反映；意识对物质有能动作用；意识能动作用要受物质决定作用制约10、"拔苗助长"的故事告诉我们：发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础11、"拔苗助长"却事与愿违，"庖丁解牛"则事半功倍。
据此回答"拔苗助长"错误主要在于：夸大了人的主观能动性，忽视了规律的客观性12、"拔苗助长"的哲学寓意是：（1）发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础（2）事物之间的联系是客观的（3）内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因通过内因起作用（4）主观能动作用是从属的、派生的，总要受到规律的制约13、"庖丁解牛"之所以事半功倍，是因为他：尊重规律，能在事物运动中把握规律14、这两个成语共同说明了：发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础■15、"智子疑邻"的主要错误在于：凭主观想象代替客观事实16、"智子疑邻"告诉我们：人们立足点不同对客观事物反映结果也不同17、"审时度势"是说：人的主观能动性能分析利用条件达到活动的最佳效果18、"尽力而为"符合体现了：办事情要取得成功，必须发挥主观能动性19、"削足适履"违背的哲理是：物质决定意识20、"杞人忧天"错在：否认物质运动是有规律的21、"人定胜天"思想：是不科学的，它片面夸大了主观能动性，而否认了规律的客观性22、"事在人为"的观点错在：夸大人的主观能动性的作用23、"巧妇难为无米之炊"，说明了：人的能动作用受客观条件制约24、"锲而不舍"的哲学寓意是：认识世界，改造世界必须有良好的精神状态25、"公说公有理，婆说婆有理"是：不正确的，因为客观事物的本来面目是唯一的26、"仁者见仁，智者见智"的哲学寓意是：一个人的知识构成影响着认识客观事物作出的结论27、"欲速则不达"的哲学寓意是：发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础28、下列成语具有辩证法思想的是：沧海桑田；唇亡齿寒；覆巢无完29、下列成语中属于形而上学的有：刻舟求剑；断章取义；墨守成规；浅尝辄止；固步自封30、"刻舟求剑"中的楚国人：承认物质，否认运动；否认物质和运动是不可分割；属于形而上学唯物论的观点31、"涸泽而渔"的做法从哲学上看：无视事物之间联系的客观性；只顾眼前利益，不顾长远利益，没有正确把握事物的因果关系32、"趋利避害"、"扬长避短"包含的哲理是：事物是普遍联系的33、"舍足保车"体现辩证法原理是：整体与局部相互依赖，整体高于局部34、"未雨绸缪"这一做法包含的哲理是：原因和结果的关系35、"坐井观天"之所以作贬义用，是因为它：割裂整体与局部关系36、"万事如意"从哲学上看违背了：矛盾的普遍性37、"好事多磨"包含的哲理是：量变达到一定程度，必然会引起质变38、"螳螂捕蝉，黄雀在后"说明：客观事物都是普遍联系的；无论办什么事都要瞻前顾后，通盘考虑；要时时注意一种倾向掩盖另一种倾向；考虑问题切忌思维的直线性、单一性39、"怨天尤人"错在：割裂内因与外因的关系40、"实事求是"体现了：客观规律和主观能动性的统一；唯物论和辩证法的统一；在实践基础上，主观和客观的统一；革命性和科学性的统一41、"居安思危"的哲学寓意是：矛盾着的双方在一定条件下相互转化；事物是不断运动、变化、发展的；矛盾双方的对立统一是不可分割的；想问题、办事情要一分为二42、“新陈代谢”的哲学寓意是：（1）物质的运动是有规律的（2）矛盾双方在一定条件下相互依存、相互转化（3）内因是事物变化发展的根本动力（4）新事物必然战胜旧事物43、“扬汤止沸”，不如“釜底抽薪”。
成语中的哲学道理
成语中的哲学道理1、画蛇添足“画蛇添足”是一个比喻做多余的事、反弄巧成拙的成语。
这个成语揭示了深刻的哲理。
成语说的是：楚国有一个贵族人家，一次祭礼完毕后，把所用的一杯酒货给了几个门客。
几个门客面对着一杯酒，一时不知怎么办才好。
后来有个门客想出了一个主意，说：“我有个办法，咱们在地上画蛇，谁先画好，谁就喝这杯酒。
”众门客一致同意，于是就开始各自画蛇。
转眼之间，其中一人首先画好了一条蛇。
他拿起酒杯正想喝，看见别人还没有画完，便左手拿杯，右手握笔，得意忘形地说：“看这条蛇没有脚，让我给它添上几只。
”正当他在给蛇添足时，另一个门客的蛇已经画完，于是从第一个人手里夺了酒杯，大声说：“蛇本无足，你为什么给它添上?”说罢，举杯一口饮尽。
画蛇脚的人，张口结舌，说不出一句话来。
蛇本来没有脚，可那个自作聪明的人硬给它添上几只脚，结果，从胜利者变成了失败者。
这里所包含的哲学道理就是，客观事物原本怎样，人们就应该如实地反映它，否则，人为地或主观任意地添枝加叶，歪曲了事物的实际面貌，就必然得到相应的“惩罚”。
从广义上说，客观事物的规律是怎样的，人们就应该如实地反映，在反映的过程中可能出现差错或认识不足，但决不能主观地、任意地歪曲它。
“画蛇添足”虽是一个久远的故事，但在我们现实工作中有时也会遇到类似的情形。
有些人在处理问题时，不是如实地反映客观实际，不是依据实际情况订计划、想办法，而是自作聪明，任意标新立异，硬把自己的空想强加于客观实际，从而招致工作失误。
这与“画蛇添足”实质上是一样的，都是采用主观任意性代替客观实际的哲学思维方法。
我们应该屏除或尽力避免这种思维方法。
2、荆人循表说起思想僵化，在《吕氏春秋察今》中的“荆人循表”的故事，可谓是典型了。
故事的情节是这样的：有一次楚国和宋国作战。
楚国打算偷渡沈河，袭击宋国。
于是派人到河岸边，在可以渡过的浅水地方作了标记。
后来河突然涨水，已不能徒步渡河了。
但是楚国的军队不顾情况的变化，仍然按照原定计划，在深夜里顺着滦河岸边作了标记的地方徒步渡河。
成语诗词俗语讲哲理
30．田忌赛马: 事物的构成成分及其排列组合的量的变化,会 引起质的变化。
31．头痛医头，脚痛医脚：只见部分，不见整体，形而上学孤立 地看问题。
32．胸有成竹：认识了事物的规律，就会由必然王国进入自由王国。 33．邯郸学步：共性的东西可以借鉴，但不可不顾个性，一味模
玩弄概念的诡辩论。
13．画龙点睛: 做事情要善于抓住重点,抓住主要矛盾。
14．城门失火,央及池鱼: 任何事情都在一定条件互相联系着,整个世 界是一个普遍联系的有机整体。
15．千里之堤,溃于蚁穴: 事物的变化发展从量变开始,量变 到达 一 定程度必然引起质变。
16．近朱者赤,近墨者黑: 外因是事物变化发展的重要条件。 17．塞翁失马,焉知非福: 矛盾双方在一定条件下可以互相转化。 18．画蛇添足: 客观事物及其规律原本怎样,人们就应该如实地反
61．孟母三迁： 内因是事物发展的根据；外因是事物发展的条 件；外因通过内因起作用。
53．离离原上草，一岁一枯荣。事物的运动、变化、发展有其客 野火烧不尽，春风吹又生： 观规律；新事物具有强大的生命
力，必定能战胜旧事物。
54．黄金无足色，白壁有微瑕：对任何事物都要坚持两点论。
55．射人先射马,擒贼先擒王: 办事情要善于抓住主要矛盾。
56．竹外桃花三两枝,春江水暖 一般存在于个别之中，并通过个别
鸭先知:
表现出来。实践是认识的来源。
57．梅须逊雪三分白，雪却 坚持两分法，具体地分析矛盾的特
输梅一段香：
殊性，才能正确地认识事物。
58．问渠哪得清如许？为有源 没有无因之果；事物只在不断运动
头活水来：
中才能保持自己的存在。
常识丨成语俗语里的哲学原理
常识丨成语俗语里的哲学原理成语俗语里的哲学原理1.巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自于客观世界。
2.望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。
3.一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。
4.仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。
5.先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
6.因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变——一切从实际出发、具体问题具体分析。
7.掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认了事物的客观存在。
8.画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。
9.闭门造车——做事全凭主观臆想，不从实际出发。
10.听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。
11.好高骛远——不切实际地追求过高、过远的目标，主客观相脱离。
12.郑人买履；按图索骥；邯郸学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
13.抱薪救火；饮鸩止渴——不从实际出发，不对具体问题进行具体分析，必然事与愿违。
14.知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。
15.流水不腐，户枢不蠹；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。
16.种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律，内因是事物变化发展的根据。
17.杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。
18.刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。
19.方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。
20.人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。
21.高瞻远瞩；高屋建瓴——要善于从整体上看问题。
22.人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。
23.承前启后，继往开来——事物在时间上的联系性。
中国哲学成语故事及其哲学原理
中国哲学成语故事及其哲学原理1.“拔苗助长”这个成语出自《孟子•公孙丑上》，意指将秧苗拔高，帮助其生长。
然而，这样做反而会让秧苗枯萎。
这个成语的哲学原理是：发挥主观能动性必须以遵循客观规律为基础。
违背客观规律就会遭到惩罚。
2.“守株待兔”这个成语源自《庄子》，讲述了一个农夫因偶然在树下捡到一只兔子而不再耕种，结果再未捡到兔子的故事。
这个成语的哲学原理是：把偶然当必然，把现象当规律。
3.“刻舟求剑”这个成语出自《吕氏春秋•察今》，意指在船上刻下记号，寻找丢失的剑。
这个成语的哲学原理是：否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的。
4.“种瓜得瓜、种豆得豆”这个成语的意思是种下什么种子就会收获什么果实。
它强调了物质运动是有其规律的,内因是事物变化的根据。
5.“量力而行，尽力而为”这个成语告诉我们要遵重客观规律，同时也要充分发挥人的主观能动性。
6.“只见树木，不见森林”这个成语出自毛泽东的《矛盾论》，形容只看到局部而忽视了整体或全部。
它揭示了形而上学孤立地、片面地看问题的思维方式。
7.“白马非马”这个成语出自《公孙龙子•白马论》，表示白马并不是马，揭示了割裂一般和个别、共性和个性的关系。
8.“画龙点睛”做事情要善于抓住重点，抓住主要矛盾。
9.“城门失火，殃及池鱼”任何事情都在一定条件互相联系着，整个世界是一个普遍联系的有机整体。
10.“水滴石穿，积叶成书”事物的变化总是由一点一滴的量的变化开始，量变达到一定程度就会导致质变，矛盾就会转化为它的对立面。
IL“实事求是”这个成语出自《汉书•河间献王刘德传》，意指在做事和研究中，要从实际出发，以事实为依据，不夸大不缩小，真实地反映情况。
这个成语的哲学原理是：事物的本质和规律是客观存在的，只有通过实事求是的态度才能认识和把握。
12.“掩耳盗铃”这个成语出自《吕氏春秋•自知》，意指捂住自己的耳朵以为别人听不见，比喻自己欺骗自己，闭目塞听。
这个成语的哲学原理是：事物是普遍联系的，没有孤立的事物，任何事物都有其内在规律和外部联系。
成语体现的哲学道理
成语体现的哲学道理1．巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。
2．望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。
3．一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。
4．仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。
5．先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
6．因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变—一切从实际出发、具体问题具体分析。
7．掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。
8．画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。
9．闭门造车——做事主观，不从实际出发。
10．听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。
11．好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。
12．郑人买履；按图索骥；邯鄣学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
13．抱薪救火；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。
14．知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。
15．户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。
16．种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。
17．杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。
18．刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。
19．方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。
20．人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。
21．高瞻远瞩；高屋建瓴——要善于从整体上看问题。
22．人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。
23．承先启后，继往开来——事物在时间上的联系。
24．城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿想依；唇亡齿寒——事物联系的普遍性。
常见古语、成语及名言中所蕴含的哲学原理
word格式-可编辑-感谢下载支持1.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春——相关原理：新事物必然战胜旧事。
2.日有所思，夜有所梦——相关原理：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。
3.画饼充饥——相关原理：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。
4.天行有常，不为尧存，不为桀亡——相关原理：事物的发展是有规律的。
5.揠苗助长——相关原理：发挥主观能动性必须尊重客观规律。
6.巧妇难为无米之催——相关原理：主观能动性的发挥受客观条件的制约。
7.城门失火，殃及池鱼；唇亡齿寒——相关原理：事物是普遍联系的。
8.坐地日行八万里，巡天遥看一千河——相关原理：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。
9.刻舟求剑；道之大原出于天，天不变，道亦不变——相关原理：用静止观点看问题的形而上学的观点。
10.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下；一趾之疾，丧七尺之躯；千里之堤，毁于蚁穴；防微杜渐；勿以善小而不为，勿以恶小而为之；绳锯木断，水滴石穿——相关原理：量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果。
11.不见高山，不显平川；有无相生，难以相处，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相随——相关原理：矛盾双方相互依存。
12.物极必反，相反相成；居安思危；蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽：矛盾双方在一定条件下相互转化。
失败乃成功之母；祸兮福之所倚，福兮祸之所伏——相关原理：矛盾双方相互依存、相互转化。
13.量体裁衣；对症下药——相关原理：矛盾具有特殊性、具体问题具体分析。
14.射人先射马，擒贼先擒王；扬汤止沸，不如釜底抽薪；牵牛要牵牛鼻子；好钢用在刀刃上——相关原理：抓主要矛盾。
15.形存则神存，开谢则神灭；气者，理之依也——相关原理：承认物质决定意识，是古代朴素唯物主义观点。
16.刻舟求剑——相关原理：否认运动，形而上学。
17.世界上没有两片完全相同的树叶——相关原理：矛盾普遍性与特殊性的辩证统一关系。
成语中哲学原理
成语中哲学原理1．日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。
2．忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。
3．气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的唯物主义观点。
4．形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的唯物主义观点。
5．心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。
6．按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。
7．画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。
8．掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。
9．智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。
人们必须以站在正确立场观察事物。
10．天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是有规律的。
11.不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。
12.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。
13.劈柴不照纹，累死劈柴人；拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。
14.目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。
15.有条件要上，没有条件创造条件也要上；量力而行，尽力而为；把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。
16.要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。
17．工欲善其事，必先利其器；巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。
18.一分耕耘，一分收获；灯不拨不亮，理不辨不明：因果联系的观点。
19．瑞雪兆丰年；城门失火，殃及池鱼；走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远；前事不忘，后事之师；唇亡齿寒：事物是普遍联系的。
20．花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。
成语、俗语中的哲理
成语、俗语中的哲理成语、俗语中的哲理巧妇难为无米之炊--物质决定意识，意识的内容来自客观世界。
望梅止渴；心灵手巧--意识对物质的反作用。
仁者见仁，智者见智--人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。
因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变--一切从实际出发；具体问题具体分析。
掩耳盗铃；画饼充饥--主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。
画蛇添足--人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。
闭门造车--做事主观，不从实际出发。
听天由命；生死有命，富贵在天--主观决定客观的唯心主义世界观。
郑人买履；按图索骥；邯郸学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科--做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴--不从实际出发，具体问题不具体对待，必然事与愿违。
知彼知己，百战不殆--深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。
户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动--运动是物质的根本属性和存在方式。
种瓜得瓜，种豆得豆--物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。
杞人忧天--否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。
高瞻远瞩；高屋建瓴一一要善于从整体上看问题。
人无远虑，必有近忧--如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。
城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉、黄雀在后；唇齿相依；唇亡齿寒--事物联系的普遍性。
无风不起浪；根深叶茂；善有善报，恶有恶报--事物之间存在因果联系。
头痛医头，脚痛医脚；只见树木，不见森林；坐井观天--只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。
竭泽而渔；杀鸡取卵--无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。
盲人摸象--凭片面的了解或局部经验来判断事物：以偏概全。
喜鹊叫喜，乌鸦叫丧--否认事物联系的客观性。
当局者迷，旁观者清--从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。
一着不慎，满盘皆输；牵一发而动全身--部分对整体有时起着非常重要的作用。
成语体现的哲学道理
成语体现的哲学道理1．巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。
2．望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。
3．一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。
4．仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。
5．先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
6．因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变—一切从实际出发、具体问题具体分析。
7．掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。
8．画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。
9．闭门造车——做事主观，不从实际出发。
10．听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。
11．好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。
12．郑人买履；按图索骥；邯鄣学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
13．抱薪救火；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。
14．知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。
15．户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动物质的根本属性和存在方式。
16．种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因事物变化发展的根据。
17．杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。
18．刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物没有的。
19．方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。
20．人变一世，天变一时——事物既运动发展的，又具有相对稳定性。
21．高瞻远瞩；高屋建瓴——要善于从整体上看问题。
22．人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。
23．承先启后，继往开来——事物在时间上的联系。
24．城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿想依；唇亡齿寒：事物联系的普遍性。
成语中包含的哲理(最全)
1、画蛇添足“画蛇添足”是一个比喻做多余的事、反弄巧成拙的成语。
这个成语揭示了深刻的哲理。
成语说的是：楚国有一个贵族人家，一次祭礼完毕后，把所用的一杯酒货给了几个门客。
几个门客面对着一杯酒，一时不知怎么办才好。
后来有个门客想出了一个主意，说：“我有个办法，咱们在地上画蛇，谁先画好，谁就喝这杯酒。
”众门客一致同意，于是就开始各自画蛇。
转眼之间，其中一人首先画好了一条蛇。
他拿起酒杯正想喝，看见别人还没有画完，便左手拿杯，右手握笔，得意忘形地说：“看这条蛇没有脚，让我给它添上几只。
”正当他在给蛇添足时，另一个门客的蛇已经画完，于是从第一个人手里夺了酒杯，大声说：“蛇本无足，你为什么给它添上?”说罢，举杯一口饮尽。
画蛇脚的人，张口结舌，说不出一句话来。
蛇本来没有脚，可那个自作聪明的人硬给它添上几只脚，结果，从胜利者变成了失败者。
这里所包含的哲学道理就是，客观事物原本怎样，人们就应该如实地反映它，否则，人为地或主观任意地添枝加叶，歪曲了事物的实际面貌，就必然得到相应的“惩罚”。
从广义上说，客观事物的规律是怎样的，人们就应该如实地反映，在反映的过程中可能出现差错或认识不足，但决不能主观地、任意地歪曲它。
“画蛇添足”虽是一个久远的故事，但在我们现实工作中有时也会遇到类似的情形。
有些人在处理问题时，不是如实地反映客观实际，不是依据实际情况订计划、想办法，而是自作聪明，任意标新立异，硬把自己的空想强加于客观实际，从而招致工作失误。
这与“画蛇添足”实质上是一样的，都是采用主观任意性代替客观实际的哲学思维方法。
我们应该屏除或尽力避免这种思维方法。
2、荆人循表说起思想僵化，在《吕氏春秋察今》中的“荆人循表”的故事，可谓是典型了。
故事的情节是这样的：有一次楚国和宋国作战。
楚国打算偷渡沈河，袭击宋国。
于是派人到河岸边，在可以渡过的浅水地方作了标记。
后来河突然涨水，已不能徒步渡河了。
但是楚国的军队不顾情况的变化，仍然按照原定计划，在深夜里顺着滦河岸边作了标记的地方徒步渡河。
在成语和谚语中领会哲学道理
在成语和谚语中领会哲学道理1、巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。
2、望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。
3、一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。
4、仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。
5、先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
6、因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变——一切从实际出发；具体问题具体分析。
7、掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。
8、画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。
9、闭门造车——做事主观，不从实际出发。
10、听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。
11、好高骛远——不切实际地追求过高、过远的目标，主客观相脱离。
12、郑人买履；按图索骥；邯郸学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
13、抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。
14、知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。
15、户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。
16、种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。
17、杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。
18、刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。
19、方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。
20、人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。
21、高瞻远瞩；高屋建瓴——要善于从整体上看问题。
22、人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。
23、承先启后，继往开来——事物在时间上的联系。
24、城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿想依；唇亡齿寒——事物联系的普遍性。
公共基础知识备考：成语俗语里的哲学原理.doc
公共基础知识备考：成语俗语里的哲学原理2017国考即将来临，常识题目中比较喜欢用诗词、成语、俗语等考查相关的哲学原理，华图教育专家特整理部分高频成语俗语的哲理，以飨考生。
1.巧妇难为无米之炊物质决定意识，意识的内容来自于客观世界。
2.望梅止渴;心灵手巧意识对物质的反作用。
3.一念之差错误的意识会把人的实践引入歧途。
4.仁者见仁，智者见智人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。
5.先入为主人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
6.因地制宜;因势利导;因材施教;量体裁衣;对症下药;随机应变一切从实际出发、具体问题具体分析。
7.掩耳盗铃;画饼充饥主观感觉决定客观存在，否认了事物的客观存在。
8.画蛇添足人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。
9.闭门造车做事全凭主观臆想，不从实际出发。
10.听天由命;生死有命，富贵在天主观决定客观的唯心主义世界观。
11.好高骛远不切实际地追求过高、过远的目标，主客观相脱离。
12.郑人买履;按图索骥;邯郸学步;对牛弹琴;生吞活剥;削足适履;照本宣科做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
13.抱薪救火;饮鸩止渴不从实际出发，不对具体问题进行具体分析，必然事与愿违。
14.知彼知已，百战不殆深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。
15.流水不腐，户枢不蠹;生命在于运动运动是物质的根本属性和存在方式。
16.种瓜得瓜，种豆得豆物质的运动有其客观规律;内因是事物变化发展的根据。
17.杞人忧天否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。
18.刻舟求剑否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。
19.方生方死;朝令夕改否认事物的相对稳定和静止。
20.人变一世，天变一时事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。
21.高瞻远瞩;高屋建瓴要善于从整体上看问题。
22.人无远虑，必有近忧如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。
23.承前启后，继往开来事物在时间上的联系性。
马哲常考的50个成语哲学原理总结
马哲常考的50个成语哲学原理总结1、守株待兔解析:这个成语违背了物质是运动、变化的观点，想问题、办事物没有从客观实际出发，把事物的个别现象当成了一般规律，把事物之间的偶然联系当成了然联系2、田忌赛马解析:这个成语说明了构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变。
3、刻舟求剑解析:这个成语反映了一种用静止的观点看问题的形而上学观点，违背了物质是运动、变化的。
4、揠苗助长解析:这个成语说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，然要受到惩罚。
又如，“人有多大胆，地有多高产”，“人的理性为自然立法“等亦属此类。
5、按图索骥解析:这个成语反映了一种违背--切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。
6、智子疑邻解析:这个成语说明了人们对事物的认识受主观因素制约，人们立足点不同对客观事物反映结果也不同。
7、审时度势解析:这个成语说明了看问题、做事情要把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。
8、对症下药解析:这个成语体现了矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。
又如，因地制宜”、“因材施教”、‘量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”、“世界上没有完全相同的指纹,没有完全相同的两片树叶”等都包含了这一原理。
9、对牛弹琴解析:这个成语比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。
又如，“张冠李戴”、”良莠不分”、”不分皂白”等同属此类。
10、画龙点睛解析:这个成语是说在工作中要善于抓重点，抓关键。
符合主要矛盾的原理。
又如，‘擒贼先擒王”、‘牵牛要牵牛鼻子”、“好要用在刀刃上”等同属此理。
11、本末倒置解析:这是违背了矛盾主次方面关系的原理，不分主流与支流，主次颠倒。
又如，“喧宾夺主”、“得不偿失”、微兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦属此类。
12、唇亡齿寒解析:体现了事物普遍联系的观点。
事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依。
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成语俗语里的哲学原理
在行测备考中，常识题目中比较喜欢用诗词、成语、俗语等考查相关的哲学原理，中公教育专家特整理部分高频成语俗语的哲理，以飨考生。
1.巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自于客观世界。
2.望梅止渴;心灵手巧——意识对物质的反作用。
3.一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。
4.仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。
5.先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
6.因地制宜;因势利导;因材施教;量体裁衣;对症下药;随机应变——一切从实际出发、具体问题具体分析。
7.掩耳盗铃;画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认了事物的客观存在。
8.画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。
9.闭门造车——做事全凭主观臆想，不从实际出发。
10.听天由命;生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。
11.好高骛远——不切实际地追求过高、过远的目标，主客观相脱离。
12.郑人买履;按图索骥;邯郸学步;对牛弹琴;生吞活剥;削足适履;照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
13.抱薪救火;饮鸩止渴——不从实际出发，不对具体问题进行具体分析，必然事与愿违。
14.知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。
15.流水不腐，户枢不蠹;生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。
16.种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律;内因是事物变化发展的根据。
17.杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。
18.刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。
19.方生方死;朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。
20.人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。
21.高瞻远瞩;高屋建瓴——要善于从整体上看问题。
22.人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。
23.承前启后，继往开来——事物在时间上的联系性。
24.城门失火，殃及池鱼;天外有天，山外有山;螳螂捕蝉，黄雀在后;唇齿相依;唇亡齿寒——事物联系的普遍性。
25.无风不起浪;根深叶茂;善有善报，恶有恶报——事物之间存在因果联系。
26.头痛医头，脚痛医脚;只见树木，不见森林;坐井观天——只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。
27.竭泽而渔;杀鸡取卵——无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。
28.盲人摸象——凭片面的了解或局部经验来判断事物，以偏概全。
29.喜鹊叫喜，乌鸦叫丧——否认事物联系的客观性。
30.当局者迷，旁观者清——从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。
31.一着不慎，满盘皆输;牵一发而动全身——部分对整体有时起着非常重要的作用。
32.沧海桑田;斗转星移;物竞天择;士别三日，当刮目相看——世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。
33.除旧布新;推陈出新;吐故纳新;弃旧图新;新陈代谢——发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新生事物的发展。
34.欲速则不达——事物的变化发展是客观的，不以人的主观意志为转移。
35.星星之火，可以燎原;得道多助，失道寡助——新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物。