爱弥儿读后感
《爱弥儿》读后感(精选10篇)
《爱弥儿》读后感（精选10篇）爱弥儿读后感篇一《爱弥儿》从1762年问世到现在已有200多年了，欣赏书中优美抒情词句、逻辑严密的推理令人惊叹。
卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。
他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自身的本性。
为了改变这种不合理状况，他主张儿童要适应自然，发展过程中的“自然教育”，以培养理性王国的“新人”。
卢梭的。
自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，其手段就是生活和实践，主张采用实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。
与自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，尽早地养成支配自身的自由和体力的能力，保持自然的习惯。
全书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄明确提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。
如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。
这种分阶段进行教育的思想，无疑是一大进步，但这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法也是有其不科学的地方。
《爱弥儿》在教育史上有划时代的意义，它向压抑、束缚儿童的封建教育发起了挑战，开创了以儿童为中心的自然教育之先河。
卢梭的自然教育思想与其所处时代之前的封建教育最大的不同就在于他把儿童视为有人格和价值的独立的个体，而不但仅是教育所要塑造的对象。
以这种“性善论”和“人格平等”为坚实基础的自然教育便是要遵循儿童身心发展规律，给儿童自由、澄澈的环境来发展自我，成为社会中的优秀的“自然人”。
毋庸讳言，任何理论都不可能完美至极，我们仍需要带着开放的视角来看待卢梭的自然教育思想。
其局限性在于，这是一种相对消极的教育观，教育者首先考虑的不是如何推动儿童的发展，而是避免沾染恶习；不是引导儿童向科学与知识的目标前进，而是让理性在儿童期休眠。
爱弥儿读后感13篇
爱弥儿读后感13篇爱弥儿读后感篇1只有自己实现自己意志的人，才不需要借用他人的手来实现自己的意志；由此可见，在所有一切的财富中最为可贵的不是权威而是自由。
真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情。
——卢梭《爱弥儿》Part I你好，妈妈！我是爱弥儿！今天我八岁了。
我能平安无事地长成那么大，现在回想起来，应该是个“意外”吧。
为什么我掉进河里，你都不来救我，不救我也就算了，还在岸边哈哈大笑？你好，爱弥儿！我是你妈妈！今天你八岁了。
关于“掉河里”如果在我的一再提醒之下，你仍然一意孤行地在河边肆意玩耍，那么你就必须独自承担掉下河的后果。
河水很浅，你会游泳，掉进这样的河里你并不会有多大危险。
让你感到疼痛的并不是肢体的伤痛，而是心理上的害怕。
如果我惊慌失措，那么你会更加害怕，如果我镇定，那么你也会很快镇定下来。
经受疼痛与害怕，是你人生学习的第一课，也是你最需要懂得的事情，在无所畏惧地忍受疼痛的过程中，你才能逐渐学会承受更大的痛苦。
“遵循自然，沿着自然指明的道路前进。
它持续不断地训练儿童，通过各种各样的考验磨炼他们的性格，使他们变得更坚强；它要让儿童从小就知道，什么叫辛劳，什么是悲痛……经过种种磨难和考验，儿童会变得有力量；一旦他们能掌控自己的生命，他们生命的本原就会变得更加坚实，更加有保障。
”“人们只想到保护自己的孩子，这是不够的，应该教他长大成人后如何保护自己，教会他承受命运的打击。
”Part II你好，妈妈！我是爱弥儿！今天我十二岁了。
时间过得好快，我都五年级了。
为什么你只让我玩音乐，看书，从不带我去上补习班为什么你从不给我买作文书，我明明求了你很多次你好，爱弥儿！我是你妈妈。
今天你十二岁了。
关于“作文书”排列文字是一件很妙的事情，你喜欢，这很好。
但你的文字只能取决于你自己的思想，而不取决于他人的思想。
不能让那些墨守成规的条框桎梏了你的思维。
清规戒律的习惯是会扼杀想象的，而只有想象的火焰才能点燃你内心创作的激情。
《爱弥儿》读后感
《爱弥儿》读后感《爱弥儿》读后感15篇《爱弥儿》读后感1在《爱弥儿》这部作品原序中，作者有着这样的一句话：我们身患一种能够治好的病；我们生来是向善的，如果我们愿意改正，我们就得到自然的帮忙。
思考社会教育中有关这方面的一些问题，我们必须能感受很多作为教育者应当具备一些基本观念与思想。
教师务必受过教育，才能教育他的学生，才能担负起为社会发展培养合格人才的重要历史职责。
一个好教师就应具有哪些品质，人们对这个问题是讨论了很多的。
人天生具有自我实现和向善的倾向，只有带给适宜的环境和社会，人性就能向善、美的方向发展，人总是追求自我完善的。
我们的每个学生都是生动活泼的人、发展的人、有尊严的人教师就应关注每一位学生在内的全班所有的学生，教师不仅仅要尊重每一位学生，还要学会赞赏每一位学生。
教师就应成为学生的“精神教练”，教师也不再是过去的“道德说教者”“道德偶像”，而是学生健康心理、健康品德的促进者、催化剂，引导学生学会自我调适、自我选取。
遵循自然，跟着它给你画出的道路前进。
它在继续不断地锻炼孩子；它用各种各样的考验来磨砺他们的性情；它教他们从小就明白什么是烦恼和痛苦。
这就提示教师在教育的过程中必须要尊重和发挥学生的主体性，学生的主体性包括：自主性、主动性、创造性。
在日常教学工作中要力求做到以下几点：教育、教学活动的组织要尊重学生的感受；教育活动中，要给学生留有选取的余地，并尊重学生的选取；教育中要个性鼓励学生的创造性。
建立良好的师生关系。
良好的师生关系是使学生健康、和谐发展的重要保证，是实施素质教育，提高教学质量的重要性。
良好的师生关系有赖于师生双方的共同努力。
教师在师生关系建立与发展中占有重要地位，起着主导作用。
要建立民主良好的师生关系，对教师来说，有着几个方面要做的：教师要树立正确的学生观；发扬教育民主，教师要热爱、尊重学生，公平对待学生；正确处理师生之间的矛盾，教育教学过程中，师生之间的矛盾是难免的，重要的是怎样处理好这些矛盾；要主动与学生沟通，善于与学生交往。
《爱弥儿》读后感
《爱弥儿》读后感《爱弥儿》读后感15篇当认真看完一本名著后，你有什么领悟呢？不能光会读哦，写一篇读后感吧。
可能你现在毫无头绪吧，以下是小编整理的《爱弥儿》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《爱弥儿》读后感1暑假里我有幸读到法国教育学家的卢梭的旷世名作——《爱弥儿》，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。
“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
”直接表达了卢梭主张的教育观念，即顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，这也正是我我在过去一年的教学中所欠缺的，而在《爱弥儿》这本书中，我也重新定义了自己教学的目标和方向。
一、培养什么样的人“生活，这就是我要教他的技能。
从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣；他首先是人：一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论对谁，都能尽到做人本分；命运无法使他改变地位，他始终将处在他的地位上。
”在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。
由此可以得出结论：真正的教育不在于口训而在于实行。
我们一开始生活，我们就开始教育我们自己了；我们的教育是同我们的生命一起开始的，我们的第一个教师便是我们的保姆。
二、怎样教学生“应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。
……问题不在于防他死去，而在于教他如何生活。
生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉，我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。
生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。
”而现代社会，每个人的压力都不小，特别是中国的孩子，从小就面临学业的巨大压力。
好不容易辛苦考上大学之后，又面临就业的压力。
如今大学生、研究生失业的现象屡见不鲜，前不久还有大学生自杀，去年也有研究生自杀的报道。
《爱弥儿》读后感范文（精选16篇）
《爱弥儿》读后感《爱弥儿》读后感范文（精选16篇）品味完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，此时需要认真思考读后感如何写了哦。
那么我们如何去写读后感呢？以下是小编帮大家整理的《爱弥儿》读后感范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《爱弥儿》读后感篇1《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。
“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
”毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育资料和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。
卢梭让爱弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，需要的是感官体验带来的欢乐，游戏便是实现这一欢乐再好但是的手段了。
我国伟大的作家鲁迅说过，游戏是孩子最正当但是的行为，在这点上我跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子就应通过游戏持续着活泼的性格。
但是，我们此刻的家庭教育，许多家长“望子成龙，望女成凤”的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的知识的学习，占用了孩子大部分游戏时间。
我们学校的教育，无论是高中教育、初中教育、小学教育甚至幼儿园教育，似乎就是为了满足考试的需要，迎合社会、家长的一时之需。
卢梭的《爱弥尔》，能够看作是一部对人性的教育。
人理解教育的目的是什么？一向以来我坚信：人理解教育的目的是为了获得更多的幸福。
贯穿卢梭论教育的是“自然教育”的观点，即按照儿童的自然天性进行教育。
我们不妨将卢梭的“自然教育”拿来使用，让孩子顺从“自然”的发展，不要让他们过早地明白与他们无关紧要的事情，而是让他们尽情地游戏，这样才能到达需要和供给的平衡，才是自然地发展。
我发现此刻的家长似乎把学习成绩认为是与孩子唯一有联系的事情，“其它的事你就别担心、别操心”，但孩子们真正就应得到的是什么？人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。
就应教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他无论在什么样的环境下都能够生活。
《爱弥儿》优秀读后感（精选30篇）
《爱弥儿》优秀读后感（精选30篇）《爱弥儿》优秀读后感（精选30篇）当阅读完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，此时需要认真思考读后感如何写了哦。
那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编整理的《爱弥儿》优秀读后感，希望能够帮助到大家。
《爱弥儿》优秀读后感篇1“望子成龙，望女成凤”是每个父母的心愿，因此在当今的中国，教育子女也就成为了民众生活中的头等大事。
可是由于对子女的过度期盼，在不知不觉中，越来越多的父母开始过早的要求孩子接受教育，在他们的印象中，“学得早、学得多、学得广”对他们的将来是十分有益的。
我的父母也是这群人中的一个，因此可以说这种教育观念在我的脑海已根深蒂固，它陪伴了我十多年。
我也明白它带来的消极影响：会让好奇变成无趣乃至是厌恶；会使我们受知识的支配；更会让我们的学习变为被动、呆板和死读……虽然知道这种教育观存在着局限，但是对于如何改变、如何教育，我仍然十分的茫然。
《爱弥儿》却直接回答了我的困惑。
在这本书中爱弥儿是卢梭虚拟出来的孩子，通过对他的教育，通过对爱弥儿从出生到成人的教育历程的描述，让我对卢梭的教育理念与教育方法有了一定的了解，也对当今的教育方法有了点感想。
“回归自然，发展天性”可以说是卢梭教育思想的主线。
他从第一卷就开始强调说造物主创造世界万物，原本一切是美好的，但人类却毁坏了这一切。
人应当遵守着自然的法则，让孩子健康、快乐、自主的成长。
而这个观点与当今的教育思想和家长的教育方式是截然不同的。
不过想想也对，我们从出生开始，人们真的已经开始改变了自然的法则，父母用襁褓把我们束缚起来，身为婴儿的我们却无能为力，唯一能换来的自由只有哭声，当然很多人会认为这是保护，但实际却与之相反，迎接我们的很可能是娇弱、疾病与危险。
所以，在爱弥儿婴儿期的教育里，卢梭反其道而行，他主张婴儿穿宽大舒适的衣服，让婴儿保持着自然的习惯，不要过分的限制他们的活动，但也不要宠溺，要此刻锻炼他们的体质与勇敢、养成他们不依赖他人的好品性，可以说他告诉我们在此期间，教育的基本任务是身体的保健和养护。
爱弥儿读后感（通用11篇）
爱弥儿读后感爱弥儿读后感（通用11篇）《爱弥儿》是法国思想家卢梭创作的教育学著作，该书是一本夹叙夹议的教育小说，书中以富家孤儿爱弥儿为主人公，论述了男子的教育改革，批判英国旧教育的荒谬腐朽，并提出新教育的原则和理想。
以下是小编为大家整理的爱弥儿读后感（通用11篇），欢迎大家阅读《爱弥儿》是卢梭著名的教育著作，是世界教育史上的重要文献。
它是卢梭20年苦心撰写3年才完成的，发表于1762年，是一本小说半论文体形式的著作。
它以一个出身显贵的男孩爱弥尔的教育培养为线索，全面揭露了当时封建教育的荒谬和丑恶，设计出了顺应自然和发展儿童天性的理想教育蓝图。
他认为对儿童进行教育，必须遵循自然的要求，顺应人的天性，反对成人不顾儿童的特点，按传统偏见强制儿童接受违反自然的教育，干涉和限制儿童的自由和发展。
他认为教育的目的在于培养自然人。
卢梭所憧憬的自然人是身体强壮、心智发达而又感情丰富，能爱能仁的人，是封建政权的掘墓人。
他认为当时的封建教育把人的身心桎梏得无法自然发展了，使人屈服成为现有制度和风尚的牺牲品。
卢梭认为人们生而缺乏的，又是成年以后所需要的一切都是教育的结果。
而这种教育来源有三个方面，即来自自然的，来自周围的和外界的事物。
卢梭要求后两种教育必须同“自然教育”配合起来，按照儿童自然发展的要求和顺序去进行教育。
卢梭从观念和先天道德出发重视教育的作用并要求教育遵循儿童天性，考虑自然的教育必须是自由的教育，因为人的最重要的自然权利是自由，所以自然教育必须保护儿童善良的个性，使其身心得到自由的发展。
他坚决反对压制儿童的个性，束缚儿童的自由，强迫服从，强制灌输，严酷纪律和体罚等封建的经院主义的教育。
他认为教师的职责在于引导儿童直接从外界和周围环境中进行学习，帮助儿童审慎地选择，避开无知和荒谬的东西，获得有用的知识与合理的教益，而不在于教给儿童各种知识和灌输各种观点。
卢梭这位划时代的教育思想家，反封建的教育先驱，不曾受过正规的学校教育，也未曾长久地从事教师工作。
卢梭《爱弥儿》读后感（通用5篇）
卢梭《爱弥儿》读后感（通用5篇）卢梭《爱弥儿》读后感（通用5篇）当赏读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。
现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编为大家收集的卢梭《爱弥儿》读后感（通用5篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
卢梭《爱弥儿》读后感1卢梭认为人的天性是善良的。
他在《爱弥儿》开篇第一句就说：“出自造物主手中的东西都是好的，一到人手里就变坏了”。
他在《爱弥儿》中系统阐述了性善间题，认为教育应顺应天性的发展，而且惟有顺应天性发展才是上策。
在他看来，人类脱离自然状态以后，便进人了丧失人的自然本性的充满猜疑、冲突、贪婪、野蛮社会状态。
所以，他在爱弥尔的早期教育上，提倡去乡村，去那种安宁、祥和的地方。
在他看来，自然的秩序没有不和谐美妙，处于自然状态中的人根本没有“你我”之分；他们有欲望，但只限于欲求力所能及的东西，从无非份之念；他们有强烈的自我保存的本能，但从不因此而损害他人的自我保存。
他们的理智是健全的，情感是平静的。
他们强烈的自爱倾向转化成怜悯同情之心，这时，人与人之间没有敌视、仇恨的存在，当然也就没有相斗乃至战争。
卢梭认为，教育应该顺应儿童成长和心理发育的自然法则，促进儿童身心的全面发展，使他们的各种器官和能力都得到健康的生长，从而成为一个与自然相一致的名副其实的人。
在他看来，教育是一门艺术，它必须把自然、人为和事物这三种教育协调配合。
而人的器官和能力的自由内在发展是自然的教育，学习利用这一种器官和能力发展是人的教育，从周围事物经验中获得的是事物的教育。
所以必须使事物教育和人为教育适应于自然教育，应使一个人的教育适应他这个人的天性，而不是适应他本身以外的东西。
只有这样才能达到真正的目标—自然人。
卢梭的自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。
卢梭的自然人是生活在社会中的自然人，他不被欲念、偏见、权力所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判断、不为其他因素所控制。
卢梭《爱弥儿》读后感（精选26篇）
卢梭《爱弥儿》读后感卢梭《爱弥儿》读后感（精选26篇）读完一本名著以后，相信大家的收获肯定不少，这时最关键的读后感不能忘了哦。
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卢梭《爱弥儿》读后感篇1《爱弥儿》是卢梭著名的教育著作，是世界教育史上的重要文献。
它是卢梭20年苦心撰写3年才完成的，发表于1762年是一本小说半论文体形式的著作。
全书共5卷，以一个出身显贵的男孩爱弥尔的教育培养为线索，全面揭露了当时封建教育的荒谬和丑恶，设计出了顺应自然和发展儿童天性的理想教育蓝图。
在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。
以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。
但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。
但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。
不难看出，《爱弥儿》的教育思想对现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。
他认为对儿童进行教育，必须遵循自然的要求，顺应人的天性，反对成人不顾儿童的特点，按传统偏见强制儿童接受违反自然的教育，干涉和限制儿童的自由和发展。
他认为教育的目的在于培养自然人。
卢梭所憧憬的自然人是身体强壮、心智发达而又感情丰富，能爱能仁的人，是封建政权的掘墓人。
他认为当时的封建教育把人的身心桎梏得无法自然发展了，使人屈服成为现有制度和风尚的牺牲品。
卢梭认为人们生而缺乏的，又是成年以后所需要的一切都是教育的结果。
而这种教育来源有三个方面，即来自自然的，来自周围的和外界的事物。
我们的本能和器官的内在发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们事物获得良好的经验，是事物的教育。
当三种教育的方向一致时，有能够圆满地配合时，儿童才能受到良好的教育三者之中，自然教育是完全不能由我们决定的，事物教育只是某些方面才能够由我们决定，人的教育时光全由我们控制。
卢梭《爱弥儿》读后感(通用10篇)
卢梭《爱弥儿》读后感（通用10篇）卢梭《爱弥儿》读后感（通用10篇）卢梭《爱弥儿》读后感1《爱弥儿》是法国思想家卢梭的代表作。
卢梭是一个自学成才的思想家，卢梭从自身成长的经历告诉人们，真正的教育应当是什么样子。
爱弥儿是他假想的学生，一个他要真心教育、成就的学生。
卢梭认为，对人的教育可以分为三种：人的教育、物的教育、事的教育。
只有三种教育的有效结合才可以说得上真正的教育。
按现代教育的观点就是，教师、家长等人的教育、客观环境的熏陶和学生自身的观察、思考。
卢梭也认为，教育中存在着别有用心的教育，存在着试图把人教育成某些人奴隶的教育，这要值得我们警醒。
教育要先把人培养成为人，让他懂得人的权利，人生而自由和平等，谁比谁也不高贵，谁比谁也不低贱，人首先要做一个身体和心理健康的自由人。
高兴就是高兴，不高兴就是不高兴，该哭就哭，该乐就乐。
压抑孩子的自然需要，压抑人的自然需要是违背教育道德的。
不承认人的自然需要的合法性的，一定是伪道德，一定是欺骗性的道德。
卢梭认为要培养人的感受美的能力，道德、技术、艺术无不是自然界中美的化身，在人的一生中追求事业、家庭和人生价值的成功过程，就是追求美的过程，人是不断追求完美的、打造完美的。
教育的重要目的，还在于能够使人善于比较各种关系，在比较中抓住要害关系。
总的感觉，人生真正的学习是四十岁以后的事情，才能够看懂一些过来人的真实体会和感受，才懂得一些道理的珍贵。
记得上大学时，教心理学的老师让大家读读这本书，但怎么也读不进去。
今读爱弥儿，一下子就吸引住了，感觉心有灵犀，卢梭的想法与现代社会教育理论竟有很多不谋而合之处，不得不佩服啊！卢梭《爱弥儿》读后感2首先，来谈一下《爱弥儿》这本书。
此书由法国教育家卢梭创作。
撇开社会背景、地域文化不谈，我看到得是爱弥儿在教育家的指导下，由婴儿长至成人并与自己的所爱结为伉俪的过程。
爱弥儿是幸福的，更是幸运的。
看看我们现在的孩子，似乎从出生得那一刻，他的人生轨迹已由父母绘制好—幼儿园、小学、中学、大学。
《爱弥儿》读后感10篇
《爱弥儿》读后感10篇《爱弥儿》读后感1《爱弥儿》是法国著名的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家卢梭所著的一部关于教育的名著，主要记叙了一名虚构的贵族子弟——爱弥儿的人生经历，把他从出生到成年各个时期的生理、心理特征，成长过程，教育经历等从客观的角度记录下来，是一部值得珍藏在心中的教育理论著作，是值得每一位教师和家长阅读的经典。
“当一个孩子希望得到他所看见的东西的和别人准备拿给他的东西时，最好还是把他抱到他想得到的东西那里，而不要把东西拿过来给他。
”这是整本书中让我触动的第一句话。
教育应该是让一个孩子成长为一个可以独立生活的人，不管是家庭教育或是学校教育，教育都应该是长远的、可持续的，孩子将来必定要独立面对生活，因此，孩子从小不能过于娇惯，良好习惯和行为的养成是他们将来耐以生存的根本。
孩子虽然还不理解什么是依靠，什么是独立自主，但是孩子可以从潜意识里形成良好的习惯。
如果一个孩子从小娇生惯养，什么事情都由父母帮忙解决，那么他成长的过程中必然会受到“长远”的影响，长大后遇到困难也没有勇敢面对的勇气；反之，如果父母从小让孩子自己解决自己的事情，孩子长大后遇到事情不会第一个想到求助，而是独立面对，这样的孩子在学习和生活中有更加迷人的魅力，他们善于运用自己的能力去解决问题，善于巧妙的将生活安排妥当，即使是在生活中遇到了巨大的挫折，也不容易被击倒。
书中，另一句话也有异曲同工之妙，“不论一个孩子受了什么样的创痛，当他独自一个人的时候，除非他希望别人听见他在哭，他是很少哭的。
”孩子喜欢用“哭”向他人传递自己“委屈”的心情，希望得到他人的关注和同情，对于某些轻微的情况，孩子是要独立面对的，作为教师和家长对于孩子的的“信号”，要用恰当的方式回应，善于鼓励孩子独自面对一些能够面对的情况。
这一篇仅仅是阅读一部经典的最初体验，书中还有很多值得回味的语言，足以让人受益匪浅。
“当我们受伤的时候，使我们感到痛苦的，并不是所受的伤，而是恐惧的心情。
最新爱弥儿读后感大学篇(精选15篇)
最新爱弥儿读后感大学篇(精选15篇)（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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关于卢梭《爱弥儿》读后感5篇-精选爱弥儿心得
关于卢梭《爱弥儿》读后感5篇-精选爱弥儿心得《爱弥儿》读后感1本学期的第二本读物是《爱弥儿》，《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的好书。
“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
”毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。
《爱弥儿》认为我们生来软弱，生来愚昧，我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐予我们。
这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。
我们每个人都是由这三种教师培养起来的。
一个学生，如果在他身上这三种教育不同而互相冲突的话，那么对他的教育就不好;如果三种教育都趋向于同一个目的的话，那么他才是受到了良好的教育，而且《爱弥儿》也强调了家庭教育的重要地位。
读完这本著作，我感觉受到了很大的启发。
我认为在我们平时的教育中，不够重视学生的主体地位，没有足够重视对少年儿童思想情操的陶冶，没有充分考虑到学生的自主性和个体差异性。
书中有这么一段话，十分值得：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。
”这正提醒了我们在传授学生知识的同时，要注意调动学生的兴趣，让学生对学习产生兴趣，才能热爱学习，主动地去学习。
身为一名教师，不是在推卸责任，像我一样的千千万万的教师，身上肩负着重大的教育使命，也在竭尽全力地用自己的良心和才能培养出社会所满意的人才。
教师用自己的热情与才能，加上不断学习的精神尤其是坚持读书，来完成社会交给的教育任务，出色地完成自己的历史使命!《爱弥儿》读后感2<爱弥儿>是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要着作。
该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教育论着，其副标题就叫<论教育>。
《爱弥儿》读后感
《爱弥儿》读后感《爱弥儿》读后感5篇当赏读完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，为此需要认真地写一写读后感了。
但是读后感有什么要求呢？以下是小编整理的《爱弥儿》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《爱弥儿》读后感1《爱弥儿》卢梭的著作之一，这是卢梭关于教育的论述的著作。
书中作者通过一个虚拟的人物“爱弥儿”来表达作者对教育方方面面的看法。
书中作者是爱弥儿的导师，爱弥儿出生在富贵家庭，但是他是孤儿，从小就用导师带。
这样作者就可以充分的利用他自己的教育思想来培养爱弥儿。
作者从爱弥儿的'出生到以后的成家立业，其中每个阶段的指导和教育都是用他自己那套独特的教育方法，他强调根据自然的法则来培养教育儿童。
他主张根据儿童不同年龄阶段的特点对儿童进行不同的教育和锻炼。
他觉得应该根据儿童的自然本性进行教育，教育应该是适应儿童自然发展的准则。
让儿童在游戏中学到有用的东西，让儿童在劳动中了解劳动的光荣和神圣，他强调通过实践活动让学生学到知识，而不是只凭书本。
《爱弥儿》这本书里面详细的阐述了卢梭关于教育的看法，从婴儿到成年各个阶段的教育都分别举例说明。
其中很多教育方法和教育原理对我们现在的教育还是有很深影响的，如，我们要不能溺爱儿童，让他们在受到小挫折小伤害之后，明白什么是幸福快乐;我们教给儿童的不是知识，而是教他们如何在需要时去火的知识;老师教学过程中不是让学生死记硬背，而是让学生明白学习那知识的实用性，让学生自己主动去探索理解，最终掌握。
因为内容好多，很多都很好，嘻嘻，所以还是要自己看得好啊!!我只是随便写写，发泄发泄而已!《爱弥儿》读后感2刚开始读《爱弥儿》这本书的时候，我一直有一种冲动——恨不得把所有关于具体教育内容的东西用笔划出来。
它所宣扬的自然的教育是那么的符合自然的天性！可是越划越觉得不对劲，读完上卷的时候，我发现自己越来越反驳他对爱弥儿的教育了。
甚至于读下卷的时候，我发现卢梭一直在干预爱弥儿，而不是指引。
爱弥儿读后感12篇完美版
《爱弥儿读后感》爱弥儿读后感（一）：《爱弥儿》是法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家卢梭于l762年发表的重要著作，该书出版时，曾轰动了整个西欧，影响巨大。
这是一部以小说形式出现的论教育的专著。
卢核透过对他所假设的教育对象爱弥儿进行教育的过程，来反对封建教育制度，阐述他的教育思想。
他认为要建立一个完美的社会，就务必改造个人。
为此，他提出了一个如何培养新社会（即资产阶级社会）的新人（摆脱封建影响的人）的教育计划。
卢梭从他的自然哲学观点出发，主张服从自然的永恒法则，听任人的身心自出发展的自然教育。
卢梭认为，所谓自然教育，包括三方面：第一，自然的教育。
实际上包括自然环境对于儿童的影响以及儿童的本性，也就是儿童所具有的遗传素质、身心发展特点等；第二，人为的教育。
它包括母亲、保姆、教师等教育者对儿童的教育和影响；第二，事物的教育。
指周围环境对儿童的影响。
卢梭很注意上述三方面教育的统一性。
在他看来，对儿童施加数育，受之于自然，或受之丁人，或是受之于事物的教育，就像三个教师对一个学生进行教育一样。
一个学生，如果在他身上这三种教师的石同教育相互冲突的话，他所受的教育就不好一个学生，如果在他身上这三种不同的教育是一致的，部趋向同样的目的，他就会自己到达他的目标。
怎样使三种教育协调一致呢？卢梭的答案是：人为的教育和卓物的教育，务必服从自然的发展。
他说：往三种不同的教育中，自然的教育是完全不lLL＝量墨JELi能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能由我们决定。
只万人的教育才是我们能够真正加以控制的。
所以受人支配的两种力量。
务必服从那种不受人支配力量的领导。
因此，卢梭主张务必依照儿堂自然的发展秩序，以儿童的内在自然为依据，透过恰当的教育。
使儿童的身心得以顺利的发展，这就是卢梭自然教育的要义。
在《爱弥儿》中，卢梭关于自然教育的思想具体埃现为以下几个观点。
一、儿童天性善良完美的观点卢梭是位性善论者。
他在《爱弥儿》中开宗明义：出自造物主2于的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坎坷了。
《爱弥儿》读后感范文10篇
《爱弥儿》读后感范文10篇一、读后感怎么写想要写好读后感，就要把握好思路，可以通过简述原文内容、点明基本观点、围绕观点讲道理和围绕观点联系实际，这样的思路，就能够更好地表达出自己的感想。
读后感通常是指，在读过一本书或者是看一篇文章之后，想要记下自己的心得感受以及启迪的文章。
二、《爱弥儿》读后感10篇《爱弥儿》反映了自然主义教育思想,阐述性善论。
其思想对后世许多教育家都有启发和影响。
下面是小编整理的《爱弥儿》读后感范文10篇，欢迎阅读分享，希望对大家有所帮助。
《爱弥儿》读后感(一)《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。
“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
”毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育资料和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。
卢梭让爱弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，需要的是感官体验带来的欢乐，游戏便是实现这一欢乐再好但是的手段了。
我国伟大的作家鲁迅说过，游戏是孩子最正当但是的行为，在这点上我跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子就应透过游戏持续着活泼的性格。
但是，我们此刻的家庭教育，许多家长“望子成龙，望女成凤”的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的知识的学习，占用了孩子大部分游戏时间。
我们学校的教育，无论是高中教育、初中教育、小学教育甚至幼儿园教育，似乎就是为了满足考试的需要，迎合社会、家长的一时之需。
卢梭的《爱弥尔》，能够看作是一部对人性的教育。
人理解教育的目的是什么?一向以来我坚信：人理解教育的目的是为了获得更多的幸福。
贯穿卢梭论教育的是“自然教育”的观点，即按照儿童的自然天性进行教育。
我们不妨将卢梭的“自然教育”拿来使用，让孩子顺从“自然”的发展，不要让他们过早地明白与他们无关紧要的事情，而是让他们尽情地游戏，这样才能到达需要和供给的平衡，才是自然地发展。
爱弥儿读后感(6篇)
爱弥儿读后感提起《爱弥儿》，这本书是一本教育名著，作者是启蒙思想家卢梭的重要著作。
不得不说的是书中的很多教育观点对现在的教育有很大的冲击力，细细品味起来，对其中的三个观点不免有了些感悟与大家分享：第一个观点：应该怎样对待一个“任人宰割”的孩子呢？要顺应孩子自然的发展，不能把它绑的一动不能动。
要让它能自由活动。
开篇的第一句话“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
”毫不掩饰地表达了作者主张教育目的在于培养自然人，主张应从儿童的个人爱好和兴趣出发进行教育，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。
与此同时这句话也给人一种全新的教育理念，也就是世界上的任何东西都是自然界的产物，包括孩子。
孩子不是父母的专属品，也不是教师的教育物，不属于任何人。
所以我们的教育不是要将知识技能强教于孩子，而是教育孩子如何利用好自然，通过生活和实践的切身体会，通过感官的感受去获得自己的知识和经验。
卢梭提到，每一个学生，在他身上都有三种不同的教育，自然的教育、事物的教育和人的教育。
其中自然的教育是完全不受我们决定的，事物的教育只有在有些方面才能够由我们决定。
唯独人的教育才是我们能够真正的加以控制的，如何把这三种教育配合一致，在孩子身上产生意义，这是我们要思考的一个问题。
第二个观点：怎样对待孩子的哭？不能让他最后养成用哭来命令你做事。
这样易养成孩子从婴孩期的任性。
文中提到如果他天生就爱无缘无故地啼哭，我就让他白白地哭一阵，得不到一点效果，这样，就可以很快地使他擦干眼泪。
只要他在哭，我就不到他那里去；他不哭了，我马上就跑到他的身边。
不久以后，他呼唤我的时候就将采取停止啼哭的办法，或者，要哭也至多只哭一声。
因为，孩子们是根据信号可以感觉的效果来判断其意义的。
如果孩子一哭你就满足他，孩子就会成为家中任性的小皇帝、小公主，孩子一哭你就训斥他，孩子就会成为卑怯、胆小的小奴隶，孩子有这样的行为，其实背后是成人的态度与行动所造成的。
《爱弥儿》读后感(集锦15篇)
《爱弥儿》读后感(集锦15篇)《爱弥儿》读后感1开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。
“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
”毫不掩饰地表达了自己主见人性本善，主见教育目的在于培育自然人，主见改革教育资料和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由进展。
卢梭让爱弥儿从嬉戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，需要的是感官体验带来的快乐，嬉戏便是实现这一快乐最好的手段了。
我国宏大的作家鲁迅说过，嬉戏是孩子最正值的行为，在这点上我跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子就应透过嬉戏持续着活泼的性格。
但是，我们此刻的家庭教育，很多家长“望子成龙，望女成凤”的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的学问的学习，占用了孩子大部分嬉戏时间。
我们学校的教育，无论是高中教育、学校教育、学校教育甚至幼儿园教育，好像就是为了满意考试的需要，迎合社会、家长的一时之需。
卢梭的《爱弥尔》，能够看作是一部对人性的教育。
人理解教育的目的是什么?一向以来我坚信：人理解教育的目的是为了获得更多的美好。
贯穿卢梭论教育的是“自然教育”的观点，即根据儿童的自然天性进行教育。
我们不妨将卢梭的“自然教育”拿来使用，让孩子服从“自然”的进展，不要让他们过早地明白与他们无关紧要的事情，而是让他们尽情地嬉戏，这样才能到达需要和供应的平衡，才是自然地进展。
我发觉此刻的家长好像把学习成果认为是与孩子唯一有联系的事情，“其它的事你就别担忧、别操劳”，但孩子们真正就应得到的是什么?人们只想到怎样爱护他们的孩子，这是不够的。
就应教他成人后怎样爱护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他无论在什么样的状况环境下都能够生活。
《爱弥儿》读后感2《爱弥儿》是卢梭有名的教育著作，是世界教育史上的重要文献。
它是卢梭20年苦心撰写3年才完成的，发表于1762年，是一本小说半论文体形式的著作。
《爱弥儿》读后感
《爱弥儿》读后感《爱弥儿》读后感(合集15篇)当细细地品读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，是时候静下心来好好写写读后感了。
那要怎么写好读后感呢？下面是小编精心整理的《爱弥儿》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《爱弥儿》读后感1《爱弥儿》是一本不寻常的教育着作，在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述了他的资产阶级教育思想。
全书共分五大章，卢梭根据爱弥儿的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。
卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。
他这样主张教爱弥儿唱歌：“声音要唱得准，唱得稳，唱得柔和而响亮；他的耳朵要听得出牌子和韵调；但是，做到这一点就够了，不要有过多的要求。
拟声音乐和舞台音乐是不适宜于在他那样的年纪时唱的；我甚至不希望他唱歌词，如果他要唱的话，我就尽量拿适合于他年纪的有趣的歌词给他唱，而且歌词的意思也要像他的思想那样简单。
”他认为教学中最重要的是启发儿童、青年的自觉性，为此特别重视动机、兴趣和需要在学习中的作用。
“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。
” 卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、习惯”。
的确，任何事情都离不开这几个词。
没有兴趣，就不会有动力。
这正提醒了我们在传授学生知识的同时，要注意调动学生的兴趣，让学生对学习产生兴趣，才能热爱学习，主动地去学习。
卢梭十分重视直观教学法，他认为唯有对事物有了直接的接触和观察，才能确实了解事物的主义和观念。
他甚至认为，仪器、模型等设备扰乱儿童的学习，都该弃而不用，对实际事物直接观察才是最有效的方法。
爱弥儿的读后感（通用10篇）
爱弥儿的读后感（通用10篇）当细细品完一本名著后，大家一定都收获不少，这时最关键的读后感不能忘了哦。
那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编收集整理的爱弥儿读后感（通用10篇），欢迎阅读与收藏。
爱弥儿的读后感1《爱弥儿》是法国教育家卢梭的名作，出版时，轰动了整个法国和西欧国家，影响巨大。
这本书能够深深地触动人的心灵，我把感触深刻的几方面写下来。
教育目的：“这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。
我们的才能的器官的内在的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们从影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。
所以，我们每个人都是这三种教师培养起来的。
一个学生，如果在他身上这三种教师的不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好，而且将永远不合他本人的心意；一个学生，如果在他身上这三种不同的教育是一致的，都趋向同样的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活得很有意义。
这样的学生，才是受到良好的教育的。
”培养什么样的人：“生活，这就是我要教他的技能。
从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣；他首先是人：一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论对谁，都能尽到做人的本分；命运无法使他改变地位，他始终将处在他的地位上。
”“在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。
由此可以得出结论：真正的教育不在于口训而在于实行。
我们一开始生活，我们就开始教育我们自己了；我们的教育是同我们的生命一起开始的，我们的第一个教师便是我们的保姆。
”怎样教学生：“应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。
……问题不在于防他死去，而在于教他如何生活。
生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉，我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。
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卢梭眼中的“自然人”及其培养卢梭是18世纪法国著名的教育家，他与伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗都是当时启蒙思想大家，但是对于我们后世影响最大且最有争议的是卢梭。
在卢梭的教育名著《爱弥儿》中充分体现了他在教育方面继承与发扬了17世纪以来欧洲盛行的“自然状态”、“自然适应性原则”与“社会契约论”的思想，并在此基础上建立于属于自己的自然教育体系。
卢梭的自然教育体系是为了培养自然人而服务的，通过自然人的培养，卢梭期望改变当下的“文明社会“，建立理想中的社会。
下面就对卢梭眼中的自然人进行简要地论述与思考。
一、脱离“文明”社会的自然人卢梭认为身为造物主所创造的人具有内在的自然，即人的天性及身心发展规律，是人类初始的原本的状态，是一种回到本性的智慧。
①故卢梭认为在教育人的过程中要充分尊重人的天性与身心发展的内在规律。
但是卢梭在《爱弥儿》开篇就说：“凡是出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就完全变坏了。
”卢梭在天性本善的基础上认为处于“自然状态”下的人是善良的、平等的，他们自由的成长与发展着，但是只要他们到了人的社会里进行培养，那么这种自然状态就会终结。
因此卢梭不主张在人的社会里培养自然人，只因为人的社会里，教育不能遵循人的自然天性区培养人，而使其不能成长为真正的自然人，成为了文明社会里的奴隶。
遵不遵循人的自然天性去培养人的最大区分在于是否给予人充分的自由而不去过分的压制其成长。
卢梭对于当时的“文明”社会是不满的，卢梭认为当时的“文明”社会对人充满了压榨与剥削，从人一出生就会受到这种残酷的剥削与压榨，自然不可能培养出自然人。
卢梭对于“文明”社会的看法在他的《社会契约论》中有着鲜明的体现。
卢梭认为自从私有制出现后，社会就变坏了。
占有大宗物质资料的统治阶级为了维护自身的利益与已有的阶级结构而对教育进行干涉，他们为被统治的人民设计好了人生的规划与社会角色——奴隶。
因此他们在教育中只会对人民进行压制与虐杀，剥夺他们的充分自由，违背他们的自然天性。
故生活在这种状态下的人是不平等的，不自由的，受到严酷的约束与压制，他们的人性自然也变得邪恶。
卢梭认为生活在以私有制为根本的“文明”社会下的人，他们是不自由、不平等的，他们被限制在特定的社会地位与职业中，他们是虚伪的戴着面具的人，他们不是自然人。
故他在《爱弥儿》一书中明确提到：“教育应当是消极的。
它不在于教学生以道德和真理，而在于防止他的心因社会的污染而沾染罪恶，防止他的思想产生谬误。
”②因此为保持儿童这种善良的天性，卢梭主张对儿童实施的是一种“消极教育”，主张儿童必须在15岁前到乡村去成长与接受这种消极教育。
在乡村成长与教育的人因为摆脱了束缚，他应该成为这样的人：顺应了自然而使得他的天性是善与率真的，他能理性的思考问题，具有良心而不做违背良心的事；因生活在自然状态下，他的身体健康，感觉灵敏，能力突出而可以自食其力而不像阔少、王孙公子那样依赖他人而活，他是独立的个体，为自己而生活；他不会被束缚在某一位置或职业中，他可以不依从于任何固定的社会地位和社会职业。
卢梭认为在现存的“文明”社会秩序中，所有的地位都是有标记的，每个人都不得不为取得他的地位而受教育。
但是如果只按照某种固定的地位和职业的要求去培养一个人，这种教育的目标就很狭隘，这种目标下的教育既不能发展儿童的天性，而且培养出来的人，一旦遇上不同的情况，也就无所适从，因此卢梭主张接受另一种教育而使得自然人在发展天性的同时可以发展其的适应能力，不被固定于特定地位与职业（这为他日后回到城市，做契约社会中的公民奠定基础。
因此，卢梭培养的自然人是自由的、独立的、平等的人，是身心和谐发展的人。
这些自然人的品质使得他与“文明”社会被束缚且虚伪的公民不同，他因没有遵守“文明”的社会规范而显得野蛮，但他却因自己的真①沈芳芳.夸美纽斯与卢梭自然教育思想之比较[J].唐山师范学院学报,2018:133-137.②沈芳芳.夸美纽斯与卢梭自然教育思想之比较[J].唐山师范学院学报,2018:133-137.诚与善良，自己的自由与适应性而变得高贵，他成了处于这个“文明社会”高贵的野蛮人。
二、通过自然教育培养合格的自然人为了能成为一个高贵的野蛮人，教育的作用是不可忽视的，只有良好的教育才能培养出自然的人。
卢梭作为否定经验先赋论者认为光有善良的天性还不行，人所有自然人应有的品质是在后天受教育而来的。
“我们出生所没有的东西，我们后天所需要的东西全部由教育赐予我们的。
”卢梭认为人的教育是由三部分构成的：自然的教育、人的教育和事物的教育。
在三种教育中，只有人的教育是人可以控制的，事物的教育可以部分人为控制，而自然的教育完全不受人的控制。
我们想要成为自然人就必须要顺应自然天性与身心的发展，必须使得自然的教育、人的教育和事物的教育达到协调一致以达到人的教育和事物的教育顺从和配合自然的教育。
卢梭在《爱弥儿》中说到：“自由生长的植物，虽然保持着人们强制它倾斜生长的方向，但是它们的液汁并不因此就改变原来的方向。
而且，如果这种植物继续发育的话，它又会直立地生长的。
”儿童的成长如同植物的生长，其自然的本性不能以外在力量来强迫，因此对于自然人培养的教育就是顺应儿童的天性和身心发展的教育。
卢梭强调：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
”因此为了使得经教育培养后的自然人能成为自然人，教育者应遵循人的自然天性与身心发展规律而进行教育，卢梭将这种教育称作自然的教育。
（一）培养率真卢梭认为自然人与非自然人的重要区别在于性格是否保持率真。
非自然人被囚笼所束缚而使得他的性格变得虚伪与伪善，在卢梭看来这是违背本性的。
因此作为自然人，他的性格发展必须保持天性的善而不是社会的伪善。
作为培养自然人的教育者他应该做到以下两点：1.儿童在15岁之前的教育与生活应在乡村，要远离城市。
在卢梭看来城市便是腐朽与罪恶的封建制度与其文化的集中地，儿童若长期处于这种地方，他的天性便会受到腐蚀而变得虚伪与不善，他便不能得到率性的发展。
乡村是还没有被透彻的侵蚀，乡村还保持着人的自然状态。
儿童在15岁前，他还不能自主的辨别善与不善，他容易受到不良环境的影响。
因此为了保持儿童的天性，保持儿童心灵里的率真，他的15年的生活应在乡村中度过。
2.教育者在教育儿童时应给予充足的自由，要将儿童当作儿童的样子来教育。
教育活动应遵循儿童的身心发展规律与年龄特征，不要把对于成人的规范与学习内容交给儿童，要给予儿童自由与有趣的，能给予儿童充足想象的学习内容。
教育不应压制儿童的个性发展，也不要提前将社会的罪恶告诉儿童以免提早对儿童的心灵造成伤害。
此外，教育者的教育活动是不可像旧教育一样将儿童束缚在课堂中，束缚在教育制度中。
卢梭认为自然的教育应是一种田园与家庭式的教育，教师扮演着家长的角色，整个教育过程没有固定的教育场所，没有统一的教学制度。
没有固定的教育场所，儿童既可以在室内被教育也可以在室外，在田园中被教育，儿童多接触自然与自然中的事物利于儿童率真的性格培养，利于培养他们清澈的心灵。
没有统一与死板的教育制度，儿童可以自由的发展而不受严格的约束。
没有压制与约束的教育是可以培养一个自由，率真的自然人，他不会虚伪与伪善，他待人是真诚与友善的（当然，教育者并不是消极无为的，在儿童率真发展中触及原则问题，损害他人利益时，教育者必须用严格的约束改正儿童长歪了的性格与品质）。
（二）培养健康的身体卢梭认为自然人的身体必须强健，身体上的健康是自然人精神上健康的保障与基础。
他说：“身体必须要有精力，才能听从精神的支配。
”①又说：“如果你想培养你的学生的智慧，就应当先培养他的智慧所支配的体力。
”②因此卢梭花了不少的笔墨谈及如何培养儿童健康的身体而关于养护身体的思想集中体现在卢梭分阶段教学中。
卢梭认为儿童的发展是遵循着他的身心发展规律的，儿童的每一自然阶段都有其特有的特点与任务。
在卢梭的年龄阶段的教育中，婴儿期与儿童期的教育偏重于身体教育，而在这两个阶段卢梭又提出一些身体教育方法。
卢梭认为婴儿期的儿童在心理方面是既无感情又无思考能力的，甚至是感觉能力也是非常微弱的；在身体方面，儿童的身体是软弱无能的，柔韧的，适宜锻炼。
因此，综合而看处①卢梭.爱弥儿(上册)[M].李平沤,译.北京:人民教育出版社,2001:31.②卢梭.爱弥儿(上册)[M].李平沤,译.北京:人民教育出版社,2001:136.于婴儿期的儿童，其的思维与感觉能力几乎是没有的，婴儿是无法依靠自我的感觉而向外获取经验知识与接受正规的思维的教育知识，他这时期最大的优点便是身体柔韧而适宜锻炼。
因此卢梭认为婴儿期的人最应该接受身体养护的培养，做好身体养护是为培养健康的身体打下坚实的基础。
卢梭认为教育者在儿童婴儿期的身体养护方面应做到以下几点：1.养育者因亲自喂养且最好是母乳喂养，不可交与他人甚至是隔代亲人都不可以。
2.在食物方面，婴儿应以素食喂养为主，少吃肉且食物必须清淡，适应婴儿的身体消化系统，遵循自然。
3.成人不能限制婴儿的身体活动而应使其自然发展，婴儿的穿着必须宽松，必须给婴儿四肢以自由活动的可能。
他说：“人们把孩子的手足束缚起来，以致不能活动，感到十分的拘束，这样只能阻碍血液与体液的流动，妨碍孩子增长体力与成长，损害她的体质。
”①在衣着外表方面，婴儿的衣着不必奢华与靓丽，衣着朴素即可。
4.婴儿必须给予充足的睡眠，充足的睡眠可以补偿活动的消耗，是儿童健康的保障。
养育着必须使得儿童养成日出而起，日落而眠的习惯，养成能在不舒适的床上睡眠的能力，这样才可以达到随遇而安的能力。
而在儿童期阶段，卢梭认为儿童期的人虽然他的理性思维还是处于睡眠中的，但是他的身体已经发育的良好，他的骨头已经逐渐变得坚硬，身体已经可以经受一些身体活动与训练了。
因此儿童必须接受体育教育以培养健康的身体与强健的体魄，必须接受身体的锻炼。
（三）培养理性的品质卢梭认为儿童的理性即是儿童的自主认知学习与思考判断的能力，而培养儿童的理性教育者应遵循消极教育的原则。
何为消极教育？消极教育即是教育活动应跟随人的发展阶段而设计教学活动与任务，此外通过消极教育可以促进人朝着它应有的常模水平方向发展，提高发展的潜力。
卢梭认为教育者应该做到：1.教育者的教学任务应跟随着儿童的年龄阶段，儿童在儿童期已经接受感觉教育，他的感知能力已得到发展，因此在理性发芽的青年期的儿童应该被自由的，被鼓励的多去运用感知能力，教育者不可向他们灌输古典教育与教条教育那种脱离生活与实际的知识，教育者在课堂中也应该给予学生丰富的感性材料，运用直观性教学去培养学生敏锐的洞察力，丰富的想象力与准确的判断力。
同时教育者不可只把他们束缚在课堂中，青年人应多去实践与行动，在实践中凭着感知能力发现问题并运用学到的知识去解决问题，在此过程中加强自己的分析与判断能力，因此发现法是不能忽视的。