论养生之道
《浮生六记》论养生之道
以感悟李 白 浮生若梦
“
”
，
“
，
写其
一
六 记 中有
。
一
记为 养生记 道
约九 千字
，
其 中有 很 多 宝 贵 的 人 生 体 会
之点
，
很值 得 我们 参 考
原文是文言
，
现 在采撷 其重要
略作 阐释
。
《浮 生
文 ／杨 琪 东
养生之要
拘
，
，
在于
一
“
闲放 不
致散乱
，
不 生 杂念
，
。
练到后来 神气相依
。
，
心 不 妄动
“
，
种
，
得 闲便 是 主
人
。
树开 花结果都能
，
玩 之偏爱
⑦众 人 各有病 根
克服
。
多 自省
食之益甘
”
。
陆放翁梦 到仙馆
。
，
这很 通俗
，
并是至理
，
。
天
，
以 为极 胜 之 景
，
我 们 对 大 自然
，
，
下 有 很 多佳 山胜水
名花美竹
，
⑧ 防风 寒
淡 嗜欲
。
应 有 淡 宕 之 襟 怀
愉 悦 身心
。
但 很 多 人 被 物 j 欲名 利 所 役
“
这 岂是 名 利 中人 能 达 到 的
免得 五 劳七 伤
但 四 肢要小 劳
。
，
养寿之 要
” 。
禅 师谈 的养 心 之 法
，
，
就是 如静
，
就像户枢常动而 不 朽
《养生主》原文和翻译译文
《养生主》原文和翻译译文1、《养生主》原文和翻译译文《养生主》原文和翻译养生主【题解】这是一篇谈养生之道的文章。
“养生主”意思就是养生的要领。
庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。
第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。
余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。
庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，本文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现的哲学思想和生活旨趣。
【原文】吾生也有涯①，而知也无涯②。
以有涯随无涯③，殆已④;已而为知者⑤，殆而已矣!为善无近名⑥，为恶无近刑。
缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。
【解释】①涯：边际，极限。
②知(zhì)：知识，才智。
③随：追随，索求。
④殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。
⑤已：此，如此;这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。
⑥近：接近，这里含有追求、贪图的意思。
⑦缘：顺着，遵循。
督：中，正道。
中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用;“缘督”就是顺从自然之中道的含意。
经：常。
⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。
⑨养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。
姑备参考。
⑩尽年：终享天年，不使夭折。
【译文】人们的生命是有限的，而知识却是无限的。
以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了!做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。
遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
养生之道
养生之道上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
--《黄帝内经》人同处于一世，然寿有长短，有寿逾天年，也有半百而殂，何者？排除天灾人祸，先后天不同也。
一、先天因素：人之先天，源于遗传，受之父母，根于宗族，无法改变。
宗族昌隆，父母敏健，孕育得当，足月分娩，则身体康健，反之则羸弱多病，寿难久长。
二、后天养生：若想益寿延年，先天无法改变，我们就要通过后天调摄，采取适当的方式和方法调理生机，条畅气血，平衡阴阳，和调脏腑，以达到健康长寿的目的。
以下我们从心境、环境、时节、呼吸、气功、饮食、起居、医药及理疗九个方面概述后天之养生，谓之“后天养生九篇”。
1、后天养生之心境养生篇益寿延年，良好的心态是首要的。
心态不平和，会致气机不调，阴阳失衡，气血紊乱，怒使气上，喜使气缓，忧使气郁，思使气结，悲使气消，恐使气下，惊使气乱。
气机不调则易伤损五脏，过怒会伤肝，过喜会伤心，过思会伤脾，过悲会伤肺，过恐会伤肾。
无论遇到什么样的事情，都能保持一个平和的心态，用积极的思想去看待，以超然的胸怀去面对，这是养生的第一要求。
为人处事要怀有慈善之心，豁达包容，待人以宽，仁孝感恩，敬老爱幼，行善积德，回馈社会。
举凡长寿之人，多有一颗平和仁爱的心，能笑口常开，对所有的事情都能不急不躁，泰然处之。
宽宏大度是养生之本，心底无私是长寿之道，自古斤斤计较、心胸狭窄者无有长寿。
有容乃大，无愧自安，心底无私天地宽。
心境高远者，淡泊宁静，心胸开阔，去留从容，宠辱不惊，不争名在朝，不争利在市。
知足常乐，胸怀宽广，不以物喜，不以己悲，心平气和，情志无过，以此养生则益寿延年。
2、后天养生之环境养生篇古语常说：一方水土养一方人，山清水秀则地灵人杰，良好的自然环境和人文环境是长寿的重要因素。
自然环境优美，空气清新，人人文明礼貌，人际关系和谐，则人多长寿。
据世卫组织统计，长寿区域多符合上述的条件，如中国江苏的如皋，中国广西的巴马、中国新疆的和田、海南三亚的南山、巴基斯坦的罕萨、外高加索地区、厄瓜多尔的比尔卡班巴，这些地区水土良好，空气清新，适合生活居住。
道家养生之道
道家养生之道篇一：儒道释养生之道儒道释对中医养生学的贡献我国传统的养生方法，历来重视身心兼养，形神俱健。
特别是道儒佛养生学说，异彩纷呈，各有千秋。
道家养真，儒家崇德，佛家养心，但主流还是三位一体。
中医养生学说来源于中国古代道家的哲学思想——法于自然，返朴归真。
道家养生的内容，以自然天道观为主，它的注意力主要是着眼于人的本身，对自我的生命活动具有丰富的体验。
他们追求的是生命本质的解脱和精神的安宁，尤其强调精神的超然与人格的独立，渴望人生的自由。
老子养生的全部学说是天人合一，崇尚自然。
其核心是"返璞归真"，无论是朴还是真，其最终形态都是"道"。
他一生重视养生，是位大寿星。
据司马迁《史记》中记载："老子百六十余岁，以其修道而养寿也。
"他养生的最高思想境界是：追求道，体悟真。
主张"深根固蒂，长生久视之道"。
"深根固蒂"之法，"虚其静，入静归根"；"甘其食，美其眠，安其居，乐其俗"。
以修道而养寿也。
道家养生的根本目的就是要摒绝一切外来因素对生命活动的干扰，求得身心的解脱。
因此，崇尚自然成了道家养生的基本原则，道家的观点认为，以自然界的秩序变化为法，摒弃人的理性因素，在养生中采取顺乎自然的行动，就能维护健康，延年益寿。
老子说"人法地，地法天，天法道，道法自然"，人的一切都应该顺应自然规律，要不悖天地之理。
而人最初的状态最接近自然，因此他提出返璞归真，把婴儿推为"至朴""至真"的理想标准，养生以重返婴儿状态为最高标准。
庄子认为人与自然合一是养生的最高境界，主张破除一切人为地刻意追求，认为"无为"、"无已"、"绝对逍遥"是达到人天合一的根本途径。
中国道家养生学的核心是中国道家内丹养生学养生之道，其功理完全合乎宇宙天地人大自然万物变化规律，故立论极其科学而高妙。
养生之道10句名言
养生之道10句名言养生之道不仅是健康的升华，更是一生之悟性、道德和智慧之本源。
每一句名言都把这种养生行为表达得淋漓尽致，下面10句名言将为你指明养生之道：1、人的生命并非由体力决定，而是由心态决定。
古代医学家张仲景生理上的健康当然不可忽视，但养生不只是健身、养身，更重要的是调节自己的心态。
情绪的积极乐观可以帮助人们摆脱心理压力，调节体内的免疫系统，让身体更加健康。
2、管理自己就是管理生命，知己知彼百战百胜。
陶行知管理自己有助于人们养成有益健康的习惯和仪式，如有规律的作息、节制饮食以及运动锻炼。
要想养生，必须对自己有所了解，了解自己的身体构造和心理需求，并积极采取有利于健康的行为。
3、内外须适应，身体自然康健。
《素问秋疫论》通过有节律的运动和调节饮食，可以帮助人们更好地适应外部环境，维持身体的生理机能，以及维持内部和外部环境的平衡。
外界环境不仅是身体健康的基础，还和自身的情绪状态有着密切的联系。
4、生活中要坚持三件事，切忌懒惰，避免熬夜，不过度劳累。
《伤寒论》只有坚持良好的生活习惯，才能拥有身心健康。
因此，要避免懒惰，保持适当的作息和休息，不过度劳累，以免影响“三焦”的平衡，使身体处于更健康的状态。
5、把活动适当丰富，就能把精力散发出去，其间也能吸收学问，这就是思想养生。
《清明上河图注疏》要想养生，不仅需要调节身体，更重要的是要加强思想养生。
要多关注社会动态，了解不同文化，增长见识，积极参与社会活动，拓宽思维、提升自我，以达到身心健康。
6、把感官活动认真整顿，适度的色彩、甜美的音乐、芳香的味道，都能保持心情的安宁。
《论语》色彩、音乐和味道都能引起人们的感官，从而影响人们的情绪和心态。
更使用这些感官，放松身心，消除疲劳，也是养生之道。
7、滋阴养血，逆气止痛，阴阳平衡，药物调和。
《黄帝内经》黄帝内经指出，调和身体健康的双重要素是阴阳平衡，养阳和滋阴是一个相互补充、相互协调的过程，阴阳平衡才能让药物更有效的调和机体的健康。
培训_素问·上古天真论
肾者主水，受五藏六府之精而藏 之，故五藏盛乃能泻。今五藏皆衰，筋骨 解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行 步不正，而无子耳。帝曰：有其年已老而 有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度， 气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男 不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精 气皆竭矣。帝曰：夫道者，年皆百数，能 有子乎？岐伯曰：夫道者，能却老而全形， 身年虽寿，能生子也。
养生的方法： 志闲而少欲 心安而不惧 形劳而不倦
养生原则、方法归纳表
法于阴阳
外避邪气
养身之道
虚邪贼风避之有时
形与神 俱尽终
恬惔虚无精神内守天年
内养真气 饮食有节 起居有常
不妄作劳
和于术数
第二段 论生殖生理
• 8将120天数帝然曰也：？人岐年伯老曰而：无女子子者七，岁材，力肾尽气耶盛？， 齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉 盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均， 故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极， 身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始 堕；六七，三阳脉衰于上，面始焦，发始白； 七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道 不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实， 发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢 泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均， 筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆 盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁； 六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七
的精神修
3. 食饮有节
节，节制，节律之义。 （1）节制食量（数量）；节制偏食（品种）。 （2）定时饮食（节律，包括与之相应的食物品
质）。
4. 起居、社 会）。
（2）规律，作息规律。
5. 不妄作劳
妄，乱也。 作劳：劳力，劳心，房劳。 （1）主要是体劳。 （2）还有神劳、房劳。
论中国人传统的养生之道
六腑共同组成 一个 整体 ，每一个 局部 都紧密地联系着整体 ， 局部的状 况反 映着 整体 的状 况 ， 局部的安危影响着整体的安
危。 以， 所 中国养生学讲爱护牙 齿、 保养耳 目、 按摩脚掌 ， 就绝 不仅仅是 牙齿 、 目、 耳 脚掌 的局部保健 问题 ， 而都包含着灌溉 全身 、 补益性命 的深刻 意义 。 二是 注重 心性 修养 。认 为在 人身这个 小天地中 ， 的心 人
几乎没有一人一书离开过摄养而谈治疗 。中国古代宗教 ， 其 本质内容 就在于养生 ， 的社会贡献亦在于养生 。 它 道教的《 道
损害。 有追求而不贪婪 ， 能进取 而不 自伤 ， 因时势之宜顺 自然 之性 ， 经常保持着心安气 畅 、 体泰神清 的状态 ， 自然就会身体 康强 、 青春长葆 。 这样他对社会 的贡献或许也就不可限量 了。 个 人没有过多 的欲 望 ， 没有太甚 的追求 ， 结果倒能 大有 所
气候的阴晴变化四季寒暑的循环朝夕晦明的更替地理区域的燥湿寒温土质水质的成分差异生活环境的幽旷雅噪以及远一些的月亮圆缺太阳黑子活动乃至更远一些的星系星象变化所有这些
Ｔｏｕｒ ｓｍ ｉ Ｔｏｄａｙ
当 代 旅 游
论 中 国 人 传 统 的 养 生 之 道
孙天胜 曹诗 图 ，
（． ， 币 １ Ｉ 范大学 徐Ｊ ’ 历史文化与旅游学院 ， 江苏 徐州 ２ １ １ ；． ２ ｔ６ ２ 武汉科技大学 管理学 院， 武汉 ．４ ０ ８ ） ３ ０ １
摘
要： 从传统文化 的视 角 ， 述 了中国传 统的养 生之道 的六 大突 出特 征 ： 论 一是注 重整 体性 ， 二是 注重心性修
养， 三是 注重天人调谐 ， 四是调摄 养生活化 ， 五是 强调 一溉之 功， 六是强调大道 自然。指 出养生思想的文化根 源来 自 于中国哲学与中医学， 并给 出了养生之道 的具体 实践路径。
养生之道：调阴阳，顺自然，畅情志，调饮食，慎起居
养生之道：调阴阳，顺自然，畅情志，调饮食，慎起居养生之道：调阴阳，顺自然，畅情志，调饮食，慎起居智慧启引：『“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去……虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
”——《素问? 上古天真论》。
养生之道，在神，在形，在生生之和，顺自然，畅情志，调饮食，慎起居，避邪气，言精神则心性务求超脱，言物质则衣食期于调适，言起居则动静常有节度，“更能明于事理，善知机趣，必能明哲保身，臻于上寿也”。
』《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”自然之道，乃长生之诀。
曹庭栋说过：有生之物，莫不自爱其生。
微虫且然，况于人类？夫人生一世，死者不可复活，逝者不可复留，故天下宁有更贵于吾生者？然情欲之纵肆，物质之丰欠，起居之失调，灾祸之迫害，百事杂陈，故而知人之长寿，难矣！“养生大要，一曰啬神，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言语，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。
”（《增补遵生八笺》）一言以蔽之，不外精神、物质、起居三端。
精神之要，首贵法一。
《吕氏春秋? 情欲》说：“人与天地也同，万物之形虽异，其情一体也，故古之治身与天下者，必法天地也。
”法天地就是法道，又称为法一、抱一、守一，老庄认为这是养生最关键的问题。
《庄子》论养生，也说：“卫生之经，能抱一乎？能勿失乎？”又说，“天地有官，阴阳有藏，慎守女(汝)身，物将自壮，我守其一，以处其和。
”这种思想，后来就成为了道家养生的最高指导原则，故《抱朴子? 地真》说：“人能知一，万物毕。
知一者，无一之不知也。
不知一者，无一之能知也。
道起于一，其贵无偶。
”《庄子? 在宥》云：“人大喜，邪毗于阳；大怒，邪毗于阴。
”毗意损伤，大喜伤阳气，大怒伤阴气。
怒喜悲思忧恐惊，五志七情过极均有害于养生，故要持清净心，方能“无视无听，抱神以静”。
王先谦《庄子集解》里说：“道家所重在养生，而养生之要，则在养此生生之和……夫足以滑此和者(滑，扰乱)，莫过于情。
苏轼养生论文言文翻译
苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家、政治家。
其一生好学不倦，兼修儒、道、佛三家之学，尤以养生之道独树一帜。
本文将就苏轼养生之理，略述一二。
夫养生之道，贵在调摄。
苏轼曰：“养生者，养性也。
”性者，心之主也。
心静则神安，神安则身泰。
故养生之道，首在养心。
苏轼云：“养心莫善于寡欲。
”夫欲者，人心之病也。
寡欲则心清，心清则神明。
是以养生者，必先清心寡欲。
其次，苏轼主张顺应自然。
天地万物，各有其性。
人禀五行之性，应四时之序。
故养生者，宜顺四时之序，调五行之性。
春生夏长，秋收冬藏，此乃自然之理。
苏轼曰：“春宜养肝，夏宜养心，秋宜养肺，冬宜养肾。
”养生者，当顺应四时，调养五脏，使气血流通，百脉调和。
再者，苏轼提倡动静结合。
动静相兼，乃养生之要。
动静适度，则气血流通，筋骨强健。
苏轼云：“养生之道，动静宜均。
”动静之宜，如水之润物，火之养木。
动静结合，方能养生延年。
此外，苏轼注重饮食调养。
饮食者，养生之本也。
饮食有节，则身体强健；饮食无度，则百病丛生。
苏轼曰：“饮食宜清淡，忌油腻。
”养生者，宜以五谷为主，杂以蔬菜、水果，以养脾胃，调五脏。
又曰：“养生之道，宜以茶代酒。
”茶能清心火，解酒毒，养生者宜常饮之。
酒则伤身，宜少饮或不饮。
最后，苏轼强调修身养性。
修身者，修身齐家治国平天下之基也。
养生者，宜修身养性，以达身心和谐。
苏轼云：“养生之道，宜修身养性。
”修身养性，宜读圣贤之书，行仁义之事，以修身齐家。
总之，苏轼养生之道，首在养心，顺应自然，动静结合，饮食调养，修身养性。
此乃养生之根本，延年益寿之道也。
《苏轼养生论》翻译（现代文）：苏轼，字子瞻，号东坡居士，是北宋时期著名的文学家和政治家。
他一生勤奋好学，博采儒、道、佛三家之长，尤其在养生方面有着自己独到的见解。
以下是对苏轼养生理论的简要阐述。
养生之道，关键在于调整和保养。
苏轼认为：“养生就是养性。
”所谓性，指的是人的心灵。
心灵平静则神志安宁，神志安宁则身体安康。
养生之道 中医传统理论与现代生活的结合
养生之道中医传统理论与现代生活的结合导语：在现代社会中，随着人们生活水平的提高，对健康问题的关注也越来越多。
养生已成为当今时代的热门话题。
而在养生的大背景下，中医传统理论与现代生活的结合显得尤为重要。
本文将探讨中医传统理论在现代生活中的应用，并提出一些实用的养生建议。
一、中医传统理论的概述中医传统理论是中国古代养生文化的重要组成部分，它主要包括阴阳学说、气血理论、五行学说等。
阴阳学说认为人体的功能活动与天地万物之间存在着密切的联系，通过调和阴阳的平衡状态来达到养生的目的。
气血理论强调气血的流通对于维持人体正常的生理功能十分重要。
而五行学说则以金、木、水、火、土五种元素相互制约、相互生成之间的关系为基础，规范人体的生理活动。
二、中医传统理论在现代养生中的应用1. 饮食调理中医经典中强调了食物与人体的和谐调和，将食物分为寒热、温凉、芳辛等不同属性，并运用于治疗疾病。
现代生活中，食物的选择十分丰富，但我们应该根据自己的体质和需求进行合理的搭配。
例如，体质寒凉的人适合多食用温热性质的食物，而体质燥热的人则宜多食用清凉的食物。
此外，中医还强调饮食要有规律，不过度饮食和偏食。
2. 舒缓压力现代社会节奏快、压力大，很容易导致情绪紧张、神经衰弱等问题。
而中医传统理论中有许多方法可以帮助我们舒缓压力，提高心理健康。
如中医推崇的经络按摩，可以促进气血的流通，缓解身体疲劳。
还有草药泡脚，可以通过脚部的经络与内脏器官相通，起到调节气血的作用。
此外，中医还提倡适当的运动，如太极拳、气功等，有助于提高心肺功能，平衡身心。
3. 睡眠养生睡眠是身体得到休息与恢复的重要环节，而中医注重养生的方法也很重视睡眠的调理。
中医认为，睡眠质量与五脏的功能密切相关。
根据中医理论，不同的睡眠问题可能与五脏的功能失调有关，可通过调理睡前饮食、营造舒适的睡眠环境、适当按摩等方法来改善睡眠质量。
三、养生之道的实用建议1. 注意饮食搭配合理的饮食搭配对于维持身体健康至关重要。
养生之道的介绍
养生之道的介绍养生之道的词语释义名称：养生之道English：Regimen拼音：yǎng shēng zhī dào解释：指修养身心，以期保健延年的方法。
出处：《中国气功四大经典·总序》：“它不仅是养生之道，长寿之星，而且是探讨与研究生命奥秘。
”养生之道的基本简介在生活中，不少人都将养生之道等同于养生之术，其实不然。
中医将养生的理论称为“养生之道”，而将养生的方法称为“养生之术”。
养生之道，基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化方面的养生理论。
其内容不外以下四点：顺其自然：体现了“天人合一”的思想。
强调在养生的过程中，既不可违背自然规律，同时也要重视人与社会的统一协调性。
正如《内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。
形神兼养：在养生过程中既要注重形体养护，更要重视精神心理方面的调摄，正所谓“形神兼养”、“守神全形”和“保形全神”。
动静结合：现代医学主张“生命在于运动”，中医也主张“动则生阳”，但也主张“动中取静”、“不妄作劳”。
审因施养：养生不拘一法、一式，应形、神、动、静、食、药……多种途径、多种方式进行养生活动。
此外，也要因人、因地、因时之不同用不同的养生方法，正所谓“审因施养”和“辨证施养”。
而“养生之术”则是要求在养生之道的指导下，方能实施。
其内容囊括了以下七方面：神养：包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。
多涉及了中医文化、宗教文化和民俗文化内容。
行为养：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养。
气养：主要为医用健身气功的“内养功”。
多涉及了中医文化、宗教文化和武术文化内容。
形养：主要包括形体锻炼及健身活动。
多融合了医学文化和武术文化内容。
食养：为中医养生之术的主要内容之一，其应用范围较广，适应人群也较多。
主要内容为养生食品的选配调制与应用，以及饮食方法与节制等。
内容包括了医、药、食、茶、酒以及民俗等文化。
药养：主要内容为养生药剂的选配调制。
关于道教你所不知的养生之道
关于道教你所不知的养生之道导读：本文关于道教你所不知的养生之道，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。
道教，是中国唯一土生土长的传统宗教，道教徒追求得道成仙，故它乐生、重生和贵术。
在长期的修道证真的过程中，创立了系统的养生理论，形成了道教养生学，堪称中国传统养生学的集大成者。
下面就随留学网一起从宗教文化的角度去学习道教的养生之道吧!【关于道教你所不知的养生之道】一、养神之道道教和道家虽然并不相同，但道教始终以道家尤其是老庄哲学的宇宙观、人生观和方法论作为其养生学的理论墓础、方术来源和实践规范。
道家宣扬清静无为、静观玄览、含德抱一、虚心坐忘，追求内心的安宁，主张“道法白然”。
道教继承这种离俗超凡的精神，发展并实践为出世的养神之道，以“清静无为，离境高坐”为其主要特征。
养神之道的上限极难确定，早在《老子》、《庄子》和中医典籍《黄帝内经》中，就已提出“专气致柔”的养神之道。
《老子》中“虚其心，实其腹”、“致虚极，守静笃”、“专气致柔能婴儿乎”等论述，原始道典《太平经》中详尽地论述了守一、潜心养的方法，认为养神乃一切养生的烤础和前提。
东晋葛洪《抱朴子内篇》中提倡“守其一”之道，主张欲长生不死须恬偷澹泊、涤除嗜欲，必须静寂无为，忘其形骸。
魏晋时在上层社会中颇具影响的上清派，创建了较为系统的存思“丹田”之道。
南北朝时的著名文学理论家刘把在《灭惑论》中将“清静无为”列为道教养生的最上乘等。
但最为系统地论述道教养神之道的代表作，还要首推唐代著名道士司马承祯据《庄子·大宗师》中记载的颜回“坐忘观”而撰写的《坐忘论》一书。
《坐忘论》认为，养神之道是一个循序渐进的过程，由此提出“安心坐忘之法”的七阶论：(1)“信敬”。
“夫信者，道之根;敬者，德之蒂”。
“根深则道可长，蒂固则德可茂”。
强调欲养生则须心诚德正。
(2)“断缘”。
此即要求“去物欲，简尘事”，与一切有为俗事相隔绝，除去对物质利益的追求。
(3)“收心”。
养生师感悟心得体会(3篇)
第1篇自古以来，我国就有“养生之道，寿比南山”的说法，养生已成为人们追求健康、延年益寿的重要途径。
作为一名养生师，我深感责任重大，不仅要有扎实的中医理论知识，还要有丰富的实践经验。
在多年的养生工作中，我积累了一些感悟，现将心得体会分享如下。
一、养生之道，贵在坚持养生不是一朝一夕之事，而是一个长期的过程。
在多年的养生实践中，我深刻体会到，养生之道，贵在坚持。
只有持之以恒，才能收到良好的效果。
以下是我对坚持养生的一些感悟：1. 生活习惯的养成：养生首先要从生活习惯入手，如饮食、作息、运动等方面。
良好的生活习惯是养生的基石，只有养成良好的生活习惯，才能从根本上改善身体状况。
2. 心态的调整：心态决定健康。
保持乐观、积极的心态，有助于身心健康。
在养生过程中，要学会调整心态，面对生活中的压力和挑战。
3. 知识的积累：养生是一门学问，需要不断学习。
作为一名养生师，我深知自身知识的局限性，因此，我始终坚持学习，不断提升自己的专业素养。
二、养生之道，因人而异每个人的体质、生活环境、生活习惯等都不同，因此，养生之道也应因人而异。
以下是我对因人而异养生的一些感悟：1. 了解自身：养生首先要了解自己的体质、健康状况，根据自身特点制定合理的养生方案。
可以通过中医体质辨识、体检等方式，了解自己的体质。
2. 针对性调理：针对不同体质，采取不同的养生方法。
如阴虚体质宜滋阴降火，阳虚体质宜温阳补气等。
3. 融入生活：养生不仅仅是药物治疗，还要将养生理念融入日常生活中，如合理饮食、适度运动、充足睡眠等。
三、养生之道，注重整体养生是一个系统工程，需要从整体出发，关注身心和谐。
以下是我对整体养生的一些感悟：1. 调养身心：养生不仅要关注身体健康，还要关注心理健康。
身心和谐，才能达到真正的养生目的。
2. 顺应自然：养生要顺应自然规律，如四季更替、阴阳五行等。
根据自然规律调整养生方法，以达到最佳效果。
3. 家庭和谐：家庭和谐是养生的重要保障。
论五禽戏养生之道
论五禽戏养生之道五禽戏简介华佗说，吾有一术，名五禽之戏，一日虎、二日鹿，三日熊，四日猿，五日鸟。
亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。
五禽戏是东汉末年神医华佗（145—208）在总结前人“导引术”的基础上，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作和神态来进行健身运动的一种方法，她又称“五禽戏操”、“五禽气功”、“五步汉戏”等。
距今已有1800多年的历史，他创编的这套医疗保健操，比瑞典发明的医疗体操要早上一千多年，开创了我国体育医疗保健之先河。
五禽戏是动气功，也叫养生功，属有氧运动，象形套路，模仿虎之威猛、鹿之安详、熊之沉稳、猿之灵巧、鸟之轻捷，练形取意为我所用。
中国亳州是华佗的故乡，五禽戏的发源地，民间广为流传，深得人民喜爱，五十七代传人董文焕、五十八代传人周金钟、修海燕练五禽戏发扬光大，著有“华佗五禽戏”、“浅谈传统五禽戏”传遍国内外，有日本、韩国、德国、美国、英国、新加坡、丹麦、台湾、香港、澳门等。
五禽戏养生之道论五禽戏养生之一，五禽戏不仅具有强身延年之功，还有祛疾之效。
利用一种动物的习性不同，模仿他们的各种姿态可以使全身的关节、肌肉通过肢体的运动以疏通气血，活血通络，壮腰健身肾，疏肝健脾，补益心肺，清利头目，增强心肺功能，促进健康素质，祛病长生；五禽戏能锻炼和提高神经系统的功能，提高大脑的掏功能和调节功能，有利于神经细胞的修复和再生。
它能提高心、肺功能促进吸氧排碳，组织器官发育，同时它还能增强肠胃活动及分泌功能，促进消化吸收，为机体供养料。
五禽戏并不是一套简单的体操，而是一套高级的保健气功。
华佗把肢体的运动和呼吸吐纳有机地结合一起，通过气功导引使体内逆乱的气血恢复正常状态，以促进健康。
无疑，它在医疗保健、防病治病起了巨大作用。
论五禽戏养生之二五禽戏利用中医学阴阳五行（金、木、水、火、土），脏象经络，气血运行的理论，一种动物的习性，练形取意，创建了五禽戏，中医学认定虎属水、练骨主肾（水主肾），麅各木、练盘通肝（木通肝），熊属土、练肌肉主脾胃（上主脾胃），猿属火、练脑健心（火通心），鸟属金、练皮毛主肺（金主肺）；现代医学认定，血液高粘滞综合征是临床医学中的常见病。
追求健康论古人头朝东睡觉的养生之道
追求健康论古人头朝东睡觉的养生之道近年来，人们越来越注重保健养生，更加关注日常生活中的健康习惯。
在传统的中华文化中，有很多关于健康的养生之道，其中最为有名的就是“头朝东，身体向西睡觉”的说法。
那么，这种说法究竟是真实有效的呢？本文将从中医角度分析，探讨“头朝东睡觉”对人体的影响。
一、中医学角度解读“头朝东”养生之道在中医学中，人体的脏腑有着与天地五行相应的关系。
其中，肝对应的是木，肝属木气。
而东方代表的正是木气旺盛的方向。
因此，人们在睡觉时，把头朝向东方，可以使肝部得到更加充足的氧气和能量，从而保持肝脏的健康。
此外，中医学也强调人体的气血循环和阴阳平衡。
人的头部属于阳，而脚部属于阴。
因此，头张望东方可以帮助阳气恢复和旺盛，从而保持人体的阴阳平衡。
而身体朝向西方，则有利于向肾和肺部输送阴气，有助于机体的正常运转。
二、“头朝东”养生之道的现代健康意义近年来，大量研究表明，“头朝东，身体向西睡觉”确实具有一定的科学依据和现代健康意义。
首先，“头朝东”能够保持肝脏的健康。
肝脏是人体十分重要的代谢器官，需要充足的血氧和淋巴流动来保持机体的正常代谢水平。
睡觉时头部朝向东方，使肝脏得到足够的氧气和能量，帮助其快速排出毒素，从而保持肝脏的健康。
其次，头向东可以恢复阳气，防止疾病的发生。
研究表明，人体的阳气旺盛时，免疫功能和抵抗力都会得到提高，从而保持健康。
因此，头张望东方是帮助身体恢复阳气、增加人体免疫力的一种方法。
最后，头朝东还可以帮助人们保持良好的睡眠质量。
研究表明，人在睡眠时，头朝向灯光等强光源会使大脑皮质被刺激，难以进入深度睡眠状态。
因此，在灯光较强的房间里，人们应该将头部朝向窗户或门口，避免因灯光刺激而影响睡眠。
三、小结综上所述，头朝东是古人流传下来的一种养生之道。
而在现代科学的角度下，这种养生之道也与人体的生理机能和自然环境有着密切关系。
因此，我们在日常生活中，应该注重睡姿和作息规律的调整，从而帮助身体更好地恢复和修复，保持健康。
养生之道
养生之道！养生之道！在生活中，不少人都将养生之道等同于养生之术，其实不然。
中医将养生的理论称为“养生之道”，而将养生的方法称为“养生之术”。
养生之道，基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化方面的养生理论。
在道家养生性命双修中最重要的是持之以恒，身体力行的练功，千百年来没有那个人不真心修炼就会功夫的，无真师亲传此功是无法达到真境界的。
道家性命双修历来讲的是口传心受，就当今而言也是传真修之人。
道家养生功是从收心求静入手，以到达到滋养精气、固本强身、祛除疾病、延年益寿的养生良法。
道家认为，维护人的生命的基本元素是精气。
精气充足则身体强壮，精气不足则身体衰弱，精气枯竭则人归死亡。
一般说来，人在青年时期精气旺盛，收支平衡，故无疲困之忧；而人到中年则精气渐亏，入不敷出。
越往后“赤字”则越大，身体则日衰，如果不懂节制情欲，精亏体衰则更迅速。
道家养生功就是教导人们如何通过自我修炼，养精蓄锐，把亏损… 养生功的理论基础可归结为一个“道”字。
道家所谓的抽坎填离，使后天返先天，就是抽出坎中的一阳，填到离中一阴里去。
原来后天的离南坎北，就变成先天八卦的乾南坤北。
这就是道家的所谓抽坎填离，又谓坎离交垢，使后天返还先天。
养生真假李一“养生大师”的光环逐渐褪去。
张悟本“养生大师”养生神话终于破灭。
养生就是养心养身！养生无处不在，道法自然。
养生受追捧。
养生长寿之道德乃根也！”、“大德必得其寿”、“仁者寿”、“修以道，修道以仁”等观点。
老子主张“少私念，去贪心”，认为“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。
意即一个在物质上贪心不足的人，必然会得陇望蜀，想入非非，甚至损人利己，损公肥私，自己也会终日神不守舍，因心理负担过重而损害健康。
做一个真正的德高望重的人，必然福寿延年。
修德，志为首，培养自己具有远大志向和高尚品德。
修德，业为贵，要有言行一致的敬业精神。
修德，善先行，以善为本，不做坏事恶事。
德高寿自长的理论已经得到实践证明。
中医养生之道.优秀精选PPT
我们刚刚讲了，老年人高兴过头时，哈哈一笑就走了，因为他心气很弱了，突然过度高兴的时候伤了心气，不能维持平衡他就走了。
花可能就活不成了。夏天毛孔本来应该是开放的， 小时候有滥用抗生素的 ，导致了肝肾功能的损伤，到十六七岁要发挥肝肾作用的时候，调动不起来了。
春夏养阳
• 春天、夏天你的气血由内向外走，外面的气血越 来越旺盛，而里面的阳气就相对不足了。所以这 时候你要用点西洋参这样的药物辅助你的阳气， 夏天特别热，出汗特别多的时候会觉得心慌气短， 因为汗液出去的同时，你的阳气扩散了。中医大 夫这时候叫你吃点生脉饮、人参、麦冬、五味子。 夏天这么吃不会上火，是因为里面气血不足，这 是唐代中医大家孙思邈创造的方剂，是治疗暑热 非常有益的方子。人参补中气，五味子收心气， 麦冬清肺气，起到了清肺气、收敛心气的作用。 夏天多喝点生脉饮就不会感到很疲劳。
好像使了很大藏劲，精其实，都没用春，这必就是病“妄为温”。。冬天不很好储藏阴精，春天的
我们大家经常说心花怒放，没有说肝花怒放，当你自己非常高兴的时候，表现出的情绪和心气是直接相关的。
时候容易得热性疾病。冬天冷的时候毛孔处于闭 秋天气血向内走，吃了可以蕴藏气血。
比如黄豆芽、绿豆芽、黑豆等都是中药。
塞状态，有助于气血内收，夏天热的时候毛孔开 但您看看小米，一粒小米就是一粒生命，一碗小米种到地里是一大片。
夏天不热 冬天不冷
所以如果• 脾气夏本来天好，不后来特热别容易发冬怒，就天要好不好调冷理肝了迟。 早要坐病。冬天由于气血 闭藏，储藏营养，为明年的生发做好准备。冬不 冬天冷的时候毛孔处于闭塞状态，有助于气血内收，夏天热的时候毛孔开放，有助于气血往外走。
怎么做到不动心呢？无论做什么工作，考虑问题尽量全面，处理问题尽量果断，谋事在人，成事在天。 不是说不能吃药，比如春天吃点乌鸡白凤丸，夏天吃点生脉饮，但不要对药物有过分的依赖。
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论养生之道
●五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，则补精益气。
●先饥而食，食勿令饱，先渴而饮，饮勿令过。
●不欲极饥而食，食不可过饱；不欲极渴而饮，饮不欲过多。
●不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀。
●食欲数而少，不欲顿而多。
●饱食过多则结、积、聚，渴饮过多则成痰癖。
●大渴勿大饮，大饥勿大食。
每餐八分饱，保你身体好。
●饮食自倍，肠胃乃伤。
●消化系统的超负荷可以导致多种疾病，并且人们往往是用食的又在给自己挖掘坟墓。
●肥胖是健康长寿之敌。
●一个人的寿命取决于皮带的长度，皮带越长寿命越短。
●早饭要吃好，午饭要吃饱，晚饭要吃少。
●吃早饭等于吃补药。
●少肉多菜，少食多嚼，少盐多醋，少糖多果。
●食勿言，寝勿语。
●人参补气，羊肉补形。
●人不得夜食。
●人生苟有累，食肉常如饥；我心既无苦，饥水亦可肥。
●大甘、大酸、大苦、大辛、大咸、五者充形则生害矣。
●口腹不节，致病之因；贪虑不正，杀身之本。
●凡以饮食无论四时，常令温暖。
夏月伏阴在内，暖食尤宜。
●凡当病，宜先减食。
●无饥无饱，是谓五藏之葆。
●不饥勿强食，渴勿强饮。
不饥强食则脾劳。
不渴强饮则胃胀。
●五味入口，不欲偏多。
故酸多伤脾，苦多伤肺，辣多伤肝，咸多伤心，甘多伤肾。
●五味入胃，各归所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾，久而增气，物化之常也。
气增而久，夭之由也。
●太饿伤脾，太饱伤气。
●冬则朝勿虚，夏则夜勿饱。
●冬饱则身温，夏饱则身凉。
●饥即食，食勿饱，所谓调中者也。
●饥梳头，饱洗澡。
●百味未成熟勿食，五味太多勿食，腐败闭气之物勿食。
●吃饭先喝汤，不用请药方。
●吃饭须细嚼细咽，以津液送这，然后味散于脾，华色充饥。
粗快则只为糟粕，填塞肠胃耳。
●先饥而食，食不过饱；先喝而饮，饮不过多。
●戒晚食为养生善术。
●每食不要重肉，喜生百病，常须少食肉，多食饭。
●每食必忌于杂，杂则五味相扰，食之不己，为人作患。
●每晨起，食粥一大碗，空腹胃虚，谷气便作，所补不细。
●饮食不节，以生百病；好色不倦，以致乏绝。
●所好之物不可偏耽则伤而生疾；所恶之味不可全弃，全弃则脏气不均。
●食不语，寝不语。
●食过则成积聚，饮过则成痰癖。
●令能以时，身必无灾。
●怒后不可便食，仞后不可便怒。
●热食伤骨，冷食伤肺；热毋灼唇，冷毋冰齿。
●婴儿病饱，贵臣伤宠。
●欲得生长，腹中当清；欲得不死，腹中无滓。
●晚饭少吃口，活到九十九。
●多食则气滞、多睡则神昏。
●大饥不大食，大渴不大饮。
多精神为富，少嗜欲为贵。
服药十朝，不如夜宿一宵。
饮酒百斛，不如饱餐一粥。
节食去病，寡欲以延年。
●物有三化：一火化，煮烂也；一口化，细嚼也；一腹化，自胃自化也。
●饮食茹淡，祛病延年。
●饮宜少些；食宜缓些；食宜淡些；食宜暖些；食宜软些，此皆利于滋养五脏。
3、长寿精言
●少肉多菜、少糖多果、少烦多眼、少衣多浴、少盐多醋、少言多行、少食多嚼、少怒多笑、少欲多施、少车多步。
●淡泊甘蔬糗，饭后百步走。
服劳自动手，安步当车久。
太极日月走，沐日令颜黝。
空气通窗牖，不嗜酒和烟。
早起亦早休，人无忧自寿。
关键词：养生之道，饮食养生，五谷养生，饮食调理。