曹衣出水形容哪种艺术形式
曹衣出水形容哪种艺术形式
曹衣出水形容哪种艺术形式
曹衣出水形容绘画艺术形式的精湛。
曹衣出水是绘画中一种风格，是与吴带当风相对的一个概念。
曹衣出水的意思是佛像仿佛身着薄质而十分贴体的衣服，描绘衣纹的线条多而稠密，整体感觉好像出水湿衣的效果。
吴带当风，曹衣出水是指北齐画家曹仲达和唐代画家吴道子开创的两种衣纹描绘风格。
此两种风格都属于宗教美术范畴，出自宋代郭若虚的《图画见闻志论曹吴体法》。
吴带当风意思是唐画家吴道子善画佛像，笔势圆转，所画衣带如被风吹拂。
后人以之称美其高超画技与飘逸的风格。
曹衣出水是绘画中一种风格，是与吴带当风相对的一个概念。
曹衣出水的意思是佛像仿佛身着薄质而十分贴体的衣服，描绘衣纹的线条多而稠密，整体感觉好像出水湿衣的效果。
相对于吴带当风，曹衣出水要出现的更早一些。
说到“曹衣出水”，杜甫有云：“万里秋风吹锦水，谁家别泪湿罗衣”。
那种情形，如女子芙蓉出水一般，所画的并不是线条有如何的奇怪，只不过是着衣对象画得十分的紧身，把对象的身形曲线表现出来了，另一个“吴带当风”同样有曹植《美女篇》云：“罗衣何飘飘，轻裾随风还”。
画出来的线条有点飘逸的风格，或者说简单点的是曹仲达的线条坚实沉着，吴道子的线条飞动飘逸，以此风若画飞天人物，更是附合理论的原意了。
学习强国艺术形式、音乐类(2069-2125)题目
学习强国艺术形式、音乐类（2069-2125）题目2069.“曹衣出水”一词通常用于形容（）艺术的精湛。
[艺术形式] [单选题] *A.绘画(正确答案)B.书法C.舞蹈D.乐曲2070.“入木三分”这个成语原本是用来形容（）的。
[艺术形式] [单选题] *A.文章B.书法(正确答案)C.绘画D.刀工2071.“三五步走遍天下，七八人百万雄兵”“咫尺地五湖四海，几更时万古千秋”，这些诗句是中国传统（）艺术特征的描述。
[艺术形式] [单选题] *A.魔术B.绘画C.戏曲(正确答案)D.杂技2072.“三月不知肉味”原为孔子用来形容（）的独特魅力。
[艺术形式] [单选题] *A.诗歌B.音乐(正确答案)C.小说D.散文2073.汉代重要的音乐形式之一是（），它最初的表演形式是清唱的“徒歌”，后发展为一人唱、三人和的“但歌”，最终形成了以乐器与歌唱相和的形式。
[音乐表演形式] [单选题] *A.相和歌(正确答案)B.鼓吹曲C.横吹曲D.清商曲2074.宋元时期的（）是一种较为通俗易懂的说唱音乐形式。
[音乐表演形式] [单选题] *A.陶真(正确答案)B.涯词C.词调2075.中国民族乐器常按（），分为“吹、拉、弹、打”4大类。
[音乐表演形式] [单选题] *A.演奏方式(正确答案)B.发音特点C.音乐特点2076.20世纪初，随着新式学堂的建立而兴起的歌唱文化是（），一般指学堂开设的音乐课或为学堂唱歌而编创的歌曲。
[音乐表演形式] [单选题] *A.诗歌B.学堂乐歌(正确答案)C.歌剧D.学校歌曲2077.《歌唱祖国》词曲作者是（）。
[音乐词曲作者] [单选题] *A.王莘(正确答案)B.贺绿汀C.李涣之2078.创作了《黄河大合唱》，被称为“人民音乐家”的是（）。
[音乐词曲作者] [单选题] *A.聂耳B.丁善德C.冼星海(正确答案)2079.中国近代著名作曲家（），有“人民音乐家”之称，其作品《黄河大合唱》广为人知。
-曹衣出水-是什么？-曹衣出水-的概念及其创造者
"曹衣出水"是什么？"曹衣出水"的概念及其创造者本文导读：" 曹衣出水"又称"曹家样"是由中亚曹国的北齐曹仲达创造的中国古代人物衣服褶纹画法之一。
《图画见闻志》说曹仲达的人物画，衣服褶纹多用细笔紧束，似衣披薄纱，又如刚从水中捞出之感，后人因之命名。
画家简介曹仲达，原籍西域曹国(今乌兹别克斯坦撒马尔罕一带)，生卒年不详。
官至北齐朝散大夫。
记载中说他善画佛画，也长于泥塑，所做佛画，到了唐代被称为"曹家样"，与"张家样"并称。
曹仲达的"曹衣出水"画法，与唐代吴道子的"吴带当风"并称。
唐代又将曹仲达的佛画风格称为曹家样，与张僧繇的张家样、吴道子的吴家样、周昉的周家样并列，奉为典范，对佛教绘画及雕塑都具有重大影响。
他来自西域，绘画风格带有异邦色彩，但到中原后又受到汉族美术的熏染，相互融合，受到当时人的赞许和肯定。
据记载，他还画过卢思道、斛律明月、慕容绍宗等人的肖像，又画过《齐神武临轩对武骑图》、《弋猎图》及《名马图》，这些作品皆早已不存，但可知他也擅长肖像画及描绘贵族生活等题材。
他的艺术风格在现存的北朝佛教造像中仍可见其仿佛。
他画过许多佛陀、菩萨、可惜没有作品流传下来。
不过这个风格却在龙兴寺的出土佛像上找到了。
1996年10月在山东青州龙兴寺遗址发现了窖藏的400尊佛教造像。
时代跨越从北魏至于北宋，(跟敦煌藏经有大致相近的时间跨度与最后的封藏时间，一样具有不解之谜。
)龙兴寺北朝作品，体现了画史上著名的"曹衣出水"样式。
《点石斋丛画》:"用尖笔，其体重叠，衣褶紧穿，如蚯蚓描。
"此法用笔最宜沉着。
北宋陈用志，明丁云鹏、陈洪授等人作品，系基于此法之发展。
评价唐张彦远说:"曹仲达本曹国人也。
北齐最称工，能画梵像。
曹衣出水形容哪种艺术形式
曹衣出水形容的是“绘画”艺术形式，或者说是“美术”艺术形式。
“曹衣出水”和“吴带当风”是古人在人物画作中开创的两种相对不同的衣纹绘画风格。
两种风格有所不同，前者笔法刚劲稠叠，所画人物衣衫紧贴身上，犹如刚从水中出来一般；后者笔法圆转飘逸，所绘人物衣带宛若迎风飘曳之状。
后人将两种画风并成为“画史”，均属于宗教美术范畴。
“曹衣出水,吴带当风”中所指的“曹”、“吴”又有两种不同的说法。
一说曹为曹仲达，吴为吴道子。
曹仲达，北齐人，以画梵像著名，其画风在绘画史上有较大影响，素有"曹家样" 之誉，其画衣衫褶纹被人们称作“曹衣出水”。
吴道子，又名道玄，何南阳翟（今河南禹县）人，生卒年代不详，其创作活动时期约在玄宗开元、天宝（七百一十三――七百五十一）年间。
是继阎立本之后的最著名的画家。
吴道子是一位山水、人物、花鸟、器物都能的画家,其人物画影响更大。
他早年行笔线纹较细,中年落笔磊落多变,有如"莼菜条"。
这种兰叶般的有粗细变化的笔线，富有律动感与节奏的变化，使所绘物像具有运动式的立体感。
在敷色上，还创立了不施重彩，仅以淡赭轻涂，而注重线条造型本身的韵味，达清逸简淡的韵致，帮画史称为“吴装”。
更可贵的是，吴道子这种创造性的线条一是从现实生活中得来，另外又是自己富有情感变化在绘画创作中的反映。
而“曹衣出水,吴带当风”一般多指曹仲达和吴道子。
一说曹为曹不兴,吴为吴暕。
曹不兴为三国时吴国吴兴人，又名弗兴，擅长画龙、马、虎及人物,画史有“误墨于素,因势成蝇”的传说。
吴暕为南朝宋代人，擅长画佛像罗汉，时享盛誉。
形容绘画时的成语
形容绘画时的成语
【曹衣出水】
“曹衣出水”是与“吴带当风”相对的一个概念，主要是指古代人物画中衣服褶纹的两种不同的表现方式。
前者笔法刚劲稠叠，所画人物衣衫紧贴身上，犹如刚从水中出来一般；后者笔法圆转飘逸，所绘人物衣带宛若迎风飘曳之状。
【吴带当风】
唐代画家吴道子善画佛像，笔势圆转，所画衣带如被风吹拂。
后人以之称赞其高超画技与飘逸的风格。
【落墨为蝇】
相传三国时，吴兴有一位画家叫曹不兴。
他为孙权画屏风时，误落笔墨，他便顺手绘之成蝇。
孙权以为是苍蝇飞到了画上，便举手弹之。
后人用“落墨为蝇”形容技巧高超，精妙绝伦。
【工力悉敌】
工力：功夫和力量；悉：全、都；敌：相等。
双方的功夫和力量完全相等，不相上下，常形容彼此不分高低，多用于指文学艺术等方面的造诣。
【笔精墨妙】
笔触精到，着墨巧妙。
形容书法、绘画、诗文等的技法巧妙，笔意精微。
【笔下春风】
形容绘画、作文栩栩如生，如同春风来到笔底下。
也比喻能使人受惠
的文字。
【浑然一体】
浑然：混同在一起的样子。
融合成一个整体，不可分割。
也形容文章绘画，布置匀整，结构谨严。
【意到笔随】
指写诗绘画时一旦思绪或构思清晰成熟，即刻可将意境现诸笔端。
形容运笔时文思敏捷。
【妙手丹青】
妙手：技能高超的人；丹青：绘画的颜料，比喻绘画的艺术。
指优秀的画家。
曹衣出水吴带当风的理解
曹衣出水吴带当风的理解“曹衣出水，吴带当风”是中国古代绘画艺术的杰出代表，其含义深远，值得深入探讨。
首先，我们来理解“曹衣出水”。
这里的“曹”指的是曹仲达，他是唐代著名的画家。
他所绘的人物，其衣衫的质感十分逼真，似乎能从画中渗出水滴，给人一种清新、自然的感觉。
这种画法给人以生动、立体之感，仿佛画中的人物就在眼前，其衣衫的纹理、质地都在精细描绘之下呈现得淋漓尽致。
这种绘画技巧使得画作更加栩栩如生，令人叹为观止。
接下来，我们再来说说“吴带当风”。
这里的“吴”指的是吴道子，他是唐代著名的画家，被誉为“画圣”。
他的绘画风格独特，尤其在描绘衣衫的飘逸感方面更是出神入化。
他的画中，人物的衣衫仿佛在风中飘扬，生动地展现出人物的动态和神韵。
这种画法给人以轻盈、灵动之感，使得画面更加富有动感和生命力。
这两位画家的绘画技巧，不仅仅是技艺的展现，更是对艺术的深刻理解和追求。
他们通过自己的画笔，将人物的形象、神韵、气质都表现得淋漓尽致，使得观者能够深刻感受到画中人物的情感和生命力。
这种对细节的极致追求和对整体的把控能力，正是中国古代绘画艺术的精髓所在。
“曹衣出水，吴带当风”不仅是一种绘画技巧的展现，更是一种艺术境界的追求。
它告诉我们，艺术不仅仅是技艺的展现，更是对生活的深刻理解和感悟。
只有深入生活，才能真正地理解生活，从而在艺术中表现出生活的真谛。
这种精神，值得我们每一个人去学习和追求。
总的来说，“曹衣出水，吴带当风”是中国古代绘画艺术的杰出代表，它所蕴含的艺术精神和对生活的深刻理解，对我们今天仍有深刻的启示意义。
我们应该珍视这种艺术精神，传承这种文化传统，让它在现代社会中继续发扬光大。
曹衣出水 无带当风名词解释
曹衣出水无带当风名词解释1.引言1.1 概述概述部分的内容：概述部分旨在为读者提供关于本文的整体概况，同时介绍文章所讨论的两个主要主题：曹衣出水和无带当风。
作为中国古代典故和文化符号的两个重要元素，曹衣出水和无带当风在中国文化中拥有深远的意义和影响。
首先，曹衣出水是一个古老而神秘的典故，源自于《太平广记·雅俗篇》。
故事中，曹操被称为“曹君”，他在洞庭湖畔洗澡时，一阵风吹走了他的衣物，天上忽然下起大雨，湖水中竟然冒出了悬浮着的曹衣。
这个典故被广泛解读为曹操勇猛无畏、骁勇善战的象征，也成为了表达英雄气概和英勇精神的文化符号。
其次，无带当风也是一个富有象征意义的成语，出自《论语·阳货》。
成语中的“带”指的是束发的丝带，意思是没有束发的人自由奔放、随心所欲。
无带当风意味着在顺应天命的同时，也要具备独立自主的精神。
这个成语被普遍解读为崇尚个人自由，并主张在遵从社会规则的同时保有个性和自主性。
本文将详细探讨曹衣出水和无带当风这两个文化符号的背景、含义和象征意义。
通过分析和解读这两个元素，我们可以更好地理解中国文化中英勇精神和自由意志的重要性，并探讨其对个体和社会发展的影响。
1.2 文章结构本文将从以下几个方面来探讨曹衣出水和无带当风的含义及其象征意义。
首先，我们将给出曹衣出水和无带当风的背景介绍，包括它们的来源、起源和历史渊源。
接着，我们将深入分析曹衣出水和无带当风的含义解释，探讨它们在传统文化和现代社会中的作用和意义。
最后，在结论部分，我们将总结曹衣出水的重要性，并强调无带当风的象征意义。
在正文的第一部分，即2.1 曹衣出水部分，我们将详细介绍曹衣出水的背景。
我们将探讨曹衣出水的起源和发展过程，揭示它在中国古代文化中的重要地位。
此外，我们还将分析曹衣出水在现代社会中的引申意义，研究其对个体和社会的启示。
接着，在2.1.2 含义解释部分，我们将对曹衣出水的含义进行详细解释。
我们将探讨它所代表的价值观和精神境界，以及其对人们行为和思维方式的影响。
简析“曹衣出水”作者归属问题
简析“曹衣出水”作者归属问题“曹衣出水”无疑是历史上极其著名的衣服褶纹的表达形式，其在佛教造像上有具体的表现。
想要分析“曹衣出水”以及后续的作者归属，我们必须先放下已有的成见，回到当时的历史事件下进行具体分析。
文章将通过介绍“曹衣出水”风格的历史区间和一些时代因素，提供两种“曹衣出水”作者归属的可能性。
标签：“曹衣出水”；北魏早期佛像；汉化与反汉化；图画见闻志“曹衣出水”无疑是历史上极其著名的衣服褶纹的表达形式。
《中国古典文艺实用词典》提到：“北齐曹仲达所画人物衣服紧贴身体，宛如刚从水中出来，后人以‘曹衣出水’来形容这种画风。
”至于作者何人？在中国人大出版社的《中国美术·魏晋至隋唐》中提到“曹衣出水”的作者是曹仲达，但在北师大出版的《中华艺术通史》中提到“曹衣出水”的作者却是曹不兴，对此笔者产生了疑惑：“‘曹衣出水’作者到底应该是谁？这一艺术风格的定义又是什么？”通过阐述“曹衣出水”风格存在的历史区间，我们能够了解到这一艺术风格的盛与衰，也可以通过其兴盛时间与作者生平时间是否相互吻合来断定作者的归属问题。
下面笔者通过介绍具体的历史事件来介绍时代背景。
一、北魏、北齐佛教造像在潘欣信先生的《佛像“曹衣出水”艺术样式浅析》这篇文章中提到：“雕塑中‘曹衣出水’的艺术样式是在魏晋南北朝时期的佛教造像中屡见不鲜的艺术表现手法，并成为此一时期佛教造像的重要形式。
”因此我们需要讨论魏晋南北朝时期这一艺术风格的具体表现。
魏晋南北朝时期，“曹衣出水”那种宛若刚从水中出来的风格在北凉、北魏的佛教石窟中有非常明显的代表作品，如敦煌莫高窟的北凉制彩塑、甘肃天水麦积山石窟的早期洞窟。
北魏石窟艺术规模宏大，北魏早期的佛像造型多是穿右袒式或通肩式僧伽黎，这两种形式以密集的装饰性衣纹随身圆转，有一种薄纱透体的感觉，在造型的线条方面多用阴刻线条表现衣服紧贴身体的效果。
从这些洞窟的雕塑作品中我们可以看出“曹衣出水”的雕塑风格早在北凉的统治年间（397—460年）就已出现。
吴带当风,曹衣出水.doc
吴带当风，曹衣出水
佛教自东汉传入中国以后，千余年来一直是中国人民的主要信仰
之一。
自魏晋南北朝开始，佛教受到统治者的扶植，进入到繁荣发展的
历史阶段。
在这样的背景下，佛教美术为了更好地服务于佛教教义的传播，
逐渐开始了中国化的道路，造像风格在吸收外来佛画样式的基础上，
更是被融入了诸多易于为中国人接受的审美要素，形成了张家样、曹
家样、吴家样和周家样等丰富多彩的造像风格。
这些风格样式之间既相互联系，又有各自的特征。
特别是在衣纹的处理上更是出现了吴带当风与曹衣出水的鲜明对比。
吴带当风吴带当风北宋郭若虚在其《图画见闻志》中就论述了吴
道子与曹仲达开创的这两种不同的衣纹描绘风格，可见这两种风格应
是独具特色，并有着广泛的影响。
天王送子图（局部）/ 传吴道子 / 宋代 / 纸本水墨 /338.1*35.5cm/ 日本大阪市立美术馆藏艺术特色曹衣出水相对于吴带当风要出现的更早一些，是由北齐画家曹仲达在吸收外来佛画风格的基础上创造出来的。
曹仲达，文献记载其为中亚曹国人，推测他应出生在南梁，供职
于东魏、北齐甚至隋唐，而在北齐享有盛名。
他以画梵像著称，在佛教艺术方面开创的造像风格被称为曹家样，。
曹衣出水形容哪种艺术形式
曹衣出水用来形容绘画的艺术形式精湛。
“曹衣出水”又称“曹家样”是由中亚曹国的北齐曹仲达创造的中国古代人物衣服褶纹画法之一。
“草衣出水”是与“五代荡凤”相对的概念，主要指古代人物画中衣褶的两种不同表现方式。
前者僵硬厚重，画中人物衣着贴身，宛如出水；后者笔触圆润飘逸，画中人物衣着如风。
《曹艺出水，武岱乘风》主要是指古代人物画中衣褶的两种不同表情，通常用来形容绘画。
《曹毅出水，吴带头》中有两个不同版本的《曹操》和《武》。
说曹操为曹忠达，说曹操为武道子。
曹忠达是北齐人，以画梵天肖像画著称。
他的画风在绘画史上有很大的影响，被称为“曹家洋”。
他的衣褶叫“草衣出水”。
吴道子，又名道轩，河南阳寨人(今河南省蔚县人)，生死年代不详。
他的创作活动大约在开元和天宝(713-751年)在玄宗。
他是继阎立本之后最著名的画家。
吴道子是一位山水、人物、花鸟、器物齐全的画家，他的人物画影响较大。
早年行云流水，中年文笔开朗多变，就像《水盾》一样。
这条粗细不一的蓝叶状笔线充满了节奏和节奏的变化，让被画的物件有了动感的立体感。
在色彩运用上，也开创了不用重色调，只用浅色的思路，注重线条造型本身的韵味，以达到明晰朴实的韵味。
绘画史被称为“吴庄”。
更可贵的是，吴道子的创作台词既源于现实生活，也是他自己在绘画创作中情感变化的反映。
而“曹衣出水，吴带风”一般是指曹忠达和吴道子。
称曹操为曹步星，塔奇雷克武昌。
曹步行，又名符兴，是三国吴、五行人。
他擅长画龙、马、虎和人物。
绘画史上流传着这样一个传说：“水墨误作元素，因势而飞”。
曹仲达的绘画特点
曹仲达的绘画特点
曹仲达的绘画特点具体表现为线条的运用和衣纹的描绘。
首先，他笔下的人物形象通过稠密的细线来表现衣服的褶纹贴身，这种线条的运用使得人物形象呈现出一种独特的质感，被称为“曹衣出水”。
这种风格与唐代画家吴道子的“吴带当风”画风并称，凸显了曹仲达在绘画线条方面的独特造诣。
其次，曹仲达在衣纹的描绘上也表现出色。
他能够精妙地描绘出衣物的纹理，使得画面上的人物形象更加生动和立体。
这种对于衣物的精细刻画，展示了曹仲达对于细节的把握和刻画能力。
综上所述，曹仲达的绘画特点主要体现在线条的运用和衣纹的描绘上，他的作品通过精湛的技艺和独特的风格，成功地塑造出了一幅幅栩栩如生的人物形象。
这种绘画风格在中国绘画史上具有重要地位，对于后世的画家也产生了深远的影响。
曹衣出水形容哪种艺术形式
曹衣出水是一种绘画风格，是与吴黛荡峰相对的观念。
曹衣出水意味着佛像仿佛身着单薄非常贴身的衣服，描绘衣服线条的线条又多又密，整体感觉似乎是湿衣服出水的效果。
“吴乘风，曹衣出水”指的是北齐画家曹忠达和唐代画家吴道子创作的两种服装图案风格。
这两种风格都属于宗教艺术范畴，出自宋代郭若旭的“画报--论曹武风格”。
五代当峰是指唐代画家吴道子擅长画佛像，笔法圆润，衣着随风飘动。
后世以其精湛的绘画技艺和高雅的风格而闻名。
曹义水初是一种绘画风格，是与吴黛荡峰相对的观念。
曹衣出水意味着佛像仿佛身着单薄非常贴身的衣服，描绘衣服线条的线条又多又密，整体感觉似乎是湿衣服出水的效果。
与《五代党风》相比，《曹操一出水》出现的时间更早。
《草衣初水》是与《五代荡风》相对的一个概念，主要指古代人物画中衣褶的两种不同表现形式，前者僵硬厚重，所画人物的衣着贴身，宛如出水；后者笔触圆润典雅，所画人物的衣物如风。
《曹艺出水，武岱乘风》主要是指古代人物画中衣褶的两种不同表情，通常用来形容绘画。
《曹衣出水，吴带头》中有两个不同版本的《曹操》和《武》。
说曹操为曹忠达，说曹操为武道子。
曹忠达是北齐人，以画梵天肖像画著称。
他的画风在绘画史上有很大的影响，被称为“曹家洋”。
他的衣褶叫“草衣出水”。
吴道子，又名道轩，河南阳寨人(今河南省蔚县人)，生死年代不详。
他的创作活动大约在开元和天宝(713-751年)在玄宗。
他是继阎立本之后最著名的画家。
吴道子是一位山水、人物、花鸟、器物齐全的画家，他的人物画影响较大。
早年行云流水，中年文笔开朗多变，就像《水盾》一样。
这条粗细不一的蓝叶状笔线充满了节奏和节奏的变化，让被画的物件有了动感的立体感。
在色彩运用上，也开创了不用重色调，只用浅色的思路，注重线条造型本身的韵味，以达到明晰朴实的韵味。
绘画史被称为“吴庄”。
更可贵的是，吴道子的创作台词既源于现实生活，也是他自己在绘画创作中情感变化的反映。
而“曹衣出水，吴带风”一般是指曹忠达和吴道子。
曹衣出水形容哪种艺术形式
曹衣出水形容哪种艺术形式“曹衣出水，吴带当风”主要是指古代人物画中衣服褶纹的两种不同的表现方式。
“曹衣出水"---一种笔法刚劲稠叠，所画人物衣衫紧贴身上，犹如刚从水中出来一般。
曹仲达，（北齐）曹国人，最称工，能画梵像。
他画过许多佛陀、菩萨、可惜没有作品流传下来。
不过这个风格却在龙兴寺的出土佛像上找到了。
1996年10月在山东青州龙兴寺遗址发现了窖藏的400尊佛教造像。
时代跨越从北魏至于北宋，（跟敦煌藏经有大致相近的时间跨度与最后的封藏时间，一样具有不解之谜。
）龙兴寺北朝作品，体现了画史上著名的"曹衣出水"样式。
"吴带当风”____一种笔法圆转飘逸，所绘人物衣带宛若迎风飘曳之状。
吴道子，是个道士，又名道玄。
吴道子所画的人物颇有特色，与晋人顾恺之、陆探微不同，以疏体而胜顾、陆的密体，笔不周而意足，貌有缺而神全；他还一变东晋顾恺之以来那种粗细一律的“铁线描”，善于轻重顿拙似有节奏的“兰叶描”；突破南北朝“曹衣出水”的艺术形式，笔势圆转，衣服飘举，盈盈若舞，形成“吴带当风”的独特风格，风行于时，被称作“吴家样”。
吴道子善于把握住传神的法则，注意形象塑造的整体，故所画执炉女子壁画，达到“窃眸欲语”的地步。
十分传神生动。
他的画与张旭的草书、斐的剑术，被誉为当时的“三绝”，传说，吴道子于洛阳曾遇到书法家张旭和剑手裴的，裴的请吴在天宫寺为他亡故的双亲作壁画，吴不受金而请裴舞剑以壮气。
舞毕，奋笔，俄顷而就。
张旭也在那里写了一壁字。
洛阳人都说：“一日之中，获睹三绝。
”要看“吴带当风”当然去敦煌。
同样奉玄宗之命绘四川嘉陵江三百里山水，李思训用金碧青紫精勾细描地画了几个月，吴道子却用水墨泼辣地挥写，只一日就完成，这就是个性。
他以独创的佛教美术样式“吴家样”盛名传世，至今让“天衣飞扬、满壁风动”的“吴带当风”独步画坛。
所谓“吴带当风”，是指吴道子所画人物的衣带临风飞扬，飘逸洒脱；所谓“满壁风动”，是说吴道子所画的壁画充满动感。
中美术史_名词解释
一、名词解释：1、曹家样（2004年中国艺术研究院）曹仲达是来自中亚曹国的北齐画家，他以画梵像着称，被誉为“曹家样”。
人称其“曹之笔，其体稠叠而衣服紧窄”，谓之“曹衣出水”。
即运用稠密的细线表现薄质贴身衣褶，有如刚从水中出来一样。
“曹家样”概括了佛教艺术在最初传入的几个世纪里中外交融的艺术风格。
2、顾恺之（2006年清华美院）顾恺之是东晋最伟大的画家，也是早期的绘画理论家。
他的画以传神精妙着称，并提出了“迁想妙得”“以形写神”的着名绘画思想。
传有后人摹临的作品《烈女图》《女史箴图》和《洛神赋图》。
3、迁想妙得（2005年中国艺术研究院）东晋画家顾恺之提出的艺术创作思想。
所谓“迁想妙得”，即在艺术创作中，作者必须通过联想、移情、想象等心理活动获得主客体之间的情感体验、神思交融，由此而达到传神的境界。
4、以形写神（2006年清华美院、2007年山大艺术学院）东晋画家顾恺之提出的形神关系论。
强调人物画表现人物的精神气质，即“传神”必须要通过一定的形象表现出来，达到形神兼备。
5、《画品》南齐谢赫撰写的《画品》是中国最早的有关绘画艺术的品评专着，书中论述了绘画的社会功能，提出了绘画的品评标准“六法”，并以此为依据，把魏晋以来的27位画家分为六个品第，各论其优劣得失。
6、谢赫“六法论”（2003年湖美、2004年中国艺术研究院、2004年华南师范大学、2005年清华美院）南齐画家谢赫在其《画品》一书中提出的品评绘画的六条标准，即气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写。
后来被作为整个中国画创作和批评的纲领，对传统绘画产生了极为深远的影响。
7、“外师造化，中得心源”（2004年华南师范大学）唐代画家张璪提出的绘画理论，强调艺术创作既要以大自然为师，又要经过艺术家内心的感受和孕育。
它概括了艺术与现实的审美关系，为中国绘画奠定了基础。
8、比德说（2006年湖美）春秋战国时期出现的关于自然美的美学理论观点。
中国画中的曹衣出水与吴带当风
中国画中的曹衣出水与吴带当风在中国绘画中，有两种重要的表现手法，即“曹衣出水”和“吴带当风”。
这两种形式，是指在人物画中，刻画人物衣服褶子时的两种不同表现，分别来自两位声名赫赫、风格鲜明的画家——曹仲达、吴道子。
曹仲达与“曹衣出水”曹家样风格的如来立像曹仲达，原籍西域曹国（今乌兹别克斯坦撒马尔罕一带），生卒年不详。
官至北齐朝散大夫。
记载中说他擅画人物、肖像、佛教图像，尤精于外国佛像。
所画人物以稠密的细线，表现衣服褶纹贴身，“其体稠叠，而衣服紧窄”，似刚从水中出来，这种风格在唐代风靡一时，在唐代壁画中可窥见其影响。
唐人把曹氏这一风格特点概括为“曹衣出水”，颇得其形象，可惜的是，曹仲达无作品传世，但现存的北朝佛教造像中有与其相似的风格。
1996年10月在山东青州龙兴寺遗址发现了窖藏的400尊佛教造像。
时代跨越从北魏至于北宋，体现了画史上著名的“曹衣出水”样式。
唐代张彦远说曹仲达师承袁昂，并说“袁尤得绮罗之妙”。
也就是说曹仲达继承了中原魏晋以来的汉族文化传统，掌握了绣罗人物的技巧，即一种工笔重彩所应用的粗细一致、细劲有力的线条，把这种线条应用来画菩萨与佛像的衣饰，又带着明显的外来文化的色彩。
吴道子与“吴带当风”吴道子《送子天王图》（局部）“吴带当风”主要是对吴道子人物画风格的概述。
吴道子是唐朝著名画家，阳翟（今河南禹州）人，中国山水画的祖师，被后人尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师。
早年孤贫喜欢作画，未及弱冠便能“穷丹青之妙”，而他的人物绘画更是“冠绝于世”。
吴道子擅画佛道人物，笔迹磊落，势状雄峻，生动而有立体感。
写佛像圆光、屋宇柱梁，或弯弓挺刃，不用圆规矩尺，一笔挥就。
他画笔下的人物，多用状如兰叶的线条表现衣褶，使之有飘扬逸动之势，线条遒劲，人称莼菜条描。
这种具有天衣飞扬、满壁风动的效果被人称“吴带当风”。
他突出了人体曲线和自然的结合，这种画风在后来的西方也有一定的影响。
后世影响“吴带当风，曹衣出水”作为两种风格对比十分鲜明的宗教美术样式，早在唐代就受到了人们的关注，并且在之后对佛教美术的发展起到了重大的影响。
浅析“曹衣出水”之人文情感
浅析“曹衣出水”之人文情感作者：李小霞来源：《文艺生活·文艺理论》2012年第07期摘要: “曹衣出水”艺术样式是在魏晋南北朝时期，画家曹仲达把佛教造像样式带来中原所创造的中国古代人物衣服褶皱画法之一，称之为“曹家样”，其特点“其体绸叠，而衣服紧窄”，它的传播和发展，由最初的造像圆浑，薄衣贴体，转变为衣袂飘扬，出现了秀骨清像，衣褶更趋繁复而规律化，再由秀骨清像变为圆润、柔和，衣褶亦较自然而写实，而同时又出现薄衣式的域外服装，雕造技巧细致准确、洗练。
关键词：曹衣出水；线条；人文情感中图分类号：J222 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）20-0193-01一、“曹衣出水”佛教造像样式转化为绘画样式中国的早期佛像样式最初是模仿外国人的，最显著的特点表现在服装及装饰上，以及由佛教经典所规定的眼、鼻、口、发、手势的形状上。
南北朝雕塑在刻划内心表情及塑造外形方面所获致的写实的成效，结合了其独具的装饰性，表现了独创的优美的艺术风格。
随着佛教造像上的改变，由梵式到汉式的演变，佛教造型已不能完全保有印度的容貌。
佛菩萨的相变为中原汉人的体征，变为中原士族的宽衣博带式，广袖高履，而真正体现汉化特征的则是文化内容气质，展现魏晋时代衣冠楚楚，秀骨清像，名士气韵，六朝风范。
佛造像神圣庄重、典丽而宁静，这种遗韵气象，已不同原始佛教造像，而是中原民族对佛教造像文化内质与宗教义理的重新诠释与理解。
二、“曹衣出水”艺术样式的“线”之美中国画线条的表现力之强除“气韵生动”、“应物象形”、“传神写照”概括外，还有其节奏感和运动感来表现其个性。
曹仲达运用一种工笔重彩粗细一致、细劲有力的线条，把这种线条应用来画菩萨与佛像的衣饰又带着明显的外来文化的色彩。
进而体现了佛教艺术在“曹衣出水”中的特点。
“曹衣出水”的艺术表现风格，是佛像穿右袒式或通肩式僧伽黎，以密集的装饰性衣纹随身圆转，给人以薄纱透体的感觉。
此法用笔宜沉着，北宋陈用志、明丁云鹏、陈洪绶等人作品基于此法发展。
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佛像风格的演变有时如历史一般是呈螺旋状向前发展的，就在北魏与东西魏的佛教艺术在汉文化的主导下，“褒衣博带”、“瘦骨清像”等“汉式”造像日臻成熟之际，随后的北齐却再次逆转向西，由对华夏优雅衣冠文明的歌颂转向了对西域健美形体的美感追求。
这次对笈多造像风格的复古，有一个我们非常熟悉的名字：曹衣出水。
“吴带当风，曹衣出水”作为两种风格对比十分鲜明的宗教美术样式，早在唐代就受到了人们的关注，并且在之后对佛教美术的发展起到了重大的影响。
“曹衣出水”在当时将外来的异域风格与中国传统的审美要素相结合，使得国人耳目一新，为佛造像风格带来了新鲜的气息。
后出现的“吴带当风”更是在之前佛画风格的基础上加以改良，形成了极具中国特色的艺术样式，并对后来唐代著名画家周昉的“周家样”的形成起到了推动作用。
笈多王朝（约320～540年）是中世纪统一印度的第一个封建王朝。
“笈多式佛像在高贵单纯的肉体塑造中灌注了沉思冥想的宁静精神，精神美成为肉体美的内在灵魂，肉体美成为精神美的直接表现，达到了高度平衡、和谐、统一的境界，代表着印度古典主义美术的最高成就。
”（摘自网络：笈多美术_百度百科）这一艺术风格传到中国后，深刻的影响了北齐北周的佛教造像。
而这一风格的代表性人物北齐曹仲达就是“曹衣出水”中的曹。
“曹衣出水”相对于“吴带当风”要出现的更早一些，是由北齐画家曹仲达在吸收外来佛画风格的基础上创造出来的。
其面貌为“曹之笔，其体稠迭，而衣服紧窄”，由此我们可以大概看到“曹衣出水”应是表现佛造像仿佛身着薄质而十分贴体的
衣服，而描绘衣纹的线条则多而稠密，整体感觉好像出水湿衣的效果。
遗憾的是，如今并没有发现确定为“曹衣出水”风格的佛造像。
对于这种样式，根据近年学者的研究，可以从青州龙兴寺出土的南朝造像以及印度笈多王朝时期的佛造像中加以体会。