高考作文之2015年浙江省高考满分作文

2015年浙江省高考满分作文

【篇一：2015年浙江高考作文满分14篇】

2015年浙江高考作文题

阅读下面的文字，根据要求作文：

古人说“言为心声”、“文如其人”。性情褊急则为文局促，品性澄淡

则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。

金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”，艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格

调趣味与作者人品有可能是背离的。

对此你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点。

【注意】①题目自拟，观点自定。②明确文体，不得写成诗歌。③

不得少于800字。④不得抄袭、套作。

60分

人品之于格调，犹如花之于瓶。花美，自玉瓶相衬。而空得一只精

致优雅之瓶，未必得一奇绝独美之花。

故有贞行高节之品，其文之格调必卓然清洁。而虚附格调之风雅，

未可知其人品之高下。

抱朴子有言曰：“朱绿之藻，不秀于枯河。倾山之流，不发于涸源。

资不厚，则其惠也不博。才不丰，则其辞也不赡。”没有高洁的人品，犹如干涸的河道，无源的山泉，怎么可有会有华丽的水藻，不尽的

长河？古今中外，凡性情贞洁高尚之士，其文无不充满了生命的深邃。那是颜真卿的“政可守，不可不守”的宽原磅礴，是亚里士多德

的“吾爱吾师，吾更爱真理”的坚定追求，是谭嗣同的激昂鲜血，是

鲁迅的辛辣笔墨，这样卓然不群的格调，是铮铮风骨的再现，是人

品操行的反映。

有不俗的人品，方可有不俗的格调。但竟有不凡自命风雅的斗方名士，以为有了不俗的格调便可逆推出自己“不俗”的人品。他们的可

笑之处在于，格调的高雅与人品的清高之间，并非是一个简单的等号。当年乾隆皇帝盛赞赵孟頫赵体之矫健流畅，认为其字“柔中自有

镔铁骨”。郑板桥则不以为然，直言其字谄媚，“宋之降臣，何骨之有？”字且如此，人亦如是。那些投降失节的汉奸中，不乏有不同于

俗的文章格调。他们纵有如此之格调，却依旧难觅半点不俗之人品。这份不称其人的反差，犹如明镜不幸遇嫫母，良砚不幸遇俗人，宝

剑不幸遇庸将。实为格调之不幸也。

因此，格调与人品，用数学的推论方式来阐释，是单向的必要不充

分条件。故与其附庸风雅地渴求一份格调的虚无外表，不如坚定不

挠地精炼一份不俗的人格。在那段对人格人品的追逐之中，哪怕前

行之路充满困难，黄沙漫天，荆棘刺足，你依旧会发现那份不同于

俗的格调，只不过一直陪伴于你。而当你放弃人格，放弃操行时，

这份不俗的格调，却已自顾自地离你而去，反差之大，只会使你继

续咬牙坚持。

而当我们坚持这份人品，追求这份人品时，与这同来的，不仅仅是

不俗的文章格调，还有更多更深邃的生命意义。那是对生命的认识，对生活的理解。这份格调不再拘束于锦心绣口的文辞，而外化为整

个生命，渗透这拥有不俗人品的灵魂。

黄虫至秽，化为蝉而饮露于秋风；腐草无光，变为萤而耀彩于夏月。于人品，心既写之，定能使格调化腐朽为神奇，臻于一份生命的淳真。

雨落花蕊，甘苦各现（58—60）

写文如金圣叹先生曾说：雨落花蕊，甘苦各现；水入容器，方园自明。

言为心声，文如其人，一举一动，一颦一笑，忠实地表达着自己与

内在世界的一致。

然而这种一致的自洽性是可以作伪的。古今中外，沽名钓誉者甚多，虚情假意者亦不乏，然而此高雅非真脱俗，只是扯着喉咙模仿他人。灼眼之下，东施之态，邯郸之姿，便一目了然了。

胡兰成与汪精卫，都是旧中国深负文才之士，前者惹张爱玲的青眼。后者也是留洋海外，为文直洌。然而在他们叛国之前，并非没有行

为与文章中的表现，如同王维的辋川之作，看似清远超然，实则渴

慕朝野，其高雅之真假，若与鲁迅的话、倪瞻的画相比便一目了然。可以说，作品格调趣味与作者人品性格看似的背离，实则虚伪的矫饰，经不起推敲与比较。

张中行先生在《负喧谈话》中评价朱自清先生性情敦厚，行事澄明

慢条斯礼，这与我们在《背景》中所想见的那个朱自清，在《荷塘

月色》想见的那个朱自清，在《荷塘月色》中独步踱步的朱自清是

一致的。先生一直嫌自己行事拖沓，希望形成雷厉风行的性格，然

终不果，这在他的诸多作品中都有体现，他始终是一个睿智的思想者，冷静的观察者，更非以奇诡辩论，波动跳跃的思维来让我们折

服的斗士。这是每个人诚心正意行文行事必然的结果，如雨落心蕊，甘苦者观；水入容器，方圆自明。

世界如果显得凌乱不堪，是因为看他的眼睛凌乱不堪，因为读他的

心凌乱不堪。这是美国文艺复兴时期爱默生所说的。一个人心中怀

着怎样的情感怎样的态度，世界就呈现出什么模样什么恣态，而再

经过言语加工后的表达，自然就呈现怎样面貌与味道。

古之学也，入乎眼，著乎耳，布乎四体，形乎动静。这便是说人的

行为是与心里的观念学识互相协谐的。

林语堂先生在评价莎士比亚时说：对一个作家最高的评价，是他像

大自然本身。他并不打扰世间一切事物的配置，他只是观察、感受、记录并最终离开了。这似乎反对了作品格调趣味与作者人品一致的

观点。因为“天地无情”，往深里说，这却是个论题最好的佐证，作

家要作到绝对客观，首先是摒弃了偏执与自我的偶然性的，尔后以

绝对的冷静与疏离面对万物，才能做得到莎翁这样伟大。他是容器，却要以近乎无形，因此他的作品“豪华落尽见真淳”，他的性格是近

似自然的公正与客观。如同一切美是无蔽的真理之显现，他的剧作

便是他完整人格的映射，近几完美。

俗务，在诗人笔下便是诗，在哲人眼中即是思，在凡人看来仅是事。此间真意，真如才子金圣叹所言，“雨落花蕊，甘苦各现；水入容器，方园自明”罢。

我手写我心（58—60）

明代公安派作家有着这样的为文之风：“为文必独具一格，不拘性灵，非以自己的胸臆流出，不肯下笔。”在我看来，这便是对“言为心声”

的最好诠释。

你心中汩汩然流淌着的是什么，你笔下流淌出的也应是什么。怪侠

金圣叹有二十四个“不亦快哉”流传于世，那便是他的心中所想着的

人间愉快。但现今社会或者说是古今社会上总有艺术家不能使其为

人与作品相称的现象，究其根源，原因大致分为两种。

一类是作家在虚名浮利之中失去了自我，沦为了全为稻粱谋的“作家”。李绅因为写《悯农》而闻名内外，却不想他后来竟成了一个奢

侈无度的豪绅，他的为人也就不能与诗中所云相称。另一种情况便

是难言了，虽有“物不得其平则鸣”之说，但在一定的社会压力下，

有时“鸣”却是极为困难的。李贺诗中雄