《利维坦》读书报告
【读后感】利维坦读后感
利维坦读后感
《利维坦》这部作品，犹如一部深邃的哲学交响曲，在我心中激起了层层涟漪。
霍布斯那锐利的笔触，将政治哲学的复杂性剖析得淋漓尽致，使我为之震撼，为之沉思。
在这部作品中，霍布斯提出了一个引人深思的观点：“人人生而自由，却无往不在枷锁之中。
”这句话如同警钟长鸣，让我不禁反思：人类究竟在追求自由的过程中，付出了怎样的代价？在个体的自由与社会的秩序之间，我们又该如何取舍？
霍布斯将国家比喻为“利维坦”，一个强大的生物，用以维护社会的稳定和秩序。
这种比喻既形象又深刻，使我明白了国家存在的必要性与重要性。
然而，利维坦的力量也带来了对个人自由的压制。
在这部作品中，霍布斯提醒我们：在追求自由的同时，我们也要时刻警惕权力的滥用。
阅读《利维坦》，我仿佛置身于一场思想的盛宴。
霍布斯那深邃的思考、严密的逻辑，使我为之倾倒。
他不仅揭示了人性的弱点，更提出了构建理想国家的蓝图。
在这部作品中，我看到了一位哲学家对人类命运的深切关怀，对世界秩序的深刻洞察。
霍布斯曾说：“人非上帝，无法预知未来。
”这句话让我深感人生的无常与脆弱。
在这纷繁复杂的世界中，我们每个人都是渺小的，但正是这些渺小的个体，共同构成了这个伟大的世界。
在《利维坦》的启发下，我学会了敬畏生命，珍惜当下。
总之，《利维坦》这部作品，使我受益匪浅。
它不仅让我对政治哲学有了更深的理解，更让我明白了人生的真谛。
在今后的日子里，我将铭记霍布斯的思想，勇敢地面对生活的挑战，努力成为一个有思想、有担当的人。
利维坦读后感
《利维坦》读后感《利维坦》是英国哲学家托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes）于17世纪中期创作的一部重要著作，是政治哲学和社会契约论的经典之作。
霍布斯在这部著作中探索了人类社会的本质以及政治权力的正当性问题。
读完《利维坦》，我深深被其中的观点和思想所震撼，引发了我对社会和政治的思考。
首先，霍布斯通过《利维坦》这个形象来描绘政府的力量和权威。
在他看来，政府或统治者需要拥有足够的力量来维持社会的秩序和稳定。
他将政府比喻为一只巨大的海洋生物——利维坦，它象征着无所不在的政府权力，就像利维坦在海洋中威胁着其他生物一样，政府也应该具有威慑力使人们遵守法律和规则。
霍布斯强调政府的权力应该是集中的，合法的，并且要以统一的法律作为基础。
这让我深思，政府的权威究竟应该何以建立和维持呢？其次，霍布斯在《利维坦》中提出了社会契约论的思想，即人们通过自愿的契约来建立政府。
他认为，在状态下人与人之间存在着自私和竞争，这种竞争会导致战争和混乱。
为了逃离这种恶劣的状态，人们愿意通过契约的方式将部分权力和自由交给政府，以换取社会秩序和安全。
这种思想引发了我对社会契约的思考，为什么人们愿意放弃一部分权力来换取稳定和安全？又如何确保政府不滥用权力？此外，霍布斯的思想中还涉及到权力分立和人权保障的问题。
他认为，政府的权力应该分为行政、立法和司法三个部门，以避免权力过于集中导致的滥用。
这一思想对现代民主制度的发展产生了深远的影响。
此外，霍布斯还提出了人人平等的观点，主张保护人的自由和权利。
这让我深思，政府如何在维护社会秩序和稳定的同时，确保人权得到保障？在读完《利维坦》后，我深受霍布斯的思想启发。
他的观点虽然有些悲观和现实主义，但也让我更加意识到政府的重要性以及维护社会秩序的必要性。
政府的权威和合法性是建立在人们的信任和契约基础上的，而人权的保障和权力分立则是制约政府滥用权力的重要保障。
此外，霍布斯对人性的看法也值得我们深思。
《利维坦》读后感
《利维坦》读后感《利维坦》是英国哲学家托马斯·霍布斯的代表作，也是西方政治哲学史上的经典之作。
在这本书中，霍布斯提出了他对政治权力、社会秩序和人类本性的独特见解，引起了广泛的讨论和争议。
首先，霍布斯在《利维坦》中提出了“社会契约论”的思想，认为人们为了摆脱自然状态下的恶性竞争和混乱，自愿放弃部分个人自由，将权力交给一个绝对的统治者，即“利维坦”，以确保社会秩序和稳定。
这种权力的集中和集权统治的理念，对于当时英国的政治局势和社会状况有着深刻的启示意义。
同时，霍布斯对于政治权力的理性和合法性的思考，也为后来的政治哲学和社会学提供了重要的参考依据。
其次，霍布斯对人类本性的观点也是《利维坦》的重要内容之一。
他认为人类天生自私、贪婪、好斗，追求自身利益和权力的最大化，因此在自然状态下会陷入无休止的战争和混乱之中。
为了避免这种恶性循环，人们需要通过社会契约来建立一个有序的社会，限制个人的自由，服从统治者的权威，以实现社会的和谐与稳定。
这种对人性本质的深刻洞察和分析，对于理解人类社会的运行规律和政治制度的建设具有重要的启示作用。
此外，霍布斯在《利维坦》中还探讨了政治权力的合法性和正当性的问题。
他认为政府的权力源自人民的授权和委托，只有在人民的意愿和利益之内行使权力，才能被视为合法和正当。
同时，政府的权力应当受到法律和规范的约束，不能任意滥用和侵犯人民的权利和自由。
这种对政治权力合法性和正当性的思考，为建立现代民主制度和法治社会提供了有益的借鉴和启示。
总的来说，《利维坦》是一部充满智慧和洞察力的政治哲学巨著，对于理解政治权力、社会秩序和人类本性具有重要的参考价值。
霍布斯的思想和观点在当今社会依然具有深刻的启示意义，我们应当认真阅读和思考，以便更好地理解和应对当代社会和政治挑战。
希望通过这篇读后感，能够激发更多人对《利维坦》这部经典之作的兴趣和思考，共同探讨人类社会的未来发展方向和道路。
霍布斯利维坦读后感
霍布斯利维坦读后感《利维坦》是英国哲学家托马斯·霍布斯的代表作，也是西方政治哲学史上的经典之一。
这部著作以其深刻的分析和独特的观点，对政治权力、社会契约、人类本性等问题进行了深入的探讨，影响深远，引起了广泛的讨论和研究。
在读完《利维坦》之后，我对霍布斯的思想有了更深入的理解和认识，同时也对人类社会和政治制度有了更深刻的思考。
首先，霍布斯在《利维坦》中提出了自己对人类本性的看法。
他认为，人类天生是自私的、贪婪的、好斗的，追求个人利益和权力的最大化。
这种本性使得人们在自然状态下会陷入无尽的争斗和冲突之中，生活在恐惧和不安之中。
为了摆脱这种状态，人们需要通过社会契约来建立政治权力，以维护社会秩序和稳定。
霍布斯的这一观点深刻地揭示了人类的本性和社会的本质，对我产生了深远的影响。
其次，霍布斯在《利维坦》中对政治权力和社会契约进行了深入的分析。
他认为，政治权力是由人们自愿放弃一部分自由，将权力交给统治者来维护社会秩序和稳定的结果。
这种权力的来源是社会契约，是人们自愿达成的契约，而不是上帝赋予的。
因此，政治权力的合法性来自于人民的授权，而不是统治者的神权。
这一观点对我产生了深刻的启发，让我重新审视了政治权力的本质和合法性。
最后，霍布斯在《利维坦》中提出了自己对政治制度的构想。
他主张建立绝对君主制，认为只有绝对君主才能有效地维护社会秩序和稳定，避免人类陷入无尽的争斗和冲突之中。
虽然这一观点引起了广泛的争议和批评，但它对于我来说是一个全新的思考角度，让我重新审视了不同政治制度的优缺点，并对未来的政治发展产生了深远的影响。
总的来说，霍布斯的《利维坦》是一部思想深刻、观点独特的政治哲学经典之作。
通过阅读这部著作，我对政治权力、社会契约、人类本性等问题有了更深入的认识和理解，同时也对人类社会和政治制度有了更深刻的思考。
霍布斯的思想对我产生了深远的影响，让我重新审视了人类社会和政治制度的本质，对未来的发展产生了深刻的启发。
利维坦读书报告
《利维坦》读书报告班级:政治学与行政性1班姓名:翁琰丰学号：201510021392016年6月26日写作背景：霍布斯的《利维坦》于1651年在伦敦用英文出版。
书名是《圣经》中提到的一种巨大海兽名称的音译，借以表示国家具有威慑一切的权力。
全书分4篇：第一篇“论人”，他将人的生命看作一种机械的运动，认为趋利避害、自我保存是人生命运动即人性的根本原则。
在没有任何政治权威的自然状态中，人们为了私利而争斗，呈现出一切人反对一切人的战争状态。
第二篇“论国家”，主要论述自然状态中的人出于对死亡的畏惧，在理性指引下，相互间订立契约，放弃个人的自然权利，把它交付给一个人或由一些人组成的会议，从而组成国家。
主权是国家的本质，主权者的权力是绝对的、不可分割的，臣民对主权者必须绝对服从，但又强调国家的作用在于保护个人的安全。
第三篇“论基督教国家”和第四篇“论黑暗王国”，主要揭露罗马教会的腐败堕落，抨击教皇侵犯世俗权力的行径，提出了政教合一、教权服从王权的主张。
《利维坦》是近代西方第一部系统阐述国家学说的著作。
书中的无神论、人性论、社会契约论和国家的本质、作用思想在西方思想史上有很大的影响。
1649年，查理一世国王被送上了断头台，英国废除君主制，建立了共和国。
英国政治形势的发展，为《利维坦》的写作提供了更为充实的材料。
比起霍布斯的前两本政治论著来说，《利维坦》的内容更为丰富，论证更为详尽，语气也更为激烈。
霍布斯作为政治思想家的名望主要来自于这部杰作。
1651年，经过十一年的流亡生活，霍布斯回到了克伦威尔统治下的英国。
霍布斯的政治主张恰逢其时，他的名著《利维坦》很快便在伦敦出版了。
这是他第一次公开在英国发表的著作。
书籍内容概括：《利维坦》全书分为四部分。
第一部分开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和一般的哲学观点，声称宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在，既非人所创造，也非人所能消灭，一切物质都于运动状态中。
利维坦之书读书笔记(优秀5篇)
利维坦之书读书笔记(优秀5篇)利维坦之书读书笔记篇1《利维坦之书》是一本关于生物学、心理学、哲学等多学科交叉的综合性著作，旨在探讨人类社会和生物进化之间的关系。
全书共分为三个部分：第一部分探讨人类社会和生物进化之间的关系，第二部分探讨人类社会和自然之间的关系，第三部分探讨人类社会和神之间的关系。
本书的写作风格独特，语言简练，深入浅出地阐述了复杂的生物学、心理学、哲学等学科的知识。
作者运用了大量的案例和数据，使读者更加深入地理解人类社会和生物进化之间的关系。
同时，作者也提出了许多新颖的观点和思考方式，引导读者进行深入的思考和研究。
在阅读本书的过程中，我深深地感受到了人类社会和生物进化之间的紧密联系。
作者通过对人类社会和生物进化之间的关系的研究，揭示了人类社会的本质和进化历程。
同时，作者也提出了许多有关人类社会和生物进化之间关系的思考方式，使我对人类社会和生物进化之间的关系有了更加深入的认识和理解。
本书的亮点在于其独特的写作风格、深入浅出的阐述方式以及作者的创新思考方式。
同时，本书也存在着一些不足之处，例如某些观点可能过于主观或不够严谨。
但是，这些不足并不影响本书的价值和意义，它仍然是一本值得一读的好书。
在本书中，作者提出了许多有关人类社会和生物进化之间关系的思考方式，使我对人类社会和生物进化之间的关系有了更加深入的认识和理解。
同时，本书也让我更加关注人类社会的本质和进化历程，以及人类如何适应自然环境和社会环境来生存和发展。
总之，《利维坦之书》是一本值得一读的好书，它不仅可以帮助我们深入了解人类社会和生物进化之间的关系，还可以启发我们对人类未来的思考和探索。
利维坦之书读书笔记篇2《利维坦之书》是一本引人入胜的科幻小说，由英国作家伊恩·班克斯所著。
这本书的主题围绕着人类与人工智能的交互，以及人工智能的自我意识和创造。
在书中，人工智能利维坦被描述为一个高度复杂、高度智能的超级计算机。
它的存在对人类社会产生了深远的影响，成为了一个无处不在的恐惧和希望。
霍布斯利维坦读后感
霍布斯利维坦读后感《利维坦》是英国哲学家托马斯·霍布斯的代表作之一，它是一部有关政治哲学的巨著，也是对人类政治组织和社会秩序的深刻思考。
通过阅读这部著作，我深刻感受到了霍布斯对于政治权力、社会组织和人性本质的深刻洞察，以及他对于建立稳定政治秩序的思考和建议。
在这篇读后感中，我将就霍布斯的政治理论、社会契约论和对权力的思考进行分析和总结。
首先，霍布斯的政治理论是以对人性本质的理解为基础的。
他认为人性本质是自私、贪婪和野心勃勃的，人们在自然状态下会为了争夺资源和生存而相互争斗，这样的状态是混乱的、危险的。
因此，霍布斯主张建立一个强大的中央集权政府，以维护社会秩序和稳定。
他认为只有通过强大的政府权力，才能有效地控制人们的自私和贪婪，保障社会的和谐与稳定。
这一政治理论在当时引起了很大的争议，但也为后来的政治思想和实践提供了重要的启示。
其次，霍布斯的社会契约论是他政治理论的基石。
他认为人们在自然状态下会陷入混乱和战争，为了摆脱这种状态，人们需要通过契约建立政府和社会秩序。
他提出了“人人为人”的社会契约理论，认为人们应该放弃部分自由，将权力交给中央政府，以换取社会秩序和安全。
这一理论对于后来的社会契约论和政治实践产生了深远的影响，成为了现代政治制度和社会组织的重要理论基础。
最后，霍布斯对政治权力的思考也是他政治理论的重要组成部分。
他认为政治权力应该是绝对的、集中的，只有通过这样的政治权力才能有效地维护社会秩序和稳定。
他主张国家应该是一个强大的利维坦，以维护社会的和谐与秩序。
这一思想在当时引起了很大的争议，但也为后来的政治实践提供了重要的启示，成为了现代政治制度和权力结构的重要参考。
通过阅读《利维坦》，我深刻感受到了霍布斯对于政治权力、社会组织和人性本质的深刻思考，以及他对于建立稳定政治秩序的思考和建议。
他的政治理论和社会契约论为后人政治思想和实践提供了重要的启示和借鉴，成为了现代政治制度和社会组织的重要理论基础。
利维坦
北京大学法学院姚望霍布斯：《利维坦》读书报告在这篇读书报告开篇，先谈谈自己对利维坦最初的印象：高中历史课本如是说：利维坦代表了强大的主权国家。
依稀记得霍布斯的利维坦和马基雅维利的君主论是在同一课题下的，好像是强调中央集权的君主国。
“Leviathan”原本字意为裂缝，在《圣经》中则是一种邪恶的海怪——拥有坚硬的鳞甲，锋利的牙齿，口鼻喷火，腹下有尖刺，令人生畏。
在基督教中利维坦被认为是恶魔的代名词，它也是七大罪之一——嫉妒。
而英国资产阶级革命时期的政治思想家托马斯·霍布斯于1651年出版了他以怪兽Leviathan命名的著作----《利维坦》，意在用以比喻一个强大的国家，借此论证君权至上，反对“君权神授”。
强先生为我们节选了其中的17、18、21、26、29，五个章节阅读，那么姑且就以各章节划分，来梳理其框架：第十七章：国家的成因产生和定义：1.霍布斯首先论证了国家的成因：人类为了获得和平幸福的生活，使自己摆脱战争的状态，就需要一个权威来保全自己，人们因此达成信约，设立权威的存在，而这个权威就是国家。
那么权威为什么能够保全人民的幸福生活：（1）权威可以使得自然法战胜自然激情，权威必定是拥有物资作为后盾的，而强大武力的保护就可以使得人类的自然激情被遏制，战胜。
（2）少数人的联合也是不能保护人们的安全，只有敌人的人数和实力没有其强大时，少数人的联合才可能保障人们的安全，反之，则不能保障人们的安全；（3）大的联合群体也不必然能保障人们的安全，如果大家的行动得不到统一，每个人都各自为战，会形成彼此的抵消而毫无力量可言；（4）一次战争的胜利结果也不能保障人们的安全，因为人是政治的动物，不能像其他的动物一样群处相安，并且也提出了五个原因来论证：（a）人类追求荣誉；（b）人类的个人利益好共同利益并不经常一致；（c）人类的理智计算；（d）人类有言语技巧；（e）人类的信约是人为的。
2.其次，作者论证了国家产生方式：指定一个人或者一个有多数人组成的集体来代表他们的人格，每个人都承认授权于承担此人格的人在公共和平或安全方面所采取的任何行为或者命令。
霍布斯利维坦读后感
霍布斯利维坦读后感《利维坦》是英国哲学家托马斯·霍布斯的代表作，也是政治哲学史上的经典之作。
作为一部关于政治权力和社会秩序的巨著，《利维坦》深刻地揭示了人类社会的本质和政治权力的理论基础。
通过对《利维坦》的阅读，我对政治权力和社会秩序有了更深刻的理解，也对霍布斯的理论观点有了更清晰的认识。
首先，霍布斯在《利维坦》中提出了“社会契约论”的理论观点，认为人们在自然状态下是自私自利的，为了保护自己的利益而与他人发生冲突。
为了摆脱这种混乱状态，人们自愿放弃一部分自由权利，将权力交给一个中央集权的政府，以换取社会秩序和安全。
这一观点引发了我对社会契约论的深入思考，我开始思考人类社会如何建立政治秩序，以及政府的合法性和权力来源等问题。
其次，霍布斯在《利维坦》中强调了政治权力的绝对性和中央集权的重要性。
他认为，只有一个强大的中央政府才能有效地维护社会秩序和安全，避免人类陷入混乱和战争。
这一观点引发了我对权力的本质和政府的功能的思考，我开始思考政府如何行使权力，以及如何避免权力滥用和独裁统治等问题。
此外，霍布斯在《利维坦》中对政治权力和社会秩序的理论基础进行了深入的探讨，他认为政治权力源自人们的自然状态和社会契约，政府的合法性来自人民的授权，政治权力的行使应当符合人民的利益和意愿。
这一观点引发了我对政治权力的合法性和行使的正当性的思考，我开始思考政府如何赢得人民的信任和支持，以及政治权力如何行使以符合人民的利益和意愿等问题。
总的来说，通过对《利维坦》的阅读，我对政治权力和社会秩序有了更深刻的理解，也对霍布斯的理论观点有了更清晰的认识。
霍布斯的《利维坦》是一部思想深刻、理论严谨的政治哲学巨著，它不仅对我个人的思想观念产生了深远的影响，也为我对政治权力和社会秩序的理解提供了新的视角和思考框架。
我相信，《利维坦》将在未来的学习和思考中继续发挥重要的作用，成为我不断探索政治权力和社会秩序的重要参考文献。
【读后感】利维坦读后感
利维坦读后感《利维坦》这部作品，如同一面明镜，映照出人类社会的种种面貌。
霍布斯以他的深邃洞见，勾勒出了一个充满恐惧与欲望的世界，让人在惊心动魄的阅读中，不禁对人性产生了深深的思考。
“人人生而自由，却无往不在枷锁之中。
”霍布斯这句名言，如同一把锋利的刀，划破了人性中的虚伪与贪婪。
在这个充满争斗与欺诈的世界里，人们为了追求自由，却往往陷入了更加深重的束缚。
这种矛盾与挣扎，使得《利维坦》这部作品，充满了强烈的感染力。
霍布斯将国家比喻为“利维坦”，一个庞大的生物，用以维护社会的秩序。
这种比喻，既形象又生动，让人在阅读中，仿佛看到了一个巨大的怪物，张牙舞爪地守护着人类社会的安宁。
然而，这种守护，却是以牺牲个人自由为代价的。
这种无奈与悲哀，让人在感叹之余，不禁对人性产生了深深的忧虑。
在《利维坦》中，霍布斯提出了“社会契约论”这一重要观点。
他认为，人们为了追求安全和秩序，愿意放弃一部分自由，将权力交给国家。
这种观点，既揭示了人性的自私与贪婪，又展现了人类对美好生活的向往。
然而，这种契约是否能够真正实现人们的愿望，却是一个值得深思的问题。
阅读《利维曼》，我仿佛穿越了时空，回到了那个充满战乱与恐惧的年代。
在那个时代，人们为了生存，不得不忍受着种种苦难。
霍布斯以他独特的视角，揭示了人性的弱点，同时也展现了人类对美好生活的渴望。
这种对现实的深刻剖析，让我对人性产生了更加深刻的认识。
在阅读过程中，我不禁想起了我国古代哲学家孟子的一句话：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”这句话与霍布斯的社会契约论有着异曲同工之妙。
在我国古代，孟子就强调了民众的重要性，认为国家的存在是为了民众的幸福。
这种思想，与霍布斯的观点相得益彰，共同揭示了人性的光辉。
总之，《利维坦》这部作品，让我在阅读中感受到了人性的复杂与矛盾。
霍布斯以他的智慧，为我们揭示了一个充满恐惧与欲望的世界，同时也让我们看到了人类对美好生活的向往。
这部作品，无疑是一部值得一读的经典之作。
2023年《利维坦》读后感范文(精选6篇)
2023年《利维坦》读后感范文（精选6篇）《利维坦》读后感1利维坦是传说中的一种食人海兽，后被比喻专制政府模式。
政府有双面性格：由人组成，又由人运作，因此也就具有了人性的那种半神半兽的品质，在保护人的同时又在吃人。
吃人的专制政府称为利维坦，所以，就有了人类社会最高理想就是把利维坦关进笼子里一说。
霍布斯的《利维坦》意在用以比喻一个强大的国家，借此论证君权至上，反对“君权神授”。
他重新发现了“人自身”，看到古典政治理想的不现实性。
对霍布斯来说，“最佳政制”并不是最首要的，而是人的“生存”、自保。
必须重建政治，确保人的生存。
霍布斯首先要为政制寻找一个正当性的根基，这是因为，除了对古典理想主义的不满，他似乎也同样反对马基雅维里过分的现实主义路线。
因此，霍布斯保留了古典“道德政治”的理想，但又把目光转向政治的“开端”进行思考。
如果说古典政治依据目的论的自然观，发掘的是手段——目的的过程；而霍布斯把这一方式颠倒为原因，结果，历史主义的方式。
霍布斯重建道德的政治的方式是重构“自然法”理论。
他发明了“自然状态”，这一状态就是人与人的战争状态，一切人为了自保在自然状态对一切事物具有权利的结果，人与人的冲突，自然欲望的激情的个体。
基于此，霍布斯得出了“自然权利，就是每一个人按照自己所愿意的方式运用自己的力量保全自己的天性，也就是保全自己的生命的自由。
”“自然权利”是霍布斯的新发明，也是现代政治哲学的核心观念。
从此，洛克、卢梭、康德等哲政治哲学家无不从接受霍布斯的“权利”概念而思考政治问题。
他发现了“特殊性”，自私的个体。
现代性就是特殊性、个体的发现。
由此，政治哲学从以自然目的为依据转换成以人的目的建立。
自然权利从古典的自然正义、正当转变为现代人的自然权利。
政制的本质就是基于人的意志的人为创造，政制就是人造物。
霍布斯以“自然权利”为根据重建了“自然法”（第十四章），并在自然的基地上构建了“利维坦”式的正当生活。
政制不在于确保人追求“善”的生活，而在于提供追求幸福的“条件”，霍布斯提供的是一个绝对严厉的“利维坦”来确保。
《利维坦》读后感范文（精选3篇）
《利维坦》读后感范文（精选3篇）《利维坦》读后感 1霍布斯《利维坦》的题图可以分为上下两个部分，就上半部分来说，最为醒目的是从山峦中探出身体的巨人，他头戴王冠，左手握牧杖，右手持宝剑，威武异常。
他的上半身和手臂由众多面向巨人头部的小人组成。
巨人面色肃穆，俯瞰着崇山峻岭和山脚的小城。
按照《利维坦》正文中的说法，这位巨人应该象征着那位“伟大的利维坦”或“活的上帝”。
如果我们仔细观察这位巨人就会发现，虽然组成巨人的小人们都衣着整齐，但巨人的上半身却不着一缕，霍布斯与版画家AbrahamBosse展示给读者的是一位半赤裸的“上帝”。
在基督教社会的美术史中，将神（除了道成肉身的基督以外）以赤裸上半身的形式加以展示此前从未出现。
如果进一步研究这颇令人难堪的巨人，一个更让我们吃惊的真相将展现在眼前，这位巨人何止是袒露上身，更是犹如医学解剖图般暴露出了身体的内部结构。
《利维坦》的“引言”告诉我们，这位巨人的灵魂是主权，关节是官员和其他司法、行政人员，赏罚是神经等，但在这幅图中，这些内容统统没有显示出来，暴露的只是无数背向读者的小人，那么这些小人真的是组成这个“人造人”的种种内在因素吗？同样在《利维坦》引言中，霍布斯谈到组成利维坦的质料是人。
可见，暴露出的并不是“人造人”的人体t器官，而是更深层次的质料，从巨人头部向下延伸出的或隐或现的框线赋予这些质料以形式，照应着本书的副标题。
将“活的上帝”的上衣除去，纵向劈开他的身体，直接将质料袒露给我们，霍布斯似乎在题图部分就暗示了我们《利维坦》正文要从“论人”起始的原因。
但如此展示的巨人也暴露出“活的上帝”的弱点。
首先，图中巨人似乎没有下半身，他仿佛是从崇山峻岭中长出的，这意味着巨人基本上无法向各个方向做大范围移动，主权者作为巨人的头部便与特定地域紧密地结合起来，或者说身处特定地域的主权者方才具备主权者的身份，一旦主权者因内乱流亡，原本的巨人就仿佛被砍下了脑袋，主权者的身份便不再属于流亡者。
利维坦读书报告
从《利维坦》看霍布斯的政治伦理思想一、主要容《利维坦》全书分为四部分：第一部分：论人类。
霍布斯宣布了他彻底的唯物主义自然观和一般的哲学观点，声称宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在，既非人所创造，也非人所能消灭，一切物质都处于运动状态中。
接着他人从。
论人。
入手，指出人的生命也不过是四肢的运动；作为一个自然的生物，人的自然本性首先在于求自保、生存，从而使自私自利、恐惧、贪婪、残暴无情，人对人互相防、敌对、争战不而，象狼和狼一样处于可怕的自然状态中。
第二部分：论国家。
这部分是全书的主题，主要描述自然状态中人们在不幸的生活中都享有。
生而平等。
的自然权利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，于是出于人的理性，人们相互间同意订立契约，放弃个人的自然权利，把它委托付给某一个人或者一个由多人组成的集体，这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，能把大家的人格统一为一个人格；大家则服从他的意志，服从他的判断。
他认为，这样订立的契约就叫做社会契约，这个人或者这个集体就是主权者，而像这样通过社会契约而统一在一个人格之中的一群人就组成了国家。
此外，霍布斯还论述了主权者的权利—至高无上；国家制度的最佳形式是君主制；人民的义务—绝对服从。
主权者或者国家的职责有三：一是对外抵御敌人侵略，保障国家安全；二是对维护社会的和平与安宁；三是保障人民通过合法的劳动生产致富。
第三部分：论基督教体系的国家。
这部分旨在否认自成一统的教会，抨击教皇掌有超越世俗政权的大权。
他以子之矛攻子之盾，列举《圣经》条文职责教义之荒谬，坚持主教会必须臣服于世俗政权，并且只能作为政权的一种辅助机构，从而根本否认所谓。
教皇无过错。
之说。
第四部分：论黑暗的王国。
霍布斯将主要矛头针对罗马教会，大量揭发了罗马教会的腐败黑暗、剥削贪婪的种种丑行劣迹，从而神的圣洁尊崇，教会的威严神秘，在他的笔下黯然失色。
他甚至呼吁教会势力撤出大学，使大学教育摆脱教会的控制和影响，连结婚要履行仪式，也是他所反对的。
霍布斯利维坦读后感
霍布斯利维坦读后感首先，我要说霍布斯的“自然状态”观点对我产生了深深的影响。
霍布斯认为，在人类社会不存在政府时，人类处于一种“自由”而“无序”的状态中。
在这种状态下，每个人都有权自由地追求自己的利益，但同时也会面临其他人的侵害。
人们为了保护自己的利益而不得不为自己设立规则和限制，这就是人们对政府的需要。
霍布斯从这种基本的人性出发，提出了人类社会的政治权力应该由一个绝对统一的政府来拥有。
他认为只有通过所有人无条件地服从一个中央政府，才能实现社会的稳定和秩序。
这种政府被他称作“利维坦”，象征着最高的权力和统治。
我从中得到了对政府的新的认识和对政治权力的深刻思考。
其次，霍布斯关于政治权力来源的理论也深深引起了我的思考。
他认为政治权力是人们合意而共同创造的，而不是上天给予的。
他用“契约论”来解释政治权力的来源，认为人们通过达成合意，将一部分自己的权力交给中央政府，以换取社会的秩序和安全。
这个契约论的观点使我意识到政府的合法性依赖于人民的共识和自愿。
没有人民的认可和支持，政府就没有任何权力。
政府只有通过履行自己的责任和义务，保护人民的利益，才能得到人民的信任和支持。
然而，霍布斯的理论也存在一些问题和争议。
首先，他过于强调了政府的中央集权和权力垄断。
霍布斯将政府视为统一的、专制的利维坦，对市民的自由和权利进行了过度限制。
他忽视了政府与人民之间应该是合作和互利的关系，而不是单纯的上下级关系。
其次，霍布斯的观点忽视了社会的多样性和分散的力量。
他过于强调了政府的统一性和绝对性，而忽视了社会中不同群体的权益。
一个完全集权的政府可能会导致一些特殊群体的利益受到损害，造成社会的不公平和不稳定。
最后，霍布斯的理论存在一定的悲观主义倾向。
他对人性的本质持较为悲观的看法，认为人类天生自私、贪婪、善恶难辨。
他认为只有通过政府的强制力和威慑力才能维持社会的秩序。
然而，我认为人性并非完全如此，人们也有善良、合作和共享的一面。
政府可以通过激励和教育来提高人民的道德水平和公共意识，以实现社会的和谐和稳定。
利维坦读书笔记感悟(通用5篇)
利维坦读书笔记感悟(通用5篇)利维坦读书笔记感悟篇1《利维坦》读书笔记感悟在阅读《利维坦》之前，我对现代政治哲学的理解主要停留在诸如自由、平等、民主之类的宏观概念上。
然而，《利维坦》的阅读彻底颠覆了我对政治哲学的认知，让我意识到，尽管它是一部经典之作，但其中的许多观点仍具有深刻的现实意义。
本书的作者托马斯·霍布斯的思考方式非常独特。
他认为，国家并非仅仅是由一群人组成的集体，而是一个具有内在生命力的实体，这种生命力源自于国家的权威和法律。
这让我重新审视了国家的本质，以及个人与国家之间的关系。
霍布斯提出的“人欲横流”的观点也给我留下了深刻的印象。
他认为，人们天生具有自我保护的本能，而这种本能会导致人们为了自己的利益而争夺权力。
这种观点让我意识到，政治权力的存在有其必然性，因为它可以保护社会秩序，防止人们之间的冲突升级为战争。
此外，霍布斯还提出了“公民社会”的概念，即人们为了共同利益而组成的团体。
这个概念让我重新审视了社会契约论的观点，并意识到社会契约的形成并非仅仅是个人自由意志的体现，也是人们为了共同利益而做出的选择。
然而，尽管霍布斯的理论有其深刻之处，但也有其局限性。
例如，他忽略了道德和伦理在政治生活中的作用，以及民主的重要性。
因此，我认为在理解政治哲学时，我们需要批判性地思考不同的观点，以便更好地理解政治的本质。
总的来说，《利维坦》是一本值得一读的政治哲学经典，它不仅挑战了传统的政治观念，也为我们提供了新的思考政治问题的视角。
利维坦读书笔记感悟篇2《利维坦》读书笔记《利维坦》是霍布斯的一部经典著作，这本书的主题和结构非常独特，全书共分为三个部分：第一部分探讨个人与国家的起源，第二部分探讨主权与臣民的关系，第三部分探讨国家的形式。
在阅读这本书的过程中，我深刻地感受到了霍布斯对人性和社会的深刻理解。
他提出的社会契约理论，将国家比喻为“利维坦”，这个比喻非常生动，让人印象深刻。
他认为人们为了保护自己，将权利转让给国家，形成了一个强大的政府，来保护人们的生命、自由和财产。
《利维坦》读书报告
《利维坦》读书报告三百多年前，霍布斯在流亡期间写下了著名的国家论专著——《利维坦》。
全书分四大部分，分别是论人、论国家、伦宗教国家、伦教会的黑暗。
作者在书中系统地阐明了人的各类特征、国家的起源与兴衰、宗教与世俗的关联以及同时代的各种宗教黑暗现象，同时鲜明地表达了自己的主张，如社会契约论、唯物论等等。
下面我从两方面谈论我对书中观点的理解。
第一方面是作者在书中所探讨的国家理论。
作者通过第一部分对人的讨论已经得出以下结论：人是理性的，人具有野兽所不具备的推理分析、预测结果的能力，人类最初生存在相互为敌的战争状态，也即自然状态，人类有渴望和平、追求安定的本性等等。
在此基础上，作者上升到国家层面。
正是人类具有追求和平的本性，因此人类运用理性、彼此达成一致，共同让渡自我管理的众多权利，将权利集中于众人认可的个人或群体，于是主权者便诞生了，主权者承担了所有订约者的人格，并将它们化成统一。
因此主权者即是众人的代表。
这是作者所坚持的社会契约论。
作者用自己的方式阐述了主权者，并赋予了它独有的特征。
同众多社会契约论者不同，作者强调主权者至高无上、独一无二，人民要绝对服从，不得反抗。
其中理由主要由以下两点：第一，主权者只有具备了最基础的主权权利，才能成为完整意义上的主权者。
主权者的所有权利都由订约者授予，因此主权者就代表了全体臣民行使权利，其中有几项权利是最基本的，包括保持现有政体、对外抗敌、对内维稳、订立法律、行使司法权、管理臣民、宣战媾和、奖惩臣民等。
以上权利缺一不可，均是维持主权的重要力量。
既然主权者行使的是全体臣民的权利，也就代表了全体臣民的意志，因此主权者享有主权权利，以保持自身统治、维护自身地位，臣民对其绝对服从也就完全符合自然的理性了。
第二，社会契约是特殊的契约，要严格遵守，不得违约。
社会契约是将自然状态下各自为战的人们团结起来、使人们步入稳定有序的社会状态的纽带，因此社会契约肩负着非凡的使命，只有主权者、臣民共同加以维护才能保持现有的社会状态。
利维坦读书报告
从《利维坦》看霍布斯的政治伦理思想一、主要内容《利维坦》全书分为四部分：第一部分：论人类。
霍布斯宣布了他彻底的唯物主义自然观和一般的哲学观点，声称宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在，既非人所创造，也非人所能消灭，一切物质都处于运动状态中。
接着他人从。
论人。
入手，指出人的生命也不过是四肢的运动；作为一个自然的生物，人的自然本性首先在于求自保、生存，从而使自私自利、恐惧、贪婪、残暴无情，人对人互相防范、敌对、争战不而，象狼和狼一样处于可怕的自然状态中。
第二部分：论国家。
这部分是全书的主题，主要描述自然状态中人们在不幸的生活中都享有。
生而平等。
的自然权利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，于是出于人的理性，人们相互间同意订立契约，放弃个人的自然权利，把它委托付给某一个人或者一个由多人组成的集体，这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，能把大家的人格统一为一个人格；大家则服从他的意志，服从他的判断。
他认为，这样订立的契约就叫做社会契约，这个人或者这个集体就是主权者，而像这样通过社会契约而统一在一个人格之中的一群人就组成了国家。
此外，霍布斯还论述了主权者的权利—至高无上；国家制度的最佳形式是君主制；人民的义务—绝对服从。
主权者或者国家的职责有三：一是对外抵御敌人侵略，保障国家安全；二是对内维护社会的和平与安宁；三是保障人民通过合法的劳动生产致富。
第三部分：论基督教体系的国家。
这部分旨在否认自成一统的教会，抨击教皇掌有超越世俗政权的大权。
他以子之矛攻子之盾，列举《圣经》条文职责教义之荒谬，坚持主张教会必须臣服于世俗政权，并且只能作为政权的一种辅助机构，从而根本否认所谓。
教皇无过错。
之说。
第四部分：论黑暗的王国。
霍布斯将主要矛头针对罗马教会，大量揭发了罗马教会的腐败黑暗、剥削贪婪的种种丑行劣迹，从而神的圣洁尊崇，教会的威严神秘，在他的笔下黯然失色。
他甚至呼吁教会势力撤出大学，使大学教育摆脱教会的控制和影响，连结婚要履行宗教仪式，也是他所反对的。
利维坦读后感
《利维坦》读后感霍布斯的《利维坦》是一部深邃且影响深远的政治哲学著作。
全书分为四部分，从“人”到“国家”，再到“基督教国家”和“黑暗王国”，层层递进，深入剖析了权力、政治、宗教与社会的相互关系。
读完此书，我深感其对于理解人类社会和政治制度的重要性，同时也对人性、权力与道德有了更深刻的认识。
霍布斯在书中对“人”的本质进行了深入的探讨，认为人生来就有追求自我保存的本能，这种本能在社会中表现为对权力和利益的追求。
这一观点让我深刻反思了人性中的自私与权力欲望，也让我明白了权力的来源和其对于人类社会的重要性。
《利维坦》中对于国家的构建与权力的分配进行了详细的阐述。
霍布斯认为，为了维护社会的秩序和平衡，人们需要放弃部分自由，让渡部分权力给国家，从而形成公共权力。
这种公共权力的目的是为了维护社会的和平与安全，但同时也可能成为压迫和剥夺个人自由的工具。
这一观点让我重新审视了国家与公民之间的关系，也让我明白了权力的双刃剑性质。
在书中，霍布斯还对宗教与政治的关系进行了深入的探讨。
他认为，宗教信仰是个人的自由选择，但宗教信仰也可能会成为政治斗争的工具。
这一观点让我反思了宗教在现代社会中的角色和地位，也让我明白了宗教与政治之间的复杂关系。
“在没有国家的社会里，自然拥有自己的意志和行动方式。
”这句话是霍布斯《利维坦》中著名的一个论断，表达了他对国家与社会之间关系的理解。
霍布斯认为，在无政府状态下，人们会根据自己的本性和利益采取行动，追求自我保存。
因此，为了维护社会的秩序和平衡，人们需要建立国家，让渡部分权力给国家，形成公共权力。
国家的作用是维护社会的和平与安全，但同时也可能成为压迫和剥夺个人自由的工具。
因此，我们需要对国家权力进行限制和监督，保障公民的权利和自由。
“人对于自我保存的关注优先于其他一切事物。
”这句话表达了霍布斯对于人性的基本看法。
他认为，人天生就有追求自我保存的本能，这种本能在社会中表现为对权力和利益的追求。
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从《利维坦》看霍布斯的政治伦理思想一、主要内容《利维坦》全书分为四部分：第一部分：论人类。
霍布斯宣布了他彻底的唯物主义自然观和一般的哲学观点，声称宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在，既非人所创造，也非人所能消灭，一切物质都处于运动状态中。
接着他人从。
论人。
入手，指出人的生命也不过是四肢的运动；作为一个自然的生物，人的自然本性首先在于求自保、生存，从而使自私自利、恐惧、贪婪、残暴无情，人对人互相防范、敌对、争战不而，象狼和狼一样处于可怕的自然状态中。
第二部分：论国家。
这部分是全书的主题，主要描述自然状态中人们在不幸的生活中都享有。
生而平等。
的自然权利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，于是出于人的理性，人们相互间同意订立契约，放弃个人的自然权利，把它委托付给某一个人或者一个由多人组成的集体，这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，能把大家的人格统一为一个人格；大家则服从他的意志，服从他的判断。
他认为，这样订立的契约就叫做社会契约，这个人或者这个集体就是主权者，而像这样通过社会契约而统一在一个人格之中的一群人就组成了国家。
此外，霍布斯还论述了主权者的权利—至高无上；国家制度的最佳形式是君主制；人民的义务—绝对服从。
主权者或者国家的职责有三：一是对外抵御敌人侵略，保障国家安全；二是对内维护社会的和平与安宁；三是保障人民通过合法的劳动生产致富。
第三部分：论基督教体系的国家。
这部分旨在否认自成一统的教会，抨击教皇掌有超越世俗政权的大权。
他以子之矛攻子之盾，列举《圣经》条文职责教义之荒谬，坚持主张教会必须臣服于世俗政权，并且只能作为政权的一种辅助机构，从而根本否认所谓。
教皇无过错。
之说。
第四部分：论黑暗的王国。
霍布斯将主要矛头针对罗马教会，大量揭发了罗马教会的腐败黑暗、剥削贪婪的种种丑行劣迹，从而神的圣洁尊崇，教会的威严神秘，在他的笔下黯然失色。
他甚至呼吁教会势力撤出大学，使大学教育摆脱教会的控制和影响，连结婚要履行宗教仪式，也是他所反对的。
二、霍布斯政治伦理思想的产生背景（一）吸收传统思想的影响1.吸收国家起源及目的的思想伊壁鸿鲁提出国家起源于社会契约的思想。
他从快乐主义出发，认为自然赋予人追求快乐的欲望。
每个人必然不顾一切地追求自己的利益。
为了达到个人目的，人们不惜违反正义，彼此伤害。
这最终同人们追求快乐的目的背道而驰。
唯一可以摆脱困境的方式就是互相妥协，订立一个防范彼此伤害的约定，从而确立公正，建立国家。
国家的目的是为防止彼此伤害，以避免互相间的恐惧，排除对灵魂的纷扰，实现个人安全和平静的生活。
塞涅卡从“自然”观中引出契约论思想。
他认为由于人们违反“自然”的要求，贪图物质与肉体的享受，造成了人性的堕落和道德的败坏。
为了阻止人类的进一步倒退，于是人们在理性的感召下共同订立契约，产生国家。
国家的目的是限制、束缚人们的恶行，促使人们遵循“自然”的规则，以便过有道德的生活。
马基雅弗利从“人性恶”论中引出国家。
他认为人类最初和动物一样，是没有组织、没有国家的，但人们由于无穷无尽地追求财产和权力的欲望，使人变得贪婪、狡诈、相互争斗。
为避免人类陷于永久的毁灭性的残杀，为更好地保护自己，人类自愿联合起来，选举领袖，建立国家。
国家的目的是为了谋求幸福安宁。
格老秀斯则以“自然状态”说、社会契约论来说明国家。
他认为在自然状态下，人们最初没有财产之分，没有等级，人人平等自由，有权保护自己。
但随着生产活动的发展，出现了私有财产之分，引起了暴力活动。
为寻求安定的生活，防止外来侵袭，人们便在理性的驱使下订立契约，建立国家。
国家的目的是运用公共的力量，征得公众的同意，保证每个人使用自己的财产。
2.吸收君主政体的思想苏格拉底是整个伯罗奔尼撒战争的见证人，亲眼目睹了雅典由于民主政体的腐败而失败，因而对民主政体加以批评，认为治国不应由众人，而应由“智者”、“善者”即实行寡头政体。
柏拉图认为理想的政体是哲学王领导的贤人政体，是一种隐讳的君主政体。
同样罗马哲学家西塞罗认为“民主政体是所有国家统治形式中最腐败的一种”。
如果在君主政体、贵族政体、民主政体中择其一的话，应首选君主政体。
塞涅卡宣扬“帝王权力论”，表达了对君主政体的拥护。
基督教哲学家则从“君权神授”角度认为君主政体是最好的，因为它符合上帝所支配的秩序。
但丁、马基雅弗利从统一国家的需要出发，认为君主政体是最有实效的政体。
让•布丹则从维护国家统一，促进资本主义发展角度，要求实行君主专制政体。
这些赞成君主政体的思想汇成了霍布斯的关于政体取舍的思想之河。
3.机械唯物观的影响霍布斯所生活的时代是人类意识觉醒的时代，理性开始得到新生，自然科学凯旋前进，尤其是数学力学取得辉煌成果。
霍布斯吸收了这一时代的成果，依据并概括伽利略的机械力学成果，汲取几何学的方法，把培根的唯物主义思想加以贯彻和系统化，建立了一个典型的机械唯物主义体系。
4. 历史理论的借鉴霍布斯于1628年翻译古希腊修昔底德的著作《伯罗奔尼撒战争史》并深受影响，他认为从古代雅典的命运可以看到这样一个有益的教训，应该反对民主政体。
在他看来，一个单个的政治家要比一群人英明得多，霍布斯希望通过翻译这本著作来说明用民主制的危害，以此告诫国民，如果坚持民主政体，将会招致内战的悲剧。
《伯罗奔尼撒战争史》记叙了雅典和斯巴达为了争夺希腊霸权而进行的长达二十八年之久的战争。
这种战争可视为古希腊民主政体和希腊贵族政体之间的战争，战争最终以雅典失败告终。
雅典失败的原因在于雅典民主政体腐败，这种政体使雅典党派纷争，内订不断，终止和平，削弱内部力量，决策失灵，缺少连贯性。
麦金太尔论在《伦理学简史》中说道：修昔底德写作《伯罗奔尼撒战争史》如同马基雅弗利的著述立说一样，是相信历史是富有教益的，他通过雅典民主政体的恶行展示了雅典的衰落，霍布斯预见到反对君主而要求获得权利是危险的，因而翻译修昔底德的著作以对相互敌对和倾轧的各社会集团对君权的威胁发出严正警告。
（二）社会背景1.外因：一是资本主义经济的兴起，内在地要求人们具有更多权利，进而要求革命，革命需要理论。
二是欧洲动乱与战争使人们渴，求得自我保存。
三是文艺复兴运动和宗教改革运动的兴起于发展，让霍布斯认为罗马教会是“黑暗的王国”，是应该反对并予摧毁的。
2.内因：霍布斯个人的恐惧经历使自己致力于寻找一种自我保存的和平理论。
霍布斯出生时因逢西班牙无敌舰队入侵的谣传而早产，在自传中他曾说恐惧是他的孪生兄弟。
霍布斯是在入侵的恐惧下开始他的人生历程，此后又是在国家内战的动荡不安中度过漫长的一生。
三、霍布斯政治伦理思想（一）自然状态“所以在人类的天性中我们便发现：有三种造成斗争的主要原因存在。
第一是竞争，第二是猜疑，第三是荣誉。
第一种原因使人为了求利，第二种原因使人为了求安全，第三种原因则使人为了求名誉而进行侵犯。
在第一种情形下，人们使用暴力去奴役他人及其妻子儿女与牲畜。
在第二种情况下则为了保全这一切。
在第三种情况下，则由于一些鸡毛蒜皮的小事，如一言一笑、一点意见分歧，以及任何其他直接对他们本人的藐视。
或是间接对他们的亲友、民族、职业或名誉的藐视。
“因此，我首先作为全人类共有的普遍倾向提出来的便是，得其一思其二、死而后已、永无休止的权势欲。
造成这种情形的原因，并不永远是人们得陇望蜀，希望获得比现已取得的快乐还要更大的快乐，也不是他不满足于一般的权势，而是因为他不事多求就会连现有的权势以及取得美好生活的手段也保不住。
”（《利维坦》，p73）“著作家们一般称之为自然权利的，就是每一个人按照自己所愿意的方式运用自己的力量保全自己的天性——也就是保全自己的生命——自由。
”（《利维坦》，p97）“自然使人在身心两方面的能力都十分相等，由这种能力的平等出发，就产生达到目的的希望的平等。
因此，任何两个人如果想取得同一个东西而又不能同时享用时，彼此就会成为仇敌。
他们的目的是自我保全，……由于人们这样相互疑惧，于自保之道最合理的就是先发制人，也就是用武力或机诈来控制一切他所能控制的人，知道他看到没有其他力量足以危害他为止。
这并没有超出他的自我保全所要求的限度，一般是允许。
”（93）“这种战争是每一个人对每一个人的战争。
”（《利维坦》，p94）（二）社会契约论“以上所说的就是单纯的天性使人实际处在的恶劣状况，然而这种状况却有可能超脱。
这一方面要靠人们的激情，另一方面则要靠人们的理性。
使人倾向于和平的激情和对死亡的恐惧，对舒适生活所必须的欲望，以及通过自己的勤劳取得这一切的希望。
于是理智便提示可以使人同意的方便易行的和平条件。
这种和平条件在其他场合下也称为自然律。
”（《利维坦》，p97）和平的自然律共有十四条：第一条：“每一个人只要有获得和平的希望时，就应当力求和平；在不能得到和平时，他就可以寻求利用战争的一切有利条件和助力。
”它包含两部分内容：前一部分是“寻求和平，信守和平”。
后一部分则是要“利用一切可能的办法来保卫我们自己”。
（《利维坦》，p98）第二条：“在别人也愿意这样做的条件下，当一个人为了和平与自卫的目的认为必要时，会自愿放弃这种对一切事物的权利；而在对他人的自由权方面满足于相当于自己让他人对自己所具有的自由权利。
”（《利维坦》，p98）“权利的相互转让就是人们所谓的契约。
”（《利维坦》，p100）第三条：“所定契约必须履行。
”（《利维坦》，p109）第四条：“接受他人单纯根据恩惠施与利益时，应努力使施惠者没有合理的原因对自己的善意感到后悔。
”第五条：“每一个人都应当力图使自己适应其余的人”（《利维坦》，p115）第六条：“当悔过的人保证将来不再重犯，并要求恕宥时，就应当恕宥他们过去的罪过。
”第七条：“在以怨抱怨的过程中，人们所应当看到的不是过去的恶大，而是将来的益处多。
”第八条：“任何人不得以行为、言语、表情、姿态表现仇恨或蔑视他人。
”（《利维坦》，p116）第九条：“每一个人都应当承认他人与自己生而平等。
”第十条：“进入和平状态时，任何人都不应要求为自己保留任何他不赞成其余每一个人要为自己保留的权利。
”（《利维坦》，p117）第十一条：“同时，一个人如果受人信托在人与人之间进行裁断时，那么自然法就有一条戒律要求他秉公处理。
”第十二条：“不能分割之物如能共享，就应当共享，数量允许时，应不加限制；否则就应当根据有权分享的人数按比例分享。
”（《利维坦》，p118）第十三条：凡斡旋和平的人都应当给予安全通行的保证。
”第十四条：“争议各方应将其权利交付公断人裁断。
”（《利维坦》，p118）“这些法则已被精简为一条简易的总则，这就是：己所不欲，勿施于人。
”（《利维坦》，p120）但是这种”已所不欲，勿施于人”的自然律本身不能确保人人和平状态，因为霍布斯认为，自然状态下的人性是自私的，人的欲望是无穷的。