《中华德育故事》八德代表名言
中华经典八德故事教材
中华经典八德故事教材中华经典八德故事传承中华美德重现华夏光辉——青龙县三拨子小学校本教材目录前言孝篇1. 虞舜耕田2.闵损芦衣3. 黄香温凊（jing）4. 陆绩怀桔悌篇1. 泰伯采药2. 朱显焚券3. 郑濂碎梨4. 世恩夜待忠篇1. 苏武牧羊2. 李善乳主3. 岳飞报国4. 守仁求心信篇1. 魏征妩媚2. 季札挂剑3. 郭伋亭候4. 朱晖许堪礼篇1. 孔子尽礼2. 锄麑触槐3. 朱熹间居4. 居仁敬斋义篇1. 仲淹义田2. 天祥义带3. 宋弘念旧4. 冯谖焚券廉篇1. 大禹克俭2. 孔明洁身3. 刘宠钱清4. 杨震四知耻篇1. 勾践尝胆2. 相如称疾3. 管宁善化4. 卢革避试前言“八德”故事，可歌可泣，发人深省，催人泪下，具有深远的教育意义，能给予人们最好的传统美德教育，每一个炎黄子孙理应把它传承后世，为后世子民留下永恒的精神宝藏，现华夏文明万代光芒，保中华精神千古流芳。
小学阶段，是品德养成的黄金时期，愿每一个孩子都能从这些精选的感人至深的“八德”故事中，得到感悟和启发，从迷失当中唤醒过来做好人，说好话，行好事，存好心，净化心灵，祥和社会，造福人类。
“八德”简释一、孝：就是孝顺。
“百善孝为先”，孝顺父母，孝顺长辈，是做子女，做晚辈的本分。
我们是从父母那里获得生命，我们应该知恩感恩。
知恩感恩，孝心才能萌生。
圣人的教学，是以孝道为根本，师道是建立在孝道的基础上。
我们不管是对自已的父母，还是对一切大众，我们都应当真诚的关怀和爱护帮助，这才是真正的孝道。
二、悌：就是悌敬。
兄弟间彼此诚心友爱，相互帮助。
对朋友、同学、同事也要有兄弟姐妹之情。
三、忠：就是尽忠尽职。
尽忠国家，是国民的责任，忠于祖国，忠于人民。
忠于组织，忠于职业。
四、信：就是诚信。
诚实守信，是众德之基。
五、礼：就是礼节。
礼是人与人往来的法则。
对人有礼，遵守规定，遵纪守法。
为人要能承受委屈，处处尊重他人。
社会有礼，则秩序井然。
《礼记》云：“人有礼则安，无礼则危。
关于四品八德的名言
关于四品八德的名言1. 关于新八德的名人名言孝悌忠信礼义廉耻是孔子的德育内容的全部精髓。
“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本。
也是人生的八德。
孝：是孝顺。
孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。
往大了说，可以是对国家尽忠，这也是大“孝”。
悌：是悌敬。
是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。
扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。
忠：是尽忠。
尽忠国家，这是作国民的责任，就是要忠于祖国和人民。
“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。
信：是信用。
信用朋友，对朋友言而有信，不可失信用。
将来到社会服务时，“言必忠信，行必笃敬”，说出的话，一定要有忠有信，不欺骗他人。
所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。
礼：是礼节。
见到人要有礼貌，我们应该遵守各种规定，遵纪守法（也包括礼貌）。
学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见到客人要敬礼。
不但表面上要敬礼，心里上更要恭敬，这是一个人的道德修养的体现。
义：是义气。
是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。
对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。
（当然这不是那种狭隘的“哥们义气”，那不是义，那是愚昧而以。
）廉：是廉洁。
有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。
耻：是羞耻。
凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。
人若无耻，等于禽兽一样。
“耻”也是自尊自重。
孔子曰：“知耻近乎勇”，知道错误就去改过，为当所为，不也是勇的表现吗？。
2. 关于新八德的名人名言有哪些1、开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——维吉尔2、孝子之至，莫大乎尊亲。
——孟子3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
——孟子4、青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。
——《对联集锦》5、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“礼”篇》
中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“礼”篇》中华文化—道德篇 . 人生八德《八德故事之“礼”篇》禮—人际文明的规范禮—人际文明的规范礼是表示敬意的通称，它是人们在社会生活中处理人际关系并约束自己行为以示他人的准则。
礼属于道德的范畴，是社会公德中极为重要的部分。
道德是由社会经济基础决定的一种社会意识形态，是一个社会用以调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为的总和。
礼渗透于人们的日常生活中，体现着人们的道德观念，确定着人们交往的准则，指导着人们的行动。
在社会生活中，人人以礼相待，互尊、互爱、互谅，并成为自觉的行动，这是社会文明进步的表现。
太子宾客：太子官名，掌管调护、侍从、规谏方面。
五常：古代社会推行的自我修养的五种常态，即仁、义、礼、智、信。
不知礼，无以立。
礼之体，敬为主。
礼之用，和为贵。
人之所异于禽兽者，以礼故也。
礼以诚敬为体，以威仪为用，以中正为则，以谦让为主。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，所谓守程四箴也。
人能以礼制心，则奸盗诈伪之端必不作。
人能以礼制事，则犯上作乱之事必不为。
故礼也者，持身涉世之要端，亦即治国平天下之大经大法也。
不迁怒，有富贵人，气量或小，每因拂意，忿怒牢骚。
迁怒无益，自他烦恼，海涵宽恕，是无价宝。
片真诚，无一可假，无一可伪。
其为德也，心口如一，言行相顾，历始终而弗贰，处常变而不移。
大信不约，岂仅在然诺盟誓间乎？八德篇之礼篇（12-1）---伯禽趋跪1、《八德》之礼篇（12礼）---伯禽趋跪诗曰：周鲁伯禽，观于桥梓，入门而趋，登堂而跪。
西周初年，周公有个儿子，名叫伯禽，跟周公的弟弟康叔去见周公三次，就被父亲痛打了三次，伯禽就去问商子，这是为什么。
商子说：“南山的阳面有一种树，叫做桥木；北山的阴面有一种树，叫做梓木，你怎么不去看一看呢？”伯禽听了商子的话，就去看了，只见桥木生得很高，树是仰着的；梓木长得很低，可是俯着的，就回来告诉商子。
商子就对伯禽说：“桥木仰起，就是做父亲的道理，梓木俯着，就是做儿子的道理。
古代八德简释（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）
古代八德简释（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）古代八德简释（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）标签：传统文化分类：文化巡礼“仁义礼智信，忠孝廉耻勇。
”这是我们中国人几千年来不败于世的根本。
儒家学说,儒字,就是人需,符合人性需要的学问。
儒家创始人首先认为，“耻，乃人禽之别也”,在如此认识的前提下，又提出“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”的治国之道。
民若“无耻”，政与刑再多、再重，也难以抑制犯罪率的攀升。
然而，一旦国民能够“有耻”和“自律”，就会自觉自愿地按照社会规范和法律，调整自己的行为，社会才能有真正意义上的和谐！另：中国人向来讲究“四维八德”，其中“礼、义、廉、耻”组成“四维”；而“八德”系“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”，因其有八字，固称做“八德”。
金文小篆隶书楷书行书会意，形声字解：金文“孝”字，为子承老形。
小篆之孝，从老的上半部分，从子，意谓子背着父母，意即子能承其亲，并能顺其意。
故其本意作「善事父母者」，此之谓孝。
其义有：1.善事父母之道曰孝。
如《孝经·开宗明义》「夫孝，德之本也。
」2.善事父母之人曰孝。
如《汉书·武帝纪》「兴廉举孝」3.居丧曰孝。
如守孝、在孝。
4.奉养、孝顺曰孝。
如《礼记·祭义》「内则孝于亲」。
5.服父母与祖父母之丧的曰孝。
如孝媳、孝孙。
6.能继先人之志也。
如《中庸》「夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
」「孝」，上为老、下为子，是上一代与下一代，融为一体，称之为孝。
子女从父母那里承传血脉和家训，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身的大根大本。
故古云：「孝乃天经地义」。
《诗经·蓼莪》写道：「父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我。
欲报之德，昊天罔极！」。
因此，身为子女，如何行孝，是我们每个人不可不知的。
孝经云：「身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
」故为人子女，欲行孝，应先从爱护自己开始，不要让父母为我们身体的伤患而担忧；更要记得「德有伤，贻亲羞」的警言，在自己的品性上,严于律己，不做不仁、不义、无信、无礼的事，以德润身，奋发向上。
《中华德育故事》八德代表名言
《中华德育故事》八德代表名言孝：百善孝当先。
我们为人子女，首先要做到孝顺父母。
——《吴孙劝夫》行有不得反求诸己。
——《吴孙劝夫》父可以不父，子不可以不子。
——《吴孙劝夫》子欲养而亲不待。
——《吴孙劝夫》身有伤，贻亲忧。
德有伤，贻亲羞。
——《吴孙劝夫》人之初性本善，只要能用德行和赤诚之心，必能感化家庭，感化世人。
——《吴孙劝夫》环境的好坏并不足以影响孝子的心。
——《江革父母》立身行道，放才能扬名于后世，以显父母。
及时行孝，才是立身行道的根本。
——《黄香温清》善奉养者，不必珍馐也。
善供服者，不必锦绣也。
以己之所有尽事其亲，孝之至也。
——《黄香温清》老婆婆虽然是仆人，她也是别人的父母。
事诸父，如事父。
——《陆绩怀橘》古代圣者有云：“损人自益身之不祥，弃老而取幼家之不祥。
为人父母，如果以身作则孝顺长辈，孩子就会起而效法，孝道家风就会代代绵延。
——《陆绩怀橘》孝是众善之始，如果连做人最根本的德行培养不好的话。
上不忠君，下不爱民机遇越好，祸患越大。
——《陆绩怀橘》用人物，需明求，倘不问，即为偷。
——《陆绩怀橘》物虽小，勿私藏。
——《陆绩怀橘》当年橘子入怀日，正是天真烂漫时。
纯孝成性忘小节，英雄自古类如斯。
——《陆绩怀橘》孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。
——《孝绪得参》天下无不是之父母，不管怎样，娘就是娘。
——《张李丐养》万善百行，惟孝为尊。
——《张李丐养》孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，五者备矣，然后能事亲。
——《菊花无怨》孝，除了要养父母的身体，更要善待大自然。
它如同我们共同的父母，珍爱天地间的万物生灵，也不失为对自然母亲的尽孝。
——《郯子鹿乳》天下只有不是之子女，没有不是之父母。
纵使父母有错，做子女的可以善加规劝。
——《考叔舍肉》亲爱我，孝何难。
亲憎我，孝方贤。
——《考叔舍肉》羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
——《缇萦上书》天地之性人为贵，人之行莫大于孝。
——《缇萦上书》勿以不孝身，枉着人子皮，忤逆不孝矣，三世果报然。
八德
八德中华民族有五千年悠久的历史，能维系几千年而未被世界淘汰，无疑是其传统文化教育产生的巨大力量，古人早在《礼记·学记》中就有精辟的见解：“建国君民，教学为先”。
中国从远祖开始就把教育放在首位。
最重要的是教导人们如何做人。
其主要内容是孝亲尊师、规范日常行为、怎样待人处事，培养本有的纯善的心灵和行为，继而学习各种的知识技能，引导树立正确的人生观、宇宙观。
真正做到“学为人师，行为世范”，从而达到教育化人的目的。
因此德行乃是我们教育的真正大根大本。
中国传统的美德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻———即“八德”。
自汉武帝时代起，将儒家学说正式确立为教育政策。
其修身教学内容是首重伦理、道德、因果教育。
这一政策一直保持到二十世纪上半叶。
宋朝朱熹说：“父子有亲；君臣有义；夫妇有别；长幼有序；朋友有信。
”即五伦大道，这就是儒家教学的总纲领、总原则。
它告诉我们思维的方法：博学、审问、慎思、明辨、笃行。
待人接物的原则：言忠信，行笃敬；己所不欲，勿施于人。
而教育的最根本乃是培养德行，具体来讲就是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，即“八德”。
简释如下：一、孝：孝是孝养父母，顺其心意。
《孝经》云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
”我们是从父母那里获得生命，我们应该知恩感恩。
一个人能知恩感恩，孝心才得以萌生，“百善孝为先”。
我们中国老祖宗留下的文字都是智慧的符号。
“孝”为会意字。
一个“老”字，加一个儿子的“子”，合在一起就成了一个“孝”字。
老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫“孝”。
所以，上一代和下一代密不可分。
我们看这个就好像一个儿子背负着一个老子。
它告诉我们一个道理，即代代相传。
上一代总是想着如何培育下一代，才能对他的父母、他的祖先有所交代；同时为社会培养出一个好孩子，也是对社会有所交代。
而孩子理应将奉养父母的责任扛在肩上，时时想着父母、孝顺父母，不仅养父母之身，还要养父母之心、养父母之志和父母之智慧，这样才能真正让父母身心愉快，生活更加美满幸福。
关于德育的名言警句
关于德育的名言警句1.有关于道德的名言警句1、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。
——章炳麟2、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
——契诃夫3、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。
这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。
——孟德斯鸠4、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。
——凯洛夫5、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。
——列宁6、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
——赫尔巴特7、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
——康德8、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。
无灵魂的生活就失去了人的生活价值。
——苏格拉底9、要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。
——车尔尼雪夫斯基10、道德当身，不以物惑。
——管仲11、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。
独以道德为友，故能延期不朽。
——嵇康12、道德中最大的秘密是爱。
——雪莱2.有关道德的名言名句在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
——孟德斯鸠人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
——但丁勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
——刘备不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
——张衡土扶可城墙，积德为厚地。
——李白行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
——神涵光入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
——周恩来一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
——郭沫若害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
——斯宾诺莎应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
德育的名言警句精选大全
德育的名言警句精选大全德育随着社会发展变化而发展变化，具有历史性。
下面就是小编给大家带来的德育的名言警句，希望能帮助到大家!德育的名言警句11、捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》2、苟利国家，不求富贵。
——《礼记·儒行》3、志当存高远。
——诸葛亮《诫外生书》4、朝闻道，夕死可矣。
——《论语·里仁》5、精忠报国。
——《宋史·岳飞列传》6、不精不诚，不能动人。
——《庄子·鱼父》7、岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语·子罕》8、与朋友交，言而有信。
——《论语·学而》9、人孰无过?过而能改，善莫大焉。
——《左传·宣公二年》10、人有耻，则能有所不为。
——朱熹《朱子语类》11、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
——《增广贤文》12、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》13、仁者寿。
——《论语·雍也》14、过而不改，是谓过矣。
——《论语·卫灵公》15、己所不欲，勿施于人。
——《论语·颜渊》16、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁《报任安书》17、爱之不以道，适所以害之也。
——《资治通鉴》卷九十六18、君子莫大乎与人为善。
——《孟子·公孙丑上》19、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮《诫子书》20、改过不吝。
——《尚书·仲虺(hubǐ)之诰》21、一诺千金。
——《史记·季布栾布列传》22、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。
——薛瑄《读书录》卷十23、胜人者有力，自胜者强。
——《老子》第三十三章24、宁可玉碎，不能瓦全。
——《北齐书·元景安列传》25、人而无信，不知其可也。
——《论语·为政》26、不降其志，不辱其身。
——《论语·微子》27、时穷节乃见，一一垂丹青。
——文天祥《正气歌》28、不贵于无过，而贵于能改过。
德育教育名言名句大全_关于德育的名言
德育教育名言名句大全_关于德育的名言美化、陶冶人的心灵是德育教育的基本任务。
以下是店铺为大家精心推荐的关于德育教育名言名句大全集，希望能够对您有所帮助。
德育教育名言名句1. 贫农特别吃没有文化的亏，特别需要受教育。
列宁2. 教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。
中国近现代著名的民主革命家和教育家蔡元培3. 教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。
R·M·H·4. 教育的含义就是使人能作以前不能做的事情。
乔·赫伯默5. 父生师教，然后成人;事师之道，同乎事亲。
元代学者许名奎《劝忍百箴》6. 教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。
前苏联教育家苏霍姆林斯基7. 圣人教人，皆略启其端，使学者深思而自得之。
明代官员、理学家薛宣8. 教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。
哈钦斯9. 任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。
前苏联教育家苏霍姆林斯基10. 没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。
前苏联教育家苏霍姆林斯基有关德育的名言1、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。
——苏霍姆林斯基2、“因为道德是做人的根本。
根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
”——陶行知3、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中——凯洛夫4、革命道德不是从天上掉下来的。
它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样——胡志明a)——我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代——加里宁5、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能——恩格斯6、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量——鲁迅7、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人——罗素8、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德——赫尔巴特9、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼——卢梭10、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落——狄德罗11、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。
中华经典八德故事教材
中华经典八德故事传承中华美德重现华夏光辉——青龙县三拨子小学校本教材目录前言孝篇1.虞舜耕田2.闵损芦衣3.黄香温凊（jing）4.陆绩怀桔悌篇1.泰伯采药2.朱显焚券3.郑濂碎梨4.世恩夜待忠篇1.苏武牧羊2.李善乳主3.岳飞报国4.守仁求心信篇1.魏征妩媚2.季札挂剑3.郭汲亭候4.朱晖许堪礼篇1.孔子尽礼2.锄麑触槐3.朱熹间居4.居仁敬斋义篇1.仲淹义田2.天祥义带3.宋弘念旧4.冯谖焚券廉篇1.大禹克俭2.孔明洁身3.刘宠钱清4.杨震四知耻篇1.勾践尝胆2.相如称疾3.管宁善化4.卢革避试前言“八德”故事，可歌可泣，发人深省，催人泪下，具有深远的教育意义，能给予人们最好的传统美德教育，每一个炎黄子孙理应把它传承后世，为后世子民留下永恒的精神宝藏，现华夏文明万代光芒，保中华精神千古流芳。
小学阶段，是品德养成的黄金时期，愿每一个孩子都能从这些精选的感人至深的“八德”故事中，得到感悟和启发，从迷失当中唤醒过来做好人，说好话，行好事，存好心，净化心灵，祥和社会，造福人类。
“八德”简释一、孝：就是孝顺。
“百善孝为先”，孝顺父母，孝顺长辈，是做子女，做晚辈的本分。
我们是从父母那里获得生命，我们应该知恩感恩。
知恩感恩，孝心才能萌生。
圣人的教学，是以孝道为根本，师道是建立在孝道的基础上。
我们不管是对自已的父母，还是对一切大众，我们都应当真诚的关怀和爱护帮助，这才是真正的孝道。
二、悌：就是悌敬。
兄弟间彼此诚心友爱，相互帮助。
对朋友、同学、同事也要有兄弟姐妹之情。
三、忠：就是尽忠尽职。
尽忠国家，是国民的责任，忠于祖国，忠于人民。
忠于组织，忠于职业。
四、信：就是诚信。
诚实守信，是众德之基。
五、礼：就是礼节。
礼是人与人往来的法则。
对人有礼，遵守规定，遵纪守法。
为人要能承受委屈，处处尊重他人。
社会有礼，则秩序井然。
《礼记》云：“人有礼则安，无礼则危。
”六、义：就是正义、道义、义务。
有正义感，有见义勇为精神，对朋友有道义。
八德
（一）孝：就是孝顺。
孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺就是报答父母养育之恩。
（二）悌：就是悌敬，悌敬兄长。
这是作弟弟的本份，悌敬是报兄长的恩。
（三）忠：就是尽忠。
尽忠国家，这是作国民的责任，尽忠是报国家的恩。
（四）信：就是信用，信用朋友，对朋友言而有信，行必笃敬，不可失信用。
（五）礼：就是礼节。
见到人要有礼貌，应该鞠躬，不行礼就是野蛮的行为。
小朋友！见到师长要敬礼，见到父母要敬礼。
（六）义：就是义气。
要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。
对朋友要有道义，无条件援助，绝无企图之心。
（七）廉：就是廉洁。
有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。
（八）耻：就是羞耻。
凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。
人若无耻，等于禽兽一样。
这八个字是做人的基础，不要把它忘记。
「言必忠信，行必笃敬」。
说出的话，一定要有忠有信，不打妄语。
所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。
八德是做人的基础中华民族有五千年悠久的历史，能维系几千年而未被世界淘汰，无疑是其传统文化教育产生的巨大力量，古人早在《礼记·学记》中就有精辟的见解：“建国君民，教学为先”。
中国从远祖开始就把教育放在首位。
童蒙养正就是从学习《弟子规》开始的，最重要的是教导人们如何做人。
其主要内容是孝亲尊师、规范日常行为、怎样待人处事，培养本有的纯善的心灵和行为，继而学习各种的知识技能，引导树立正确的人生观、宇宙观。
真正做到“学为人师，行为世范”，从而达到教育化人的目的。
因此德行乃是我们教育的真正大根大本。
在进入二十一世纪科学文明发展的今天，人们都倡导社会安定、人人平等、团结友爱、和谐发展、世界和平。
因此弘扬中华圣贤文化，落实加强伦理道德的教育在现前具有非常重要的意义。
我国现正大力提倡青少年及全民的思想道德建设，学校广泛开展儒家教育及儿童读经班等。
我们有责任和使命，将古圣先贤留下这无比珍贵的文化宝藏，人类智慧的结晶，继续和发扬光大。
八德故事(每日一讲)(1)
八德故事—初集孝篇仲由负米《德育故事》白话解仲由是周朝春秋时候鲁国人，字子路。
非常孝敬父母。
他从小家境贫寒，非常节俭。
经常吃一般的野菜，吃得很不好。
仲由觉得自己吃野菜没关系，但怕父母营养不够，身体不好，很是担心。
家里没有米，为了让父母吃到米，他必须要走到很远很远的百里之外才能买到米，再背着米赶回家里，奉养双亲。
百里之外是非常远的路程，也许现在有人也可以做到一次，两次。
可是一年四季经常如此，就极其不易。
然而仲由却甘之如饴。
为了能让父母吃到米，不论寒风烈日，都不辞辛劳地跑到百里之外买米，再背回家。
冬天，冰天雪地，天气非常寒冷，仲由顶着鹅毛大雪，踏着河面上的冰，一步一滑的往前走，脚被冻僵了。
抱着米袋的双手实在冻得不行，便停下来，放在嘴边暖暖，然后继续赶路。
夏天，烈日炎炎，汗流浃背，仲由都不停下来歇息一会，只为了能早点回家给父母做可口的饭菜；遇到大雨时，仲由就把米袋藏在自己的衣服里，宁愿淋湿自己也不让大雨淋到米袋；刮风就更不在话下。
如此的艰辛，持之以恒，实在是极其不容易。
后来仲由的父母双双过世，他南下到了楚国。
楚王聘他当官，给他很优厚的待遇。
一出门就有上百辆的马车跟随，每年给的俸禄非常多。
所吃的饭菜很丰盛，每天山珍海味不断。
过着富足的生活。
但他并没有因为物质条件好而感到欢喜，反而时常的感叹。
因为他的父母已经不在了。
他是多么希望父母能在世和他一起过好生活；可是父母已经不在了，即使他想再负米百里之外奉养双亲，都永远不可能了。
尽孝并不是用物质来衡量的，而是要看你对父母是不是发自内心的诚敬。
孝无贵贱之分，上自皇帝下至百姓，只要有孝心，在任何情形之下，不计千辛万苦，你都能曲承亲意，尽力去做到。
我们能孝敬父母、孝养父母的时间是一日一日的递减。
如果不能及时行孝，会徒留终身的遗憾。
如果没有办法把握与父母相聚的时间来孝养他们，等到你想要来报答亲恩的时候，为时已晚。
但愿我们在父母健在的时候，孝养要及时，不要等到追悔莫及的时候，才思亲、痛亲之不在。
中国古代「八德」故事：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻
中国古代「八德」故事：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻古时八德故事《忠——尽己报国的责任》《孝——生生不息的爱心》《诚——求真务实的品质》《信——立身兴业的基点》《礼——人际文明的规范》《义——人间正道的向导》《廉——清白正气的根基》《耻——人之为人的底线》1 泰伯采药殷朝末年的时候。
有个孝悌兼全的人。
姓姬名字叫泰伯。
他是周朝太王的长子。
他的第三个弟弟。
名字叫做季历。
后来季历生了一个儿子。
名叫姬昌。
就是后来的文王了。
生下来的时候。
先有一只赤色的雀子。
嘴里衔了丹书。
停在门户上。
表示着圣人出世的祥瑞。
所以太王有想把周朝国君的位子传给季历。
再由季历传位给昌的意思。
泰伯知道父亲的意思。
就和第二个弟弟、名字叫仲雍的约下了。
假称因为父亲有病。
要到山里去采药。
借着这个名头。
兄弟俩顺便逃到蛮夷的地方。
披散了头发。
又在身上画了花纹。
表示自己的身子。
是不可以再在世上干事的了。
孔夫子表扬泰伯。
说他已经到了至德的地步。
2 赵孝争死汉朝时候，有一个人姓赵，单名叫孝的，表字常平，和他的弟弟赵礼，很是友爱的。
有一年，年成荒歉得很，一班强盗占据了宜秋山，把赵礼捉去了，并且要吃他。
赵孝就赶紧跑到了强盗那里，求恳那班强盗们说道，赵礼是有病的人，并且他的身体又很瘦，是不好吃的。
我的身体生得很胖，我情愿来代替我的弟弟，给你们吃，请你们把我的弟弟放走了。
强盗还没有开口说话，他那弟弟赵礼一定不肯答应。
他说道，我被将军们捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。
两兄弟抱着，大哭了一番。
强盗也被他们感动了，就把他们兄弟俩都释放了。
这件事传到了皇帝那里，就下了诏书，给他们兄弟两个都做了官。
3 许武教弟汉朝时候，有个姓许名武的，他父亲是早已死了，剩下两个弟弟，一个叫许晏，一个叫许普的，年纪都还很小。
许武每每在耕田的时候，叫他两个弟弟立在旁边看着，晚上许武自己教他两个弟弟读书。
如若弟弟不听他的教训,他就自己去跪在家庙里告罪。
后来许武举了孝廉，但是他因为两个弟弟都还没有名望，就把家产分做了三份，自己取了最肥美的田地，和广大的房屋，所有坏的统统给了弟弟。
《中华德育故事》完整宣传文案.doc
《中华德育故事》完整宣传[用于商城商品内页介绍]2012.12.6何谓中华德育故事東联动画系列片《中华德育故事》，根据民国年间湖州蔡振绅先生编辑的《德育课本》以及中华古籍《二十四史》改编而成，是東联动漫尽心十年耗资上亿正在精心制作的中国首部华夏典故类童蒙养正动漫，以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”传统八德为主题，讲述了近千位中华先人的有趣故事，每一则故事都在展示着中华先祖的处世言行与睿智哲学，内容感人至深，被众多家庭推为“教育孩子必备的心灵营养”。
品牌缘起有5000多历史的华夏民族，是一个在不断探索和谐、渴望和谐的礼仪之邦，从古至今，每一个时期，每一个朝代，都有一大批古圣先贤、仁人志士，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
民国年间，湖州蔡振绅先生有感于其时风气萎靡、德教不行，想起小时候父亲每天晚上给他讲的一些关于古人忠孝之言行，便以“孝悌忠信礼义廉耻”为纲要，辑集了768个故事，成四册《八德须知》（又名《德育课本》）。
2003年，東联控股集团出于对当时本地教育事业低落的情况，兴办東联现代中学，同时从2005年开始，以民营企业的微薄力量来力行弘扬中华优秀传统文化，在全国一些地方倡办《幸福人生讲座》，深受欢迎。
这次探索实践得出一个重要结论，就是：如果方法得当，人是可以教得好的。
2007年，東联控股集团走上原创动漫产业和德行教育结合之路，聘请著名书法教育家杨淑芬女士作为主编剧，重拾《八德须知》，计划用时十年，投资上亿，制作1080集动画系列片《中华德育故事》，一份基于教育公益的事业自此开始。
2008年，为了让公益事业更加长久持续与规范，片子质量更佳，東联集团成立了東联动漫公司。
其后，《大舜》、《孔子尽礼》、《黄香温清》等故事和榜样一个个被推出来，同时在央视和许多电视台、网络播放，受到千万国人的关注，许多家庭因此受益，这让我们更加相信，“榜样的力量是无穷的”。
德育经典语录【可编辑版】
德育经典语录德育经典语录德育经典语录大德必得其寿。
——春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人孔子《礼记·中庸》《礼记·中庸》有高尚的道德修养,人一定能获得长寿德进则言自简。
——明代官员、理学家薛瑄道德名言修练多从苦处来。
——清代诗人袁枚《遣兴》清·袁枚《遣兴》。
本句太意是：惨练功-法多是从艰苦中得来。
原诗上句为：“须知极乐神仙境”。
这两句采用夸张的手法强调即使是天上神通广大、法力无边的神仙，他们的法术也不是生来就有的，而是通过艰苦地掺练才得到的。
言外之意，当然是说一般人要想掌握一点知识，一点本领，更得勤学苦练。
本名句可供勉励青少年刻苦学习时引用，也可用以勉励人们进行刻苦的道德修养。
当仁，不让于师。
——春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人孔子《论语·卫灵公》春秋·孔子《论语·卫灵公》面临着做符合仁义道德的事情，就是老师，也不同他谦让。
德不孤，必有邻。
——春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人孔子《论语》春秋·孔子《论语》有道德的人是不会孤单，一定有志同道合的人来和他相伴。
道德是真理之花。
——法国作家雨果关于道德的名言富润屋，德润身。
——西汉学者戴圣穷不失义，达不离道。
——孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物孟子《孟子》战国·孟轲《孟子》尽心篇。
人穷的时候不丧失道德的标准，而发达的时候也不可以背弃自己做人的原则。
修之至极，何谤不息。
——唐代开元尚书丞相,诗人张九龄《上姚令公书》唐·张九龄《上姚令公书》个人的道德修养到了完美的境地，一切毁谤都将自行止息。
人能弘道，非道弘人。
——春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人孔子《论语·卫灵公》道德名言春秋·孔子《论语·卫灵公》人能够使道德发扬光大，不是道德使人的才能扩大。
人必须首先修养自身、扩充自己、提高自己，才可以把道发扬光大，反过来，以道弘人，用来装点门面，哗众取宠，那就不是真正的君子之所为。
中华文化—道德篇.人生八德《女德之“孝”篇》
中华文化—道德篇.人生八德《女德之“孝”篇》中华文化—道德篇 . 人生八德《女德之“孝”篇》《孝经》云：“孝子之事亲也。
居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
五者备矣。
然后能事亲。
”夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
试观乌鸟反哺，羔羊跪乳，禽兽尚知孝，可以人而反不如乎？1、八德之《女德篇》（12孝）---木兰从军1、八德之《女德篇》（12孝）---木兰从军诗曰：隋魏木兰，从军代父，一十二年，归来如故。
隋朝时，有一个奇女子，姓魏名木兰，是亳城东魏村人。
这一年，突厥国来攻打边疆，朝廷里招募了兵丁去抵御他们，魏木兰的父亲照例应去当兵，可是因为年纪老了，又生着病，魏木兰的弟弟年纪又太小，并且体弱，魏木兰就装扮成男子模样，代替父亲去当兵。
在外面过了十二个年头，经历了十八次的战斗，别人始终不知道她是女扮男装。
后来得胜回朝，因为魏木兰有功劳，皇帝就封她为尚书郎，魏木兰没有接受，回到家里，脱去军服，仍旧穿着从前的衣裳，又做了一首戍边诗，叙述她从军经过的情形，这首诗被后人广泛传诵。
2、八德之《女德篇》（12孝）---秀贞谏母2、八德之《女德篇》（12孝）---秀贞谏母诗曰：明杨秀贞，劝勿溺女，救妹添弟，梦祖告语。
明朝杨秀贞的母亲，连生了三个女儿，一直想生个儿子，没想到第四胎又是个女儿，气恼之下，就把新生的女儿扔进水里。
这时候，刚刚十三岁的杨秀贞，急急忙忙把妹妹抱了起来，跪在母亲面前说：“母亲想生儿子，竟弄杀女儿，那就更不能够生儿子了。
假如母亲因为忧愁陪嫁费钱，那么把将来给我的嫁妆给这个妹妹就好了。
”杨秀贞的祖母听了，就骂她不懂事理，杨秀贞又跪着禀告祖母说：“祖母天天念着阿弥陀佛，现在见死不救，那么念的佛又有什么用处呢？”祖母也被她感动了，于是留养了这第四个孙女。
过了两年秀贞的母亲果然生了一个儿子。
在母亲生儿子的当天，父亲梦见了秀贞的祖父说：“第四女若不留养，这个儿子你绝不会得到！”是因为秀贞的跪禀之言感动上天，才使杨家得到这一后代。
四品八德的名言警句
四品八德的名言警句1. 四品八德的名言警句1、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
——但丁2、学礼完善自我，懂礼形神俱佳，守礼诚信社会，用礼耀我中华。
——赵书3、在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。
——莎士比亚4、一旦学会了眼睛的语言，表情的变化将是无限的。
——泰戈尔5、青年人，我们要鼓足勇气！不论现在有人要怎样与我们为难，我们的前途一定美好。
——雨果6、真正建立共产主义社会的任务正是要由青年担负。
——列宁7、不应该迫求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。
——德谟克利特8、一日为师，终身为父。
——关汉卿9、学贵得师，亦贵得友。
——唐甄10、从俭入奢易，从奢入俭难。
勤俭建国家，永久是真言。
——朱德11、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——朱柏庐12、快乐与人生，是最好的伴侣。
——英谚13、不费劳力而得者，唯贫困而已。
——英谚14、书是唯一不死的东西。
——邱特15、生活尽可低，志气当高洁。
——深田欠。
2. 四品八德的名言警句1、勇敢对于保持美德是十分必要的一种气质。
——鲍斯威尔2、只要把自爱之心扩大到爱别人，我们就可以把自爱变为美德，这种美德，在任何一个人的心中都是可以找得到它的根底的。
——弗洛姆3、虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许，虚伪却使我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来，企图避免别人的责难。
——菲尔丁4、你要记得，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。
——高尔基5、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
——黑格尔6、品格和名誉，好象一棵树的生命和枝叶，树嘲是否茂盛，全在于地的有无生气。
——华伦7、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
——亚里士多德8、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
——凯洛夫9、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
中华传统美德故事好词佳句
中华传统美德故事好词佳句1.《中华美德故事》的好词好句有哪些1、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
——《增广贤文》2、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语·卫灵公》3、天时不如地利，地利不如人和。
——《孟子·公孙丑下》4、天行健，君子以自强不息。
——《周易·乾·象》5、惟仁者能好人，能恶人。
——《论语·里仁》6、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。
——陆九渊《与傅全美》7、无羞恶之心，非人也。
——《孟子·公孙丑上》8、先义而后利者荣，先利而后义者辱。
——《荀子·荣辱》9、孝在于质实，不在于饰貌。
——桓宽《盐铁论·孝养》10、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
——陈子昂《座右铭》11、修辞立其诚。
——《周易·乾·文言》12、言者无罪，闻者足戒。
——白居易《与元九书》13、燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》14、以爱己之心爱人，则尽仁。
——张载《正蒙·中正》15、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子·牧民》2.中华传统文化好词好句继承和弘扬中华民族传统节日就要学习和倡导一些知识：中华民族是一个历史悠久的民族，中国人民是文明、智慧的人民，中国文化是博大精深的文化，尤其是许多传统的节日文化，都积淀着厚重的民族文化的精华：春节是中华民族传统的喜庆团圆节日，人们辛勤忙碌了一年，在新的一年开始的时候，走亲访友，互致祝福，回顾过去，展望来年，老老少少，团团圆圆，全家幸福，和谐美满，该是多么愉快的节日呀！清明节，我们可以踏青、扫墓，缅怀革命先烈的丰功伟绩，寄托我们对已逝亲人的哀思；端午节，是专为纪念伟大爱国诗人屈原的，这一天，我们可以划龙舟、吃粽子一举两得，何乐不为？中秋节是继春节之后的又一个举家团圆的节日，我们可以再一次全家团圆在花前月下，赏菊花，吃月饼，品美酒，话别离，孝敬长辈，关爱晚辈，其乐融融，喜不自胜！从某种意义上说，这些节日文化，彰显的不仅仅是某时某地的民情风俗，更重要的是它彰显了中华民族尊老爱幼、勤劳善良、勇敢智慧等传统美德和古朴纯正、博大精深的民俗文化。
对“八德”的简单解释
对“八德”的简单解释自汉武帝时代起，将儒家学说正式确立为教育政策。
其修身教学内容是首重伦理、道德、因果教育。
这一政策一直保持到二十世纪上半叶。
宋代有八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
这其中再次恢复了管仲提出的四维，去掉了仁，增加了孝与悌，将家族道德置于首位。
随着中国农业社会的发展，以家庭为本位的农业经济日益稳定与发展，家对于农业经济的发展，对于社会的祥和与稳定等功能日益突出，家乃国之基，家和万事兴，因此齐家，家庭与家族的凝聚也就日益重要。
宋朝朱熹说：“父子有亲；君臣有义；夫妇有别；长幼有序；朋友有信。
”即五伦大道，这就是儒家教学的总纲领、总原则。
它告诉我们思维的方法：博学、审问、慎思、明辨、笃行。
待人接物的原则：言忠信，行笃敬；己所不欲，勿施于人。
而教育的最根本乃是培养德行，具体来讲就是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，即“八德”。
简释如下：一、孝：孝是孝养父母，顺其心意。
《孝经》云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
”我们是从父母那里获得生命，我们应该知恩感恩。
一个人能知恩感恩，孝心才得以萌生，“百善孝为先”。
我们中国老祖宗留下的文字都是智慧的符号。
“孝”为会意字。
一个“老”字，加一个儿子的“子”，合在一起就成了一个“孝”字。
老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫“孝”。
所以，上一代和下一代密不可分。
我们看这个字就好像一个儿子背负着一个老子。
它告诉我们一个道理，即代代相传。
上一代总是想着如何培育下一代，才能对他的父母、他的祖先有所交代；同时为社会培养出一个好孩子，也是对社会有所交代。
而孩子理应将奉养父母的责任扛在肩上，时时想着父母、孝顺父母，不仅养父母之身，还要养父母之心、养父母之志和父母之智慧，这样才能真正让父母身心愉快，生活更加美满幸福。
圣人的教学，是以孝道为根本，师道是建立在孝道的基础上。
我们不管是对自已的父母，还是对一切大众，我们都应当真诚的关怀和爱护帮助，这才是真正的孝道。
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《中华德育故事》八德代表名言孝：百善孝当先。
我们为人子女，首先要做到孝顺父母。
——《吴孙劝夫》行有不得反求诸己。
——《吴孙劝夫》父可以不父，子不可以不子。
——《吴孙劝夫》子欲养而亲不待。
——《吴孙劝夫》身有伤，贻亲忧。
德有伤，贻亲羞。
——《吴孙劝夫》人之初性本善，只要能用德行和赤诚之心，必能感化家庭，感化世人。
——《吴孙劝夫》环境的好坏并不足以影响孝子的心。
——《江革父母》立身行道，放才能扬名于后世，以显父母。
及时行孝，才是立身行道的根本。
——《黄香温清》善奉养者，不必珍馐也。
善供服者，不必锦绣也。
以己之所有尽事其亲，孝之至也。
——《黄香温清》老婆婆虽然是仆人，她也是别人的父母。
事诸父，如事父。
——《陆绩怀橘》古代圣者有云：“损人自益身之不祥，弃老而取幼家之不祥。
为人父母，如果以身作则孝顺长辈，孩子就会起而效法，孝道家风就会代代绵延。
——《陆绩怀橘》孝是众善之始，如果连做人最根本的德行培养不好的话。
上不忠君，下不爱民机遇越好，祸患越大。
——《陆绩怀橘》用人物，需明求，倘不问，即为偷。
——《陆绩怀橘》物虽小，勿私藏。
——《陆绩怀橘》当年橘子入怀日，正是天真烂漫时。
纯孝成性忘小节，英雄自古类如斯。
——《陆绩怀橘》孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。
——《孝绪得参》天下无不是之父母，不管怎样，娘就是娘。
——《张李丐养》万善百行，惟孝为尊。
——《张李丐养》孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，五者备矣，然后能事亲。
——《菊花无怨》孝，除了要养父母的身体，更要善待大自然。
它如同我们共同的父母，珍爱天地间的万物生灵，也不失为对自然母亲的尽孝。
——《郯子鹿乳》天下只有不是之子女，没有不是之父母。
纵使父母有错，做子女的可以善加规劝。
——《考叔舍肉》亲爱我，孝何难。
亲憎我，孝方贤。
——《考叔舍肉》羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
——《缇萦上书》天地之性人为贵，人之行莫大于孝。
——《缇萦上书》勿以不孝身，枉着人子皮，忤逆不孝矣，三世果报然。
——《缇萦上书》夫孝者，百行之冠。
众善之始也。
——《缇萦上书》读书立业，孝悌做人。
——《缇萦上书》动天之德，莫大于孝。
感物之道，莫过于诚。
——《缇萦上书》身有伤，贻亲忧。
德有伤，贻亲羞。
——《缇萦上书》班固有诗赞缇萦，三王德弥薄，惟后用肉刑，太仓令有罪，就递长安城。
自恨身无子，困急独茕茕。
小女痛父言，死者不可生。
上书诣阙下，思古歌鸡鸣。
忧心摧折裂，晨风扬激声。
圣汉孝文帝，恻然感至情。
百男何愦愦，不如一缇萦。
——《缇萦上书》执虚器如执盈。
——《孟宗哭竹》很多时候，当我们觉得外物障碍时，其实是我们自己的心在浮躁。
心躁时周围万物都是障碍。
但当心态平和时，眼前的万物，一切都是美好的。
——《孟宗哭竹》万物交感，以诚以忠。
当我们真正发出一颗至诚至忠之心时，天地万物也一定会被感动的。
——《孟宗哭竹》人有善愿，天必从之。
一颗至诚至孝的心，一定会感动周遭的人事物。
——《孟宗哭竹》孝是至高的善行。
——《孟宗哭竹》孝顺爹娘的孩子才是最幸福呢。
——《鼎臣祝寿》孝顺，不仅是孝养父母的身体心绪，更要孝养父母的志趣。
父母的人生也就没有遗憾和担忧了，才能算是真正的长寿。
——《鼎臣祝寿》孝悌也者，其为人之本与。
——《鼎臣祝寿》每个孩子的生日都是母亲的受难日，母亲怀我们时吃不好睡不好，最辛苦，冒着生命危险的。
爹为了我的诞生是多么辛苦的工作，怀胎十月不仅是母亲的难日，也是父亲最辛苦的日子，因为母亲和孩子都要靠父亲照顾。
所以孩子过生日最应该得到礼物的是爹和娘。
——《鼎臣祝寿》父母之年不可不知，一则以喜，一则以惧。
为人子不可不担忧年岁大的父母。
——《鼎臣祝寿》生死有命，随缘即可，先哲处事。
自处超然，处人蔼然，无事澄然。
有事斩然，得意淡然，失意泰然。
人生在世不可缺少，达观豁达的态度。
——《鼎臣祝寿》娥媓微笑着：“我一点儿都不觉得苦。
房子咱们可以盖，但父母只有一个。
”——《大舜》生育之恩和养育之恩是一样的，娘就是我的亲娘！—《大舜》舜帝的孝心孝行感动着一代又一代的炎黄子孙，后人尊称舜为‘孝之始祖’！”—《大舜》礼记有云：“恒言不称老”子女再老，在父母面前永远都是孩子。
——《老莱斑衣》七十古来稀，九十纵观古往。
——《老莱斑衣》真正的不老是拥有强健的体魄，让父母看到自己从内到外都是年轻的活力，才能真正给父母增添信心啊。
——《老莱斑衣》树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
——《仲由负米》子欲养而亲不待，子欲见而亲不在啊！——《仲由负米》这个世界上，只有娘做的野菜是这个味道。
——《仲由负米》乌鸦懂得反哺，羔羊也会跪着喝奶，母亲赋予我们的是生命。
多一点恭敬的存心，有何不可呢？——《曾参养志》孝顺父母是道德的基础，敬爱兄长是道德的延续。
信用是道德的深化，忠诚是道德的主旨。
——《曾参养志》没有任何事比在父母床前尽孝更重要了。
——《曾参养志》孝道是德行的根本，孝顺双亲的人，也一定会对君主忠诚，身体发肤受之父母，父母与我实为一体，所以爱护身体是行孝道的第一步。
——《曾参养志》孝子应在生活中爱敬父母，和颜悦色使他们开怀顺心，在父母病中尽心服侍，在去世时也应遵礼致哀祭奠，不可草率。
——《曾参养志》曾子曰：“吾日三省吾身”。
——《曾参养志》奶奶，只要我有一颗孝心，即便身残，也可以帮助别人，也可以孝敬奶奶。
——《李密陈情》生孩六月，慈父见背；行(xíng)年四岁，舅夺母志。
祖母刘悯(mǐn)臣孤弱，躬亲抚养。
臣少(shào)多疾病，九岁不行(xíng)，零丁孤苦，至于成立。
……而刘夙婴疾病，常在床蓐(rù)；臣侍汤药，未曾废离。
……伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜(jīn)育，况臣孤苦，特为尤甚。
……刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。
母孙二人，更(gēng)相为命。
是以区区不能废远……臣密今年四十有(yòu)四，祖母刘今年九十有(yòu)六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。
乌鸟私情，愿乞终养。
……愿陛下矜(jīn)悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。
臣生当陨首，死当结草。
臣不胜(shēng)犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
（读到此处，皇上的泪水不禁流了下来）——《李密陈情》士必以诗书为性命，人须从孝悌立根基。
父母、亲友有了过失一定要劝谏，只是一味地听从，并不算是孝悌。
——《郑均悟兄》“白衣尚书”亲有过、谏使更、怡吾色、柔吾声、谏不入、悦复谏、号泣随、挞无怨！——《郑均悟兄》“孝悌也者，其为仁之本与”——《许武教弟》一个“让”字，可以化解很多纷争，受益一生……——《孔融让梨》事诸兄、如事兄。
——《孔融让梨》古人云：“教民亲爱，莫善于孝，教民礼顺，莫善于悌。
”——《彦霄析箸》世间最难得者就是弟兄，有弟兄时我们一定要珍爱。
——《彦霄析箸》婆媳之间自古以来，就是一道难解之题，如果一家人彼此都能相互包容、体谅，必能家业兴旺，进而影响社会安定和谐。
——《邹媖引过》古人云，“天道无亲，常与善人。
”——《邹媖引过》家和万事兴。
姑嫂和谐是建立良好婆媳的关键。
婆媳两人能携手合作，必能共建幸福美满的家庭。
——《邹媖引过》孝悌是做人的根本，是打开百善之门的钥匙。
——《邹媖引过》蒙幼未知，鞠我者兄。
在死而生，实维嫂恩！——《韩郑鞠叔》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善…——《韩郑鞠叔》“泰伯三以天下让”，他成全了父母的心愿；成全了周朝八百年的盛世；成全了整个社会的风气。
——《泰伯采药》尊重每一个人的价值，才能真正使人心平，人心平才能生和气。
——《郑濂碎梨》兄弟间的亲睦友爱一定要是发自内心，这样才是真正的和谐。
——《陳昉百犬》亲情有时就是一碗粥，煮一碗粥虽然不是什么大工程，但仔细想想，我们又为年迈的亲人煮过几次粥？——《李绩焚须》兄友弟恭，既是“孝”的表现，也是家庭、社会走向和谐的重要条件之一。
——《蒋女保弟》苟利国家，不求富贵。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
只要有这颗忠心，就一定能够带领我们打退敌人的进攻！——《李秀忠烈》“天下虽大，但大丈夫岂有贪生怕死之理！为了伸张正义公理，守住我们的信念，我必须坚持！清白与否，我相信老天和时间会还我公道的！”——《滂母无憾》人以气节为本，气节在，寿命长短何足惜！若性命和气节不可兼得，二者取一，理应舍命而取义。
——《滂母无憾》“容人所不能容，行人所不能行”——《王旦荐贤》‘家和万事兴’，一个国家就是一个大家庭，只有家里人团结和睦，才不会受外人欺侮，而懂得宽容就是顾全大局，这也是一种智慧。
——《王旦荐贤》治理国家，应该坚持原则，爱憎分明，不能总是迁就、妥协！——《王旦荐贤》“世间万物，有生必有死，生生死死，循环不息！然生未必是开始，死也未必是终结！人生一世，当求心安，至于寿命长短，又何必强求呢？”——《长孙规谏》“千万不要小看了相夫教子，只有家庭和睦，家族才能兴旺！这关键就要看我们女人！”——《长孙规谏》“相夫教子并非易事，这件事做好了，其他的事才能做好——”——《长孙规谏》“人一旦大权在握，易生弊端。
”——《长孙规谏》“多亲近有德行的人，向他们学习，你的德行也会逐日进步；如果让不肖的小人趁虚而入，日积月累，你的言行举止，心性品德，都会受到影响，导致人生的失败！”——《长孙规谏》“出乎尔者，反乎而者！你对别人怀疑、猜忌，别人同样也不会信任你！——《长孙规谏》“人必自侮，然后人侮之！——《长孙规谏》“斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问！外面的世界虽然精彩，可也有许多容易发生争吵打斗的不良场所，有许多邪恶下流、荒诞不经的事情发生，这些事情听得多了，看得多了，必然会污染善良的心性。
”——《长孙规谏》“爱人者，人恒爱之！你只有以真心去对待别人，别人才会以真心来回报你！也只有这样，你的心才会安定。
心定下来，才能感受到人生的乐趣！”——《长孙规谏》“人之初，性本善！善良的本性，常常被妄想、分别、执着之心所蒙蔽。
当一个人到了一无所有的时候，身边还有人关心他、鼓励他，这个时候，往往会顿悟前非！”——《长孙规谏》哪有人能这样啊？！在蛮荒无人的地方，一呆就是二十年啊，他从来就没有求绕过！……唉……苏武是真正的勇士啊！”——《苏武牧羊》“大丈夫一世理应当无愧立于天地之间！——《苏武牧羊》大臣效忠君王，就像儿子效忠父亲，我心甘情愿!儿子为父亲而死，没有什么可遗恨的。
——《苏武牧羊》如果要降的话，多年前我就降了……——《苏武牧羊》本着圣人先哲传下来的治国之道，以‘仁’为本，并不希望看到战争发生，更不希望百姓黎民惨遭战火荼毒。
——《苏武牧羊》你要像你的先人那样，要忠于自己的国家和民族……”——《苏武牧羊》只要我活着，只要还有一口气，就不会做任何对不起国家和百姓的事情。
——《苏武牧羊》岳飞兵寡。