议论文框架结构

高二议论文训练要点：

一、第一段：

开门见山，概括材料，提出论点-------论点正确、鲜明、准确二、段内层次结构：

-----最能引发你思考的现象

-----证明论点的关键词

------揭示本质

-------得出分论点

-----------照应首括句

----------提升论点

三、段内论证方法：

例证法

正反对比论证

引证法可交叉综合运用。

类比法

比喻论证

四、段与段之间的论证关系------论证结构：

实则是你的说理思路

思维脉络

段与段之间的衔接过渡：正反对比式

因果式

并列式

层层深入式

五、针对性----文章倒数第二个段落的位置

这个观点和论题在当今的现实意义，

为什么要提出这个看法？

针对那些现象和风气提出的？

有时代感和生命力

善，有真有假，有是有非，有大有小，有难有易，皆当深辨。为善而不穷理，则自谓累功，岂知造孽，枉费苦心，无益也。------观点：为善穷理

鲁国之法，鲁人有赎人臣妾于．诸侯，皆受金于府，子贡①赎人而不受金。孔子闻而恶．之曰：“赐失之矣。夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施于．百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众，受金则．为不廉，何以相赎乎？自今以后，不复赎人于诸侯矣。”

经典事例----子贡赎人不受金

子路②拯人于溺，其人谢之以牛，子路受之。孔子喜曰：“自今鲁国多．拯人于溺矣。”

经典事例-------？为什么两例连用，其一简？

自俗眼观之，子贡不受金为优，子路之受牛为劣，孔子则取由而黜赐焉．。

人之为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下。

现行虽善，其流足以害人，则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。

何为与人为善？

昔舜在雷泽，见渔者皆取深潭厚泽，而老弱则．渔于急流浅滩之中，恻然．哀之。往而渔焉．，见争者皆匿其过而不谈，见有让．者，则揄扬而取法之。期年，皆以深潭厚泽相让矣。

夫以舜之明哲，岂不能出一言教众人哉？不以言教而以身转之，此良工苦心也。

吾辈处世，勿以己之长而盖人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困．人。

收敛才智，若无若虚。

见人过失，且涵容而掩覆之。

见人有微长可取，小善可录，翻然．舍己而从之，且为艳称而广述之。

此大人天下为公之度也。（取材于袁黄《了凡四训》2012朝阳高三上期末卷）

命题作文：小议“善”或说“善”

请结合课本内的素材：如《劝学》中，“君子博学而日参省乎己，则知名而行无过矣。”

又如《原毁》中：“君子责己重以周，待人轻以约”，再如朝阳卷中，“为善而不穷理，则自谓累功”、“人之为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下。

”、“何为与人为善？不以言教而以身转之，此良工苦心也。”来谈谈你对“善”的理解：

什么是善？善仅是做好事，学雷锋吗？这现象的背后是什么？

当今社会，为什么会有“彭宇”现象？为什么会有“小悦悦的惨剧”？又为什么雷锋成了中国的符号？北京精神中为什么倡导厚德？它为什么又成了北京人的品质？

请按照“议论文”的框架，结合所给材料，特别是立足课本的材料，社会热点，深入思考，大胆表达自己的看法。议论文，800----1000字，要求见框架。