关于鬼谷子
鬼谷子（春秋战国时期纵横家代表人物）
⿁⾕⼦（春秋战国时期纵横家代表⼈物）⿁⾕⼦⿁⾕⼦，姓名王诩，战国时代卫国⼈。
其长于持⾝养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门⼋卦，著有《⿁⾕⼦》兵书⼗四篇传世。
民间称其为王禅⽼祖，中国春秋战国史上⼀代显赫⼈物，是“诸⼦百家”之⼀，纵横家的⿐祖，也是位卓有成就的教育家。
经常进⼊云梦⼭采药修道。
⿁⾕诡因隐居清溪⿁⾕，所以称⿁⾕⼦先⽣。
相传⿁⾕即为太上⽼君的唯⼀弟⼦⽞都仙⼈。
⿁⾕诡秘，社会纵横、⾃然地理、宇宙天地⽞妙；其才⽆所不窥，诸门⽆所不⼊，六道⽆所不破，众学⽆所不通。
证得弟⼦门⼈⽆数，翻云覆⾬，惊世骇俗，后皆⼤有作为。
⿁⾕堪称万圣先师，万圣之祖，绝不为过。
⿁⾕⼦被喻为纵横家之⿐祖的原因是其下有苏秦与张仪两个叱吒战国时代的杰出弟⼦〔见《战国策》〕。
另有孙膑与庞涓亦为其弟⼦之说〔见《孙庞演义》〕。
万圣⿁⾕吟／圣神贤五⾏阴阳开天地，纵横捭阖定⽣息。
诸⼦百家称（创）世纪，奇门⿁⾕俱（最）真经。
所不⼊，六道⽆⿁⾕诡秘，社会纵横、⾃然地理、宇宙天地⽞妙；其才⽆所不窥，诸门⽆⿁⾕诡秘，社会纵横、⾃然地理、宇宙天地⽞妙；其才⽆所不窥，诸门⽆所不⼊，六道⽆所不破，众学⽆所不通！证得弟⼦门⼈⽆数，翻云覆⾬，惊世骇俗，后皆⼤有作为。
⿁⾕骇俗，后皆⼤有作为。
⿁⾕所不破，众学⽆所不通！证得弟⼦门⼈⽆数，翻云覆⾬，惊世堪称万圣先师，万圣之祖，绝不为过！⿁⾕⼦姓王，名诩，亦作王禅、王利、⽞微⼦；后世只称王禅⽼祖或⽞都⼤法师。
其具体年前后。
史称东周卫国⼈，师从⽼⼦。
常年⼊清溪云梦⼭称东周卫国⼈，师从⽼⼦。
常年⼊清溪云梦⼭⽣卒年不详，⼤概在公元前⽣卒年不详，⼤概在公元前400年前后。
史⿁⾕采药修道，被誉为千古奇⼈。
是中国历史上极其神奇且神秘的⼈物！著有《⿁⾕⼦》及《本经阴符七术》传世。
⿁⾕⽣于战国时期，⽐⽼⼦、孔⼦稍晚。
与孙膑的曾祖⽗孙武（孙⼦）交好。
⿁⾕⼦⽣平是中国乃⾄世界公认的⼈类有史博学多艺，既通晓⾃然宇宙地理，⼜会达算术阴阳⼋卦！是中国乃⾄世界公认的⼈类有史博学多艺，既通晓⾃然宇宙地理，⼜会达算术阴阳⼋卦！以来培养奇才伟⼈最多的祖师级⼈物！我们都说孔⼦门⼈三千，但真正有名可查的只有七⼗⼆贤⼈。
鬼谷子的36条忠告
鬼谷子的36条忠告1、变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。
是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
解释：世间万物是千变万化的，各有特定的归宿；有的表现为阴，有的表现为阳；有的柔弱，有的刚强；有的开放，有的紧闭；有的松弛，有的紧张。
所以，圣人能够始终把握事物间的阴阳变化，并以此审查先后，权衡轻重缓急，比较人才的优劣短长，以便任贤使能，君临天下。
2、夫贤不肖、智愚、勇怯有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵，无为以牧之。
解释：人们的资质是有差别的，有的贤能，有的不肖；有的聪明，有的愚蠢；有的勇敢，有的怯懦。
针对不同的人，要用不同的对待方式，可以对人开放，也可以对人封闭；可以引进，也可以辞退；可以轻视，也可以尊重，要用无为的方式管理他们。
3、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。
微排其所言而捭反之，以求其实，实得其指；阖而捭之，以求其利。
解释：详查对方的有无虚实，放纵欲望和喜好来任用，判断其真实的志向与意念。
略微排斥其言辞，开启之后加以反复揣摩，通过询问来考察其真伪虚实。
贵在得到其内心旨意和要害，通过闭合开启，获得自己想要的利益。
4、捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。
皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。
其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
解释：用开启之术，要对对方实情了如指掌；用闭合之术，要和对方结为同心。
对待人才，皆能衡量其轻重缓急，弄清对方真实意图想法，并作出切实规划，圣人善于根据实情为对方考虑。
假如不能猜中对方的轻重缓急，圣人就要考虑自己的退路了。
5、人言者，动也。
己默者，静也。
因其言，听其辞。
言有不合者，反而求之，其应必出。
解释：对方说话，表现为动；自己沉默，表现为静。
从动静的哲学看待交往双方的言谈。
根据对方的话语揣测他的真实意思。
如果对方言语有不合情理处，随即加以责问，对方一定会作出回应。
6、言有象，事有比;其有象比，以观其次。
【国学经典】《鬼谷子》全文及译文
【国学经典】《鬼谷子》全文及译文共分三个部分：1.鬼谷子简介2.《鬼谷子》原文及【术》3.神奇相法全書一、鬼谷子简介鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。
常入云梦山采药修道。
因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。
另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。
因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。
其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。
即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。
当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。
而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。
所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。
」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。
《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。
《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。
国标码表中无对应的少数汉字，均以“□”符号代之。
二、《鬼谷子》原文及【注释】《鬼谷子》捭阖第一奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。
故圣人之在天下也，自古及阖今，其道一也。
变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。
是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。
乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。
微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。
阖而捭之，以求其利。
鬼谷子人物故事_鬼谷子的名字叫什么
鬼谷子人物故事_鬼谷子的名字叫什么鬼谷子是个很神秘的人物，战国中期的纵横家鼻祖，有说是齐国人，也有说是楚国人，也有说根本无此人，众说纷坛，莫衷一是。
而关于这位神秘的纵横家故事，小编收集整理了以下故事内容，希望你能喜欢。
人物简介传说鬼谷子姓五，名之利，也有说姓刘名务滋，隐居于颖川(今河南禹县)阳城(今河南省登封县东南告成镇)的鬼谷，因自号“鬼谷子”。
鬼谷先生在山中总结斗争经验，潜心治学，并教生授徒，传播政治斗争权术和游说技术，是张仪、苏秦纵横术的教授者。
人物著作鬼谷先生的纵横家理论，主要保存在《鬼谷子》中。
《鬼谷子》，传为鬼谷先生所作，今存三卷十五篇，计七千九百余字，可分为两部分：卷上《捭阖第一》、《反应第二》、《内瘪第三》、《抵瘪第四》、卷中《飞钳第五》、《忤合第六》、《揣篇第七》、《摩篇第八》、《权篇第九》、《谋篇第十》、《决篇第十一》、《符言第十二》为第一部分，主要讲纵横术中的预测术、说辩术、决策术及其哲学原理;卷下《本经阴符七术》、《持枢》、《中经》为第二部分，主要讲纵横术的练养方法和人际相处、相争的权术。
人物故事由于《鬼谷子》不见录于《汉书·艺文志》，而首次被《隋书·经籍志》着录，故自隋代起，关于《鬼谷子》的真伪即作者和产生年代问题便产生了争论。
《隋书·经籍志·子部·纵横家》载：“鬼谷子三卷，皇甫谧注。
鬼谷子，周世隐于鬼谷。
”其言当时流传的《鬼谷子》三卷为战国时隐于鬼谷的那位鬼谷先生所作。
《隋书·经籍志》同时着录乐壹注《鬼谷子》三卷《史记(苏秦列传)正义》曰：“《七录》有苏秦书，乐壹注云：秦欲神秘其道，故假名鬼谷。
”似言《鬼谷子》即刘向《七录》所着录，而被班固《汉书·艺文志》所收录的《苏子》，实为苏秦所作。
苏秦欲神其术，神其书，故将己作托名于鬼谷先生。
至《旧唐书·经籍志》，则直接着录为“《鬼谷子》三卷，苏秦撰”。
经典古籍《鬼谷子》
经典古籍《鬼谷子》经典古籍《鬼谷子》《鬼谷子》是我国古代纵横家的代表著作，以下是小编整理的经典古籍《鬼谷子》，欢迎参考阅读！经典古籍《鬼谷子》1创作背景《鬼谷子》成书于春秋战国时期，这个时期周朝衰微，无实际控制能力，中原各国因社会经济条件不同，各国间战争日益加剧。
根据许倬云编写的统计材料，公元前722—前464年的259年中，只有38年没有战争。
各国之间的竞争，也间接带动了经济、文化等方面的发展，于是一个新的社会阶层应运出现了，这就是士。
他们来自社会的各个方面，地位虽然较低，但很多是有学问有才能的人，有的是通晓天文、历算、地理等方面知识的学者，有的是政治、军事的杰出人才。
其代表人物如孟子、墨子、庄子、荀子、韩非子、以及商鞅、申不害、许行、陈相、苏秦、张仪等，都是著名思想家、政治家、军事家或科学家。
由于士的出身不同，立场不同，因而在解决或回答现实问题时，提出的政治主张和要求也不同。
他们著书立说，争辩不休，出现了百家争鸣的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派。
鬼谷子是当时的纵横家，也是活跃于外交舞台上的名士张仪、苏秦的老师，俗称“鬼谷先生”。
《史记》的《苏秦列传》和《张仪列传》都说他们“习之于鬼谷先生”，“俱事鬼谷先生学术”。
鬼谷子因隐居于鬼谷，以地得名。
在战国时代频繁的外交活动和热烈的“百家争鸣”的激励下，他曾经东行游学于齐、魏等国，在那里授徒讲学。
并在齐国留下其宝贵的讲稿。
据1973年在长沙马王堆汉墓出土的《战国纵横家书》记载，苏秦约与燕昭王处于同时代，而张仪则与秦惠文王处于同时代，苏秦的活动年代要比张仪晚二三十年。
他们先后在鬼谷先生处学习游说技术，后来都成为著名的外交活动家，在合纵连横的兼并战争中建过功业，这些都先后为《鬼谷子》的成书创造了条件。
哲学思想《鬼谷子》思想学说之所以能在百家争鸣战国时期独树一峡，不仅在于他的与众不同的纵横理论，更在于他以“道”为理论依托，将其思想学说提升到哲学的高度。
“通天彻地智慧”的鬼谷子
“通天彻地智慧”的鬼谷子一、鬼谷子人物简述鬼谷子，王氏，名诩，一作王禅，是战国时代著名人物。
著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者、相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。
精通百家学问，因隐居在云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。
常入山静修，深谙自然之规律，天道之奥妙。
他被上天赐予通天彻地的智慧，一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，变幻莫测，三曰言学，广记多闻，明理审势，出辞吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，形神俱妙，超乎万有，体合自然。
鬼谷子，被后世尊为“谋圣”。
他隐于世外，将天下置于棋局，弟子出将入相，决定列国存亡，推动着历史的走向！不谋之谋，前无古人，后无来者。
主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》等重要作品，其著作被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”。
鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，创建鬼谷门派，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智！鬼谷子身怀旷世绝学，智慧卓绝，精通百家学问，是纵横家的鼻祖，是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、法家、名家，更是伟大的教育家。
“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。
鬼谷先生是百科式人物，他的智慧教育了苏秦、张仪、孙膑、庞涓等众多风云人物。
战国时代，群雄并起，秉承理想与信仰的旷世奇才鬼谷子王禅，虽一生隐居，但他的弟子大都踏上了勤王强国之路，门生孙膑、庞涓、苏秦、张仪、商鞅、毛遂等壮志凌云之士，前赴后继，匡扶正义，拯救天下。
战国帷幕就此拉开，豪杰义士，权臣枭雄，浪子红颜；阴谋与爱情，复仇与救赎，权力与自由，黑暗与光明。
每一个置身其中的人，都成为天下棋局中激烈搏杀的棋子，而掌控局势的鬼谷子，旋转乾坤，执手黑白，推动棋局，展开了顶峰博弈的生死对决。
鬼谷子全文
鬼谷子全文
简介
《鬼谷子》是中国古代军事家、政治家、文化名人鬼谷子（公元前4世纪）所撰写的一部军事典籍。
全书共十篇，包
括战略、战术、政治、军事等方面的内容，对于中国古代军事思想和战争策略研究具有重要意义。
鬼谷子其人历史地位崇高，被誉为兵家之祖，他的思想对后世军事家和政治家的影响深远。
第一篇曲中立
曰：曲中而立，正中而庸，和中而正，中坚而应。
曲中使
验证乎？中正则英，早论则微，不论则废。
探深测险，以合变化，以和抗迁。
观过为犯，受过如市，成不易收不容。
与时偕行，治民如赡，不足与忧。
……
第二篇试一挑百万
曰：备无死角，千里无隐，虽谋之辩，莫易入也。
不畏生
难致之敌，其所知而不用，所易而不者死，所知而用，所难而长者存。
….
……
第十篇常安
曰：天地之会，佑余之入，室事毕于我心，非余不与独知者也。
余不行不止，无有晦而不彰，无有迟而不速，入藏而安之，上德孤而不保，其于日月之实，十天地之常，如钟之有时焉。
….
以上是鬼谷子的全文简介，共有十篇。
每篇都包含了丰富的军事思想和政治智慧，是古代中国军事文化的重要遗产。
鬼谷子的思想深刻影响了中国古代和现代的军事理论和实践，其著作也一直为后人所传颂和研究。
如果您有兴趣深入了解鬼谷子的思想和典籍，请查阅相关文献和研究资料，在多方面的学术和历史背景下进行深入思考和研究。
关于鬼谷子的传说故事
鬼谷子是兵家著名的代表人，他处在春秋战国时期，丰功伟绩数不胜数。
那你知道鬼谷子的传说吗下面是为你搜集鬼谷子的传说，希望对你有帮助!鬼谷子的传说关于鬼谷子的生平以及事迹，都是后人依据史料推测揣摩出来的，到底是哪里，现在谁也说不清楚了。
我相信历史上是真有其人，不然如此精辟的纵横之术，捭阖之道又是谁将之总结出来的无论鬼谷子是哪里人，他都是生于华夏，长在神州，他的谋略也会指导着我们一步步走向成功。
鬼谷子原名姓王名诩。
据说是春秋时卫国人，因为他经常背着药篓在云梦山采药修道，并且隐居在归谷，因为“归”与“鬼”二字读音差不多，鬼有比较不具有神秘色彩，所以归谷慢慢的就成了鬼谷。
而王诩自称自己为鬼谷子。
他的另一个称号“王禅老祖”是后人对鬼谷子的敬称，鬼谷子精通纵横之术，著有《鬼谷子》一书，捭阖之道，与纵横之术齐名。
史书鬼谷子本人记载内容比较少，现代人一般是跟据他的弟子活动的时期作出以下一些推理。
公元前400年，鬼谷子出生，十几岁就离开母亲;公元前380年，鬼谷子20岁的时候，离开云梦山周游各国游说，建功立业;公元前361年，鬼谷子回到云梦山开始隐居并教书授课，孙、庞20岁拜鬼谷子，学习技艺;公元前355年，孙膑、庞涓学成;公元前353年，孙膑、庞涓于桂陵展开战争;公元前330年，张仪和苏秦拜鬼谷子学艺;公元前323年，张仪苏秦学成;公元前320年，鬼谷子逝世，享年八十岁;根据以上推断，鬼谷子大概是公元前400年至公元前320年之间活动，从公元前400年鬼谷子出生，寿命在八十岁左右。
鬼谷子是中国乃至世界公认的培养奇才伟人最多的人物。
鬼谷子的徒弟在战国时期，屡屡登上历史的舞台。
对中国历史的发展起到了很大的作用。
鬼谷子的思想鬼谷子又叫王诩，是春秋战国年代道家、兵家思想衣钵的继承者，同时他也是“纵横家”的开山祖师。
鬼谷子的思想观受道家影响大，因而他在神学上有些造诣，他可以做到夜观星象，同时也擅长八卦占卜，在预算领域成绩斐然，准确率极高。
《鬼谷子》全文：智慧禁果，旷世奇书
《鬼谷子》全文：智慧禁果，旷世奇书鬼谷子，王氏，名诩，一作王禅，华夏族，籍贯存争议，有多地相争，诸子百家之纵横家创始人，战国时代传奇人物。
著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者、相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。
精通百家学问，因隐居在云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。
常入山静修，深谙自然之规律，天道之奥妙。
他被上天赐予通天彻地的智慧，一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，变幻莫测，三曰言学，广记多闻，明理审势，出辞吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，形神俱妙，超乎万有，体合自然。
鬼谷子，被后世尊为“谋圣”，在文化史上，鬼谷子是与孔子、老子并列的学术大家。
他隐于世外，将天下置于棋局，弟子出将入相，左右列国存亡，推动着历史的走向。
主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》等重要作品，其著作被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”，历代列为禁书。
1.鬼谷子·捭阖粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。
观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之眹焉，而守司其门户。
故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
变化无穷，各有所归。
或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
夫贤、不肖，智、愚，勇、怯，仁、义，有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵，无为以牧之。
审定有无与其虚实，随其嗜欲以见其志意，微排其所言而捭反之，以求其实，贵得其指；阖而捭之，以求其利。
或开而示之，或阖而闭之。
开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。
可与不可，审明其计谋，以原其同异。
离合有守，先从其志。
即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。
周密之贵微，而与道相追。
捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。
皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。
其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
故捭者，或捭而出之，或捭而内之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。
鬼谷子全文及译文
《鬼谷子》是中国古代的一部谋略学著作，其全文及译文如下：全文：捭阖第一粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。
故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。
是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
反应第二古之大化者，乃与无形俱生。
反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知己。
动静虚实之理不合于今，反古而求之。
事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。
人言者，动也；己默者，静也。
因其言，听其辞。
言有不合者，反而求之，其应必出。
言有象，事有比；其有象比，以观其次。
象者，象其事；比者，比其辞也。
以无形求有声。
其钓语合事，得人实也。
其犹张置网而取兽也。
多张其会而司之。
道合其事，彼自出之，此钓人之网也。
常持其网驱之。
内揵第三君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。
事皆有内楗，素结本始。
或结以道德，或结以党友，或结以财货，货结以采色。
用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。
若蚨母之从子也；出无间，入无朕。
独往独来，莫知能圉非在乎用力多寡也。
抵巇第四巇者，罅也。
罅者，（山间）也。
（山间）者，成大隙也。
巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。
事之危也，圣人知之。
独保其用。
因化说事，通达计谋，以识细微。
经起秋毫之末，挥之于太山之本。
其施外兆萌牙□膓之谋未发威怒之日。
圣人纵之于己以为文，归之于度以为常。
顺之于理以为和猛之于物以为宽；填之于道以为实；固之于民为易；备之于前为吉；晦之于后为否；行之于明为险；说之于国为甘露；哽之于敌为溃痈；行之于大顺为国家基石。
飞箝第五飞箝之术：使人充满欲望而不能自禁按既定计划行动、言谈的心理状态为实现大我战略服务。
鬼谷子的故事
鬼谷子的故事
春秋时期，鬼谷子是一位极具声望和学问的谋略家。
他曾经担任过几位君主的顾问，深受他们的信任和重视。
一次，有一位君主想请鬼谷子担任他的顾问，但鬼谷子却对此无动于衷。
君主十分不解，便派人去问他为什么不愿意成为他的顾问。
鬼谷子告诉这位君主：“我认为您这个人不适合做君主。
”
这位君主一听便十分生气，立即让鬼谷子出宫。
鬼谷子便淡然一笑，转身离去。
过了不久，这位君主败在了一场战争中，并最终被灭国。
他想起了鬼谷子的话，深感后悔。
在另一个国家，鬼谷子又被请做了顾问。
这一次，他向这位君主提出了一项非常吸引人的计划，这位君主毫不犹豫地批准了。
于是，鬼谷子开始实施计划，不久就带领这个国家一步步走向了强盛和繁荣。
这位君主大为感激，对鬼谷子十分信任。
后来，鬼谷子开口离开这个国家，这位君主十分不舍。
可是，鬼谷子告诉他：“天下大势，分久必合，合久必分。
我已完成使命，天下事业要继续发展，不能固守于一国之内。
我还有重要的事情要去做。
”
于是，鬼谷子便离开了这个国家，继续自己的探索和实践。
他留下了无数的谋略和智慧，也留下了一个传奇般的人物形象。
《鬼谷子》原文十三篇及译文[精品]
![《鬼谷子》原文十三篇及译文[精品]](https://img.taocdn.com/s3/m/e3c759afdb38376baf1ffc4ffe4733687f21fc5a.png)
《鬼谷子》原文十三篇及译文[精品]一、捭阖篇原文：捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物，纵横、反出、反复、反忤，必由此矣。
译文：捭阖之道，在于变动阴阳，如同四季的交替，以化育万物。
纵横、反出、反复、反忤，都必须遵循这一原则。
二、反应篇原文：古之大化者，乃与无形俱生。
反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。
动静虚实之理，不合于今，反古而求之。
译文：古代的伟大变革者，与无形之物共同生长。
通过回顾过去来观察未来，通过验证过去来了解现在；通过了解过去来认识现在，通过了解他人来认识自己。
动静虚实之理，如果不符合当今的情况，就应反观古代寻求答案。
三、内揵篇原文：君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就而不用，去而反求。
其故何也？大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利。
其施外，兆内；其知外，情外；用之，故内者，用之也。
在君臣上下之间的关系中，有的距离虽远却亲近，有的距离虽近却疏远；有的在位时不受重用，离职后反而被重新寻求。
这是什么原因呢？因为大智慧不表现为智慧，大谋略不表现为谋略，大勇气不表现为勇气，大利益不表现为利益。
外在的行为是内在意图的体现；外在的知识是内在情感的反映；只有了解内在，才能正确运用。
四、抵巇篇原文：物有自然，事有合离。
有近而不可见，有远而可知。
近而不可见者，不察其辞；远而可知者，反往以验来。
译文：事物有其自然规律，事情有其离合之分。
有的距离虽近却不可见，有的距离虽远却可知。
对于近在咫尺却不可见的事物，是因为没有仔细观察其言辞；对于远在天边却可知的事物，是因为通过回顾过去来验证未来。
五、飞箝篇原文：古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合之地而化转之，然后求合。
故伊尹五就汤，五就桀，而不能所明，然后合于汤。
译文：古代善于处理背向关系的人，能够协调四海、包容诸侯，在矛盾对立的地方进行转化，然后寻求合作。
因此，伊尹五次投奔商汤，五次投奔夏桀，都没有得到明确的回应，才与商汤合作。
六、忤合篇凡趋合倍反，计有适合。
鬼谷子全集原文及白话解说
鬼谷子全集原文及白话解说捭阖第一原文：粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。
观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之眹焉，而守司其门户。
故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。
变化无穷，各有所归。
或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
夫贤、不肖、智、愚、勇、怯有差。
乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，贵得其指，阖而捭之，以求其利。
或开而示之，或阖而闭之。
开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其情也。
可与不可，审明其计谋，以原其同异。
离合有守，先从其志。
白话解说：考察历史就会知道，圣人在天地之间是众人的先导。
观察阴阳二气的开合来给事物命名，知晓事物生存与死亡的关键，谋划万事万物从开始到终结的发展过程，了解人们内心的想法，发现事物变化的征兆，从而把握事物发展变化的关键。
所以圣人在天下，从古至今，他们遵循的道理都是一样的。
事物的变化虽然无穷无尽，但都各有自己的归宿。
有的属阴，有的属阳；有的柔弱，有的刚强；有的开放，有的封闭；有的松弛，有的紧张。
因此圣人要始终把握事物发展变化的关键，审察事情的先后顺序，权衡人们的智谋和能力，比较其技巧方面的长处和短处。
人有贤良、不肖、聪明、愚蠢、勇敢、怯懦等差别。
因此可以开放，可以封闭；可以进取，可以后退；可以轻视，可以敬重；用无为的方法来驾驭他们。
审查确定对方的有无虚实，顺着对方的喜好欲望来发现其志向意图，稍微驳斥对方所说的话，然后诱导他说出实情，从而得到他的真实想法，先封闭而后开放，以获取对自己有利的东西。
或者开放使其显现，或者封闭使其隐藏。
开放使其显现是因为与对方情感相通；封闭使其隐藏是因为与对方情感相异。
可行与不可行，要审察清楚对方的计谋，探究其中相同与不同之处。
与对方离合要有节度，要先顺从对方的意愿。
谋略国学之鬼谷子解读
谋略国学之鬼谷子解读
鬼谷子，又称王诩，是中国古代著名的军事家、政治家和思想家。
他的学说被称为鬼谷子学派，代表了中国古代谋略国学的高峰。
鬼谷子的学说注重实际、灵活和变通，强调在不同情况下采取不同策略，以达到最优解。
他的核心思想是“变化乃常，变而无穷”，意味着要善于应变，并且不断适应变化的环境。
鬼谷子强调政治智慧，主张以智取胜。
他提出了“胜人者智，胜天者鬼”的观点，认为只有通过智慧才能战胜对手，并且可以超越常规的限制。
鬼谷子的学说还包括了军事战略、情报搜集、间谍活动、权谋等方面的内容，强调了实际操作和谋略的重要性。
他的理论对后世的政治家和军事家产生了重要影响，被广泛传承和应用。
总的来说，鬼谷子的学说注重智慧、变通和实际操作，提供了一套全面的谋略思想和方法论，对于战争、政治和人际关系等领域的应用具有重要指导意义。
鬼谷子纵横智慧
鬼谷子纵横智慧
鬼谷子，又称吕洞宾，是中国古代著名的军事家、政治家、哲学家和道家学派的代表人物之一。
他所著的著作《鬼谷子》被称为智慧之书，内容涵盖了军事战略、政治谋略、
人生哲学等方面的智慧。
鬼谷子纵横智慧的核心观点包括：
1. 阴阳观念：鬼谷子认为宇宙万物都由阴阳两个相互对立、又相互依存的力量构成，阴阳的变化是一切事物发展的根
本规律。
2. 兵法思想：鬼谷子在《鬼谷子》中提出了许多关于军事
战略和战争策略的观点，如阵法、奇袭、军纪等，被奉为
军事学的重要典籍之一。
3. 言行一致：鬼谷子强调人的行为应与言辞一致，只有言行一致，才能树立信誉和威望。
4. 灵巧机智：鬼谷子主张机智灵巧，即根据形势的变化灵活调整策略，以应对不同的情况。
5. 运筹帷幄：鬼谷子强调在决策和筹划方面的重要性，认为运筹帷幄之中，决胜千里之外。
鬼谷子的智慧思想影响深远，不仅对古代的政治、军事、道家哲学产生了重要的影响，也对后世各个领域的智慧思考和实践产生了积极的影响。
关于鬼谷子的神话故事
关于鬼谷子的神话故事鬼谷子：古代智者的传世神话在中国古代历史中，怪才和智慧之间的界限常常模棱两可。
这其中，有一位被后世尊奉为智者的人物，他就是鬼谷子。
关于鬼谷子的神话故事屡见不鲜，不仅反映了中国古代智慧的辉煌，也彰显了人们对智者的敬仰和追求。
然而，我们又能从这些故事中看到怎样的智慧和智者形象呢？鬼谷子，原名王诩，出生于战国时期。
根据传说，他出生时他的脑袋上有一个突出的隆起，人们认为这是他智慧超人的象征，因此他被称为“鬼谷子”。
从小到大，鬼谷子就展现出极高的智力和独特的见解，很快就成为了当时世人瞩目的智者。
鬼谷子有个被人传颂的故事，讲的是他在一个寒冷的冬天到了一个宴会，周围的人都穿着御寒的厚衣服，只有鬼谷子赤裸着身子。
人们好奇地问他为什么不穿衣服，他却回答说：“我故意袒露身体来表达我的真实性格，因为真正的智者内心是坚定的，不受外界因素的影响。
”这个故事意味深长，告诉我们一个人的内在实力和素质才是真正重要的，外在的物质并不是决定一个人智慧的标志。
鬼谷子的智慧不仅仅表现在对人性的洞察和行为的引导上，更体现在对策略和战争的独特见解上。
据说，鬼谷子在战国时期曾担任过几位国君的顾问，他的智慧帮助这些国君战胜了强敌。
其中最出名的战役，是他在楚国国君合纵连横中发挥了重要作用。
通过偷偷地写下了自己的计策，鬼谷子将这些计谋以行军鼓的形式，带入楚军。
楚军获胜后，鬼谷子展现出了深思熟虑和早已计划的气质。
在鬼谷子的故事之中，还有着许多奇特而神奇的技巧。
例如，有一个有名的故事是关于他如何消除心理障碍的。
据说，有一次，鬼谷子帮助一位国君解决了严重的忧虑问题。
他只是用简单的一句话：“你留钱拿什么给人来消灾呢？”看似平淡无奇的一句话，却在不经意间引发了国君的深思，并最终使他舒缓了压力，回归了正常的生活轨道。
这个故事告诉我们，有时候只需要用简单的问题引导他人思考，就能解决问题，找到答案。
鬼谷子还提出了一种独特的治疗方法，被后世称为“心理疗法”。
鬼谷子的为人处世之道
鬼谷子的为人处世之道一、鬼谷子的生平与为人鬼谷子，姓王，名诩，春秋时期的军事家、政治家、谋略家。
鬼谷子所提出的为人处世之道，在当时即获得极高的评价，被誉为古代智慧的结晶。
下面将从多个方面深入探讨鬼谷子的为人处世之道。
二、鬼谷子的为人处世原则2.1 无欲无求鬼谷子认为，人生应当以无欲无求为原则，追求内心的平静与宁静。
在人际交往中，应避免贪婪与争斗，以和平与谐事物与他人相处。
2.2 重视自我修养鬼谷子主张重视自我修养，提倡“天人合一”的思想。
他认为，只有先成就自己，才能影响他人。
因此，他强调个人品德修养的重要性，通过修养自己来影响他人，达到和谐相处的目的。
2.3 尊重他人的观点和意见鬼谷子强调尊重他人的观点和意见。
他认为，每个人都有自己的思考方式和价值观，应当尊重他人的独立思考和表达。
在与他人交流和沟通中，不应轻易批判和贬低他人的观点，而应保持开放的心态并善于倾听。
2.4 灵活应变与善于变通鬼谷子认为，为人处世之道需要灵活应变和善于变通。
面对不同的人和事，不能固执己见，要根据具体情况随机应变。
只有与时俱进、与人为善，才能取得更好的人际关系和合作机会。
三、鬼谷子的为人处世实践技巧3.1 善于倾听和观察倾听和观察是为人处世的重要技巧。
鬼谷子强调在与他人交流的过程中，要善于倾听他人的想法和意见，并通过仔细观察他人的行为和表情来了解他人的真实意图。
3.2 保持冷静与平和心态冷静与平和的心态是为人处世的关键。
鬼谷子认为，在面对争议和纷争时，应保持冷静的心态，不要被情绪所左右。
只有保持平和的心态，才能更好地处理人际关系和解决问题。
3.3 学会掌握度掌握度是为人处世的重要技巧。
鬼谷子认为，在与他人相处时，要注意把握节奏和度，不要过于主动或过于被动。
过于主动容易引起他人的反感，过于被动则容易被他人忽视。
只有把握好度，才能与他人和谐相处。
3.4 坚持原则与公正为人处世之道需要坚持自己的原则，并保持公正的态度。
鬼谷子认为，只有坚持原则，不为外界因素所动摇，才能赢得他人的尊重和信任。
中国历史故事-关于鬼谷子的故事有哪些 鬼谷子最后是怎么死的
中国历史故事-关于鬼谷子的故事有哪些鬼谷子最后是怎么死的“一人怒而天下惧，一人息而天下安”、“一人之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万雄师”，凭借一张嘴口吐莲花，轻启唇齿就能操纵一个国家的生死。
巧舌如簧，纵横家的嘴是春秋时期最厉害的武器。
鬼谷子具有浓重的神秘色彩并且极具争议，他如同鬼魅捉摸不定。
因为他的神秘和不确定，更是众人津津乐道的人。
鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，号玄微子，春秋末战国初时人。
他长于持身养性，精于心理揣摩，深谙刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，对神学、兵法、游记可以说是样样在行，拥有通天的智慧。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，也有说法是兵家的著名代表人物之一。
他的代表作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。
《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。
在艺术品界有一个作品叫《鬼谷下山》，这是一件元代青花人物作品，描述了孙膑的师傅鬼谷子在齐国使节苏代的再三请求下，答应下山搭救被燕国陷阵的齐国名将孙膑和独孤陈的故事。
而这个陶瓷的故事主人公就是鬼谷子。
战国时期，燕国和齐国两国交战正酣，为齐国效命的孙膑，为了挽救齐国的局势，孙膑亲自上山邀请师父鬼谷子出山。
元代青花瓷器上所描绘的也正是鬼谷子下山的场景：鬼谷子坐在由狮虎共拉的两轮车上，后面跟着两个骑马的人，其中一个穿着武官衣服扛着一面旗写着“鬼谷”两字。
鬼谷子，擅长养生和纵横之术、精通兵法，民间称其为王禅老祖，他被称为是纵横家的鼻祖，鬼谷子学问高深、繁杂。
因此，不是每个人都能够学得到鬼谷子的纵横之术的，但只要学会一门便可纵横天下。
他的门下弟子，苏秦、张仪是战国时候的最为耀眼的两颗政治明星，同时又是最为出色的两大外交家。
孙膑与庞涓一同在鬼谷子门下学习兵法，他俩后来都成了战国时期的大军事家。
而最为人熟知的是关于鬼谷子测验徒弟的趣事。
鬼谷子想测验下孙膑、庞涓二位高徒的应变能力。
于是，坐在里屋的鬼谷子跟这二位徒弟说：“谁要是能把我从这屋子里挪到屋子外，谁就能成功毕业。
鬼谷子的神话故事
鬼谷子的神话故事鬼谷子堪称万圣先师，万圣之祖，绝不为过，关于鬼谷子的神话故事有很多，以下是店铺为你整理的关于鬼谷子的神话故事，欢迎大家阅读。
鬼谷子的神话故事：洞府真仙传说鬼谷子本是道教的洞府真仙，位居第四座左位第十三人。
被尊为玄微真人，又号玄微子。
洞府就是洞天，是神仙住的名山圣境，又称洞天福地。
传说有“十大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”。
《道藏》中有一部专写洞天福地的书叫做《洞天福地岳读名山记》。
浙江余杭县境内的“洞霄宫”就是三十六小洞天和七十二福地之一，被称为“大涤洞天”。
元代的邓牧专有《洞霄图志》六卷，记叙该宫胜景。
真仙又称真人，只有得道成仙后方可称为真人。
庄子称老君为“博大真人”;唐玄宗称庄子为“南华真人”，称文子为“通玄真人”，称列子为“冲虚真人”，称庚桑子为“洞虚真人”;宋代道士张伯瑞被称为“紫阳真人”;元太祖封丘处机为“长春真人”。
玄微真人鬼谷子住在鬼谷洞天，是为了在凡间度几位仙人去洞天。
无奈苏、张、孙、庞诸弟子皆尘缘未尽，凡心未了。
鬼谷子只好在暗中关注弟子，不时助正抑邪。
相传鬼谷子有隐形藏体之术，混天移地之法;会投胎换骨，超脱生死;撒豆为兵，斩草为马;揣情摩意，纵横捭阖。
鬼谷子的神话故事：夜识无字天书相传，鬼谷子的师傅升仙而去时，曾留下一卷竹简，简上书“天书”二字。
打开看时，从头至尾竟无一字，鬼谷子一时心中纳闷。
与师父相依为命九年时光，感情日笃，今天师父突然离去，一时觉得无着无落，心中空空荡荡的，无心茶饭，钻进自己的洞室倒头便睡。
可又如何睡得着，辗转反侧，老是想着那卷无字天书竹简，直折腾到黑，那竹简仍在眼前铺开卷起，卷起铺开，百思不得其解。
索性爬将起来，点着松明火把，借着灯光一看，吓得他跳了起来，竹简上竟闪出道道金光，一行行蝌蚪文闪闪发光，鬼谷子叹道：“莫非这就是世传‘金书’”。
鬼谷子的神话故事：纵横家书一时兴致倍增，一口气读将下去，从头至尾背之成诵。
原来上面录着一部纵横家书，尽讲些捭阖、反应、内楗、抵峨、飞钳之术。
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关于鬼谷子》周积明在中国文化深邃阔大的天幕上，曾经影响过甚或继续影响着我们思维和行为方式的人物，其文化著作犹如灿烂星汉，光芒眩目。
在这中间，有一团扑朔迷离却又投影深长的星云，这就是鬼谷子其人其书。
一、多重文化角色的鬼谷子对于中国人来说，鬼谷子是一位不甚陌生的人物。
在久远以来的口述耳语中，他具有多方面的形象，更不乏神异的色彩。
在历史学家们的视界中，鬼谷子是战国时纵横家的鼻祖，曾经以合纵连横之说深刻影响战国军事政治格局的著名辩士苏秦和张仪，据说正出自于鬼谷先生的门下。
最早记载鬼谷子的西汉司马迁，便在《史记·苏秦列传》与《史记·张仪列传》中如此叙说道：苏秦者，东周雒阳人也，东事师于齐，而习之于鬼谷先生。
张仪者，魏人也。
始尝与苏秦俱事鬼谷先生。
司马迁的说法为后来的颇多学者所认同。
西汉末年的扬雄说：“仪、秦学乎鬼谷术”。
《太平御览·礼仪部》云：“周有豪士，居鬼谷，号为鬼谷神生。
苏秦张仪往见之。
先生曰，吾将为二子陈言至道，子其斋戒择日而学，后仪、秦斋戒而往”。
宋人晁公武的《郡斋读书志》也记载道：“秦、仪复往见先生，乃正席而坐，严颜而言，告二子以全身之道”。
这些叙说都明晰指认鬼谷子为苏秦、张仪的老师。
在一些史籍中还有关于苏秦、张仪从师鬼谷子的某些细节描写，如王嘉《拾遗记》说，苏秦、张仪未发迹前，穷困潦倒，但却勤学不辍。
他们在途中看到圣人之文，便将文章抄在手掌中及大腿上，晚上回到家再折竹为笔，将掌股中之文录于纸上。
搜罗到好书，无物可盛，便剥下树皮制成书囊。
一天，一位先生出现在苏秦和张仪面前，询问他们力什么要如此勤苦学习，苏秦与张仪反问道，“你是何人？”这位先生回答道：“我居在山谷中，人们称我为归谷子。
”以后，苏秦，张仪游学四方，再次遇到归谷子，于是他们向归谷子求教，归谷子从怀中掏出三卷书，教他们权诈之术，张仪、苏秦自此持归谷子学终身。
这位归谷子正是司马迁笔下的鬼谷先生。
东汉王充《论衡》中也有一段生动的记载。
据说，鬼谷先生在向苏秦、张仪教授了一段时间的辩术后，在地上掘了一个大坑，命他们跳入坑中，并声言道：你们假如在坑中能返用辨木把我说得情不自禁流下眼泪，那么，出坑后便能荣华富贵。
苏秦、张仪二人于是竭其才智，“悲说坑中”，以致鬼谷子泣下沾襟。
当然，司马迁、扬雄等人的说法并非为所有的学者所赞同。
乐壹注《鬼谷子》书云：“苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷”。
换言之，鬼谷先生是苏秦为了自高身份故弄玄虚编造出来的一个人物。
清人翁元圻在注《困学纪闻》时更明确地说：“秦仪即鬼谷子”。
唐人李善注《文选》说：“鬼谷之名，隐者通号也”。
既然认为“鬼谷”只是隐者的一种“通号”，实际上就是认为“鬼谷”并非实有其人。
清人秦恩复刚曰：“或云周时豪士，隐于鬼谷者，近是”。
所谓“近是”者，大体可信也，其间却不免有几分疑虑。
当代学者在谈到鬼谷子时，也颇有持否定意见与怀疑态度者。
杜宝元《〈鬼谷子〉研究》一文便认为：“欲证鬼谷子真有其人，终不可得其确”。
1979年版《辞源》则在鬼谷子的介绍中，特冠以“相传”二字，以示慎重。
与学者们的慎密风格大不相同，道教的造神者以充分的想象力和大胆的创造将鬼谷子纳入道教神仙谱系。
《仙传拾遗》谓鬼谷子“凝神守一，朴而不露，在人间数百步，后不知所之。
”杜光庭《录异记》说：“鬼谷先生者，古之真仙也，……自轩辕之代历于商周，随老君西化流沙，周末复还中国。
”追求在此岸世界的长生不老，是道教全力关注所在，以“在人间数百步”或“自轩辕之代用于商周”的形象而出现于中国民众前的神仙鬼谷子，正是从道教的文化氛围中升起。
在中国民间，鬼谷子又别有一番形象。
人们传说，鬼谷子是中国兵家鼻祖孙膑的老师。
《尚友录》云：“孙膑与庞涓俱学兵法于鬼谷”。
正是由于鬼谷子将一部天书传给了孙膑才引起庞涓的忌恨，从而发生出后来的一连串动人心魄的故事。
在古老的相命业中，鬼谷于是许多地区的命相家供奉的祖师。
清末胡祖德《沪谚外编·三百十六营业谣》咏上海起课先生云：“起课先生真别致，祖师俱敬鬼谷子”。
《金华市风俗简志》记云：“相命多为看手相、看面相、摸骨相等形式，还有算命、抽牌、测字等占吉凶的，算命者多为盲人，信奉鬼谷仙师。
”《浦江风俗志》云：“数百年来，城镇有设坛专业者，乡里有沿门卖卜者，皆以鬼谷仙师为祖师。
”这种传统在中国古典小说中多有反映，如《三宝太监西洋记通俗演义》第三回写金员外请混名叫“鬼推先生”的算卦先生相命，鬼推先生添了一柱香，念道，“……皇天无私，卦灵有感，谨焚真香，虔诚拜请八卦祖师：伏羲圣人、文王圣人，周公圣人、大禹圣人、孔子圣人、鬼谷先生……”。
《西游记》第三十五回孙悟空课道：“周易文王、孔子圣人、桃花女先生、鬼谷子先生”。
鬼谷子与伏羲、文王、周公、孔子比肩并立，共享祀奉。
以鬼谷子为孙膑之师与命相家奉鬼谷子力算命业祖师，无疑是因力传说中的鬼谷子精通天文数术、六韬三略、诸子百家。
对于鬼谷子的这一思想特色，笔者将在后文展开论述。
假如说算命先生奉鬼谷子为祖师尚有迹可寻，那么，靴鞋业祀奉鬼谷子便似乎颇为令人费解。
李乔同志在《行业神崇拜》中尝试性地解答了这一问题。
他指出，明清以来靴鞋业普遍供奉的祖师为孙膑，这是因为，孙膑曾受宠涓嫉恨而受膑刑亦即剜掉膝盖骨或砍断双足，于是遂有靴鞋的发明。
由于在民间传说中鬼谷子曾为孙膑老师，于是，鞋业在奉孙膑为祖师的同时，也连带着将鬼谷了也推上祖师的宝座。
在一些文献记载中，鬼谷子不仅是相命业、靴鞋业的祖师，而且还为眼镜店所祀奉，然而，其间的来历渊源已无法弄清。
鬼谷子在学者的记载中、行业的崇拜中鲜活生动地存在，而文化地理上也同时留有他的深深的足迹。
《文选注·鬼谷子序》云：“周时有豪士，隐于鬼谷者，自号为鬼谷子。
”可见鬼谷子是以地名为号，而文献记载的鬼谷竟有五处之多，此即扶风池阳鬼谷，颖川阳城鬼谷、陕西韩城鬼谷、湖南大庸鬼谷、湖北当阳鬼谷。
每一处鬼谷均有关于鬼谷子的种种传说及遗迹。
如湖北当阳鬼谷洞，“洞口宽阔，内高三丈余，上如复釜，下平坦，堪坐百人，”相传这是鬼谷子讲道授徒的课堂。
入口处现存石虎一座，线条粗犷，俗谓此石虎为鬼谷子坐骑。
鬼谷洞东南二公里处有棋盘山，“上有三石，高丈余，方广如之，……其上石容数座，石纹如方卦，传鬼谷子对奕处。
”此外，在据说鬼谷子曾游历过的鄞县（今浙江宁波）有专“祀鬼谷先生”的鬼谷庙。
“前面有黑水池，俗传鬼谷洗砚处。
”鄞县东60公里的太白山又建鬼谷祠。
鬼谷子在中国传统文化中所扮演的多重文化角色与留下的长长踪迹，有力地暗示着在这位人物——不管他是虚构的还是真实的——身上潜藏着丰富的文化包容性，而把握这一文化性格，无疑必须将目光投向那千百年来毁誉不一却流传甚为广远的奇书——《鬼谷子》鬼谷子其人与鬼谷子一书的真伪战国中期是否有鬼谷子这个历史人物。
中国社科院历史所孟世凯认为：“可以肯定的是，号为鬼谷子者在战国当实有其人。
鬼谷子身世虽然无具体记载，但他并非隐而不作，在隐居于深山幽谷中还收门徒教授纵横之术。
”北京师范大学历史系丁慧倩也认为：“鬼谷子确有其人，曾施教于张仪、苏秦，堪称纵横家的鼻祖。
”有传说中的鬼谷子，也有宗教上的鬼谷子；根据各种文史资料的记载，还有秦始皇时代的鬼谷子，两汉时期的鬼谷子，唐、宋以及明、清的鬼谷子。
只有纵横家的鬼谷子才是历史上真实的鬼谷子。
”东北师范大学历史系詹子庆、上海社科院历史所杨善群、陕西省考古研究所郑洪春、山东新泰历史文化研究会李明杰等先生也论证了鬼谷子是先秦时期的历史人物，无可怀疑。
专家、学者认为：自西汉至后世的一些史籍中，除《史记》外，都有鬼谷子的记载，如汉刘向的《说苑》、扬雄的《法言》、应劭的《风俗通义》、南朝裴ｙīｎ＠①的《史纪集解》、唐长孙无忌的《鬼谷子·序》、宋高似孙的《鬼谷子略》等等。
有如此多的记载，足以说明鬼谷子实有其人，只是隐其真实姓氏不为后人详知。
鬼谷子一个智与谋的隐士最近，在英国伦敦佳士德举行的“中国陶瓷、工艺精品及外销工艺品”拍卖会上，一件绘有“鬼谷下山”场景的元代青花大罐拍出1568．8万英镑，创下中国艺术品拍卖的纪录，举世震惊。
笔者有幸在一位收藏家手中，目睹了同类的元代“鬼谷下山”青花瓷器。
画面上，鬼谷子头部略向前倾，双眼半睁半闭，平视前方，嘴唇微合，笔法简练，质朴严谨，栩栩如生。
他身穿袍服，镇静自若，正是所谓“古之大化者，乃与无形俱生”，一种超人的物我两忘境界。
鬼谷子是我国战国时期杰出的思想家、谋略家、纵横家。
楚国人，他生于公元前390年，死于公元前320年。
春秋战国时代，中国文化出现了一个前所未有的高峰。
以老子、孔子、孟子、庄子、墨子、荀子、管子、鬼谷子、韩非子等诸子百家为代表，创立了道家、儒家、墨家、名家、法家、纵横家、阴阳家、农家、杂家等“九流十家”，而这些“家”，也大多产生或定型于这个时期。
当时在学术上形成的各个学派，已经成了我们今天取之不尽，用之不竭的智慧源泉。
在战国时的“诸子百家”中，鬼谷子及其所创立的纵横家学派是其中一个重要学派，在中国思想史上占有一定的地位。
鬼谷子文化通天彻地、博大精深、哲理丰富、妙趣横生，是我国文化宝库中的优秀文化遗产。
它不仅是中国古代优秀文化的一部分，而且在当今国内外的学术界，也算得上是顶尖级、高品位、风靡国际的文化品牌，已被世界公认和发扬。
鬼谷胸怀大志，才华横溢，却不被魏王重用，在楚国又被暗算，关入地牢中达八年之久。
这期间，师妹和母亲先后被害。
他却在地牢中写出了被兵家视为兵书，阴阳家视为阴阳开山之作，纵横家视为纵横鼻祖的传世奇书《鬼谷子》。
《鬼谷子》是一部社会政治斗争理论专著。
据说是鬼谷子先生教生授徒的课本，主要讲授决策术、揣测术、说辩术、处世术等内容。
后经苏秦等人补充修正，成为我国纵横学派的理论权术总结。
宋代文化名人高似孙说：“《鬼谷子》书，其智谋，其数术，其变谲，其辞谈，盖出于战国诸人之表。
” 鬼谷子一生云游不少名地、名山、名川。
和孔子一样，他或坐着马车到各诸候国去讲学授徒，或隐居于深山，闭门著书。
因此，他一生曾有过许多隐居之地，成了中国最为神秘的真实历史人物。
文献资料记载鬼谷子的隐居地有五处，唯有陕西石泉县境内汉水之滨的鬼谷子岭与鬼谷子故里相近。
有关古籍记载及近年对汉水上游的考古发掘充分证明，汉水流域的石泉，是纵横之学的开创者鬼谷子的故里和鬼谷子进行活动的重要地区。
“汉滨鬼谷山”，云茫茫，雾漫漫，林如海，给山岭披上了一层神秘的色彩。
先秦时期，石泉县地处秦头楚尾，是出秦入楚的通道，这里既有楚文化的延伸，又有秦文化的渗透。
鬼谷子在这里居住讲学，培养出了杰出的军事家孙膑、庞涓，著名的说客苏秦、张仪等一批叱咤风云的旷世奇才。
他们创造出一个又一个辉煌，使得春秋战国的画卷更加灿烂，导演了一部悲壮而威武，可歌可泣的历史，对推动中国历史的发展起到了重要作用。