古汉
从文化角度看现代汉语古汉
从文化角度看现代汉语古汉（原创实用版）目录1.现代汉语与古汉语的区别- 语法结构- 语音变化- 词汇差异2.古汉语的语音特点- 平仄与押韵- 省略句式3.古汉语词汇的意义变迁- 词语的多重含义4.古汉语到现代汉语的语音变化- 声母、韵母和声调的变化5.古汉语对现代汉语的影响- 文化传承和语言发展正文一、现代汉语与古汉语的区别现代汉语与古汉语在语法结构、语音和词汇方面存在很大的差异。
首先，在语法结构上，古汉语中名词可以放在动词前面作状语，而现代汉语则没有这种用法。
其次，在语音方面，现代汉语中不同的两个字在古代汉语中可能读音十分相似，这就需要我们阅读古代诗词歌赋时具备音韵学的知识。
最后，在词汇方面，古代汉语和现代汉语存在意义完全不相同的词语，如“池”，在现代汉语中是池塘的意思，而在古代汉语中除了这个意思之外，还有护城河的意思。
二、古汉语的语音特点古汉语的语音特点主要体现在平仄与押韵以及省略句式上。
古汉语大量使用省略句式，导致许多句子看上去不像完整的句子，只能通过上下文来推断其意义。
另外，古汉语没有像西方英语那样能够灵活改变单词性质的方式，所以古汉语会将动词名词化，或动词形容词化等。
三、古汉语词汇的意义变迁随着时代的变迁，古汉语中的许多词汇的意义发生了很大的变化。
有些词语在古代有多重含义，如“池”除了表示池塘之外，还有护城河的意思。
这种意义的变迁使得我们在阅读古代文献时需要深入了解当时的社会背景和文化。
四、古汉语到现代汉语的语音变化从古汉语到现代汉语，语音发生了很多重要的变化，包括声母、韵母和声调的变化。
这些变化使得现代汉语与古汉语在发音上有很大的差异，为我们阅读和理解古代文献带来了一定的困难。
五、古汉语对现代汉语的影响尽管古汉语与现代汉语存在很多差异，但古汉语对现代汉语的影响却是深远的。
古汉语作为文化传承的重要载体，为我们提供了丰富的文化遗产。
古汉 质量公告
古汉质量公告古汉这个东西呀，可真是个特别的存在呢。
咱们今儿就来好好唠唠关于它的质量情况。
一、古汉的背景。
古汉呢，在很多人的生活里都有出现过。
它可能是大家记忆中的一个老品牌，有自己独特的韵味。
就像是一个老朋友，一直默默在那里。
它有着自己的历史和故事，这些故事伴随着一代又一代人的成长。
它可能是从一个小小的地方开始，逐渐被更多的人知道。
在过去的岁月里，它可能经历过各种风风雨雨，但是一直努力在市场上站稳脚跟。
二、质量的重要性。
质量这个东西啊，就像是古汉的灵魂一样。
对于我们消费者来说，那可太重要啦。
如果古汉的质量好，我们用起来就特别放心。
就好比我们穿一件质量好的衣服，怎么穿都舒服，古汉要是质量好，那在使用的过程中就不会给我们带来烦恼。
比如说它的产品要是耐用、效果好，那我们就会对它充满好感。
相反，如果质量不好，那就像吃了一颗坏果子，心里特别不舒服。
而且质量好的话，还能让古汉在市场上更有竞争力。
别的品牌看到古汉质量这么棒，都会羡慕得不得了呢。
三、古汉质量的现状。
古汉目前的质量啊，有好的方面，也有一些需要改进的地方。
好的方面呢，它的一些产品在某些功能上做得相当出色。
比如说，它的某个产品在成分上很天然，这就很符合现在大家追求健康的理念。
用起来感觉对身体很温和，就像一阵轻柔的风拂过脸庞。
但是呢，也有一些小问题。
像有的包装可能不太精致，给人的第一感觉就不是那么高大上。
还有的时候，产品的使用效果可能没有宣传的那么立竿见影，这就让消费者有点小失望啦。
四、对古汉质量的期望。
古汉呀，我们希望你能变得更好呢。
在质量方面，要继续发扬自己的优点。
比如说，保持那些天然成分的优势，让大家一直能用到这么健康的产品。
然后对于那些包装和效果上的小问题，可得好好改进改进。
把包装设计得更精美一些，让人一看就喜欢得不得了。
在效果上呢，要是能更加稳定和明显就好啦。
这样我们就会更加爱你，也会向身边的朋友们大力推荐你。
古汉就像一个潜力股，只要在质量上再努努力，肯定能在市场上大放异彩的。
古汉复习整理(荆贵生版)
绪论从广义上讲，在现代汉语之前，历代汉民族所使用的语言就是古代汉语。
古代汉语是相对于现代汉语而言的，二者是源和流的关系。
古代汉语是现代汉语的基础，现代汉语是对古代汉语的继承和发展。
古代汉语和现代汉语的分界线是一九一九年的五四运动。
所以五四运动前为古代汉语，五四运动后为现代汉语。
古代汉语书面语四个时期：远古时期，上古时期，中古时期，和近古时期。
具体来说，殷商为远古时期，周秦两汉魏晋南北朝为上古时期，隋唐宋为中古时期，元明清为近古时期。
以上四个时期的古代汉语书面语，基本上可以归纳为两大系统：文言和古白话。
文言是以先秦口语为基础进行加工的书面语（唐宋八大家的文章，就属于仿古作品）；古白话是六朝以后，以北方口语为基础进行加工的书面语言。
第一单元第一节语文工具书：专为读者考查字音、字义、词义、词句出处等而编纂的字典、词典、索引、历史年表、年鉴、百科全书等叫做语文工具书。
《说文解字》东汉许慎撰，从汉和帝永元十二年（公元100年）撰起，到汉安帝建光元年（公元121年）成书。
本书收录篆文九千三百五十三个（篆文9353个）、重文一千一百六十三个（重文1163个）。
按部首排列，共五百四十个部首（540个部首）。
正文分为十四篇，书末的叙和目录分别为一篇，共十五篇。
每篇又分为上下，书中在每一篆文下面先释义，再分析形体结构，最后或说明读若某。
《康熙字典》张玉书、陈廷敬等三十人奉令编纂，成书于康熙五十五年（公元1716年）。
本书共收列四万七千零三十五字（47035字），按照部首排列，共二百一十四部首（214部首）。
按照地支分成子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二集，每集又分为上中下。
《古汉语常用字字典》本书由北京大学等单位组成的《古汉语常用字字典》编写组编写，商务印书馆1979年出版，1993年出版修订版。
收字三千七百多个，另外酌收了两千多个双音词。
按照汉语拼音音序排列。
《经籍籑诂》清人阮元等编纂，嘉庆三年（公元1789年）出版，1982年成都古籍书店出版了影印本。
古汉翻译
《许行》翻译：“我只听说过用中原的一切来改变边远落后地区的，没有听说过用边远落后地区的一切来改变中原的。
陈良本来是楚国的人，喜爱周公、孔子的学说，由南而北来到中原学习。
北方的学者还没有人能够超过他。
他可以称得上是豪杰之士了。
你们兄弟跟随他学习几十年，他一死，你们就背叛了他！以前孔子死的时候，门徒们都为他守孝三年，三年以后，大家才收拾行李准备回家。
临走的时候，都去向子贡行礼告别，相对而哭，泣不成声，然后才离开。
子贡又回到孔子的墓地重新筑屋，独自守墓三年，然后才离开。
后来，子夏、子张、子游认为有若有点像孔子，便想用尊敬孔子的礼来尊敬他，他们希望曾子也同意。
曾子说：‘不可以．就像曾经用江汉的水清洗过，又在夏天的太阳下曝晒过，洁白无暇。
我们的老师是没有谁还能够相比的。
’如今这个怪腔怪调的南方蛮干，说话诽谤先王的圣贤之道，你们却背叛自己的老师而向他学习，这和曾子的态度恰恰相反。
我只听说过从幽暗的山沟飞出来迁往高大的树木的，从没听说过从高大的树木飞下来迁往由暗的山沟的。
《鲁颂》说：‘攻击北方的戎狄，惩罚南方的荆舒。
’周公尚且要攻击楚国这样的南方蛮干，你们却去向他学习，这简直是越变越坏了啊。
”陈相说：“如果听从许先生的学说，市场价格就会统一，人人没有欺诈，就是打发一个小孩子去市场，也不会被欺骗。
布匹丝”绸的长短一样，价格也就一样；麻线丝绵的轻重一样，价格也就一样；五谷的多少一样，价格也就一样；鞋子的大小一样，价格也就一样。
”孟子说：“各种东西的质量和价格不一样，这是很自然的，有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的甚至相差千倍万倍。
您想让它们完全一样，只是搞乱天下罢了。
一双粗糙的鞋子与一双榆致的鞋子价格完全一样，人们难道会同意吗？听从许先生的学说，是率领大家走向虚伪，怎么能够治理好国家呢？《季氏》翻译：季孙氏将要讨伐颛臾。
冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。
”孔子说：“求！恐怕该责备你了。
那颛臾，从前先王让它做东蒙山的主祭，而且它地处鲁国境内。
古汉
1、疏：古人给古书作注解时，除了解释古书原文（经）之外，还给前人的注作注解，这种经注兼释的注释就叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”。
2、读为：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语。
其特点是，既注音又释义。
3、读若：古人注释字、词的术语，主要作用是注音，有时也用来说明假借字。
4、衍文：校勘学术语，也叫“衍字”，简称“衍”，是指古籍因传抄、刻印等误加的文字。
5、句读：古人读书，常在句末一个字的旁边加个点或圆圈，叫做“句”；在句中停顿处字的下面加一个点，叫做“读”。
两者合称句读。
6、正义：是一种经注兼释的注释。
义疏产生于魏晋南北朝时期，唐代出于思想统一和科举考试的需要，由官方以指定的注本为基础把经书的解说统一起来，这种新的注疏唐人称之为“正义”。
7、十三经注疏：宋代学者为了便于查阅，把儒家十三部经书的注和疏加上唐代陆德明《经典释文》的注音合刊成一部书，即《十三经注疏》。
这十三部经书的注疏包括：《周易正义》《尚书正义》《毛诗正义》《周礼注疏》《仪礼注疏》《礼记正义》《春秋左传正义》《春秋公羊传注疏》《春秋谷梁传注疏》《论语注疏》《孝经注疏》《尔雅注疏》《孟子注疏》8、近体诗和古体诗不同的地方主要有四点：（1）句数固定（2）押韵严格（3）讲究平仄（4）要求对仗9、三平调：”仄仄仄平平”句式第三字（七言为第五字）不能不拘平仄，必须用仄声，否则便成了”三平调”10、孤平：在五律“平平仄仄平”句型中的第一字，七律“仄仄平平仄仄平”中的第三字，必须用平声，如果用了仄声，全句除句尾外就只有一个平声字，这就是犯了孤平。
11、句读：古人用来断句的符号常用的有两种：一种是“句”，一种是“读”，合称“句读”。
12、押韵──每一首格律诗的偶数句句末位置的字都应属于《诗韵》中同一韵的字，读起来就感觉韵律和谐，这就叫做押韵。
13、韵脚──绝句的二、四句句末，律诗的二、四、六、八句句末，必须用《诗韵》中同一韵的字来互相押韵，这些字叫做韵脚字，简称韵脚。
古汉期末教学总结
古汉期末教学总结自古汉语教学开始以来，我始终抱着尊重古代文化、传承经典的态度教书育人。
期末将至，我对这学期的教学进行了总结和反思，并就教学成果、问题和改进措施等方面进行了分析，以期更好地提高古汉语教学质量，培养学生的学习热情和学习能力。
一、教学成果古汉语作为我校的一门专业课程，旨在帮助学生更好地理解和研究古代文献，并提高学生的古汉语阅读能力和写作能力。
本学期，我主要分为三个教学阶段进行教学，即基础阶段、提高阶段和综合阶段。
1. 基础阶段：在这个阶段，我主要讲解了古汉语的基本读音、基本词汇和基本语法等知识点，并通过练习让学生掌握这些知识点。
经过这个阶段的学习，学生对古汉语的音韵、词义和句法等方面有了初步的了解和掌握。
2. 提高阶段：在这个阶段，我进一步讲解了古汉语的语法规则和常用表达，同时引导学生阅读和翻译古代文献。
通过这个阶段的学习，学生的古汉语阅读和翻译能力得到了提高，并对古代文化有了更深入的了解。
3. 综合阶段：在这个阶段，我进行了一些综合性的教学活动，包括古汉语作文、古代文化讲座和古汉语对话等。
通过这些活动，不仅培养了学生的写作能力和口语表达能力，还加强了学生对古代文化的认识和兴趣。
通过以上三个阶段的教学，学生的古汉语水平有了明显的提高，他们的学习热情和学习能力也得到了有效地培养和激发。
二、教学问题虽然本学期的教学取得了一定的成绩，但也存在一些问题需要解决。
1. 教材选择不合理：本学期我们使用的教材大部分内容较为简单，难度较低，不能很好地满足学生的学习需求。
今后应注重教材的选取和整理，选择更加系统和有深度的教材。
2. 学生学习动力不足：有部分学生对古汉语的学习兴趣不高，以应付考试为主。
这导致他们学习效果不佳，也影响到其他学生的学习氛围。
今后应注重培养学生的学习热情和学习能力，通过引导和激发学生的学习兴趣来提高教学效果。
3. 学生写作能力较弱：随着社会的发展，古汉语的写作能力依然重要。
然而，很多学生在写作方面存在较大的困难，这主要是因为他们对古代文化和古代写作规范了解不足。
古汉语言术语
古汉语言术语- 风花雪月柳竹梅雁常用代词：东君、青帝：春天之神。
芰荷、芙蓉：荷花别名。
宿蕊：昨夜开的荷花。
斗攒：纷纷簇聚在一起。
形容荷花等簇聚形态。
莲菂：莲子。
青房、莲房：莲蓬。
玉池：荷塘的美称。
泪脸：比喻雨后荷花。
绿扇、绿云：比喻荷叶。
红脸绿腰：写荷花的红花绿茎。
荷花娇语：李白《渌水曲》：“荷花欲娇语，愁煞荡舟人。
”盘心珍珠：比喻露水沾满荷花心如珍珠。
见于晏殊《渔家傲·杨柳风前香百步》词句：“盘心碎点真珠露，疑是水仙开洞府。
状景趣。
红幢绿盖朝天路。
”和风、暄风：春风。
苹风：清风。
催花雨：春雨。
花信、花期：春花开时，有风应期而来，称为花信或花信风。
将男子春至初夏，自小寒至谷雨，五日一番风信。
王逵《蠡海集·气候类》详细记载了二十四番花信风，始于梅花，终于楝花。
- 情思心绪摹状抒情词：方寸：心。
一寸：寸心。
乞与：给予、赐予。
直须：尽管。
直：直接，爽快。
直千斤：直，通“值”。
价值千金。
莫待：不要等到。
约略：大概、大约。
底事：何事，为何。
争奈：怎奈。
争得：怎得。
争如：恰如、正像。
争似：怎如、不如。
偏觉：最觉。
就中：其中。
无憀：无聊。
无据：犹言不定。
无端：无情无绪。
端的：到底、确实。
疑怪：怪道。
抵死：老是、总是。
或作终究、偏要。
元是。
古汉课文翻译
精卫填海再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。
有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。
传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。
有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。
经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
夸父逐日夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
还没赶到大湖，就半路渴死了。
他遗弃的手杖，化成桃林。
女娲补天远古之时，支撑天地四方的四根柱子坍塌了，大地开裂；天不能普遍覆盖万物，地不能全面地容载万物；火势蔓延而不能熄灭，水势浩大而不能停止；凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。
于是，女娲冶炼五色石来修补苍天，砍断海中巨龟的脚来做撑起四方的柱子，杀死黑龙来拯救中国，用芦灰来堵塞洪水。
天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退去，中国的大地上恢复了平静；凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓存活下来。
蝜蝂传蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫。
爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这些东西。
东西越背越重，即使非常劳累也不停止。
它的背很不光滑，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来。
有的人可怜它，替它去掉背上的东西。
可是蝜蝂如果能爬行，又把东西象原先一样抓取过来背上。
这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，以致跌倒摔死在地上。
现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就捞一把，用来填满他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。
等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。
如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。
古汉课文翻译
⏹臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
⏹吏，一般来说，在东汉以后，多指小官。
⏹在先秦和西汉时，“吏”和“官”的区别主要在于：⏹“吏”是指人，就是我们今天所说的“官吏”，不管大官小官都叫“吏”。
⏹“官”主要是指处所，也就是官府。
⏹窃，自谦的表敬副词，常用的还有“忝、猥”等。
⏹臣受恩偏特，忝任师傅。
（《后汉书·杨赐传》）⏹猥以微贱，当侍东宫。
（李密《陈情表》）⏹昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。
⏹士是战国时期的一个阶层。
⏹西、东：方位名词作状语。
⏹百里奚：人称五羖（黑色公羊）大夫。
⏹产，指出生。
现代汉语只说物产于某地，不能说人产于某地，古代汉语中有很多这样的例子。
⏹《孟子·滕文公上》“陈良，楚产也。
悦周公、仲尼之道，北学于中国。
”⏹引进地点的介词“于”有时不出现。
这是秦汉文献一个普遍的特点。
⏹1）此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸【“于”不出现】西戎。
⏹2）快意【“于”不出现】当前，适观而已矣。
⏹孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
⏹移、易：改易，改变。
⏹民以（之）殷盛，国以（之）富强，⏹殷盛：同义连用。
殷实兴旺。
⏹乐用：乐为所用。
乐于效力。
⏹《史记·李将军列传》：“（广）宽缓不苛，士以此爱乐为用。
”⏹亲服：亲附服从。
⏹举：攻克，占领。
《孟子·梁惠王下》“以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之。
”⏹治强：⏹治，太平、安定，治理得好。
⏹强：“强”之本字，强盛。
⏹惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。
⏹拔：攻取。
攻城拔寨。
三川：黄河、洛水、伊水。
⏹惠王攻巴蜀，目的是夺取那里的产粮地区，以解关中困难。
⏹包：囊括。
⏹从：“纵”之本字。
古汉正义的名词解释
古汉正义的名词解释古汉正义，作为中国传统文化中的重要概念之一，一直以来都承载着深厚的历史底蕴和道德准则。
在古代中国，正义被视为社会秩序的基石，是维护公平和公正的根本原则。
本文将深入探讨古汉正义的含义与实践，并进一步研究其对现代社会的启示。
古汉正义是一个复合性的概念，包含着多个层面的含义。
首先，正义被视为推动社会和谐的力量。
在古代中国，正义被认为是一种超越个人私欲的道德观念，是对真理和公平的追求。
在齐家治国平天下的理念下，君王和民众都应该以正义为准则，依法治国，坚持道德原则，以促进社会的繁荣与稳定。
其次，古汉正义还与法律制度密切相关。
在古代，正义被视为法治的核心价值观。
法律被认为是一种保障社会公平与正义的重要手段，能够制约权力、维护法治，使每个人都能在公平的环境中追求自己的权益。
正义的实现需要建立公正、公平、明确的法律制度，以确保每个人都能享受到公正的待遇。
古汉正义同时也强调道德的力量。
在中国古代哲学中，道德被认为是人类行为的指南。
正义的实践需要每个人都具备高尚的品德和正确的道德观念。
例如，在孔子的思想中，正义被视为一种正确的道德选择，建立在仁爱、诚信和忠诚等美德之上。
只有通过追求道德的自我完善，才能达到正义这一伟大目标。
古汉正义对现代社会有着深远的影响与启示。
首先，正义的实践需要建立公正透明的制度和法律体系。
在一个多元化的社会中，各类人群的权益需要得到公平对待，而这离不开科学合理的法律制度的支持。
只有确立公正公平的法律原则，才能既保护人们的权益，又维护社会秩序，从而实现正义的价值。
其次，古汉正义的实践需要每个人发扬仁爱和诚信的美德。
如同孔子所言：“己所不欲，勿施于人”，我们应该对他人的利益和权益保持尊重和关注，在处理社会事务时克己奉公，追求公平和公正。
只有人人自觉遵循道德的底线，才能真正实现正义的价值。
值得注意的是，古汉正义在今天的演绎中并不是一成不变的，它需要与时俱进、保持与现代价值观念的契合。
古汉养生精口服液的功效与作用
古汉养生精口服液的功效与作用
古汉养生精口服液是一种中药制剂，具有多种功效和作用。
1. 强身健体：古汉养生精口服液中的中药成分能够帮助增强身体的抵抗力和免疫力，提高体质，增强机体对外界环境的适应能力。
2. 滋养精血：该口服液中的药物成分含有丰富的营养元素，能够促进血液循环，滋养五脏六腑，增加红细胞和血液中的氧气含量，改善贫血及营养不良状况。
3. 补肾壮阳：古汉养生精口服液中的药物成分对肾脏有修复和滋养作用，可以改善肾脏功能，增强性功能，调节内分泌，提高男性性生活质量。
4. 增强消化功能：口服液中的中药成分可以刺激胃液分泌，促进消化液的分泌和消化酶的活性，调节肠道蠕动，改善消化不良症状，增强食欲和消化功能。
5. 抗疲劳：古汉养生精口服液中的中药成分含有多种活性物质，具有消除疲劳、增加体力和精力的作用，能够帮助恢复体力和精力，缓解疲劳感。
总之，古汉养生精口服液具有养生保健、增强抵抗力、滋养精血、补肾壮阳、增强消化功能和抗疲劳等多种功效和作用。
不过，在使用口服液前，还是建议在医生的指导下合理使用，并且注意药物的禁忌症和副作用。
古汉下册(知识点,自己整理)
的细微差别。大致相当于现代汉语的“叫做”。 各兴心而嫉妒。王逸注：害贤为嫉，害色为妒。 谓：被解释的词放在谓的前面，谓后面的话往往是用来说明前面词语所指的范围 或比喻、影射的事物，以具体释抽象，一般释特殊的时候使用。大致相当于现代 汉语的是指、是说。 恐美人之迟暮。王逸注：美人谓怀王也。 貌、之貌：这两个术语一般用在动词、形容词的后面，说明被释的词是表示某种 性质或某种状态的形容词。 老冉冉其将至兮。冉冉，形貌。 犹：犹的作用是表示注释与被释词语的意义并不完全相同，只是近似，用犹的时 候，往往是近义词作注，或者是用引申义训释本义。相当于现汉的“等于说”。 肉食者某之，又何间焉？ 间，犹与也。 之言、之为言：使用这两个术语时，必然是用声音相同或相近的词来作注解，也 就是所谓声训。 为政以德 政之为言正也。 读为、读曰（音义相关）：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语， 特点是既注了音，又释了义。 播事百谷。郑玄注：时读曰莳。 读若、读如（中有语音关系）：古人注解字、词的术语，主要作用是注音，有时 也用来说明假借字。
古书的注解：
疏：不仅解释正文，而且还给前人的注解作注解，这种注解一般叫做“疏”，也 叫“正义”。例如现在通行的《毛诗正义》，就包括了《诗经》的注和疏两种注解， 是汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等疏。 传：最早见于对经书的注解。秦汉之际，人们把儒学的诗、书、礼、易、春秋、 乐等称为经，把解释经的叫做传，传即阐明经义。 笺：本义是小竹片，古人用笺随时记下心得体会，以备参考。对传文补充、更正 的一种注解。东汉郑玄，在毛传的基础上，对《诗经》又作了进一步的解释，他 的注解称为“笺”，《毛诗》郑笺。 《五经正义》：孔颖达对五本书做了正义，《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、 《春秋左氏传》。 《三礼注》：汉代郑玄对三礼进行了注解，就是三礼注。《礼记》、《仪礼》、《周礼》 。（郑玄参与了四本，加之《诗经》） 《十三经注疏》：宋代学者为了便于查阅，把儒家十三本经书的注和疏加上唐代 陆德明《经典释文》的注音合刊成一部书，即《十三经注疏》。这十三部经书的 注疏包括：《周易正义》（魏-王弼、晋-韩康伯注，孔颖达正义）、《尚书正义》（汉 -孔安国传，孔颖达正义）、《毛诗正义》（汉-毛亨传，郑玄笺，孔颖达正义），《礼 记正义》（汉-郑玄注，孔颖达正义）、《春秋左氏传正义》（晋-杜预注，孔颖达正 义）、《春秋公羊传注疏》（汉-何修解诂，唐-徐彦疏）、《春秋谷梁传注疏》（晋范宁集解，唐-杨士勋疏）、《仪礼注疏》（汉-郑玄注，唐-贾公彦疏）、《周礼注疏》 （汉-郑玄注，唐-贾公彦疏）、《论语注疏》（魏-何晏集解，宋-刑昺（bing）疏）、 《孝经注疏》（唐玄宗注，宋-邢昺疏）、《尔雅注疏》（晋-郭璞注，宋-邢昺疏）、 《孟子注疏》（汉-赵赵岐注，宋孙 疏）。 汉代著名的注解家：毛亨《毛诗故训传》、孔安国《古文尚书注》、马融、汉郑玄 （三礼注）、高诱《战国策注》《吕氏春秋注》、王逸《楚辞注》等。 魏晋南北朝（玄学）至隋唐：魏代王弼《老子注》、晋代郭象《庄子注》；《史记》 三家注：张守节《史记正义》、唐代司马贞《史记索引》、裴骃《史记集解》。 宋代：朱熹《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》 《四书集注》（《论语集注》、《孟子集注》、《大学章句》、《中庸章句》） 章句体：东汉赵岐《孟子章句》、王逸《楚辞章句》 集解体:魏何晏《论语集解》 晋杜预《春秋经注集解》（只是将《春秋经》和《左 氏传》集在一起） 音义体：唐陆德明的《经典释文》由《周易音义》《尚书音义》《毛诗音义》《周 礼音义》等十四部典籍的音义组成，是音义体的代表作。 校勘古书的专门术语： 衍文：简称衍，也叫衍字，是指古籍中音传抄、刻印误加的文字。 子路行以告，夫子怃然。 行、夫 楚国方城以为城，汉水以为池。水 脱文：简称脱（有时称作敓或夺），也叫夺字，是指古籍中因传抄、刻印而脱落 的文字。 注解术语： 曰、为、谓之：使用这三个术语时，被解释的词总是放在”曰、为、谓之的后面， 这三个术语的作用相同，它们不仅用来释义，并且用来分辨同义词和近义词之间
从文化角度看现代汉语古汉
从文化角度看现代汉语古汉摘要：1.现代汉语与古汉语的区别2.古汉语到现代汉语的语音变化3.古汉语到现代汉语的意义变化4.古汉语的语法特点5.总结：现代汉语与古汉语的文化差异正文：一、现代汉语与古汉语的区别现代汉语与古汉语在语法、语音和意义上都有很大的差异。
在语法方面，古汉语中的名词可以放在动词前面作状语，而现代汉语则没有这种用法。
在语音方面，现代汉语中不同的两个字在古代汉语中可能读音十分相似，因此阅读古代诗词歌赋需要理解平仄和押韵等音韵学知识。
在意义方面，古汉语和现代汉语存在意义完全不相同的词语，如“池”在现代汉语中指池塘，而在古汉语中还有护城河的意思。
二、古汉语到现代汉语的语音变化古汉语到现代汉语在语音上发生了很多重要变化。
例如，古代汉语大量使用省略句式，导致许多句子看上去不像完整的句子，只能通过上下文来推断。
另外，古代汉语没有像西方英语那样能够灵活改变单词性质的能力，因此会将动词名词化或动词形容词化等。
三、古汉语到现代汉语的意义变化随着时代的发展，古汉语和现代汉语的意义也发生了很多变化。
一些古汉语词汇的意义在现代汉语中发生了扩展或缩小，如“池”在古汉语中除了指池塘外，还有护城河的意思，而现代汉语中只指池塘。
四、古汉语的语法特点古汉语的语法特点包括：名词可以放在动词前面作状语，省略句式使用较多，动词名词化或动词形容词化等。
这些特点在现代汉语中已经不常见或不存在。
五、总结：现代汉语与古汉语的文化差异现代汉语与古汉语在语法、语音和意义等方面存在很大的差异，反映了不同时期的文化特点。
从古汉语到现代汉语的发展，我们可以看到语言的演变和文化的传承。
古汉复习资料2
六、同义词的辨析1、同义词：是指意义相同或相近的词。
2、同义词间的差别：1）范围广狭不同。
如“人”和“民”，“民”的外延比“人”的小。
它的范围是“人”当中被认为愚昧无知的部分。
“问、询、访”三个词中“访”的适用范围比较小，通常指君长就重大问题向臣下征求意见。
2）性状情态不同。
如“坐、跪、跽。
”3）程度深浅轻重不同。
如“饥”是一般的饿，想吃东西。
“饿”是严重的饿，指的是长时间未进食，受到死亡的威胁。
另外，一般的病叫“疾”，病重叫“病”。
一般了解叫“知”，深刻了解叫“识”。
4）侧重的方面不同。
如“恭、敬”“恭”侧重外貌，“敬”侧重内心。
5）感情色彩不同。
如“诛、杀、弑”“杀”是中性，“诛”表示杀死有罪者，含罪有应得的肯定意味。
“弑”用于下杀上，含犯上违礼、应予贬责的意味。
6）语法功能不同。
如“耻、辱”中“耻”作动词时是意动用法，意思是“以之为耻”。
“辱”作动词时是使动用法，意思是“使之蒙受耻辱”。
3、辨析同义词的根据和方法：1）考察词在文献语言中的用例。
2）借助训诂书中的词义训释。
3）探索词义的引申派生关系。
4）察看各自的反义词。
4、应该注意的几个问题：1）同义词的“同”是就义项讲的，而不是就词义系统讲的。
一个词的词义系统包括该词的全部义项。
不可能全部义项一一相同。
如“盗”和“窃”。
2）词义是发展的，同义关系是可变的。
如“履”和“屦”。
由于词义是发展变化的，在考察同义词的时候，应该注意词义的时代性和同义关系的可变性。
3）有些同义词有用于泛指和用于特指的区别。
意义有异有同的同义词，特指有别，泛指无别。
如兽皮带毛的叫“皮”，去毛的叫“革”。
七、古代汉语的判断句1、判断句是根据谓语的性质给句子分类得出来的一种句型。
所谓判断句一般是用名词或名词性词组作谓语的句子，对事物的属性作出判断，即某事物是什么，或不是什么。
2、古代汉语判断句和现代汉语不同，一般是不用系词“是”的，而是在谓语后面加语气词“也”帮助判断。
古汉名词解释
1、六书：是汉代人对古文字构成规则的概括和归纳，包括象形、指事、会意、形声假借。
2、象形：是通过描摹词所概括的客观实体来表达词义的造字法。
3、指事：是用指示性符号来表现词所概括的客观事物或抽象概念造字法。
4、会意：是组合两个或两个以上表意符号以表达新义的造字法。
5、形声：是以声符表示词的读音、形符表示词义范畴的造字法。
6、假借：是利用字的同音关系，借用别的词的书写形式以记录新词的用字法。
7、古用今废词：是指词汇在新陈代谢中被历史抛弃了的词。
8、古今通用词：是指在汉语史上生命力很强的、一直流传至今仍活跃在口语或书面词。
9、词的本义：就是词的本来的意义，是指与该词书写形式相应并有文献参证的最古10、词的引申义：就是由本义直接或间接引伸出来的意义。
11、假借义：是从音同音近字的假借而产生的意义。
12、单音词：是一个音节代表一个词，在书面语里是一个汉字记录一个词。
13、复音词：具有两个或几个音节的词就是复音词。
14、同义复词：由两个意义相同或相近的词素构成，其意义是一个词素的意义为主，词素起辅助作用。
15、偏义复词：是由两个意义相反或相互对举的词素组合而成，其中一个词素的意义复合词的意义，另一个词素只起陪衬作用。
16、单纯复音词：从音节上说，它属于复音，而就结构上说，它又是具有一个词素的17、合成复音词：由两个或几个词素按照一定的构词方式组合而成的复音词。
18、词类活用：在古汉语中，某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用，临时改变本功能，在句中充当其它类词。
词的这种临时的灵活运用，就叫做词类活用。
19、名词活用为动词：古代汉语当表示同某事物或方位处所等有关的行为变化时，常表示这一事物、方位处所的名词来表示，这就是名词活用为动词。
20、形容词活用为动词：把表示某种性状的形容词按动词的语法规则使用，并表示与相关的行为变化，这就是形容词活用为动词。
21、数量词活用为动词：把表示某种数量的数量词按动词的语法规则使用，并表示与相关的行为变化，这就是数量词活用为动词。
古汉篇章句段划分
古汉篇章句段划分
那段落呢？段落就像是好几个相关的小拼图拼成的一块大一点的拼图。
比如说在一篇讲述孔子和他弟子们故事的古文中，可能前面一段在说孔子和弟子们出门游历，看到了什么美丽的风景，弟子们有什么样的反应。
这一段就是在讲这个事情的经过。
而后面一段可能就开始说孔子根据这些经历，给弟子们讲了什么道理。
这两段虽然说的内容不太一样，但都是围绕着孔子和弟子们的故事展开的，就像两块大拼图拼在一起才是完整的关于这个故事的描述。
划分古汉篇章句段有什么好处呢？就像是把一堆乱七八糟的小珠子串成漂亮的项链。
当我们划分好了，就能更好地理解古人想说的话。
就像我们读一个古代的小故事，如果不划分句段，就会觉得乱糟糟的，不知道从哪里开始看。
但是一旦划分好了，我们就能清楚地看到故事是怎么开始的，中间发生了什么，最后又怎么结束的。
我给大家讲个小故事啊。
我之前读一篇古代的游记，一开始读的时候，感觉云里雾里的，那些字就像一群乱跑的小蚂蚁。
可是后来我学着把它按照意思划分成句子、段落和篇章。
我发现这篇游记先写了作者去了一个很美的山谷，然后写在山谷里看到的奇花异草，最后写他离开山谷时的不舍。
这样一划分，这个游记就像一幅画一样清晰地展现在我眼前啦。
古汉所说汉字起源
古汉所说汉字起源古汉所说汉字起源，是一个广泛探讨的话题。
汉字作为世界上最古老、最完整的文字之一，有着丰富的历史和深厚的文化底蕴。
本文将从汉字的起源、发展、演变以及对现代社会的指导意义等方面进行生动、全面的探讨。
汉字的起源可以追溯到约5000年前的新石器时代晚期的中国北方地区。
那个时期，人们开始在陶器、玉器和龟甲等物品上刻画文字，并使用这些文字进行交流和记录。
这些早期的文字被称为“甲骨文”，它们的形状主要来自于自然界的事物，如太阳、月亮、星星、动物等。
随着时间的推移，甲骨文逐渐演变成了更加简化、优化的文字形式，这就是我们现在所熟悉的汉字。
在汉字演变的过程中，人们逐渐摒弃了一些复杂的结构和冗长的笔画，保留了一些核心的字形和意义。
同时，汉字的发展还受到了音韵变化的影响，一些文字的音节也发生了变化。
汉字的发展演变，和中国古代社会、文化等方面有着密切的关系。
例如，在商朝时期，汉字的使用主要是为了进行祭祀和预测吉凶。
到了周朝，汉字开始应用于政治、法律、历史等领域，成为统治阶级的工具。
随着时间的推移，汉字的使用范围越来越广泛，涉及到了农业、工艺、文学等方方面面。
汉字作为一种表意文字，不仅可以传递具体的字面意义，还可以通过构词法、词意联系等方式传达更加深层次的信息。
汉字的字义丰富多样，一个字可以包含多个意思，并且字与字之间组合可以创造出无穷无尽的词汇。
这一特点使得汉字成为了一个极富表现力和创造力的文字系统。
在现代社会中，汉字的指导意义仍然十分重要。
汉字不仅是中国的文化符号，也是中国人民的精神纽带。
通过学习汉字，我们可以了解和传承中国的传统文化，开阔自己的思维，提高自己的审美素养。
同时，汉字也是连接中华文明与世界其他文明的桥梁，可以促进不同文化之间的理解与交流。
总之，汉字的起源、发展、演变以及对现代社会的指导意义具有重要的价值和意义。
通过深入研究和学习汉字，我们可以更好地理解和传承中华文明，为推动人类文化的多样性和全球交流作出贡献。
古汉知识点
古汉知识点古书的注释两类注释今人注——用现代汉语白话文写成，较为通俗（一般来说，可包括“五四”以来学者的注释，并非是解放后才有的，但解放后的较多）。
古人注——清代及之前的注释，是今人注的源头，用文言文写成，有一定的体例。
为什么要学习古人注？解释古籍中的词义内涵辨析古籍中的典章制度*《礼记·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田，一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。
”古注：上杀，中杀，下杀古注是今注的源头所自一、古书注释的发展历史古代注释的沿革注释源于先秦；两汉时形成大的规模，达到体例完备、成熟；魏晋南北朝时，注释范畴扩展；清朝是从注释的范围和方法讲达到高峰。
古注是宝贵的文化遗产。
汉代注释对象：儒家经典为主学术史特点：古文经学（语言文字的训释、名物典章的考证）vs 今文经学（政治需要，阐释微言大义）成熟的、大规模的古书注释工作始于西汉的原因：内部：语言变化产生的解释的需要。
外部：统治者的提倡。
例子：毛亨《毛诗诂训传》；郑玄《毛诗笺》、“三礼注”（《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》）；何休《春秋公羊传解诂》；赵岐《孟子章句》；王逸《楚辞章句》；高诱《战国策注》、《吕氏春秋注》魏晋南北朝在玄学和讲经风气影响下，“义疏”产生。
这是一种既解经文，又释注文的新体式。
王弼、韩康伯的《易注》、杜预的《春秋经传集解》，何晏的《论语集解》、裴骃的《史记集解》、皇侃的《论语义疏》、裴松之的《三国志注》、王弼的《老子注》、郭象的《庄子注》、刘孝标的《世说新语注》，郦道元的《水经注》等唐代系统整理旧有注释；疏不破注（注本宗汉一家之注，并引用材料对经文、注文进行实证性讲解阐述，就注推衍，内容上没有新的发展，有时注文不当，也曲为之说。
）孔颖达（官修）五经正义：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》贾公彦《周礼疏》《仪礼疏》徐彦《春秋公羊传疏》杨士勋《春秋谷梁传疏》“史记三家注”宋代邢邴：《论语疏》、《尔雅疏》、《孝经疏》孙奭：《孟子疏》（此四经加唐代久经义疏——《十三经注疏》）宋代理学盛行，曾兴起疑古标新之风。
从文化角度看现代汉语古汉
从文化角度看现代汉语古汉古汉语作为中国历史悠久的语言之一，在现代汉语言文化中扮演着重要的角色。
从文化角度来看，现代汉语古汉承载着丰富的传统文化内涵，具有独特的魅力和指导意义。
首先，现代汉语古汉是中国文化的瑰宝。
古代汉语作为中华民族传统文化的重要组成部分，承载着中华文明的历史沉淀和积淀。
学习和使用现代汉语古汉，有助于我们更好地理解和感受中华民族悠久的历史和深厚的文化底蕴。
古汉字作为古代汉语的符号，蕴含着丰富的象形意义，能够让我们直观地感受到先人们对自然、人文和社会的观察和思考。
其次，现代汉语古汉有助于塑造中华民族的文化自信。
随着中国崛起的影响力日益增强，中华文化也在全球舞台上引起了更多的关注和瞩目。
学习和使用现代汉语古汉，不仅可以提高我们的语言表达能力，更重要的是可以传承和弘扬中华优秀传统文化，增强我们民族的文化自信心。
古代汉语中的经典诗词、成语以及礼仪等，是我们民族的瑰宝，也是我们在世界文化交流中具有独特优势的文化资源。
再次，现代汉语古汉有助于培养我们的审美情趣和情感表达能力。
古代汉语的诗词、散文等作品，以其优雅的语言和深邃的思想感染着人们的心灵。
学习和欣赏现代汉语古汉作品，可以开拓我们的审美视野，培养我们的审美情趣，让我们拥有更加丰富独特的情感表达能力。
同时，古代汉语中的情感表达方式也是对我们自我情感的回归和审视，能够引导我们更加细腻地认识和表达自己的情感。
综上所述，现代汉语古汉作为中国传统文化的重要组成部分，在文化角度上具有生动、全面和有指导意义。
通过学习和使用现代汉语古汉，我们能够更好地理解传统文化的瑰宝，塑造中华民族的文化自信，培养审美情趣和情感表达能力。
同时，也让我们更加深刻地意识到，语言文化的传承和发展是我们肩负的责任和使命，我们应该珍惜和传承中华文化的瑰宝，让现代汉语古汉在当代华夏大地上绽放出更加夺目的光彩。
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一、苏轼：宋1乌台诗案：是北宋年间的一场文字狱，结果苏轼被抓进乌台，被关4个月。
御史中丞李定、舒亶、何正臣等人摘取苏轼《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼，苏轼的诗歌确实有些讥刺时政，包括变法过程中的问题。
这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。
所谓“乌台”，即御史台，因官署内遍植柏树，又称“柏台”。
柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。
所以此案称为“乌台诗案”。
2苏轼对词的贡献：1题材的拓展：“以诗为词”（1）将慷慨豪迈之情领入诗的领域，例如《江城子密洲出列》（2）把农村题材领入词的创作领域，例如《浣溪沙》（3）北宋NO。
1以词来表示，悼亡内容，例如《悼之词》2：风格的多样化（豪放词，旷达词，婉约词）例如《水调歌头》，《悼之词》，《定风波》3：以诗为词：大量运用典故例如《江城子》。
3苏诗歌2700多首：苏词的政治诗，抒怀诗，哲理诗例如《题西杯壁》，《贺子游免怀旧》，写景诗例如《淡妆浓抹总相宜》4苏诗的特点：（1）情景理的交融（2）善于运用比喻的修辞方法（3）融合平淡自然具有很强的表现力（4）以文字为诗以议论为诗以学问为诗体现了散文化议论化高尚理趣的特点。
5苏散文特点：（1情景理三首的有机交融例如《前赤壁赋》（2）意境优美，具有很强的艺术感染力（3）艺术表现手法多种多样议论写景，叙事等多种表现手法（4）用笔自然，书写自由如行云流水（5）描写内容广泛即可以用表现对生活的感受也可用来描写精舞或用来抒发对人生的思考。
二/红楼梦红楼梦的多重悲剧意韵（1）人生悲剧，贾是无材补天象征封建社会；探春有材补天无力补天（2）爱情婚姻悲剧（悲剧的核心）（3）众女子的悲剧：千红一窟万艳同杯都预示着（4）家庭和社会悲剧。
红楼梦的特色：一、1构造大量的栩栩如生的人物形象（1）注重人物形象的真实性（2）注重人物性格的复杂性（3）注重人物的鲜明个性1通过环境描写2通过诗词表现人物性格3以对比的手法写出了人物的性格4心里描写。
二、完美的网状结构：主线宝黛钗婚姻爱情为主副线贾府的兴衰。
三、语言特色（1）人物语言的人性化（2）叙述语言自然平实又负有诗意。
三、诗经的艺术特点《诗经》以四言为主，兼有杂言。
在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。
每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。
在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。
“以少总多，情貌无遗”。
此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。
赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因.诗经六义：即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。
四、“楚辞”有什么艺术特色？作为一种诗体，楚辞的想象力丰富。
楚地巫风盛行，祭祀时往往以巫觋扮演诸神，表演一些神话传说故事，以娱乐神人。
这些都培育了楚人丰富的想象力，使作品带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩，如《离骚》、《九歌》等均是如此。
楚辞“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物[1]”，具有浓郁的地方色彩。
楚辞的语句参差，富有变化，常用语助词“兮”、“些”等。
并且结构一般比较宏大，篇幅一般比较长。
在表现手法上，楚辞继承了诗经得赋比兴，但在此基础上做了重大开拓，也把发挥应用达到极致。
辞家们往往寄情于物，托物寓情，使主观之情与客观之物融为一体，创造出许多富于象征意味的艺术形象。
在《离骚》中，屈原笔下描绘的善鸟香草、恶禽臭物、灵修美人、宓妃佚女、虬龙鸾凤、飘风云霓、高冠奇服、玉鸾琼佩……，它们或配忠贞，或比谗佞，或媲君主，或譬贤臣，或托君子，或喻小人，或示超俗，或表追求，这些都已不再是作为喻体或借以起兴之物的客体，而是融合了主体情感、品格和理想的象征，而成为蕴含艺术趣味的意象了。
这突破了《诗经》以借物抒情为主要特征的比兴手法的局限。
这是一种突破、一种创新、一种新的尝试。
在中国传统诗歌史上，具有划时代的意义。
五、汉乐府诗歌的特点汉乐府就是指汉时乐府官署所采制的诗歌。
汉乐府掌管的诗歌一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与《诗经》中“颂”相同；另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。
据《汉书。
艺文志》载，“有代，赵之讴，秦，楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云”。
可见这部分作品乃是汉乐府之精华。
宋人郭茂倩所编《乐府诗集》100卷，分12类（郊庙歌辞，燕射歌辞，鼓吹歌辞，横吹歌辞，相和歌辞，清商曲辞，舞曲歌辞，琴曲歌辞，杂曲歌辞，近氏曲辞，杂歌谣辞，新乐府辞）著录，是收罗汉迄五代乐府最为完备的一部诗集。
《乐府诗集》现存汉乐府民歌40余篇，多为东汉时期作品，反映当时的社会现实与人民生活，用犀利的言辞表现爱恨情感，较为倾向现实主义风格。
汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同《诗经》的浪漫主义手法，它开诗歌现实主义新风。
汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用斜事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵着重描绘典型细节，开拓斜事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。
《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。
女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。
六、陶渊明诗歌的艺术特色：自然平淡是陶渊明的人生情趣，也是其诗歌的总体艺术特色，陶渊明多用内心独白式的语言荷白描的手法，真诚地记录了自己的内心世界，诗句没有魅奇的语言，诗文没有曲折的结构，更没有雄辩不可一世的气势，却如“春雨润物细无声”，字字句句，润进读者的心里。
另外因其人格清高超逸，生活体验真切深刻，所以当他原原本本不雕一笔不刻一划地写出时，就很有感染力，毫不做作，一如生活的本来样子。
在他之前很多诗人都非常关心国家大事，诗歌字句中也是表达了重大题材。
唯独陶渊明看重选取大家常见的“俗物”，细小、普通、平凡之事，描写普通人的生活。
他还重点写心境，对人生对仕途透悟的心境。
比如诗文中常常出现的意象，青松、秋菊、孤云、飞鸟等都已太平常，他们既是客观物象，又是诗人主观情感的载体。
陶渊明诗的主要特色是平淡自然，但是非常值得一提的是其也有刚健豪放的一面。
陶渊明诗歌很重要的艺术特色，即平淡自然，朴素无华，而又能清丽多姿，所以才能在众多诗歌众独开一路，开辟了中国田园诗的重要一脉。
七、李白诗歌的艺术特色：李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件做细致的描述。
李白作诗，常以奔放的气势贯穿，讲究纵横驰骋，一气呵成，具有以气夺人的特点。
洒脱不羁的气质、傲世独立的人格、易于触动而又暴发强烈的感情，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。
它往往是喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制地奔涌而出，宛若天际的狂飚和喷溢的火山。
悲愤不平，慷慨激昂。
用抑扬顿挫的语调和节奏变换，追摹情绪冲动时情感喷发奔涌的起伏跌荡，让人直接感受到心灵的震撼。
他的奇特的想象，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。
一个想象与紧接着的另一个想象之间，跳跃极大，意象的衔接组合也是大跨度的，离奇惝恍，纵横变幻，极尽才思敏捷之所能。
八、杜甫诗歌的艺术特色：1他公正而大胆地指出了劳动人民创造物质财富的功绩，指出了劳动人民养活了达官贵族的事实；同时，也有力地鞭挞了统治者2杜甫不是孤立地来同情人民的痛苦，也不是孤立地讽刺统治者的罪恶，而把二者结合起来，来揭示出两个不同阶段的相互对立的关系，这样，也就深刻地反映了封建社会的本质。
他经常把两个不同阶级的生活样式集中在上下两句诗中，用尖锐的对比手法来显示其间的对立性。
3杜甫不但反映了人民的思想感情，而且极其深刻地大胆地反映、说出了人民心坎上的话。
4杜甫深刻的人民性还表现在对劳动人民的热情歌颂和赞美。
杜甫几乎是自始至终一贯地对下层的劳动人民衷心地热爱和崇敬。
5杜甫诗具有浓厚的人民性情结。
同时也具有三个显著特征，即广阔性、深刻性、真挚性。
而且这三个基本特征是紧密联结在一起，具有一贯性。
杜甫从固守长安时候起一直到客死他乡，这种人民形象一条红线似的贯穿于他的诗作之中。
陆游诗歌的思想内容和是个的艺术成就：九、陆游诗歌的思想内容1. 陆游诗中价值最高、影响最大的部分是爱国诗。
他的爱国诗内容博大，思想精深，感情真挚，多层次、多角度、深入全面地表现了作者的爱国精神，唱出了时代的最强音。
具体说来，作者主要是从以下几个方面来表现其爱国主题的：（1）热情讴歌北伐抗战，大声呼吁抗金救国。
他不仅以现实笔法来抒写这种理想，还往往用纪梦诗的形式来表达统一祖国的美好愿望。
代表作品有《十一月四日风雨大作》、《五月十一日夜且半……》等等，这些诗作既表现了作者恢复中原的坚定信念和洗雪国耻的雄心壮志，也表现了作者横扫敌寇的英雄气概和为国捐躯的牺牲精神。
（2）抨击南宋朝廷妥协苟安的和戎政策，揭露朝中奸佞投降卖国的罪恶行径。
代表作品有《关山月》、《夜读范至能〈揽辔录〉……》、《追感往事》等，这些诗作具有尖锐的批判性和强烈的战斗性，甚至把批判矛头直指最高统治者，在当时的爱国诗歌中是极其少见的。
（3）充满了壮志难酬的悲愤与英雄迟暮的感慨。
作者有心报国却无路请缨，理想与现实的深刻矛盾，使陆诗在激昂的声调中又加入了悲怆的音符，《书愤》、《夜泊水村》是这方面的代表作品，沉痛压抑又不失慷慨的风调反映了诗人面对现实的复杂心理，这也正是陆游爱国诗歌所独具的个性特色。
（4）描写沦陷区人民的苦难生活，表达他们对故国的深厚感情和深切希望，歌颂了广大民众纯洁的爱国主义品质。
代表作品有《秋夜将晓出篱门迎凉有感》、《追忆幕中有感》。
2. 吟咏日常生活情景的闲适诗和表现隐逸情趣的田园诗，是陆游诗歌的另一重要内容。
作者善于即景生情地发掘生活中的诗意，咀嚼出其中的隽永滋味，熨贴出当前景物的曲折情状，笔调轻灵，别具风采，表现出对美好事物的追求与向往。
代表作品有《剑门道中遇微雨》、《临安春雨初霁》。
3. 描绘农村生活景象、反映劳动人民疾苦，在陆游的诗歌创作中也是颇为突出的。
代表作品有《游山西村》、《农家叹》等，此类诗作有的揭露了封建统治阶级对农民的残酷剥削，有的描写了农民勤劳艰辛的劳动生活，有的歌颂了农民的纯朴品质和农村的淳厚风俗，表现了诗人对广大人民的同情和关怀。
4．此外，还有为数不多的爱情诗，主要抒发他对前妻唐琬始终不渝的情感，深挚凄婉，代表作品是《沈园》二首，这在爱情诗几乎是一片荒芜的宋代诗坛上是弥足珍贵的。