生存姿态
生命的姿态作文700字
生命的姿态作文700字《生命的姿态》篇一生命,到底该是怎样的一种姿态呢?这问题就像一团乱麻,在我脑海里缠来绕去。
我觉得生命有时候就像一棵野草。
你看,那些在墙角缝里冒出来的野草,不管是顶着炎炎烈日,还是在狂风暴雨下,都那么倔强地生长着。
我家老房子的墙角就有这么一棵野草,它就那么一小株,瘦瘦弱弱的。
有一次,我想把它拔掉,觉得它在那儿挺碍眼的。
可我拔的时候,发现它的根扎得可深了,我费了好大的劲儿才把它拔出来一部分,剩下的根还在土里。
过了没几天,它竟然又冒出了绿芽,就像在对我说:“哼,你想消灭我,没那么容易!”那时候,我就想,生命也许就是这样顽强吧,不管环境多么恶劣,都要努力地活下去。
可是呢,生命又不全是野草这样顽强的姿态。
有时候,生命也很脆弱,就像玻璃一样,轻轻一敲就碎了。
我听说过一个故事,有个年轻人,本来有着大好的前途,可是因为一次考试失利,就一蹶不振,最后竟然得了抑郁症,连活下去的勇气都没有了。
你说,这生命是不是很脆弱呢?就这么一次挫折,就把他给打倒了。
这和那棵野草比起来,简直是天壤之别。
我就想,生命怎么能这样呢?难道一次失败就代表了永远失败吗?这时候,我又有点迷茫了,生命到底是该顽强地面对一切,还是会在某些时候不堪一击呢?再看看那些花朵吧,它们在盛开的时候,那姿态简直美到了极点。
红的像火,粉的像霞,白的像雪,一朵一朵地绽放在枝头,好像在向全世界展示自己的美丽。
它们的生命在这一刻是那么的绚烂。
可是花期一过,它们就会凋谢,花瓣一片一片地掉落,最后只剩下干枯的花枝。
这让我不禁感叹,生命是如此的短暂而又美好。
那我们人类的生命呢?是不是也应该像花朵一样,在有限的时间里绽放出自己最耀眼的光彩呢?生命的姿态啊,真的是千变万化,让人捉摸不透。
它有时候像野草一样顽强,有时候又像玻璃一样脆弱,还像花朵一样短暂而绚烂。
我想,不管生命是怎样的姿态,我们都应该好好地去珍惜它,你说是不是呢?《生命的姿态》篇二生命的姿态,这可真是个让人头疼又充满魅力的话题。
老舍笔下小人物的形象与生存姿态探析
老舍笔下小人物的形象与生存姿态探析作者:郭兴来源:《青年文学家》2016年第11期摘要:老舍在创作中总是以温润的笔触展示底层小人物的生命状态,真实而细腻地再现了底层小人物的生存姿态与生活方式,反映小人物在底层社会挣扎求生的艰难以及对希望的憧憬与追求。
本文从四个角度探讨了《热包子》中小人物的生存姿态,对小说中小人物的形象与生存姿态进行了探究。
关键词:老舍;小人物;生存姿态[中图分类号]:I206 [文献标识码]:A[文章编号]:1002-2139(2016)-11-0-02老舍先生作为我国现代著名小说家,一生中著有诸多优秀文学作品,包括《骆驼祥子》、《四世同堂》、《茶馆》等在内的作品对现代文学产生了深远影响,尤其是在短篇小说领域,他有着许多极为出色的作品深受群众喜爱。
《热包子》作为老舍先生早期的一部短篇小说,其本人及评论家对其投注的关注度都偏低,但是作为作者早期的实验之作,这部小说抛开了文化批判、道德批判、国民批判等包袱,真正做到了以尊重、平等、理解的眼光去看待社会底层小人物的生活,作品中塑造的小人物生存形象也令人印象深刻。
下面结合《热包子》这部小说的内容分析下作者笔下小人物的生存状态。
一、对生活始终抱有希望的生存诉求老舍先生在创作《热包子》小说的时候,恰逢家道中落,作为出身于正统旗人家庭的作者,并未享受过祖上的荣光,而是在出生开始就直接面对了社会底层的艰辛生活,从书籍中、长辈口中知悉的曾经的家庭荣光与现下底层社会的艰辛生活,让作者本人逐渐形成了独特的精神世界与视野。
老舍先生对自己笔下的人物都怀着一种宽厚亲和的包容态度,通过对底层小人物性格与命运的描述展现出作品中深存的“平和精神”。
老舍先生创作的大量作品中都不乏性格特异的底层小人物,通过对这些人物形象的塑造,作者或者表达了对国民劣根性的批判,如面对侵略老派市民懦弱、苟且偷生的性格,或者批判了新派人群过于崇洋媚外的嘴脸,他笔下的人物都带有作者自己看待世界的独特角度,同强烈批判社会及民众的鲁迅先生不同,老舍先生即使在批判社会乱象与负面人物时,同样秉持着温和与宽容性,这与作者本身更重视追求发现人性中的真善美不无关系,正如同评论家所描述的“温情宽厚的人道主义立场”一样。
人应该以怎样的姿态生存于世儒家作文
人应该以怎样的姿态生存于世儒家作文Living in accordance with the teachings of Confucianism, individuals should strive to embrace certain principles and cultivate specific virtues in order to lead a meaningful and fulfilling life. The focus lies on the importance of self-improvement, family harmony, social responsibility, and moral integrity.Confucianism emphasizes the concept of ren (仁), which can be translated as "benevolence" or "humaneness." Ren entails treating others with kindness and empathy, showing respect towards elders and authority figures, and maintaining harmonious relationships with family members, friends, and colleagues. This virtue extends beyond mere politeness; it requires genuine care for others' well-being. By embodying ren in our interactions with others, we not only contribute to a more harmonious society but also develop our own sense of moral character.In addition to practicing benevolence, one should also strive for personal growth through self-cultivation andlifelong learning. Zhu Xi, a renowned Confucian scholar during the Song Dynasty, emphasized the importance of constant self-reflection and correction in order to attain moral excellence. This involves introspection, identifying one's shortcomings, and actively working towards self-improvement. By continuously striving for personal development intellectually, morally, and spiritually, individuals can become better versions of themselves and positively influence those around them.Furthermore, filial piety (孝) is a fundamental virtue within Confucianism that emphasizes respect for one's parents and ancestors. In traditional Chinese culture,filial piety is regarded as a cornerstone of social order. It involves fulfilling obligations towards one's parents by providing emotional support, financial assistance if necessary, and honoring their memory after their passing. Filial piety extends beyond biological parents to include reverence for all elder family members – including grandparents – demonstrating gratitude for their guidance throughout life.Confucianism also highlights the significance of righteousness (义) in human conduct. Acting ethically and responsibly is considered crucial for maintaining harmony within society. Upholding righteousness means living in accordance with ethical principles and fulfilling one's duties and obligations towards others. It entails honesty, integrity, loyalty, and a sense of social justice. By adhering to these principles, individuals contribute to the establishment of a just and harmonious society.In summary, living in accordance with Confucian teachings requires embodying virtues such as benevolence, self-cultivation, filial piety, and righteousness. By practicing kindness and empathy towards others, striving for personal growth through self-reflection and learning, honoring one's parents through filial piety, and acting ethically with integrity and a sense of social responsibility, individuals can lead meaningful lives while contributing to the betterment of society as a whole.我问题的回答是:根据儒家的教导,人们应该努力拥抱某些原则,并培养特定的美德,以过上有意义和充实的生活。
人该以怎样的姿态生存于世作文
人该以怎样的姿态生存于世作文生存于世,咱们得这样来。
首先啊,咱们得学会低头,别老觉得自己多牛。
你瞧瞧那山间
的小溪,它不张扬,但你知道它有多重要吗?滋养了多少生命啊!
咱们也得这样,谦虚点,多学学,少显摆。
再说啊,生活不是那么容易的,你得有股子劲儿,不能一遇到
点事就怂了。
就像那海浪,虽然有时候风平浪静,但总得有准备迎
接大浪的时候。
你得坚韧,得挺住,才能看到更美的风景。
还有啊,咱们得学会包容。
这世界上啥人都有,你不能总想着
让所有人都按你的想法来。
你得学会听,学会理解,有时候放下自
己的执着,会发现世界其实很大,人也很有趣。
别忘了啊,得保持乐观。
你看那些天天愁眉苦脸的人,有啥意
思呢?开心点,积极点,生活才会给你更多的甜头。
就像那晴天,
虽然偶尔会有雨,但雨后总会有彩虹嘛!
最后啊,别忘了爱。
咱们活在这世上,不就是为了爱和被爱吗?
爱自己,爱家人,爱朋友,甚至爱那些你曾经不认识但后来变得重要的人。
用爱去温暖这个世界,你会发现,其实你也被这个世界温柔地爱着。
萨提亚五种生存姿态课件
努力与指责型的人达成共识,寻找解 决问题的有效方法,而不是陷入无休 止的指责和攻击中。
表达自己的感受
可以适当地表达自己的感受,让对方 了解他们的行为和情绪对你造成的影 响。
04
超理智型生存姿态
超理智型的特点
过度强调逻辑和理性
超理智型的人倾向于过度依赖 逻辑和理性来处理情感和问题
,忽视或压抑自己的感受。
无视问题
无视他人的问题和感受,对自己的情感和需要缺 乏关注。
缺乏自我控制
情绪容易波动,常常表现出不可预测的行为和言 语。
如何应对打岔型生存姿态
建立信任关系 引导聚焦问题
提供支持 设定界限
与打岔型的人建立信任关系是关键,让他们感到安全和被接纳 。
在对话中引导他们聚焦于问题,帮助他们意识到问题的严重性 和影响。
指责型的人常常对他人提 出批评和指责,认为自己 总是正确的。
推卸责任
指责型的人常常推卸责任 ,不愿意承认自己的错误 或过失。
控制和支配他人
指责型的人试图通过控制 和支配他人来获得安全感 ,常常对他人提出不合理 的要求。
如何应对指责型生存姿态
保持冷静和理性
寻求共识和解决方案
当面对指责型的人时,要保持冷静和 理性,不要被他们的情绪所左右。
缺乏情感表达
他们通常不善于或不屑于表达 自己的情感,认为情感是软弱 和不可靠的。
重视客观事实
超理智型的人倾向于只关注客 观事实和数据,忽视或轻视主 观感受和经验。
缺乏自我认知
他们可能对自己的感受和需求 缺乏觉察,认为只有客观事实
才是真实可靠的。
超理智型的表现形式
01
02
03
04
过度分析
超理智型的人常常过度分析问 题和情境,忽视自己的感受和
萨提亚理论之五种生存姿态
你的回答?
父母:“学那些乱七八糟的东西干什么,一 点儿用都没有,有时间怎么不把心思多花一 些在学习上。”
好友:“你这件衣服 太难看了,不适合 你!”
讨好型
• 行为——依赖型的受难者(“好得过分”、道歉、
哀求及请求宽恕、屈服、过分雀跃、委屈自己成全 别人)
• 言语——同意(“这全是我的错”、“没有你我
有自我价值、有爱心、接纳自己与他人、脚踏实地的
• 资源——联系、高自尊、接触、自我觉察、
负责的、开放的、关怀自己与他人、统整
• 身心健康
转换生存姿态
• 第一步:觉察根源(你心里那些阻碍你变得一
致的恐惧是什么?)
你会这样 恐吓自己 吗?
• 第二步:“灾难化想象”
询问自己倘若所有假想的威胁成了现实,我 是否还能活下去,如果回答“是”,那么说明我 没有问题。
什么也不是”、“没事,没事”、“我只想要让你 高兴”、“我愿为了你放弃时间、金钱甚至生命”)
• 内心独白——“我不值得一提,
不值得被爱”、“我应该永远对 别人和颜悦色”、“我决不能让 别人生气”、“这全是我的错”、 “我很无助”
• 主要感受——受伤、悲伤、焦虑、不满、被压抑
的愤怒
• 自我概念——低自我价值、缺乏自信、远离自我,
意细节、解决问题
• 建议增加——对自我和他人
的觉察,将你的情感、感受 和身体意识与你们已经拥有 的才智整合在一起。
• 如果能够对“感受”和“高智能”这两者赋 予同样的价值,那么,你达到和谐完善的机 会也就变得巨大了。
• 资源——幽默的、自发的、创造力、好玩、
有弹性
• 建议增加——对自我、他人
和环境的觉察,可以帮助你 在适宜的情境中释放你的灵 活性、创造性和开放性,它 们可让你脚踏实地,停留在 当前。
活出自己的姿态作文议论文800字【优质四篇】
活出自己的姿态作文议论文800字【优质四篇】活出自己的姿态作文800字1无论是身处学校还是步入社会,大家或多或少都会接触过作文吧,写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。
那么,怎么去写作文呢?下面是我为大家收集的活出自己的姿态作文800字,仅供参考,希望能够帮助到大家。
生命该有自己的姿态。
或在土里安详,沉默却从不依靠;或在风里飞扬,骄傲却从不寻找。
也许我们就此庸碌一生,那是因为我们没有努力活得丰盛。
生命的价值永远都不在于你是否显身扬名、光祖耀宗,不论你在千万条人生之路中选择了哪一条,生命的价值在于你创造出了多少条独属于你的人生财富,即使你终究归于尘土,你的墓碑上也会写上独属于你的墓志铭。
这样,你才有资格被铭记。
所以,我才更爱三毛,那个眼神倔强,把生命活成了一首诗的女子。
少时读她,读出的是她说走就走、从不留恋也从不停靠的勇气,她为自己而活,活出了自己的风格和色彩,她做出了普通人穷极一生都不敢想的事情,只需一个书包,便可奔赴一个又一个崭新的世界。
她如诗,是一首在撒哈拉飞扬的尘土里高昂的诗,是一首在加那利群岛落尽的晚霞余辉中低吟的诗,她的美惊心动魄。
生命与她的意义就是一次又一次奔赴一个又一个盛大的`未来。
不需停靠也不必留恋。
所以我认为她的人生如她的名字"echo'所表达的一样,最终得到了属于她的回应女子可以如白玉兰一样盛极一时,也可平平淡淡归于柴米油盐。
只要能活出自己的味道,足矣;少年可以如一匹骏马般奔驰,也可如一棵树般安详而又给人依靠。
只要有独属于自己的标志,也便足矣。
正如18岁就踏上远行的火车的韩寒,他的身上被贴有太多的标签,如"赛车手'"作家'"歌手'。
他总能给别人带来惊喜,也总能在每一个领域都做得风生水起,随着成长,他不再是那个总与人打口水仗争得面红耳赤的少年,他在活出自己风采的同时也更加注意他为人处世的方式。
火灾逃生的正确姿势
火灾逃生的正确姿势火灾是一种突发性的灾害,它带来的危险性和破坏力不容忽视。
对于人们来说,火灾逃生技能是必备的生存技能之一。
在火灾发生时,正确的逃生姿势能够最大程度地提高人们的生存几率。
本文将介绍火灾逃生的正确姿势,为大家提供相关指导。
第一、火灾逃生的基本原则在火灾发生时,人们首先需要保持冷静,切不可慌乱。
慌乱会导致思维混乱,增加逃生的风险。
其次,人们应该尽量避免吸入大量的烟雾。
烟雾是火灾中最危险的因素之一,会导致中毒和窒息。
最后,尽量选择安全的逃生路径和方式,避免出现二次伤害的可能。
第二、火灾逃生的前期准备在火灾发生之前,我们应该提前做好一些准备工作,以应对突发情况。
首先,必须熟悉家庭或工作场所的灭火器的位置和使用方法。
火灾初期,正确使用灭火器可以迅速扑灭火势,防止火势蔓延。
其次,要事先熟悉逃生通道和出口的位置。
了解周围的环境布局有助于抵达安全区域。
最后,建议每个人都学习基本的急救知识和技能,以备不时之需。
第三、火灾逃生的主要步骤1. 判断火势:火灾初期,我们要通过听觉、触觉和嗅觉等感官判断火势的严重程度。
如果火势较小且燃烧物不是易燃物,可以尝试使用灭火器扑灭火源。
然而,如果火势过大或者燃烧物为易燃物,就要立刻采取逃生行动。
2. 低姿态行走:当发生火灾时,烟雾往往比火势更为危险。
由于烟雾中含有有害物质,如一氧化碳等,所以我们应该尽量减少吸入烟雾的量。
在逃生时,要保持身体处于低姿态,尽量贴近地面。
烟雾较浓的地方,在认清逃生方向后,应尽快跪行或蹲行,减少吸入烟雾的机会。
3. 掩盖呼吸:为了防止吸入有害烟雾,可以用湿毛巾或适当的布料掩盖鼻口。
这样可以减少烟雾进入呼吸道的机会。
切记,不要用湿毛巾掩盖自己的眼睛,以免视线模糊,增加逃生的困难。
4. 注意逃生通道:逃生过程中,我们应该尽量选择主要通道和出口,避免选择狭小险峻的通道。
如果经过的通道有火焰阻隔,我们应寻找其他途径。
同时,应注意观察火灾扩散的情况,避免在火势蔓延时前往已被火围困的区域。
疏离:现代文人的一种生存姿态
疏离:现代文人的一种生存姿态摘要:现代意义上的疏离即远离政治、社会,单纯地作为一个文人,文学不再是求取功名的工具,只是文学而已,有其自身存在的社会意义和独立价值。
疏离问题首先是个人问题,相对于传统文人的个体性的疏离,现代文人的疏离感表现为一种集体情绪。
当个人问题成了一群人的姿态时,便成了社会问题。
关键词:疏离介入浪漫主义现代文人一、科举制度的废除与文人的疏离中国自古重文轻武,尤其科举制度实行以来,以文章取仕的传统更进一步地以制度的形式延续下来。
“学而优则仕”的思想根深蒂固,文人读书的终极目的是参政、入世、齐家治国平天下。
“文人”只不过是依附于“官员”身份之后的一个雅号,始终处于边缘状态,若说它有足轻重的话,最多不过是官员展示、卖弄才华的一个资本而已:“成为一个著名的文人,可以带来一定程度的社会声誉,却没有政治权力和经济效益。
一个诗人或一个散文家从不用他的作品赚钱,他也不愿意为了商业用途而写作。
因此,文人最高尚的形式只是一个士大夫,有着较高雅及文学性的一面,而文学更经常地只不过是一种消遣或嗜好。
”[1] (P.36 )文人真正从这种境遇中得到解放(当然,这种解放一定是不完全的),还有赖于科举制度的废除。
1905年科举制废除,导致中国社会一直延续的、文人集官员?筑学者两重身份于一身并且突出前者的既有身份定位系统被打破,文人开始拥有难得的疏离状态。
尽管这是有赖于当局者的决策迫使、当事人的被动接受才实现的。
文人的疏离由来已久,疏离的对象主要是掌握“仕”命运的当权者,虽然这种疏离一定是不彻底的。
在唐朝,疏离的现象极为典型,在这之前有一个前奏,即阮籍、嵇康所处的魏晋时期。
唐朝流行一时的“半仕半隐”现象,说明当时的官员?筑学者试图主动调和集“仕”与“文人”两重身份于一身的矛盾,并且他们在突出官员的学者身份的同时,也聪明地利用了这一优势。
“仕”能让他们分担儒家伦理所赋予的政治义务和道德责任,“隐”则是他们内心深处作为文人的渴求——与政治疏离:远离社会人群,把酒临风、且歌且哭,恣意、任性地挥洒文人应有的内心情怀,这是内敛式文人疏离政治后的状态,如王维、孟浩然之类;那个时代还有另外一种文人,他们寄情戎马、纵情沙场,如高适、岑参之属,与其说他们积极入世,笔者更愿意将他们的这种志向理解为怀有英雄梦的文人在沙场上的且吟而舞。
人应该以怎样的姿态生存于世作文
人应该以怎样的姿态生存于世作文人生是一场旅程,每个人都在这个世界上扮演着不同的角色,生活在不同的环境中。
每个人都有自己的思考方式和生存态度,但是在面对困难和挑战的时候,人应该以怎样的姿态来生存于世呢?在我看来,人应该以积极乐观的态度生存于世,并且努力去实现自己的目标和梦想。
首先,人应该以积极乐观的态度生存于世。
面对生活中的挫折和困难,总是能够让人感到沮丧和痛苦。
但是,如果我们能够以积极乐观的态度来面对生活,那么就会变得更加坚强和勇敢。
无论遇到什么挑战,我们都应该学会积极乐观地看待,相信事情会变得更好。
这样的生存态度会让我们更加快乐和幸福,同时也能够给身边的人带来正能量。
其次,人应该努力去实现自己的目标和梦想。
每个人都有自己的目标和梦想,但是要实现它们并不是一件容易的事情。
在生活中,我们会面对各种各样的挑战,有时候甚至会感到困难重重。
但是,如果我们能够坚持努力,不断地向前奋斗,那么就一定能够最终实现自己
的梦想。
只有当我们努力去追求自己的目标时,才能够找到生活的意义和价值,同时也能够给自己的生活增添色彩。
总的来说,人应该以积极乐观的态度生存于世,并且努力去实现自己的目标和梦想。
在生活中,我们会面对各种各样的困难和挑战,但是只有当我们能够保持乐观的态度,同时不断地努力奋斗,才能够最终获得成功。
生活是一场精彩的旅程,让我们一起以积极乐观的姿态,努力奋斗,走出属于自己的精彩人生。
生命的姿态作文600字
生命的姿态作文600字生命,是一种奇妙而神秘的存在。
它如同一朵绽放的花朵,散发着芬芳和鲜活的气息。
有时,它如同一条奔腾的江河,充满了激情和活力。
生命,是如此美丽而多姿多彩。
生命的姿态,既有坚韧不拔的顽强,也有柔情似水的温柔。
在这个世界上,有不计其数的生命形式,它们以各种各样的姿态存在着。
有的生命在顽强地挣扎着,为了生存而拼尽全力;有的生命在温和地呵护着,为了他人而默默地奉献。
每一种生命姿态都是珍贵的,都值得我们的尊重和欣赏。
生命的姿态,可能是坚如磐石的坚韧。
有的生灵生存的环境并不宽裕,它们需要经历许多挫折和磨难。
生活在沙漠中的植物,需要承受酷热和干旱的考验;生存在深海中的生物,需要适应高压和寒冷的环境。
这些生命以顽强的意志和不屈的毅力,生生不息地在这个严峻的世界上生存着,它们的生命姿态如同一座坚固的堡垒,无惧任何风雨。
生命的姿态,也可能是娴静优雅的柔情。
有的生灵生活在宁静和安详的环境中,它们能够保持愉悦和安逸。
婀娜多姿的花朵,在清晨露珠的沐浴下,绽放出美丽的芳华;优雅轻盈的蝴蝶,在花丛中翩翩起舞,展现出优美的生命姿态。
这些温文尔雅的生命,给人们带来了无尽的惊喜和愉悦,它们的生命姿态如同一幅清新的画卷,让人心旷神怡。
生命的姿态,无论是坚韧不拔的坚强,还是娴静优雅的柔情,都是多姿多彩的。
我们应该尊重每一种生命,不论它的形式如何,都有生存的权利和尊严。
我们应该珍惜生命,呵护生命,让生命在这个世界上绽放出更加绚丽的色彩。
让我们以一颗宽容和善良的心,去审视生命的姿态,无论它是坚韧的坚强,还是柔情的温柔,都值得我们的尊重和爱惜。
让我们以一份感恩和敬畏的心,去珍惜生命的羁绊,无论是大自然的馈赠,还是人与人之间的情感,都是无价的。
让我们以一种勇敢和奋进的心,去探索生命的奥秘,无论是风雨兼程,还是坚持不懈,都会有耀眼的光芒。
愿生命在我们手中,绽放出更加耀眼的光彩,展现出更加美丽的姿态。
生命,是我们共同的价值,让我们一同努力,去创造更加美好的未来。
人际交往中的应对姿态
人际交往中的应对姿态这几天有三个人对我说了同一句话,“你戴美瞳了?”第一个说这话的人是我男朋友,我的回答是:“是呀,我戴美瞳了,不美吗?要你管?”;第二个问我这话的人是我的室友,我当时笑笑说:“是啊,怎么样?好看吗?;第三个是我的导师,当他问我这句话时,我很主动地询问:“你觉得我戴这个合适吗?还是有什么问题••••••”对于这同一个问题,对不同的人我的回答截然不同。
虽然回答不一样,但我觉得是合适的,至少这样的交谈和互动,在当时都很愉快。
我们会发现上面的例子在我们平时的生活和人际交往中随处可见。
我们在不同情况下,对不同的人,即使是面对同一个问题,我们也会有不一样的应对方式和姿态。
这些可以用萨提亚提出的应对姿态理论进行解释。
萨提亚是著名的心理治疗师和家庭治疗师,在萨提亚理论中有一个重要概念就是应对姿态。
应对姿态也叫生存姿态,是我们每个人内心为寻求生存所呈现出来的一种外在行为。
萨提亚女士在治疗模式的实践中根据人在他人、自己和情景三个维度上的处理方式不同,将其分为五种姿态。
指责型:只关注自己而忽略了他人和情景。
在日常生活中指责型的人常会在行为上对他人进行指责、斥喝、批判、并且时常愤怒,以我为中心,不顾他人感受。
在某些情况下指责会让我们感觉良好,不压抑自己的情绪,爽快表达自我。
在上面我自己的例子中,我对男朋友的应对姿态就是典型的指责型,在他面前我是骄傲的、自我的,毫不隐晦自己的想法和情感。
讨好型:只关注他人和情景而忽略了自己。
当我们感到自己的生存收到威胁的时候,当我们想要获得认可的时候,讨好是主要的反应方式之一。
讨好他人时,会对交往中的人和情境予以充分的尊重,但却毫不在意自己的真实感受。
当我们讨好别人时,即便自己感觉不好,也会对别人和颜悦色。
在某些情况下,讨好的姿态对我们是有利的。
人们也往往会不自觉地采取这种姿态。
尤其是在上级和权威面前。
超理智型:只关注情景,忽略了他人和自己。
超理智的沟通模式漠视自己和他人的价值。
生命的姿态作文素材
生命的姿态作文素材生命,是一种奇妙的存在。
它以各种不同的姿态展现在我们面前,有时候是如此的脆弱,有时候又是如此的坚强。
生命的姿态,无疑是多姿多彩的。
生命的姿态,可以是微弱的晨曦中的一缕阳光,可以是绽放的花朵,可以是飞翔的小鸟,也可以是奔跑的野兽。
生命以它独特的方式,展现出了不同的姿态,这些姿态无一不在诉说着生命的坚韧与美好。
生命的姿态,可以是在风雨中顽强地生长。
在自然界中,我们可以看到许多顽强生命的例子。
比如,植物在恶劣的环境中依然顽强地生长着,它们用自己的方式诠释着生命的顽强。
即使是在狂风暴雨中,它们也能够坚持不懈地生长,这种顽强的姿态让人感到敬佩。
生命的姿态,可以是在逆境中坚强地挺立。
人类作为生命的一部分,同样也展现出了生命的坚韧。
在生活中,我们会遇到各种各样的困难和挑战,但是我们总是能够勇敢地面对,坚强地挺立。
这种坚韧的姿态,让我们在逆境中不断成长,不断前行。
生命的姿态,可以是在温暖中绽放。
生命不仅仅是坚韧的象征,它也可以是温暖的。
在人与人之间,我们可以看到许多温暖的姿态。
比如,亲情、友情、爱情,这些都是生命中温暖的存在,它们让我们感受到了生命的美好。
生命的姿态,可以是在奋斗中闪耀。
每一个生命都在不断地奋斗着,为了自己的生存和发展。
无论是植物还是动物,无论是人类还是其他生物,都在不断地奋斗着。
这种奋斗的姿态,让生命变得更加有力量,更加有活力。
生命的姿态,可以是在宁静中沉淀。
有时候,生命也需要一些宁静的时刻,让自己沉淀,让自己静下来。
在宁静中,我们可以更好地感受生命的意义,思考生命的价值。
这种宁静的姿态,让生命变得更加深沉,更加内敛。
生命的姿态,可以是在快乐中舞动。
快乐是生命中最美好的姿态之一。
在快乐中,我们可以释放自己的情感,感受到生命的美好。
快乐的姿态,让生命变得更加灿烂,更加美丽。
生命的姿态,可以是在悲伤中成长。
悲伤是生命中不可避免的一部分,但是在悲伤中,我们也能够成长。
悲伤的姿态,让我们更加坚强,更加成熟。
生存姿态
一致性沟通(表里一致)
行为
言语
有活力的、有创造力的、有生命力的、自信的、能干 的、负责任的、接纳的、有爱心的、平衡的
带有感受、思维、期待、愿望及不喜好的诚实、开放 而分享的、聆听的、尊重自己、他人与情景三者
主要的情感 自我概念
资源
平和的、平静的、有爱心的、接纳自己与他人、脚踏 实地的 高自我价值、能干的、欣赏自己、庆幸自己的独特性、 接纳价值的平等、与生命力连接
四种生存姿态
打岔式:
内心独白: “没有人关注我,我要你们注意我。” “这里没有属于我的地方。” “这个事情让我感到害怕,还是做点别 的事吧。” “只有这样,我才会觉得好些,”
打岔式
似乎一刻不能静止 不断变换想法,并 且希望在同一时间 做无数的事情。不 能专心。 打岔行为常常是不 稳定的和无目的的。
萨提亚生存姿态
陕西.西安
张晓俊
提要
什么是生存姿态 生存姿态的来源 生存姿态的四种类型 生存姿态的转换 生存姿态的应用 一致性的沟通(表里一致)
什么是生存姿态
最开始,我们需要外界肯定自己,随后我们很快 发展出对周围环境的某种掌控力,使我们的生活 变得更加安全和舒适。 当我们感觉脆弱时,就会发展出一些应对办法 (这往往来源于父母)。由此来应对自己、世界 和他人。 是一种沟通方式,往往在亲密关系或者压力情境 下表现出来。 与低自尊直接相关。
保持非人性的客观。
自我 情境 无论说话还是思考, 都力求完美;不断运 用复杂的术语,琐碎 的细节详尽的描述。 通常沉默寡言不善言 辞。
他人
讨论
自己是否有过超理智的经历?对谁? 在什么样的情节下?发生了什么事? 举几个典型的超理智型的人。 超理智型的人还有哪些特点?
火灾中的烟雾逃生口诀与动作掌握低姿态湿毛巾尽快逃离以及正确的爬行动作
火灾中的烟雾逃生口诀与动作掌握低姿态湿毛巾尽快逃离以及正确的爬行动作火灾是一种非常危险且毁灭力极大的灾害,一旦发生火灾,我们应该迅速采取逃生措施以保护自己的生命安全。
在火灾中,烟雾是最大的威胁之一,因为烟雾中的有毒物质会导致窒息和中毒。
本文将介绍火灾中的烟雾逃生口诀与动作,重点强调低姿态、湿毛巾、尽快逃离以及正确的爬行动作,帮助我们在火灾中更好地保护自己。
一、烟雾逃生口诀与动作在火灾中,烟雾会导致能见度降低,呼吸困难,以及危及生命。
因此,我们需要掌握逃生口诀与动作来应对烟雾的威胁。
1. 低姿态火灾发生时,高处的烟雾浓度更大,呼吸更加困难。
因此,我们应该尽量保持低姿态。
低姿态有助于减少吸入有毒烟雾的机会,同时能借助地面上相对较清新的空气逃离火场。
2. 湿毛巾在火灾中,使用湿毛巾能有效过滤烟雾中的有毒物质,减轻对呼吸道的损害。
我们可以用湿毛巾轻轻捂住口鼻,阻止烟雾进入呼吸道,同时保持清晰的思维和视野。
3. 尽快逃离火灾发生时,我们必须迅速采取行动逃离火场。
不要犹豫或停留,越快越好。
在逃离过程中,根据现场情况选择适当的逃生通道,避免扩散的火势和烟雾堵塞的通道。
4. 正确的爬行动作在逃离火场时,我们需要掌握正确的爬行动作。
以下是几个关键点:- 腹部贴地爬行:将身体尽量贴近地面,尤其是烟雾相对较低的地方。
这样能呼吸到比较清洁的空气,并且有利于逃脱。
- 切勿站立行走:遇到烟雾时,切勿尝试站立行走,因为烟雾会导致视觉模糊和呼吸困难,容易跌倒或迷失方向。
- 扶着墙壁爬行:尽量靠近墙壁爬行,减少迷失方向的可能性。
同时,墙壁能提供支撑,保持平衡,并且减少对呼吸道的烟雾侵害。
- 警惕火源和障碍物:在爬行逃离过程中,时刻保持警惕,避开明火和熔化的材料,注意避开堵塞的通道或障碍物。
综上所述,火灾中的烟雾逃生是一项关键的生存技能。
我们应该熟悉逃生口诀与动作,包括保持低姿态、使用湿毛巾、尽快逃离和掌握正确的爬行动作。
这些方法能够帮助我们在火灾中降低受伤风险,并增加成功逃生的机会。
以积极乐观的姿态生存于世作文
以积极乐观的姿态生存于世作文英文回答:Living in the world with a positive and optimistic attitude is essential for our well-being. It allows us to face challenges with resilience and find joy in every situation. Here are some reasons why it is important to cultivate a positive outlook on life.Firstly, having a positive mindset helps us to overcome obstacles. Life is full of ups and downs, and we are bound to face difficulties along the way. However, if we approach these challenges with a positive attitude, we are more likely to find solutions and overcome them. Instead of dwelling on the negatives, we focus on the possibilities and opportunities that lie ahead.Secondly, a positive attitude enhances our overallwell-being. When we choose to see the good in every situation, it boosts our mental and emotional health.Positive thinking has been linked to lower levels of stress, anxiety, and depression. It also improves our relationships with others, as people are naturally drawn to those who radiate positivity.Furthermore, a positive outlook on life enables us tobe more resilient. Life can be unpredictable, and setbacks are inevitable. However, if we maintain a positive attitude, we are better equipped to bounce back from failures and disappointments. We see setbacks as temporary and opportunities for growth and learning.In addition, a positive mindset fosters gratitude and appreciation for the present moment. When we focus on the good things in our lives, we become more grateful for what we have. This gratitude brings us joy and contentment, even in the face of challenges. It allows us to find beauty in the simplest of things and cherish the relationships and experiences that bring us happiness.中文回答:以积极乐观的姿态生存于世对我们的幸福至关重要。
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生存姿态
时代的哲人们已经预言:21世纪的风云已经预示,它将是由智慧主宰的时代,那些唯资源论者将会发现,生存智慧的贫乏、竟技状态的低下,将是一切资源危机中最致命的危机,它将导致的不是贫穷、落后的程度,而是丧失同时代同步发展的机遇。
要猛省到这一点,为时尚不算太迟,但是,已经没有再盲目地“自我感觉良好”的功夫了,已经没有再瞻前顾后,左右观望的时间了。
继承、发展、模仿、引进、消化、吸取都十分必要,但更重要的在于调整我们的生存智慧势态,注重创新着的智慧的培植、扶持、发展和普及。
为创造者大树其功、为有新奉献者大立其碑互以鼓起中华创新的狂机,踏起民族独有的舞步,惟如此,才能摆脱亦步亦趋地追赶所造成的落伍的局面。
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努雅斯是古罗马门神的名字。
它生有两个面孔,可以同时观察两个方向,故又称两面神。
它的神态,似乎在暗喻着一些重要的人生哲理,要人们去记取。
两个面孔似乎是在说明:人类观察大千世界和纷纭人生,不能只顾及逝去的岁月,也要关注时刻在迎面而来的未来。
逝去的岁月留下的是种子,未来的世界提供的是沃土。
人只有注视着种子的一个面孔,充其量只是“古物”收藏者;人只有凝视着沃土的一个面孔,顶辉煌也不过是不事拼种的“土壤分析家”。
而只有当人有了两个面孔,才能撅取富有生命变异力的良种,用时代的沃土,培植出新颖美丽的思维花朵。
正反双向性几乎是世界万物的普遍特征。
圆周运动的向心力与离心力,机械运动的作用力与反作用力,电子的正与负,以及人类思维的正向与逆向,情感的授予和反镇……等等,都说明着一个事物的“两个面孔”。
由此看来,努雅斯门神的两个面孔,实在是世界万物的朴素哲学解。
“批判思维”作为更新智慧的有力手段,对提高人们在科学理念指导下的自律,对强化人们在探索未知领域方面的韧性战斗力,有着不可替代的作用。
生存智慧的水平,人生奋求的成就生活格调的层次,荣誉感的心理状态,最怕的是自身的满足。
“批判思维”不给前进意念的满足留一席隐身之处,其锋芒追及灵魂各处。
它仰赖于实现豢高理想的信念导引,它需要的是克服困难勇气的辅佐。
“批判思维”是人的生存智慧达到较高梯度的产物。
愚味者不可能拥有“批判思维”,自作聪明者只是有时可能接受着理性思维的批判,而不可能领有以优化自身、也优化人类生存环境为目标的“批判思维。
能力。
“批判思维,来自智慈的眼光,又反过来给智惫的更新力提供强大的动力和成功的阶梯。
社会信息化所通迫着我们要实行的思维模型的改造和生存方式的更新,几乎是“脱胎换骨”式的。
按照阿尔温·托夫勒的说法,是要“付出神经系统的投资”。
因为社会信息化意味着作为生产技术系统主要环节的人,将退出直接生产、制造过程,知识和智慧将成为战略性资源,表现为加工过的信息和输送这种信息的“通信系统”;社会信息化将一改往昔由生产推进科技发展的法则,而变为科学先于技术,技术先于工业。
这些崭新的巨大的变革趋势。
几乎要求我们重新安排自身的思维模型和人生姿态,拥有在更短的时间内,有能力更新自身的生活风貌和心理形象。
这同时也要求着:我们必须更新传统的只关注“按部就班”的学习方式,培养迅速适应客观环境巨变的重新学习的战略。