中国法律思想史课题及答案
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二、选择题（将正确答案的标号写在括号内，注意其中有的是单项选择，有的多项选择）
1.根据史料记载，五刑已完备的是在（）
A.朝B．西周C．夏朝D．尧
2.神权法得到巨大发展的是在（）
A.朝B．殷商C．西周D．春秋
3. "以德配天"说的意义在于（）
A.意味着神权的某种动摇
B.反映了劳动人民反抗力量的强大及对历史的推动作用
习题：
一、填空题
1. _____是奴隶主神权法思想发展的鼎盛时期。
2．我国从奴隶社会起，统治阶级就利用神权、政权、_____权相结合的方法，掩盖法的阶级本质，对奴隶和平民施行残酷的刑罚。
3．为了使天命不再转移，周公提出了_____说。
4．夏、商、西周的法律思想是奴隶主贵族的_____思想和以"宗法"为核心的礼治思想。
3．以德配天
4．神权法
5．神权法思想
6.天罚
7.率民以事神
8.敬鬼神
ห้องสมุดไป่ตู้9.血缘
10.巫、祝
二、选择题
1. B 2．B 3. AB 4. A
三、名词解释
1．神权法思想：神权法思想形成于夏，极盛于商，动摇于西周，是流行于我国夏、商、西周奴隶制国家时期的法律思想。其主要观点是认为统治者的权力是由神赋予的。人们必须服从上天的意志，也就是说要服从统治者的意志。
五、论述题
1.试论神权法思想在我国古代奴隶社会中发展与变化的情况。
神权法在夏、商、周的发展过程是：形成于夏代，极盛于殷商，动摇于西周。
夏朝的统治者已经开始用"天命"、"天罚"的思想给其统治披上一件合法的外衣。发展到商代，统治者将自己的统治与天神联系在一起，宣扬自己是天神在人间的代理人。神权法思想在西周有了一次重大的变化。即周公提出"以德配天"说，宣扬有德者才能承受天命。周的统治者也主张"天罚"论，认为不服从奴隶主统治的，就是违反天命，他们要代天处罚他。"以德配天"说的提出一方面意味着神权法思想的动摇，另一方面也间接地表现出劳动人民力量的强大及其对人类历史发展的推动作用。
5.我国夏商奴隶制社会的法律思想是_____
6.夏、商奴隶主的神权法思想，其特征主要是"天命"和"_____"。
7.殷商奴隶主以迷信鬼神著称，"殷人尊神，_____"。
8.殷商奴隶主为了使民"畏法令"而"_____"。
9.殷商奴隶主从_____上找到了充当上帝代理人的合法依据。
10.商王专门豢养了一批向上帝请示的人，叫做"卜"、"_____"、"_____"。
C.生产力水平的提高
D.劳动人民思想水平的提高
4. "以德配天"说是（）提出的思想。
A.周公B.孔子C.孟子D.商鞅
三、名词解释
1.神权法思想
2.以德配天
四、简答题
1.周公提出的"以德配天"说的内容及意义。
五、论述题
1.试论神权法思想在我国古代奴隶社会中发展与变化的情况。
答案：
一、填空题
1.殷商
2．族
2.以德配天：这是周公总结殷商灭亡的教训、为使天命不再转移而所提出的思想命题。"德"指道德、德行，"天"即天命。他认为，天命是有的，但并非固定不变，只有有德者才可承受天命，失德就会失去天命。这一思想意味着神权思想的某种动摇，反映了劳动人民反抗力量的强大及对历史的推动作用。
四、简答题答案
1．答：周公总结殷商灭亡的教训、为使天命不再转移而所提出"以德配天"说。他认为天命是有的，但不是固定不变的，只有有德才可承受天命，失德就会失去天命。"以德配天"说的意义在于它不仅意味着神权的动摇，而且从对立面的角度反映了劳动人民反抗力量的强大及其对历史的推动作用。
1.根据史料记载，五刑已完备的是在（）
A.朝B．西周C．夏朝D．尧
2.神权法得到巨大发展的是在（）
A.朝B．殷商C．西周D．春秋
3. "以德配天"说的意义在于（）
A.意味着神权的某种动摇
B.反映了劳动人民反抗力量的强大及对历史的推动作用
习题：
一、填空题
1. _____是奴隶主神权法思想发展的鼎盛时期。
2．我国从奴隶社会起，统治阶级就利用神权、政权、_____权相结合的方法，掩盖法的阶级本质，对奴隶和平民施行残酷的刑罚。
3．为了使天命不再转移，周公提出了_____说。
4．夏、商、西周的法律思想是奴隶主贵族的_____思想和以"宗法"为核心的礼治思想。
3．以德配天
4．神权法
5．神权法思想
6.天罚
7.率民以事神
8.敬鬼神
ห้องสมุดไป่ตู้9.血缘
10.巫、祝
二、选择题
1. B 2．B 3. AB 4. A
三、名词解释
1．神权法思想：神权法思想形成于夏，极盛于商，动摇于西周，是流行于我国夏、商、西周奴隶制国家时期的法律思想。其主要观点是认为统治者的权力是由神赋予的。人们必须服从上天的意志，也就是说要服从统治者的意志。
五、论述题
1.试论神权法思想在我国古代奴隶社会中发展与变化的情况。
神权法在夏、商、周的发展过程是：形成于夏代，极盛于殷商，动摇于西周。
夏朝的统治者已经开始用"天命"、"天罚"的思想给其统治披上一件合法的外衣。发展到商代，统治者将自己的统治与天神联系在一起，宣扬自己是天神在人间的代理人。神权法思想在西周有了一次重大的变化。即周公提出"以德配天"说，宣扬有德者才能承受天命。周的统治者也主张"天罚"论，认为不服从奴隶主统治的，就是违反天命，他们要代天处罚他。"以德配天"说的提出一方面意味着神权法思想的动摇，另一方面也间接地表现出劳动人民力量的强大及其对人类历史发展的推动作用。
5.我国夏商奴隶制社会的法律思想是_____
6.夏、商奴隶主的神权法思想，其特征主要是"天命"和"_____"。
7.殷商奴隶主以迷信鬼神著称，"殷人尊神，_____"。
8.殷商奴隶主为了使民"畏法令"而"_____"。
9.殷商奴隶主从_____上找到了充当上帝代理人的合法依据。
10.商王专门豢养了一批向上帝请示的人，叫做"卜"、"_____"、"_____"。
C.生产力水平的提高
D.劳动人民思想水平的提高
4. "以德配天"说是（）提出的思想。
A.周公B.孔子C.孟子D.商鞅
三、名词解释
1.神权法思想
2.以德配天
四、简答题
1.周公提出的"以德配天"说的内容及意义。
五、论述题
1.试论神权法思想在我国古代奴隶社会中发展与变化的情况。
答案：
一、填空题
1.殷商
2．族
2.以德配天：这是周公总结殷商灭亡的教训、为使天命不再转移而所提出的思想命题。"德"指道德、德行，"天"即天命。他认为，天命是有的，但并非固定不变，只有有德者才可承受天命，失德就会失去天命。这一思想意味着神权思想的某种动摇，反映了劳动人民反抗力量的强大及对历史的推动作用。
四、简答题答案
1．答：周公总结殷商灭亡的教训、为使天命不再转移而所提出"以德配天"说。他认为天命是有的，但不是固定不变的，只有有德才可承受天命，失德就会失去天命。"以德配天"说的意义在于它不仅意味着神权的动摇，而且从对立面的角度反映了劳动人民反抗力量的强大及其对历史的推动作用。