《俗世奇人》参考课件

自此，杨巴在天津城威名大震。 那“杨家茶汤”也被人们改称做“杨巴 茶汤”了。杨七反倒渐渐埋没，无人知 晓。杨巴对此毫不内疚，因为自己成名 靠的是自己一张好嘴，李中堂并没有喝 茶汤呀！
语言赏析：
1、三分活，七分说，死人说活了，破货 变好货，买卖人的功夫大半在嘴上。 （这个句子在句式上有什么特点？有什么 样的表达效果？） 句式整齐，每句押韵，且短句的字数逐步 增多，在意思表达上有推进的效果。
学习目标
1、掌握几个字词：阔绰 撂 怵 抠 戳 （蛮）横 2、通过朗读，体会人物的情感与形象。 3、探讨文章主要人物杨巴的说话艺术； 4、 分析人物的“好嘴”，学会多角度 分析问题； 5、锻炼口头表达能力，学会运用 多样说话艺术 6、学习曲折有致安排情节的结构方法
怵 chù 硌 gè 撂 liào 模子 mú
2、“他把这泥团往桌上‘叭’地 一戳”，这个“戳”字展现了泥人张：
内心的愤怒、鄙夷与不屑。
语言品析： 3、海张五那边还在不停地找乐子， 泥人张这边肯定把这些话在他手里这团 泥上全找回来了。 （你怎么理解句中的“找”字？试着 将它换成其他的动词，表达效果有什么 不同？）
这一个“找”字源于海张五的 “找乐子”，“找”者，寻觅是也。 海张五拿“泥人张”取笑找乐，“泥 人张”便“找到”海张五“找乐”时 的丑态并捏进了“泥人”中。一个“ 找”字，看出了“泥人张”以其人之 道还治其人之身的机智，还看出了“ 海张五”自作自受的可笑。如果换成 “捏、揉、做”等字眼，就只有“泥 人张”一方的行为，就看不出他的“ 被迫还击”和“机智应对”了。
我们身边有俗世 奇人吗？说说看！
三、说民俗、抢救民俗
她是谁？
河阳民间剪纸老人
麻义花
河阳民间剪纸亟待抢救和保护 随着社会经济的发展，大众生活方 式的改变和外来文化的影响，河阳 民间剪纸文化的保护和发展面临着 严峻的挑战，文化生态现状堪忧， 生存环境不容乐观，保护工作依 然形势严峻。 村民对民族民间文 化保护缺乏民族自觉，地方对文 化保护的重要性认识不足，全民 保护的意识不强，缺乏行之有效 的规划和措施，甚至遭到不适当 的开发，加剧了文化资源的破坏 和毁灭。文化生态环境恶化，大 批有历史、科学和文化价值的剪 纸作品遭到破坏。传统剪纸工艺 依靠口头和行为传承的各种技艺 正在不断消失。河阳民间剪纸文 化的传承后继乏人，一些民间剪 纸传统技艺面临灭绝。
2、京城豪门，山珍海味不新鲜，新鲜的 反倒是地方风味小吃，可天津卫的小吃 太粗太土：熬小鱼刺多，容易卡嗓子； 炸麻花梆硬，弄不好硌牙。 （府县道台们对招待吃食的计较，体现 了他们的什么心理？）
府县道台们着意揣摩李鸿章的心理，希望 能投其所好，博得欢心；但天津小吃的地 方特色在于其平民性和大众性，未必合乎 上司的胃口，因此陷入了两难。
３（第八段）、只见人家泥人张听赛没听，左手 伸到桌子下边，大鞋底 便摆弄起这团泥巴来；几个手指飞快捏弄，比变 戏法的刘秃子的手还灵巧。海张五那边还在不停 地找乐子，泥人张这边肯定把那些话在他手里这 团泥土全找回来了。随后手一停，他把这团往桌 上“叭”地一戳，起身去柜台结帐。
“笔录奇人妙事供后世赏 玩之中，得知往昔此地之众 生相”。
——《俗世奇人》序
“俗世”是什么意思？
“奇人”是什么意思？
“俗世”是民间社会， 多指下层百姓生活的民间。
“奇人”是指那些身 怀绝技的民间艺人或工匠。
冯骥才,当代作家、画家。原籍浙江慈溪， 生于天津。他的中篇小说《啊！》《神 鞭》，短篇小说《雕花烟斗》均获全国 优秀作品奖。 《俗世奇人》共有18篇作品，每篇记述 一个奇人趣事. 《俗世奇人》包括苏七块 、刷子李 、 酒婆、 死鸟、 张大力、 冯五爷、蓝 眼 、好嘴杨巴
一识奇人１品奇艺 ２知奇性 （文中哪些语句和内容体现了泥人张独 特的品性和处事方式？）
第五段、 可是手艺人除外。手艺人 靠手吃饭，求谁？怵谁？故此，泥人张 只管饮酒，吃菜，西瞧东看，全然没把 海张五当个人物。
第八段、只见人家泥人张听赛没听，左手伸到 桌子下边，大鞋底下抠下一块泥巴。右手依然 端杯饮酒，眼睛也只瞅着桌上的酒菜，这左手 便摆弄起这团泥巴来；几个手指飞快捏弄，比 变戏法的刘秃子的手还灵巧。海张五那边还在 不停地找乐子，泥人张这边肯定把那些话在他 手里这团泥土全找回来了。随后手一停，他把 这团往桌上“叭”地一戳，起身去柜台结帐。
“泥人张”彩塑用色简雅明快，用料讲究， 所捏的泥人历经久远，不燥不裂，栩栩如 生，在国际上享有声誉。外国人早就以重 金购买，“置诸博物馆中，供观赏。”在 历届展览会上它都被认为是出类拔萃的作 品。日本芦屋市的一座中国近代艺术馆为 “天津泥人张彩塑”建立了陈列专室，展 出彩塑作品58件．近年来“泥人张”彩塑 积极地推动国际间文化艺术的友好交 流，成为中外交往的桥梁。
天津“泥人张”艺术的创始人是张长林。 张长林（1826-1906）字明山，后一 字行。自幼随父亲从事泥塑制作，练就一 手绝技。他只须和人对面坐谈，搏土于手， 不动声色，瞬息而成。面目径寸，不仅行 神毕肖，且栩栩如生须眉俗动。“泥人张” 彩塑创作题材广泛，或反映民间习俗，或 取材于民间故事、舞台戏剧，或直接取材 于《水浒》《红楼梦》《三国演义》等古 典文学名著。所塑作品不仅形似，而且以 形行写神，达到形神兼具的境地。
自学质疑(读《好嘴杨巴》思考)
2、杨七和杨巴分别奇在哪里？
1、这篇文章讲了一个什么样的故事呢？
3、速读课文，看看杨七与杨巴的结局有 什么不同？
兄弟生意火 中堂审查
巧答中堂 名声远扬
杨七的“奇”主要在于小吃制作中构 思的奇妙和手艺的精巧；
杨巴的“奇”在于随机应变，处乱不惊。
速读课文，看看杨七与杨巴的结局 又有什么不同？
（正面描写捏泥时动作突出手艺高超）
４（第九段）吃饭的人伸脖一瞧，这泥人 真捏绝了！就赛把海张五的脑袋割下来放 在桌上一般。瓢似的脑袋，小鼓眼，一脸 狂气，比海张五还像海张五。只是只有核 桃大小。 （通过描写所捏作品体现技高）
５（第十段）海张五在那边，隔着两丈远 就看出捏的是他。 （两丈 距离，却能看清作品内容，可见 逼真，手艺绝佳）
秫 shú 抠 kōu 戳 chuō
敦厚 dūn
自学质疑(读《泥人张》思考)
1、这篇文章讲了一个什么样的故事呢？ 2、泥人张“奇”在哪呢？
我从第＿＿段的＿＿＿这些句子中读出了 “泥人张”是个“奇人”。
一、识奇人，品奇艺 １（第一段）、手艺道上的人，捏泥人 的“泥人张”排第一。而且，有第一， 没第二，第三差着十万八千里。 （运用夸张修辞） ２（第六段）、有个细嗓门的说：“人家 台下一边看戏，一边手在袖子里捏泥人。 捏完拿出来一瞧，台上的嘛样，他捏的嘛 样。” （运用侧面描写通过他人的描述显示其 技艺高超）
探究： “手艺人” 在冯骥才笔下具有什么特点和 文化意义？
手艺人是农业社会中的特殊群体，他们拥有长期积累 和师徒传承而来的技能，其中的佼佼者对职业技能的 运用已经达到了神乎其技的地步。手艺人的奇，来自 他们的技艺（特别是其中秘不传人的诀窍和独创）， 也来自他们在特殊社会情境中的独特人生。冯骥才描 绘这些手艺人形象的时候，不仅用文字为地方文化保 存了鲜活的案例，而且倾注了对手艺人技艺的钦佩与 肯定。
五、教师寄语
民俗是我们和中国文化联系的血脉，
没有继承和积淀的民族是没有根的民族，
抢救中国民间文化是每个国人的义务和责任!
六、作业
1、为了让更多的人参与到抢救民间文化 遗产的行列中来，请献计献策。 ２、阅读冯骥才的《神鞭》《三寸金莲》 和《俗世奇人》中的其它作品如《苏七块》 《冯五爷》《蓝眼》《蔡二少爷》等等，关注 我们身边的奇人。
（第十二段）第二天，北门外估衣 街的几个小杂货摊上，摆出来一排排海 张五这个泥像，还加了个身子，打磨大 样坐在那里。而且是翻模子扣的，成批 生产，足有一二百个。摊上还都贴着个 白纸条，上面写着：贱卖海张五。
“泥人张”之奇在于他沉稳、干 练，面对羞辱镇定自若，喜怒不 形于色。他善于后发制人，以独 特的方式一招制敌。 这是一位个性内敛，技艺精湛 的奇人。
语言品析：
1、手艺道上的人，捏泥人的“泥人张” 排第一。而且，有第一，没第二，第三差着 十万八千里。（作者说泥人张的手艺“有第 一，没第二，第三差着十万八千里”，这么 说是不是太夸张了？你怎样理解这种夸张的 作用？）
作者运用夸张的手法，这是民间文 学中十分常用的手法。这种夸张其实 是在突出“泥人张”的技艺超凡绝伦， 远远超出同行中人。但是如果只写“技 艺高超，众人莫能望其项背”，文字就 过与平板。而作者运用这样强烈的夸张 后，就能够给读者留下深刻的印象，能 够收到较好的表达效果。