《诗经》的美丽与哀愁
浅谈《诗经》之美
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
五、《诗经》的爱情之美
1、永恒之美 2、专一之美 3、离情之美
邶风•击鼓
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
二、《诗经》的音乐之美
1、四言诗和隔句用韵 2、重章叠句和反复咏唱
三、《诗经》的朴实之美
豳风·七月
七月流火，九月授衣。 一之日觱发，二之日栗烈。
无衣无褐，何以卒岁？ 三之日于耜，四之日举趾。 同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。
四、《诗经》的意境之美 秦风•蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
《诗经》之美
一、《诗经》的表现之美 二、《诗经》的音乐之美 三、《诗经》的朴实之美 四、《诗经》的意境之美 五、《诗经》的爱情之美
一、 《诗经》的表现之美
赋：赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。 比：比者，以彼物比此物也。 兴：兴者，先言他物以引起所咏之词也。
《卫风•硕人》中对庄姜之美的描写
“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴， 齿如瓠犀，螓首蛾眉。”
《周南•桃夭》 “桃之夭夭，灼灼其华……有蕡其实，其叶蓁蓁”
《周南•关雎》 “关关睢鸠，• 苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣！ • 苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。
• ⑴苕（tiáo）：植物名，又叫凌霄，夏季开花。 • ⑵芸（yún）其：芸然，一片黄色的样子。 • ⑶维其：何其。 • 白话译文 • 凌霄开了花，花儿黄又黄。内心真忧愁，痛苦又悲伤！ • 凌霄开了花，叶子青又青。知道我这样，不如不降生！
《诗经》究竟有多美
《诗经》究竟有多美有人说，中国是诗的国度。
从原始社会起，勤劳的人民就在劳动过程中创造了诗歌的雏形。
可以说，自从人类有了语言，就有了诗歌；有了文字，就记录下了诗歌。
而中国诗歌最早集中记录下来的，就是《诗经》。
它是中国诗歌的开始，是中国文学的总源头，也是中国最早的一部诗集。
2500多年过去了，《诗经》中的很多名句仍在流传，有人统计过出自《诗经》的成语就多达300 多个。
在人类文明历史中，只有古希腊的《荷马史诗》可与之媲美。
《诗经》开启了东方文明之光，点燃了东方文化的火焰，奠定了东方文学的基础，直到今天，仍闪烁着无与伦比的文学光芒，依然是中国人的精神和美学家底。
所以，孔子说“不学诗，无以言”，意思就是不读《诗经》，便不懂如何说话。
《诗经》介绍这本据说是孔子编成的诗歌总集，收录了从西周初年到春秋，時间跨度超过500年的诗歌，共311篇（现存305篇），因此又称《诗三百》。
从结构上看，《诗经》分《风》、《雅》、《颂》三部分：《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分；《雅》分《大雅》、《小雅》，一般是贵族祭祀时所作，也有部分民间的诗歌；《颂》是王公贵族宗庙祭祀用的诗歌。
有个误区就是，很多人以为《诗经》很高深很难懂，其实不是的，它并不像我们许多人以为的那么高深，而是充满着生活气息的美。
它将古代生活的日常、大自然里生命百态、人世间的万般情愫都入了诗。
有生活中静与美，生命里喜与忧，爱与青春，态度与风骨，柔情与爱意等等。
《诗经》中光彩夺目的诗句，像一颗颗熠熠生辉的珍珠，照耀着中华民族的诗心；像一朵朵姹紫嫣红的鲜花，绽放着中华文化的神采。
徜徉在诗经之中，我们是如此陶醉，如此自豪,，惊叹于古人的那种超级审美和非凡志向。
具体都哪些诗歌名句呢？一起来跟随哲学诗画看下：8个光彩夺目的诗经名句，读后不忘，代代相传。
1，关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
——《诗经·国风·周南·关雎》一种名叫雎鸠的水鸟来回嬉戏，沾水即飞，那一圈圈荡漾开去的水纹，是多么灵动的画面。
《诗经》中的音韵美与情感抒发
对现代文学创作借鉴意义
诗歌音韵的继承与创新
现代诗歌创作在继承古代诗歌音韵美的同时，不断进行创新与探索。借鉴《诗经》中的 音韵手法，结合现代汉语的特点，创造出新的音韵效果，丰富现代诗歌的艺术表现力。
情感抒发的真实与深刻
现代文学创作在情感抒发上追求真实与深刻，借鉴《诗经》情感为本的创作理念，注重 挖掘人物内心的情感世界，通过细腻的描绘和深刻的剖析，使作品具有更强的感染力和
其他代表性诗篇欣赏
《桃夭》
《汉广》
此诗以桃花起兴，为新娘唱了一首赞 歌。全诗语言精练优美，不仅巧妙地 将“室家”变化为各种倒文和同义词 ，而且反复用一“宜”字，揭示了新 嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也 写出了她的美好品德给新建的家庭注 入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛 。
此诗是一首恋情诗，抒写的是青年樵 夫对一位姑娘的爱慕和追求。全诗三 章的起兴之句，传神地暗示了作为抒 情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的劳 动过程。
双声叠韵现象
双声
《诗经》中存在大量双声现象，即两 个字的声母相同。如“参差”、“辗 转”等，这些词语的运用增加了诗歌 的音韵之美。
叠韵
《诗经》中的叠韵现象也十分显著， 即两个字的韵母相同或相近。如“崔 嵬”、“窈窕”等，这些叠韵词的运 用使诗歌更加和谐悦耳。
情感抒发
双声叠韵的运用不仅增强了诗歌的音 韵美，还有助于情感的抒发。通过音 韵的呼应和回环，使诗人的情感得以 更充分、更深刻地表达。
动物象征
通过动物形象象征人的某种情感或性格特征，如《小雅·鹤鸣》中以鹤象征高洁之 士。
比兴手法传达情感
以物比兴
诗人通过描绘与情感相似的自然物或 社会现象，引发读者共鸣，如《周南· 桃夭》中以桃花比喻新娘的美丽。
诗经中的美丽意象与感受
诗经中的美丽意象与感受诗经是中国古代文化的瑰宝之一，它不仅蕴含深邃的哲理，还展现了丰富多样的美丽意象。
每一首诗都如一幅画卷，给人以深远的感受与启迪。
本文将着重讨论诗经中的美丽意象，以及这些意象给人带来的感受。
第一部分：春天的美丽意象春天是一年四季中最美丽的季节之一。
在诗经中，我们可以发现许多关于春天的描写，它们以鲜艳的色彩和生机勃勃的景象给人以美丽的感受。
例如《关雎》一诗中，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
”这幅描绘了春天中和谐的鸟语花香，以及美丽的女子和君子相互吸引的场景，给人以温馨而美丽的感受。
第二部分：夏天的美丽意象夏天，阳光炽烈，大地万物生机勃勃。
夏天的美丽意象在诗经中被描绘得淋漓尽致。
例如《蒹葭》一诗中，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
”这幅描绘了夏天翠绿的蒹葭，露水洒在其上形成晶莹剔透的霜，与水边的伊人形成了一幅幅美丽的画面，给人以清新爽朗的感受。
第三部分：秋天的美丽意象秋天，是收获的季节，也是金黄的季节。
在诗经中，秋天的美丽意象以丰收的景象和宁静的氛围展现。
例如《秋风辞》一诗中，“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
”这幅描绘了秋天的明亮月光、飞舞的萤火虫，以及夜晚凉爽的气氛，给人以宁静而美丽的感受。
第四部分：冬天的美丽意象冬天，虽寒冷却也展现了别样的美丽。
在诗经中，冬天的美丽意象以冰雪和悠闲的景象为主。
例如《关雎》一诗中，“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”这幅描绘了冬天河边的松林和鸟雀，与淑女和君子相互吸引的场景，给人以冬日温暖的感受。
总结：诗经中的美丽意象多种多样，每一幅画面都通过字句的描绘给人以深远的感受与启发。
春天的鸟语花香、夏天的翠绿和清凉、秋天的丰收和宁静、冬天的冰雪和宁静，它们都在描述美丽的自然景物的同时，还透露出作者对生活、对情感的积极态度。
这些美丽意象给人以神奇的感受，使我们更加热爱生活，崇尚美的力量。
诗经中的美丽意象不仅让我们领略到了古代文化的魅力，也给了我们一种美的追求和欣赏的方式。
《诗经·谷风》鉴赏及审美
《诗经·谷风》鉴赏及审美《邶风·谷风》是中国文学史第一部诗歌总集《诗经》中的一首弃妇诗。
此诗描写弃妇斥责丈夫的无情并申诉自己的怨愤，反映了古代妇女的悲惨遭遇，表现的不是崇高壮烈之美，而是凄楚哀婉之美，因而具有更广泛的现实性。
全诗六章，每章八句，塑造了鲜明的文学形象，形成了独特的艺术美感，构思新颖独到，语言凄恻委婉，并善用对比和比喻等修辞手法，凸现丈夫的无情和弃妇被弃的凄凉，具有浓郁的生活气息。
下面跟着小编来看看《诗经·谷风》鉴赏及审美吧！希望对你有所帮助。
通过对《诗经谷风》的鉴赏，进一步领悟《诗经谷风》的构思之美，文学形象之美。
文学作品是按照美的规律创造出来的艺术品，蕴含着琳琅满目的美的世界，其独特的构思、多姿多彩的艺术形象、比兴之美和形式之美，无不体现其巨大的审美价值，也为大学生提供了丰富的审美对象。
文学鉴赏就是一种审美的愉悦，是审美教育的重要手段，大学语文教学的主要任务就是引导大学生鉴赏文学作品，培养审美能力。
本文通过对《诗经谷风》鉴赏，从以下几方面进行审美探析。
一.构思之美《谷风》的主题属弃妇诗，从朱熹的《诗经集传》、方玉润的《诗经原始》，到今人高亨的《诗经今注》和程俊英的《诗经译注》等均取此说。
作为一个社会问题，丈夫因境遇变化或用情不专而遗弃结发妻子，诗中通过弃妇的自述，叙述了由恋爱、结婚、受虐到被弃的全过程，反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上受压迫和损害的现象。
本诗构思新颖、独到，全诗共六章，每章八句。
第一章写女主人公对狂怒不已的丈夫的劝说“黾勉同心，不宜有怒”，希望他不要遗弃自己;第二章写被弃的女主人公回顾自己辛勤经营起来的家，迟迟不忍离去，“行道迟迟，中心有违”;第三章是女主人公对自己被弃的辩解和愤怒之情，以及不能自保的悲痛，“毋逝我梁，毋发我笱”;第四章写女主人公回忆自已婚后在夫家一向勤勉持家和友爱四邻，“何有何亡，黾勉求之”;第五、六章回忆丈夫对自己今昔不同的态度，“不我能，反以我为雠”。
《诗经》的美丽与哀愁
《诗经》的美丽与哀愁【摘要】：《诗经》是我国文学史上一部不朽的巨作，其历史文化价值，文学艺术价值和语言价值均相当的高，然而《诗经》那神秘的面纱始终没有被揭开，然而正是这种朦胧让她更具吸引力，可是在现代这个高速发展的年代里，新新人类没有多少时间也没有多少兴趣坐下来专心的研读《诗经》。
我想这是一种巨大的损失，也是《诗经》的美丽与哀愁。
【关键词】：价值成就美丽哀愁孔子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。
”在《论语·为政》中孔子用这样一句话对《诗经》做了阐释，一语道出了《诗经》的纯洁。
同时，孔子认为《诗经》也符合儒家道德的标准即：“中和”。
孔子认为，中正平和的情志表达，最好的例子就是《关雎》。
孔子最为陶醉的是《关雎》的音乐之美。
而《关雎》尤其表现为‘乐而不淫，哀而不伤’（《论语·八佾》）的中正平和，情真有节。
”（王妍《经学以前的诗经》：第一百七十二页第十九行至第一百七十三页）。
何晏《集解》引孔安国云：“乐不至淫，哀而不伤，言其和也。
”【1】所以孔子认为体现人的品格的是中正平和的情志，所以孔子大力颂赞：“不学《诗》无以言”，这足以见得《诗经》的地位之高。
现代人对《诗经》的研究集中于以下几点：一．《诗经》的成就与价值1.《诗经》名称的由来：“《诗经》是古代歌谣总集”（胡适：《谈谈诗经》1925年《古史辩》第三册），然而“总”集“总”字并不确切，因为还有许许多多流传于民间的歌谣，所以现在一般将《诗经》定义为：中国古代第一部诗集。
2.《诗经》的成就：《诗经》是我国古代第一部诗集，是中华文化代表性的作品，也是儒家五经之一，是世界重要的文化遗产。
3.《诗经》的价值：①《诗经》具有很高的语言价值：最好的体现就是“国风”，是各地区作品的集合，《诗经》的语言具先秦时代华夏民族的共同语，因而是先秦汉语的代表，对后世的五言绝句和七言绝句的发展起到重大影响，因此，《诗经》具有代表性，同时《诗经》的修辞手法也多种多样，尤其善用比拟、对偶、排比、回环，双声、叠韵等，使《诗经》中的诗读起来朗朗上口，千回百转，富有趣味，对后人研究《诗经》的语言也做出了巨大贡献也提供了文献参考。
诗经古韵30部
诗经古韵30部诗经是中国古代最早的诗歌总集，它包含了约305篇的诗歌作品，被分为15个部分。
其中有30篇诗歌作品被誉为诗经古韵30部。
这些作品以其古朴的风格、深刻的情感和丰富的意象而闻名于世。
下面我们将逐一介绍诗经古韵30部的精髓。
1.《关雎》这是一首描述爱情和失落的诗歌，引发了人们对爱情的思考和追求。
它以流畅的句子和优美的韵律展现出古代的爱情观。
2.《七月》这首诗歌描绘了夏季的美景和人们对丰收的欢庆。
它以婉转动人的语言表达了人们对自然的敬畏和感激之情。
3.《卷耳》这首诗歌描述了古代人们对天灾的恐惧与祈祷。
它表达了人们对未知力量的敬畏和对希望的追求。
4.《国风·郑风》这首诗歌描写了古代人们对家乡的眷恋和思念。
它以质朴的语言传达了人们对家庭和乡土的深情。
5.《国风·唐风》这首诗歌描绘了古代人们对友谊的珍视和追求。
它以深沉的情感和简洁的语言展现了友谊的真挚和美好。
6.《国风·秦风》这首诗歌描述了古代人们对力量和尊严的追求。
它以饱满的热情和雄浑的气势展现了人们对自由和平等的追求。
7.《国风·魏风》这首诗歌描绘了古代人们对战争的痛苦和反思。
它以悲壮的语言表达了人们对和平的渴望和对战争的警醒。
8.《国风·赵风》这首诗歌描述了古代人们对正义和公平的追求。
它以明快的语言和坚定的态度展示了人们对社会道德的坚守和追求。
9.《国风·齐风》这首诗歌描绘了古代人们对美好生活的向往和追求。
它以细腻的描写和充满憧憬的语言展现了人们对幸福和安宁的渴望。
10.《国风·楚风》这首诗歌描述了古代人们对自由和个人尊严的追求。
它以激情四溢的语言和深沉的情感展示了人们对权力和压迫的反抗。
11.《国风·豳风》这首诗歌描绘了古代人们对信仰和神秘力量的追求。
它以神秘的语言和奇特的意象展现了人们对宇宙和生命的思考。
12.《国风·邶风》这首诗歌描述了古代人们对爱情和婚姻的追求。
《诗经》中最有意境的十首诗，如今已成千古绝唱
《诗经》中最有意境的十首诗，如今已成千古绝唱《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。
1、哀哀父母，生我劬劳。
语出《诗经·蓼莪》。
哀哀：悲怜、痛惜。
劬：劳苦。
可怜我的父母，为养育我而付出了许多辛劳。
2、伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。
语出《诗经·小雅·伐木》。
伐木于山声丁丁，鸟鸣嘤嘤相和鸣。
此二句之妙在于以摹声修辞法写出伐木与鸟鸣之声，让人有一种如闻其声的亲历感，堪称远古时代的名句。
3、鸢飞戾天，鱼跃于渊。
语出《诗经·大雅·旱麓》。
老鹰悠悠飞在天，鱼儿跳跃在深渊。
这是两千多年前的写景名句，动感极强，如诗如画，一派自然天趣，让人神往不已。
4、不侮矜寡，不畏疆御。
语出《诗经》。
不欺压孤苦无依的人，也不畏惧强暴势力。
5、关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
语出《诗经·周南·关雎》。
《关雎》是一首歌咏劳动和爱情的民间恋歌，也是一首绝妙的抒情诗。
关关鸣叫的雎鸠鸟，相伴在水中央的沙洲上；美丽贤淑的好姑娘，正是青年男子的好配偶。
6、高山仰止，景行行止。
语出《诗经·小雅》。
比喻品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，应该有人效法他。
7、骄人好好，劳人草草。
语出《诗经·毛诗》。
骄傲自满的人，总是得意忘形；谦虚谨慎的人，总是居安思危。
8、维鹊有巢，维鸠居之。
语出《诗经·召南·鹊巢》。
喜鹊一枝一草筑成巢，鸠欢欢喜喜来居住。
这是以鹊筑巢、鸠居住的自然天性比喻男娶女嫁、男子筑室迎娶女子入住的正当性。
9、凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。
语出《诗经·大雅·卷阿》。
凤凰鸣叫于高冈，梧桐生长只向阳。
此乃赞颂凤凰与梧桐的高洁和与众不同的品格。
10、析薪如之何？匪斧不克；取妻如之何？匪媒不得。
语出《诗经·齐风·南山》。
劈柴怎么样？没有斧头那不行；娶妻怎么样？没有媒人那不能。
《诗经》的忧伤、忧愁情怀
《诗经》的忧伤、忧愁情怀《诗经》的忧伤、忧愁情怀《诗经》又称《诗》、《诗三百》，是我国最早的诗歌总集，其收集西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌。
虽然《诗经》离现在已经遥远，其当时人民创作诗歌的具体情形已难可寻，但从遗留下来的三百多篇精华中，我们仍可窥知当时的民众心理。
本文拟通过对其全文心理描写词语的检索，探知与今相距甚远的《诗经》中的忧愁、忧伤情怀。
一本文通检《诗经》发现，目前暂发现关于心理描写词语共计153个，其中表忧伤、忧愁的词语最多，共44个：伤、吁、忧、悼、阻、劳、怛、吊、罹、里、疢、惄、盱、恤、慅、怛、悲、哀、疚、罹、鼠、惄、戚、妯、忧恤、癙忧、苑结、忧伤、慱慱、蕴结、惸惸、泣血、忧恤、畏去、伤悲、忉忉、惕惕、悄悄、惨惨、悁悁、列列、契契、奕奕、怲怲;其次为表喜爱、爱恋的词语，共20个：友、好、畜、慉、墍、爱、惠、喜、休、祉、与、娈、慝、乐、故、与、媚、甘、说怿、惕惕;再次为表快乐、喜悦的词语，共19个：乐、说、愉、敖、哿、易、湛、燕、喜、湛、休、弁、祉、易、衎、乐胥、岂乐、夷怿、宪宪;再为表痛苦的词语共16个：殆、哀、疚、愈、痗、铺、疷、袛、甘、疚、铺、袛、瘼、疷、况瘁、慇慇;再为表恐惧、害怕的词语共10个：巩、叠、惮、恫、畏、戁、竦、殆、惮、畏忌;再为表思念的词语共有10个：服、怀、思、顾、念、谂、维、媚;优哉，悠悠;再为表深思、考虑的有7个：究、图、虑、忖度、仪图;维，惟;再为表生气、发怒的有6个：怒、愠、懠;怨，僤怒，奰;再为表厌恶、讨厌的词语共4个：恶、憎、射、斁;表遗忘、忘记的词语有4个：忘、谖、遗、亡;其他表示伤悲、担忧、怨恨、惭愧、后悔、亲爱等的有：妯、畏去、悔、怨、愧、怼;其他表示希望、相信、尊敬等的有：信、藏、誉、敬、瞻、宗、员。
本文认为，此种情形的出现，极大的其反映了《诗经》中人民“怨而不怒”①的思想。
《论语·阳货》曰：“诗可以观，可以兴，可以群，可以怨”②，又《论语·雍也》曰：“中庸之为德也，其至矣乎!”③中庸为我国儒家的一种主张，即在处理问题时不偏不倚，处中和之道。
初一语文诗经中的美丽意象
初一语文诗经中的美丽意象诗经是中国古代文化瑰宝之一，被誉为是中华民族的第一部诗歌总集。
其中蕴含了丰富的文化内涵和许多美丽的意象。
本文将以初一语文课程中诗经的美丽意象为切入点，探讨其中所表现的美与诗意。
一、芳草萋萋映春红在诗经中，芳草萋萋的描绘给人一种春天的美妙感受。
在《国风·谷风》中，有“采葛藟兮、百其秀。
采葛之累兮、一日不见初。
”的描写，将春天的芳草清新、繁盛的景象生动地展现在人们面前。
此外，在《国风·陈风》中，还有“采葛于山之薮，有匪君子，如切如磋，如琢如磨”的描述，使人感受到了大自然中春天之美。
二、憧憧思神往《国风·郑风》中的“憧憧之汤汤兮，于彼中留之”描绘了一个人憧憬神往的情景。
这种美丽的意象能够唤起人们内心对美好事物的向往，让人心生向往，追求美好的精神境界。
三、鹤鸣之乐动人心弦在《国风·秦风》中，有“鹤鸣于九皋，声闻于天”之句，将鹤鸣的悠扬声音与天地之间的宏大格局相呼应。
这种美丽的意象给人一种宁静与和谐的感觉，使人怀抱崇敬之情。
四、青青之翠令人陶醉在《国风·秦风》中，有“葡萄美酒，我欲嘉之”之句，描绘出了秋天葡萄成熟的美丽景象。
这种美丽的意象让人仿佛能够闻到葡萄的香气，感受到甘甜的滋味，给人一种愉悦的感觉。
五、莺飞燕舞演绎春天在《国风·秦风》中，有“谁谓河广？一苇杭之”之句，描述了莺与燕的翩翩起舞的美景。
这种美丽的意象让人仿佛能够看到鸟儿在空中飞舞的身姿，感受到春天的蓬勃生机。
六、白日依山尽，黄河入海流这是诗经中最经典的一句，出自《早发白帝城》。
画面中，太阳从山头缓缓落下，蜿蜒曲折的黄河汇入广阔的大海。
这种美丽的意象给人一种壮丽的感觉，让人产生对自然景色的敬畏之情。
七、四时轮转展示别样美景《国风·邶风》和《国风·卫风》中，对春、夏、秋、冬四个季节进行了描绘。
春天的草长莺飞，夏天的炎热辉煌，秋天的金黄瑰丽，冬天的寒冷凄清。
美丽《诗经》阅读答案(二)
美丽《诗经》阅读答案美丽《诗经》阅读答案美丽《诗经》鲍鹏山《诗经》是一个谜,它有太多的秘密没有被揭开。
可是,它实在太美了,使我们在殚精竭虑不胜疲惫的解谜失败之后,仍然对它恋恋不舍。
《诗经》与我们的距离主要体现在我们对它的无知上。
我可以稍微武断一点地说,有关《诗经》的现有”学术成果”,大多数是出于推断与猜测。
对很多问题我们都各持见解而互不相让。
即便有些问题看来已被”公认”,但那也正是全体的无能为力。
我举几个例子。
正如大凡神圣人物总有一个神秘出身一样,《诗经》的出身也颇扑朔迷离。
为了解答这个问题,便有了”采诗说”和”献诗说”。
班固和何休都有”采诗”之说,且都说得极有诗意。
但仔细推敲他们的说法,却并无任何历史根据。
司马迁就没有这种说法,英才苑《左传》中也无这种说法。
但我们却又无力驳斥班固和何休,因为他们的说法虽然缺乏证据,却是一个合理的推断。
更重要的是,否定这个说法,我们并不能提供一个更合理的说法。
与国风”采诗”说相配合的,便是大、小雅的来自”公卿至于列士”的”献诗”。
这种说法也只有《国语》”召公谏厉王”中的一个孤证,且这”公卿至于列士献诗”之英才苑”诗”,是否为公卿列士自作也成问题。
况且,就一些尖锐的讽刺之作看,像《小雅十月之交》中对皇父等七个用事大臣的点名揭批,大约也不是”献诗”的好材料。
《诗经》的搜集固然是一个问题,然而集中起来的诗,要把它按一定的规则编排成书,又是哪些人?最后毕其功的人物是谁?司马迁说此人是孔子,这当然是最好的人选,但司马迁并没说明他这么说的证据。
这个说法也受到后人的质疑。
就《诗经》本身,它的作者是一个更大的问题,但学术界已不把它当做问题,大家一致得过且过了。
抗战前,朱东润先生在武汉大学《文哲季刊》上对”国风是民歌”的说法提出理据充分的质疑,却不见有什么反响。
1981年,朱先生又出版《诗三百篇探故》,仍没见什么回应。
我私下认为这种尴尬其实很好理解:大家都不愿再惹事,得过且过。
上述种种学术疑问并不影响我们对《诗经》的欣赏和喜爱。
千年绮梦--《诗经》
千年绮梦一尺华丽，三寸忧伤，古诗词是这世间最美的情花，其中最美的是《诗经》。
《诗经》中记载了从周朝至春秋长达五百多年的历史，在历史的长河中流淌而至，满载着远古意韵，袅袅娜娜地走来，远古的和风拂过心灵，送来穿越千年依然至美的风景，在喧嚣的世界里，涤荡出清澈的乐感,如同彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。
用诗的清雅去寻找，用经的深邃去探求，透着沁人心脾的诗意。
《诗经》也许是前世的前世，我们心底曾经响过的声音，我们在一起曾经唱过的歌谣。
诗三百，不过是前生无邪的记忆。
只是，在历史的长河中，被我们无声地遗落在另一个时代。
当我们返身去找时，它已经投入历史的洪流之中。
于是，我们渐渐习惯唱着“小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来”，而不是“硕鼠硕鼠，无食我黍”。
子曰：“《诗三百》，一言以蔽之，曰，思无邪。
”在某种意义上，《诗经》就是心的追求与寄托，是一种哲学意味上的诗意与缠绵，是大爱无声的震撼与感伤。
不过它只是民歌，没有想象中那么遥不可及，它可抒不平之怨,可达社会之用，可寄山水之情。
最喜爱的一句，当属“桃之夭夭，灼灼其华”。
桃花难画，因要画得她静；桃花难言，因她不舍得收敛，艳得让人无所适从，无从评价。
只是读这一句，已教人分辨不清，这艳得难舍难收的到底是桃花，还是那艳如桃花的女子。
最迷恋的一句，当属《郑风鹿鸣》中的那一句“青青子衿，悠悠我心”。
四个叠字有声有色，情真意切，像一抹春光泻下树梢般鲜活亮丽，仿佛把思念拉至海角天涯织成青衫，穿在他身上，情意绵绵无绝期。
思念如水涣涣，女心似影悠悠，一语道尽思念是如何缱绻绵长，让后来的人无不心有戚戚。
最难舍的一句，当属“生死契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老”。
这是甜美而坚定的誓言，我愿意与你一起到老，将你的手握住不再松开，到老到死。
然而，越美好的梦往往越易破碎，故事的结局却是“君子于役，不知其期”。
“驾彼四牡，四牡骙骙。
君子所依，小人所腓”。
征途茫茫，四面边声连角起，长烟落日孤城闭，大雁的哀号，连营的号角，是如此的摧心肝。
《诗经》中的美丽意境与情感表达
动物形象在诗经中的情感表达作用
动物形象与诗经中的人文关怀和价值观
诗经中的祥瑞动物描绘
凤凰：象 征吉祥、 和谐、繁 荣
麒麟：象 征吉祥、 长寿、和 平
龙：象征 权力、、和平
鱼：象征 吉祥、富 裕、和谐
动物形象的文化内涵
《 尽 单 意 量 击
言此
诗 简 处
意输
境 赅 入 经 的 你
阐的
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XX
汇 报 人 ：
壹 目 录 标 题
肆 植诗 描物经 绘形中 象的
贰 自诗 描然经 绘景中 色的
伍 情诗 方感经 式表中 达的
叁 动诗 描物经 绘形中 象的
《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥， 绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋， 如琢如磨。”
添加标题
添加标题
添加标题
添加标题
《诗经·郑风·溱洧》：“溱与洧， 方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。”
《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍， 白露为霜。所谓伊人，在水一方。”
技意诗
第 六
巧境经 章
营中
造的
运用比喻和象征的意境营 造
运用留白的意境营造
意境营造：通过留白，让读者 感受到诗歌中的意境和情感
例子：《诗经》中的《蒹葭》、 《关雎》等诗篇都运用了留白 的意境营造技巧
留白：在诗歌中留下空白， 让读者自己去想象和填补
效果：使诗歌更加含蓄、深沉， 让读者有更多的想象空间和情 感体验
感 谢 观
汇
看报 人 ：
XX
添加标题
情感表达的方式：通过描绘植物的形象，来表达人 们对生活的感悟和思考，以及对爱情的追求和坚守。
诗经的美丽与哀愁
硕
人
硕人其颀qí ，衣锦褧jiǒng衣。齐侯之子，卫侯之妻。
东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑tí ，肤如凝脂，领如蝤蛴qiúqí ，齿如瓠hù犀， 螓qí n首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩fén镳镳。 翟dí 茀fúí 以朝。大夫夙退，无使君劳。 河水洋洋，北流活活guò。施罛gū濊濊huò，鳣zhān鲔wěi 发发。 葭jiā菼tǎn揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅jié。
荡
靡不有初，鲜克有终。《诗经· 大雅· 荡》
译：没有不能善始的，（只）可惜很少有能善终的。事 情都有个开头，但很少能到终了。
撒下鱼网呼呼，鲤鱼、鲟鱼嘣嘣跳跃，芦苇荻花高扬。陪嫁的姑娘衣饰华贵， 护送的小伙子威武健壮。
晨 风
鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我 实多!
山有苞栎，隰有六驳。未见君子，忧心靡乐。如何如何，忘我 实多!
山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我 实多!
黍离 译文
那糜子一行行地排列，那高粱生出苗儿来。缓慢地走着，心中 恍惚不安。了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。 遥远的苍天啊，这都是谁造成的呢？ 那糜子一行行地排列，那高粱抽出穗儿来。缓慢地走着，心中 如酒醉般昏昏沉沉。了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说 我有所求。遥远的苍天啊，这都是谁造成的呢？
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。
木瓜 译文
你用木瓜送给我， 我用美玉回报你。
美玉不单是回报， 也是为求永相好。 你用木桃送给我，我用琼瑶作回报。 琼瑶不单是回报，也是为求永相好。 你用木李送给我， 我用琼玖作回报。 琼玖不单是匈报，也是为求永相好。
《诗经》中的哀伤、美好与刀光剑影
《诗经》中的哀伤、美好与刀光剑影苕木匠读经典（4）最新消息：韩国总统朴槿惠将辞去总统职务。
咱们昨天上午刚说韩国盛产抬横杠的杠头，下午就有了这则总统要辞职的消息，都是杠头们逼的。
这国的总统怎么都当得这样窝囊呢？不是自杀，就是他杀，不是坐牢，就是辞职，还给那一代智者箕子留点面子好不好？《道德经》说：“大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
”那杠子性格虽说也都是被几个大国逼的，但他们国小心大，这帮人又没有一点自知之明，不能给国家一个准确的定位，奈何？“拖拉机，拖拉机……”让韩剧在海风中尽情地演吧，咱们继续读经典。
三、《诗经》中的哀伤、美好与刀光剑影《诗经》也是周王室的教材，原有三千多首，孔子删节为311首。
现存305首。
《诗经》收入的是西周至春秋时期的诗歌作品。
按《风》、《雅》、《颂》三类编辑（原本为六类，被孔子编成三类了，这里不展开。
）《风》是流行于民间的歌谣。
《雅》是在士大夫中流传的作品。
《颂》是王室作品。
《黍离》出自于《诗经·王风》，一共三段，全文如下：彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？译出来的大意为：那里的黍子茎叶繁茂，那里的稷生出了小苗。
沉重的脚步慢慢移动，心中恍惚如大风摇。
理解我的人，知道我忧愁难熬。
不理解我的人，会问我为何寻找？茫茫苍天啊，是谁将局面弄得如此糟糕？那里的黍子茎叶繁茂，那里的稷吐出了新穗。
沉重的脚步慢慢移动，心中翻腾如醉倒。
理解我的人，知道我忧愁难熬。
不理解我的人，会问我为何寻找？茫茫苍天啊，是谁将局面弄得如此糟糕？那里的黍子茎叶繁茂，那里的稷结出了果实。
沉重的脚步慢慢移动，心口哽咽难于言表。
理解我的人，知道我忧愁难熬。
诗经观后感美丽与真挚的古代诗词
诗经观后感美丽与真挚的古代诗词《诗经观后感：美丽与真挚的古代诗词》诗经，是中国古代文学史上的一座丰碑，它是中国文化的瑰宝，也是中华民族精神的重要组成部分。
作为中国最早的一部诗歌总集，诗经记录了大量的古代诗词，诗词中蕴含着古代人们的情感与思想，展现了古代社会的风貌与风物。
在阅读诗经时，我陶醉在其中美丽与真挚的古代诗词之中，感受到了古人的豪情与哲理，也领悟到了生活与人性的某些真理。
诗经的美丽，首先体现在其绚丽多彩的意象描绘上。
无论是描绘自然景色还是表达人物情感，诗经都以其独特的表达方式令人赏心悦目。
比如《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”这四句诗以对比鲜明的手法，揭示了中国古代的婚姻风俗和人们对于爱情的追求。
诗中的“淑女”形象，给人以美好纯洁的感觉，让人忍不住联想到鸽子般的柔软可爱，在读者心中留下了深刻的形象。
诗经的真挚，则体现在它所传递的内心情感上。
古人在古代中国的特定历史背景下，结合自身的亲身体验和社会责任、家族观念，以及天人合一的思想，将诗经打造成一部真挚而独特的诗歌作品集。
例如《郑风·丘中有麻》中的“丘中有麻，白茅之。
”表达了诗人对于家园的感情与眷恋，以及对于丰收的向往。
这种真挚的情感在诗经中随处可见，触动了读者的内心。
诗经也以其简洁而流畅的表达方式，给读者留下了深刻的印象。
古代诗词追求“言者无忘其言，听者必记之”的效果，将简洁的描述与意境的构建完美融合。
比如《小雅·车辖》中的“瞻彼淇澳，言采其蕨。
未见君子，憔悴如也。
”这四句诗以简洁的语言，描绘了一位思念君子的女子内心的焦虑和痛苦。
每一个词句都展现了作者的才情与深思熟虑，使读者能够凭借想象力，立刻进入到诗人所描绘的境界之中。
在阅读诗经的过程中，我被其美丽与真挚深深吸引。
这些古代诗词不仅给我带来审美的愉悦，更让我领悟到了生活与人性的某些真理。
通过读诗经，我认识到了古人对于爱情、家园、社会伦理等领域的思考与追求，这些思考仍然对当代的社会与个人有着启示意义。
《诗经》里的爱与哀愁
《诗经》里的爱与哀愁《诗经》里的爱与哀愁文：卫飞鸿《诗经》，中国最早的诗歌总集，共三百零五篇。
创作年代为西周初年至春秋中叶，创作地域大抵是以黄河流域为主的中原地区。
春秋末年经孔圣人编订增删后作为教科书，原称《诗》或《诗三百》。
按作品的乐调不同，分为风、雅、颂三部分。
风指国风，即十五个诸侯国的民间音乐；雅是周王乐歌，分为大雅和小雅；颂是朝廷祭祀鬼神和赞美功德的颂歌。
其中，《国风》很大部分是出自普通劳动民众之口的歌谣，主要记述民俗风情，赞颂劳动与爱情生活，表达人们的理想与愿望，批判统治阶层腐朽堕落，这一部分成就最大。
现在，让我们摊开《诗经》，随着先人的笔迹，跟着他们的步履，去体验二、三千年前古人的爱与哀愁吧。
关关睢鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
——关睢（周南）横亘在中国文学最前端的，竟是一条爱情之河。
谁说中国男人古板木讷、不会浪漫、不懂爱情？那都是宋朝一些假正经的书呆子用锁链一般的理学禁锢了人们头脑之后的事情。
而正宗的、未经曲解与篡改的原版孔子，选择以一首缠绵悱恻的情歌作为《诗经》的开篇巨献。
是的，《诗经》是一首歌，所有的诗词都是歌，在古代都是有曲谱可供传唱的。
现今，大多数诗词的曲谱虽然已经失传，但不可以无知地以为古代的诗也像今天一样只能颂读。
诗，即是歌；歌，也是诗。
词同样如是，这也是我将此集命名为《中国古今音乐歌话》的原因。
只有虚伪的人，才将天理与人欲完全对峙起来，将“灭人欲”作为“存天理”的前提。
其实“人欲”并非“天理”的对立面，只要疏导得当，“人欲”或许还可成全“天理”。
爱情作为“人欲”之一，倘若非得消灭，而把男女异性的接触纯粹作为传宗接代的性传播手段，则未免现实与庸俗得令人作呕。
所以，我认为程朱二人是孔子最糟糕的学生，他们死后若遇见孔子，必将被夫子痛打屁股，深责他们歪曲儒家学说，误人子弟。
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《诗经》的美丽与哀愁
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，因其独特的艺术之美，始终成为众多文学爱好者们阅读和研究的经典。
它蕴含了丰厚的上古文化内涵，它再现了普通民众对美好情感和美好生活的向往；开创了中国诗歌关注现实、注重民生疾苦的先河。
因此，《诗经》中许多美丽
与哀愁的情感为我们了解先秦人民生活打开了一扇窗。
“入其国，其教可知也。
其为人也，温柔敦厚，《诗》教也……”这是对《诗经》美的最佳概括。
《诗经》中的美丽让人心醉：
一、坦率纯朴的形象美
《诗经》中的《邶风·静女》曾描寫了这样一个幽期密约的有趣场景：
可爱的姑娘按照约定在城楼角落等年轻男子，也许为了调笑嬉戏，她把自己隐藏起来，男子来时见不着她，急得搔首踯躅。
等到他发现
姑娘已经来了，而且情意深长地带给他一些礼物时，他大喜过望。
幽静的城角，好一派温情脉脉的场景！好一段美丽的爱情！“静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踯躅。
”短短数字淋漓尽致地展现了情人相戏的情景。
一个洋溢着青春气息的率真可爱的女子形象也同时跃然纸上。
《诗经》中这样可爱的女子比比皆是，她们对于爱情的追求大胆而热烈，可能是当时古朴的民风使然。
像《郑风·褰裳》中的女子更是奔放得有点狂野：
“子惠思我，褰裳涉溱。
子不思我，岂无他人？狂童之狂也且！”
好一个将青春挥洒到极致，用专属青春的热烈去爱、去恨的女子！
《召南·摽有梅》则是写一个女子怕耽误了青春，她在收获梅子的时候，想到“求我庶士”，便把埋在心灵深处的恋情和一天比一天更为迫切的期望，天真地吐露出来：“摽有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮。
”诗人的描写，既不过于直率，又富有动人的魅力！在男女情窦初开、物色对象时，这样的爱慕与追求，往往表现得很强烈。
男子追求女子则更是坦率直白。
《周南·关雎》是耳熟能详的情歌典范。
诗中描写了一位痴情男子因爱慕一位女子而日思夜想，辗转反侧，想尽办法追求却未能成功。
可是这位男子并不气馁，看着眼前的悠悠河水和青翠肥美的荇菜，他想象着击鼓奏乐把美丽的女子娶回家，过上了幸福美满的生活。
诗中这个青年对女子的爱恋简直到了痴迷的程度，但是他没有因为追求受阻而绝望，却在痛苦中愈加动力十足。
这种对美好爱情的向往和追求是坦率的、大胆的：“窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
”男子没有丝毫掩饰自己的感情，也敢于直白地表达自己的想法。
这种炽烈的感情和大胆的表白，正是生命欲望和人类本能的自然流露。
这些坦率泼辣爽朗的形象在几千年后读来仍然让人怦然心动，满心喜欢，这就是《诗经》的美丽，也是《诗经》的魅力。
二、坚贞而深厚的爱情美
爱情是美好的，而美好的爱情又离不开专一。
《诗经》中描写爱情的坚贞与专一的诗有很多，如《郑风·出其东门》，一男子去东门
走了一趟之后，一往深情地说：“出其东门，有女如云。
虽则如云，匪我思存。
缟衣綦巾，聊乐我员。
”男子钟情于东门的姑娘，不见异思迁，朝三暮四，坚贞专一。
《鄘风·柏舟》中一位姑娘爱上了一位小伙子，但父母反对，但她依然下定“之死矢靡它”的决心，毫不动摇，执着深情。
《邶风·击鼓》中，一个被迫出征的士兵含泪唱出爱情誓约：“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
”人生聚散离合是这样地无常，我和你约好要牵着你的手与你一起到老。
“于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
”可是生死的距离太遥远，你我的别离太久长，不是我不想遵守我们之间的誓约，可是一切都已成空话。
从这首诗中可以看到作者沉痛的悲戚。
在当初的誓言与现实的对比中，感人肺腑，又悲从中来。
“执子之手，与子偕老”如今已算得上是爱情的最高境界了。
这不仅反映了先秦人民对爱情的珍视，对情感的笃定、执着，也反映了人们对于久远深长爱情的向往。
三、耐人寻味的意境美
《秦风·蒹葭》中深秋的清晨浅浅的一层白霜勾起了诗人思念“伊人”之情，随着时间的推移，景物变化，诗人越来越迫切见到情人。
可是伊人“在水一方”可望不可即，于是伤感心境全然现出，秋景与伤情构成了凄迷恍惚、耐人寻味的艺术境界。
“蒹葭苍苍，白露为霜。
”每次看到此句，一种凄迷的孤独与幽远的浪漫便浮上心头。
便总能深深地体会到诗人对伊人的苦苦追寻和深深思慕。
《诗经》的美丽让人迷醉，同样她的哀愁更是令人感伤。
（一）怨妇的痛苦
《邶风·谷风》，写妇女在被弃逐的时候，还徘徊顾恋，希望薄情的丈夫能回心转意，于是从内心里发出“行道迟迟，中心有违，不远伊迩，薄送我畿。
谁谓荼苦，其甘如荠”的悲叹。
《卫风·氓》、《日月》两首诗都写了妇女被丈夫遗弃。
不同的是《日月》中的女子觉得自己深受其苦，抱怨父母，无可自解，唯有求上天怜悯，愿日月洞察人间不公。
而《氓》中的女子却能从痛苦中觉悟到自己为情所误，毅然决定离丈夫而去，没有丝毫犹豫，具有抗争
意识，颇有当代女性的坚强独立，不失为那个时代怨妇的一抹亮色。
（二）思念的感伤
《终风》中写女子因为曾经一起欢谑调笑的情人如今反目不来，彻夜难眠，天气黯淡无光。
《将仲子》中的女子的处境很让人同情，她真爱情人，渴望与他相见，可出于理智又必须制止他，怕他的鲁莽行为落人口舌而横生枝节，这是一个成熟而理智的女子。
《君子于役》中的思妇是安宁质朴的，他思念在外服役的丈夫，这样的如海深情在漫长的时日里她只有通过一天天的田园生活自我
消化，没有太多的感伤与抱怨。
《绿衣》是最让人心痛的一首悼亡诗，丈夫睹物思人，悼念亡妻。
妻子缝制的衣服还能穿在身上，劝勉的话，犹在耳边，人已经不在了。
死亡是人世间最决绝的离别，最彻底的割裂。
多少生死相许的人，许下不离不弃的誓言，在死亡面前瞬间成空。
《诗经》有太多令人咀嚼不尽的情感，也有太多耐人寻味的美丽
与忧伤，她像一颗独特的文学明珠，永远在艺术殿堂熠熠生辉。