人民版高中历史必修三专题一第一课百家争鸣(共32张PPT)

孟子
得道多助，失道寡助。 民为贵，社稷次之，君为轻。 不以仁政，不能平治天下。 天时不如地利，地利不如人 和。 富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不屈。
孟子，名轲，字子舆，战 国初期邹国人，是孔子之孙孔伋 的弟子。孟子三岁丧父，孟母将 其抚养成人。在孟子小的时候， 母亲为了给他一个好的学习环境， 三次搬家，后人称之为孟母三迁。
专题一 中国传统文化主流 思想的演变
1.1 百家争鸣
百家争鸣
指春秋战国时期知识分子中不同学派的 涌现及各学派争芳斗艳的局面。 所谓“百家”：是泛指数量多。后世主要 分为：儒家、道家、墨家、法家、兵家、 阴阳家、杂家、名家、纵横家、小说家、 方技家等。 所谓“争鸣”：指各家学派纷纷著书立 说、广收门徒、争相发表自己的见解。
材料一： 春秋战国时期，由于铁器的使用和牛耕的逐 步推广，大量荒地被开垦出来，出现许多井田制公田以 外的私田。私田主人控制私田产品，不缴纳给国君，而 且改变了对耕田者剥削方式，即让劳动者交出大部分产 品后，可以保留一部分产品。这样，耕种的人就转变为 封建农民，私田主人成为封建地主，农民向地主缴纳地 租。这就是封建土地所有制的剥削方式。
道家： 以弱胜强等
——易中天
法家： 依法治国、与时俱进等 墨家： 平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、严于 律己等
现学现用 古为今用
某班级中同学违纪的现象十分严重，迟到， 上课讲话，学习风气不好。请同学们运用 诸子百家的智慧想一想：怎样治理同学的 违纪现象和建立团结奋进的班级氛围。
孔子说：我仁 孟子说：我义
理论来源
①法、术、势三派
②道家思想 集权观：加强中央君主集权
韩法 非家 子
观点主张
法治观：厉行赏罚,奖励耕战 改革观：与时俱进 改革强国
认识论：遵循客观规律行事；
发展趋势
作 用
两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收 为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一 全国奠定理论基础。
墨家 墨翟
身体力行 兼爱 尚贤 非乐 节葬
思想主张 文化成就
教育成就 现实意义
“仁”与“礼”，德治。
注重政治与人事，对鬼神之事敬而远之。
整理和编写了古代文化典籍《诗》 《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 孔子的言行，被他的弟子整理成为 《论语》一书，成为儒学经典 兴办私学，打破了奴隶主贵族垄 断教育的局面，主张有教无类、 因材施教；
怎样评价孔子？
荀子
政治：主张“仁义”和“王 道”， “君舟民水” 哲学：“天行有常”、“制 天命而用之”等唯物思 想 伦理观：人性本恶
春秋战国时期的儒家
人物 思想观 仁 孔子 孟子 荀子
，礼
仁义
仁政民贵 君轻 人性善
仁义
王道
政治观
伦理观
仁，德治
君舟民水
人性恶
性相近
孟子 人性善
你 的 观 点 呢 辩证地看问题 ？
主要思想
孔子 春秋 人们应相互爱护，反对暴政，提倡“仁” 儒家 孟子 战国 “仁政”；“民贵君轻”；反对兼并战争
荀子 战国 “制天命而用之”
墨家 墨子 战国 “兼爱”、“非攻”；尚贤；节俭
道家
老子 春秋 事物包含对立的两方面；“无为而治”
庄子 战国 痛恨社会不合理现象；乐天安命 孙武 春秋 “避实击虚”；“知己知彼”
人无有不善。
——《孟子》
孟子
亚圣
• 仁义礼智 • 仁政学说 民贵君 轻、政在得民(民 本思想） • 人性本善
现实意义
荀子
• 天行有常，不为尧存， 不为桀亡。 • 君者，舟也；庶人者， 水也。水则载舟，水则覆舟。 • 人之性恶，其善者伪也 。 • ——《荀子》
荀子，名况，字卿，赵国人, 曾游学于各诸侯国， “三为祭 酒”。战国末期两位最著名的思想 家、政治家——韩非、李斯都是他 的入室弟子。
• 道生一，一生二，二生三，三生 万物。 • 福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。 • 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至 老死不相往来。 • 有无相生，难易相成，长短相形， 高下相盈，音声相和，前后相随。 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫 之能胜。 是以圣人之治，常使民无知无欲。 为无为，则无不治。 ——《道德经》
道家：无为之道 逍遥自然
创始人：老子
道是天地万物的根源和法则 辩证法思想：事物具有向相 反方向转化的规律 政治观点： 无为而治 “小国寡民” “无为” 老子姓李名耳，春秋时期楚国
人，曾是东周王室管理典藏的 史官，博学多识，精通礼法
不妄为，不胡作非为、 不为所欲为
庄子
(1)天道 (2）“齐物”“逍遥”
封建经济发展，阶级关系变化
材料二：春秋战国时期是我国从奴隶社会过渡到封建社会 的大变革时期。周王室东迁后，势力一落千丈，诸侯不再 听从天子的命令，不再朝觐和纳贡。各诸侯国为取得更多 的土地和人民，相互间进行频繁的战争。战国前期，三家 分晋和田氏代齐，形成了战国七雄争霸的格局。诸侯之间 的兼并战争更为频繁，政治格局变化无常。
荀子 人性恶
孟子说：一个小孩子在井边玩耍，不 小心跌入井中。路过的人，见此情景 都会毫不犹豫地去救助这个小孩。这 是一种与生俱来的“恻隐之心”。这 说明，人的内心本来就存在着善良的 本性。
荀子说：由于人生来好利欲，好声色， 所以才会发生争夺、残害、淫乱的事 情。如果顺从这种性情发展，就会引 起争夺和暴乱。因此环境和教育对人 的成长非常重要。
王室衰微，分封制、宗法制瓦解
——中国古代史（2002年版高级中学教科书）
材料三：“学在官府”局面的打破，使贵族垄断的文化学 术向社会下层扩散，使私人办学蓬勃兴起，像孔子所办的 私学提倡“有教无类”，教育的对象不分贵贱等级，只要 学生送给他“束俯”(一串腊肉)作为学费，就可以了。这 样便大大扩大了受教育者的范围，因而有学问的人多了起 来。这些人就是所谓的“士”。 材料四：礼崩乐坏的社会大变革，将原本属于贵族最 底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，争霸 诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势。养士之 风蔚然兴起，最典型的就是战国后期的“四公子”， 即齐国的孟尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君、楚 国的春申君，他们“养士”多达几千人。士的理念是： “合则留不合则去”，因此，人才的流动也空前的频 繁。 ——中国通史
“士”阶层的兴起

学在民间，思想学术自由
百家争鸣局面出现的原因？
经济上：生产力大发展、井田制崩溃，封 建经济迅速发展 政治上：分封制、宗法制崩溃，周王室衰 微，诸侯展开争霸兼并战争 阶级关系上：新兴地主阶级崛起，“士” 阶层活跃 思想文化上：私学兴起，学在官府发展为 学在民间 ，学术思想自由活跃
根本原因：社会大变革大动荡的 思想产物
请各小组同学阐述诸子百家的思 想主张，并指出其思想对现代社 会有何现实意义？
一、儒家 万世师表 仁政礼治 创始人：孔子 仁者，爱人。
己所不欲，勿施于人。 克己复礼为仁 为政以德，譬如北辰，居其所 而众星共之。 性相近也。 “八佾（yì）舞于庭，是可忍 也，孰不可忍也。 ——《论语》
名丘，字仲尼。春秋鲁国人 51岁从政； 55岁周游列国14年； 68岁返鲁从教、整理文献；73岁去世 从教40余年，弟子三千，贤者72人
思考探究
“百家争鸣”的历史意义：
1、奠定了中国整个封建时代文化的基础。 2、形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文 化兼容并包和宽容开放的特点。 3、“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动， 对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。
思想解放
智慧精华
文化繁荣
惠泽千年
学派 人物 时代
老子说：我无为
韩非子说：把他们全抓了
庄子说：我顺其自然
孙子说：战场上见高低
材料一：儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和 道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基 础；法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治 家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构造 了中华民族传统文化的基本精神。 材料二：1987年美国总统里根在国情咨文中引用了 老子的“治大国如烹小鲜”，推崇老子“无为而治” 的治国思想，并据此实行“三个少”的改革，减少 国家对经济的干预，放松政府对企业的管理，减少 福利开支，美国经济出现好转。这引起了强烈反响， 老子一书畅销美国，一时“纽约纸贵”。
一个人如果同时具有孔子提倡 和谐，培育社会主义核心价值观，你认为诸子百家 的爱心、孟子的正义、墨子的实践、 思想中哪些主张对现代中国社会仍具有借鉴意义。 韩非子的直面人生、老子的智、庄 仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以人为本、 儒家： 子的慧、荀子的自强，就一定能成 因材施教、有教无类等 为杰出的人。 人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、
法家 韩非 战国 主张改革；君主集权；以法治国
兵家
孙膑 战国 强调战前准备；论述以少胜多的作战方法
• 孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。 儒家学派的创始人。 • 他提出“仁”， 具有民本思想，对于和谐 社会人际关系具有积极意义。 • 他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵 族的利益，具有保守性，不可能被当时统治阶 级所接受。 • 他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄 断，促进古代教育事业的发展 • 他编订古籍，为中华文明的传承和发展作 出巨大贡献
兼爱非攻 非攻 尚同 非命 节用
认识论和逻辑学
战国时期宋国人，出身 工匠，官至宋国大夫
对待传统文化的态度
秦始皇说：不利于统一的，都给我焚了 汉武帝说：不是儒家的，都给我罢了 新文化运动中，陈独秀说：打倒“孔家店”
对待中国传统文化的态度： 以与时俱进的精神，批判继承、 取其精华，去其糟粕
讨论思考：中共十八大报告倡导富强、民主、文明、
(3)顺应自然，鄙视功 名利禄
(4)文学成就
庄子，名周，战国时期宋国 人，隐士。终身过着贫苦的 生活，以著书自娱。