明代地域商帮的兴起

明代地域商帮的兴起

“商帮”的提法，大体上晚至清末光绪年间才能在相关文献中睹见，在实际商业活动中，有关地域和行业的“帮”的说法，至迟在乾隆年间就已经较为散见了，嘉、道时期，各地有关地域和行业“帮”的说法更较为常见了①。然而商帮在明代已实际上形成，可以说是既有研究的相当一致的看法，商帮成为中国商业史上的新事物。今人有关明清商业和商人的论著，动辄以商帮或某某商帮之名冠之，也成为一种极为普遍的现象。只是各支地域商帮具体兴起或形成于何时，以何为标志，其背景又是什么?却很少见有专论，偶有论及者，也是人言言殊，自说白话。今专文探讨明代各支地域商帮的形成及其背景，期望能够推进和深化对明清商业商人商帮史的研究。一、安徽各支商帮的形成安徽商帮在明代指徽州商帮和宁国商帮。关于徽商成帮的时代，学界已有较多看法，或谓徽商形成必须有两个基本条件，一是有一大批手握钜资的徽州儒商构成商帮的中坚力量，二是商业竞争日趋剧烈，徽州商人为了战胜竞争对手，有结成商帮的必要。徽商形成的标志主要表现为：徽人从商风习的形成；徽人结伙经商的现象已很普遍；“徽”、“商”或“徽”、“贾”二字已相联成词，成为表达一个特定概念的名词而被时人广泛运用；作为徽商骨干力量的徽州盐商已在两淮盐业中取得优势地位。徽州商

帮应是成化、弘治之际形成的。这时徽州商帮形成的标志都已显现出来了②；或谓徽商是一个有着特定内涵的名词，是一个特殊的群体，形成于一系列社会变迁和文化变迁之中，形成于新安文化程度整合完成之后，勃兴于16世纪商业竞

争激烈进行之际，嘉靖三十九年(1560年)北京歙县会馆的建立，可以认为是徽商成帮的标志，也是徽商群体心理整合完成的标志，徽商价值观的确立，标志着徽商心理整合的完成、徽州商帮的形成③。商人成帮未必一定要完成群体心理整合，群体心理整合的完成也很难有一个具体的时间。成立于嘉靖三十九年(1560)的北京歙县会馆，直到清末，始终主要作为科举试馆与官员居停团拜的场所，“专为公车及应试京兆而设，其贸易客商，自有行寓，不得于会馆居住以及停顿货物”④，商人在其中不占主体地位。这样的会馆，是无法作为徽商成帮的标志的。而《徽商研究》认为徽州商帮形成的标志在成化、弘治时期都已显现出来了的看法，衡之实际情形，大体上是可以成立的。_________________________ ①有关商

帮名称出现的时代、前后演变等，容另文探讨。②张海鹏、王廷元主编：《徽商研究》，安徽人民出版社1995年版，第2—8页；王世华：《富甲一方的徽商》，浙江人民出版社1997年版，第37页。③唐力行：《商人与文化的双重变奏》，华

中理工大学出版社1997年版，第19—25页。④《重修歙县会馆录》，《续录后集·乾隆六年会馆公议规条》。弘治《徽

州府志》卷1《风俗》是这样描述府属各县的经商概况的：“旧志：六县山壤限隔，俗或不同。歙附郭，其俗与休宁近，读书力田，间事商贾。绩溪之俗有二，徽岭以南壤瘠而民贫，岭南壤沃而民饶。黟则民朴而俭，不事商贾。祁门则土隘，俗尚勤俭，男耕女织，以供衣食。婺源乃文公桑梓之乡，素习诗礼，不尚浮华。”弘治府志前的所谓“旧志”，很可能是指元延祐六年(1319)的《新安续志》。其时歙县还只是“间事商贾”。可嘉靖《徽州府志》卷2《风俗》则记载，歙县之西，“操其奇赢以相夸咤”，婺源“操什一之术不如东南”，又称：“徽之山，大抵居十之五，民鲜田畴，以货殖为恒产。春月持余赀出，贸十二之利为一岁计，冬月怀归，有数岁一归者。上贾之所入，当上家之产；中贾之所入，当中家之产；小贾之所入，当下家之产。善识低昂时取予，以故贾之所入视旁郡倍厚。然多雍容雅都，善容仪有口，而贾之名擅海内。”这段文字，实际上出自休宁人吴子玉之手，吴作有《风俗志》，仅开首作“民故不能齐事田畴，要以货殖为恒产”，以下文字略同①。嘉靖时歙县、休宁等地已是“以货殖为恒产”，以“贾之名擅海内”，习见“上贾”、“中贾”、“下贾”。那么何时是转变期呢?万历《歙志·风土》描写该县风习转变道：“寻至正德末嘉靖初，则稍异矣。出贾既多，土田不重，操资交捷，起落不常……迨至嘉靖末隆庆间，则尤异矣。末富居多，本富尽少，富者愈富，贫者愈贫。”将歙县从商风习的形成匡定在正

德、嘉靖年间。县志的这种概括，并没有及时反映出歙县商人的经商实际，歙县等地经商成风可能更早些。据《溪南江氏族谱》记载，弘治时歙县人江才生，其妻劝他经商时说：“吾乡贾者什九，君宁以家薄废贾?”在经济最为发达的江南地区，成化末，松江老人云：“松民之财，多被徽商搬去”②。在太仓，因徽商钱璞定居陆公堰，捐资修葺，遂更其市名为“新安”③。在嘉兴，弘治时，因“徽人”成倍收取利息，崇德知县“捕之，皆散去，阖境称快”④。都可说明其时徽商在江南人数之众。在全国最为重要的产盐地两淮盐场，到成化十年(1474)，考中进士举人的徽商子弟已有18人。据黄氏族谱称，“吾宗黄氏世货鹾两淮”。黄氏家族世代经营两淮盐业已成特色。更据《竦塘黄氏宗谱》记载，弘治时歙县人黄豹，少年时其“邑中富商大贾饰冠剑，连车骑，交守相，扬扬然，诩诩然，卑下仆役其乡人”⑤。歙县人汪相(1435—1518年)，“家世以赀雄”，而其早年即商游齐鲁，“益振其先君之业”⑥。如果徽人经商之风未兴，外出人数不多，上述情形均是不可思议的。正是有鉴于成、弘时期当地经商成风，因此有人序万历《歙志》时称：“长老称说，成、弘以前，民间椎少文，甘恬退，重土著，勤穑事，敦愿让，崇节俭。而今则家弦户诵，夤缘进取，流寓五方，轻本重末，舞文珥笔，乘坚策肥。”将成、弘时期作为经商是否成风的转变时期。万历《歙志》所说的正、嘉之际，已是全国风俗发生根本性变化的时期，

徽州的休宁、歙县二县应该在经商风习的形成上时间更早一些。______________________________①参见吴子玉《大彰山人集》卷31《志略部》。上述看法，首先由复旦大学王振忠教授指出，见其《<复初集>所见明代徽商与徽州社会》，氏著《徽州社会文化史探微》，上海社会科学院出版社2002年版。②李绍文：《云间杂识》。③弘治《太仓州志》卷7《义行》。④焦袁熹：《此木轩杂著》卷8《货殖》。⑤嘉靖《新安左田黄氏宗谱》卷3《处士黄公云泉行状》，转引自王世华《富甲一方的徽商》，第36页。⑥严嵩：《钤山堂集》卷31《汪处士墓表》。综合上述各种情形，笔者基本赞同《徽商研究》的看法，大体上可将成、弘之际视为徽商特别是歙商休宁商形成商帮的时期。只是需要指出的是，由地方文献的记载来看，其时徽人从商风习的形成，仅限于歙县、休宁、祁门三县，还不能说“整个徽州从商风习已经形成”。祁门经

商风习虽与休、歙二县同，但势头没有休、歙猛，地域范围没有休、歙广。黟县按县志的说法，到清前期才有人经商，嘉庆志才称“为商为贾，所在有之”，可以断言，黟县经商成

风是清前期的事。婺源商人以在长江沿线贩木而出名，但也是清前期的事，而且仅限于该县东北乡人。绩溪直到嘉庆时，农业仍是主业，外出经商之风形成相当晚。同时，也不宜将徽商形成的时间推论得太前。成化二十三年(1487)，在河南，徽王对过往商品用强抽分，在弘治四年(1491)工部侍郎徐恪