儒家养生思想
儒家、道家、佛家的养生理念
儒家、道家、佛家的养生理念(一)儒家、道家、佛家的区别：儒家重视人伦，主张修身、齐家、治国、平天下，干一番惊天动地的事业，立千古不朽的功勋；佛家倾心般若，主张在自觉的基础上觉他，自度的基础上度他，普度众生，同臻西方极乐世界；道家则崇尚自然，主张通过这种修炼，达到长生久世，羽化登仙。
儒家的着眼点在于入世，佛家的着眼点在于出世，道家的着眼点在于加强自身修炼以求长生不死。
在中国封建社会的佛、道、医、儒、武等诸家中，道教被公认为最擅长于养生。
以儒治世，以佛治心，以道治身，被许多封建帝王奉为教条。
1、儒家讲的是敬，道家讲的是静，佛家讲的是净.2、修身，练气，养心儒家更重视的是修身，道家注重的是练气，佛门主要是养心.养形，养气，养心合而为一.这是养生的最高境界.佛家讲：出世儒家讲：入世道家讲：避世。
(二)道、儒、佛、医思想的共同点：第一：继承和发展了《黄帝内经》"治未病"的思想，以此为养生原则，提出了"养性"之说，强调"善养性者，则治未病之病，是其义也"，"是以圣人消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前，不追于既逝之后"。
第二：强调精神摄养"自身有病自身知，身病还将心自医，心境静时身亦静，心生还是病生时"。
第三：主张饮食调养提出"老人之食，大抵宜温热、熟软、忌其粗硬生冷"，及"善治病者，不如善慎疾；善治药者，不如善治食"(《寿亲养老新书》)的主张；这是符合老年人的生理病理特点的。
第四：提倡顺时奉养老年人要"依四时摄养之方，顺五行休王之气，恭怡奉亲，慎无懈怠"(《寿亲养老新书》)。
故养老大法，必然要依据天和的性质，顺四时变化而摄养，才能老当益壮。
第五：重视起居护养"凡行住坐卧，宴处起居，皆须巧立制度"。
处处为老人提供便利条件，细心护养。
儒家养生思想儒家养生的基本观点大全（二）
儒家养生思想儒家养生的基本观点大全（二） 儒家养生思想？二、中庸平和，以“礼”养生。
“中庸”是孔子创立的哲学的方法论，也是思想
行为的准则。
《礼记中庸》明确指出“不偏之谓中，不易之谓庸。
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中者，天下之正道，庸者，天下之定理”，“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之
和。
中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉”。
孔子认为，中庸之德是一种最好的且最平常可行的道德。
认为“中和”是宇宙万物赖以生成Z根本，也是
治国与养生的根本原则。
致“中和”，就是要求人们在言行举止、待人处事的时候做到不偏不倚，允执其中，审时度
势，灵活变通，既不能太过，也不能不及，并用“礼”作为衡量太过和不及的准则。
以“礼”作为准绳，杜绝妄念，克已制欲，用”礼”来约束自己，以行”中庸之道”。
为此，孔子还提出了些具体要求，如《礼记曲礼》中提出“敖不可长，欲不可从，志不可
满，乐不可极”，认为至高无上的道德伦理，也需要有“礼”的控制和约束，这样才能不使自己为
物质所奴役，才能抵御外界的切诱惑。
可谓儒家养生的根本方法。
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儒家的养生
儒家的养生孔子名丘，字仲尼，鲁国曲阜人。
他以仁义礼乐构成儒家思想。
他主张：立身以家为主，孝为仁之本，身体发肤受之父母，毁伤了身体就是不孝。
孔子不食腐烂的食物，喜欢射箭，是个善于养生的人。
颜回是孔子的学生，很受孔子的赏识。
他的「坐忘」，构成了儒家修养的高层次，对以后的「静功」形成有一定影响。
《庄子．内篇．大宗师》载有颜回与孔子的对话，是后世称儒家善养生的依据。
如：颜回曰：「回忘矣」。
仲尼曰：「何谓也？」曰：「回忘仁义矣。
」曰：「可矣，犹未也。
」他日，复见，曰：「回益矣。
」曰：「何谓也？」曰：「回忘礼乐矣。
」曰：「可矣，犹未也。
」他日，复见，曰：「回益矣。
」曰：「何谓也？」曰：「回坐忘矣。
」仲尼蹴然曰：「何谓坐忘？」颜回曰：「堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。
」仲尼曰：「同则无好也，化则无常也，而果其贤乎？立也请从而后也。
」这段意思是颜回对孔子说：「我有了进步了。
」孔子说：「你说的进步是什么呢？」颜回说：「我忘掉仁义了。
」孔子说：「这就不错了，然而还没有达到最高的境界。
」过了几天，颜回又一次见到了孔子，说：「我有了进步了。
」孔子说：「你说的进步是什么呢？」颜回说：「我忘掉礼乐了。
」孔子说：「这就不错了，然而还没有达到最高的境界。
」过了几天，颜回再一次见到孔子，说：「我坐忘了。
」孔子吃惊地说：「什么叫做坐忘呢？」颜回说：「废弃肢体，丢掉聪明，离开身躯，抛弃智慧，和大道混同相通，这就叫做坐忘。
」孔子说：「混同于大道就没有私好，随自然的变化而变化，就不会拘执常理，你的确是贤人啊﹗我只好跟在你的后面，步你的后尘了。
」这部分内容被认为是儒家修身养性的巅峰之作，也是儒家练静功的创始之举。
继孔子之后的大儒便是孟子。
孟子名轲，字子舆。
战国时邹人。
他主张仁义，反对暴政，认为统治阶级只有「不嗜杀人者」才能统一天下。
提倡仁政，使「黎民不饥不寒。
」教人注重存心养性，深造自得。
他说：「我善养吾浩然之气。
」指出气「至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间」（《孟子．公孙丑上》）。
儒家养生思想
儒家养生思想由孔子创立，孟子、荀子对其进行了阐发的儒家养生之道是具有独特生命观的养生学说。
特点：1）科学价值巨大2）现实效益好主要思想基础：1.（对自己而言）要注意修身养性，搞好精神养生才可以延年益寿，强化生命。
基础2.（对他人而言）益者三乐：1）礼乐：遵循礼乐的节律标准为乐。
2）乐道人之善：多赞美他人，多学习、表扬他人的长处。
3）乐多贤友：广交贤良、仁德的朋友，可以培养人的人性心理与精神文明。
孔子提出的三种养生方法：1.培育“仁和”之心养生法。
安贫乐道、在自然中陶养、以学习养生、尽量使生活充实。
2.科学饮食卫生习惯，以饮食养生。
3.讲究保养之术。
要从生活的细枝末节来保养自己的身体。
由孔子的养生思想引发出来的诸多养生民俗事项：1.道德养生。
孟子在孔子的基础上建立“存心养性”和“养气学说”。
即：我善养吾浩然之气。
2.饮食起居养生。
继承孔子的起居饮食养生学说。
西汉董仲舒就曾经说道：“寒暖无失适，饥饱无失平。
”认为应以季节为依据调节起居衣着，饮食上要有规律性。
北齐著名教育家颜之推在其颜氏家训》中也教训他的子孙们说：“若其爱养神明，调护气息，慎节起卧，均适寒喧。
禁忌食饮，将饵药物。
”告戒他们若想“爱养神明”，必须注意生活起居饮食的节律，只有这样，才能“遂其所禀，不为夭折。
”朱熹在介绍自己的养生经验时指出：“毋求饱，毋贪食，食必以时，毋耻恶食。
”一切都随遇而安，动时有节。
宁俭勿奢。
3.生活习惯养生。
孔子认为保养之术其中重要的一条就是养成良好生活习惯。
养生理念：1.修身养性——仁德、孝道（自己）2.中庸平和——和为贵，不贪。
（对待他人）3.饮食养生——美食，卫生。
4.兴趣广泛。
（一）．修身养性1．倡仁德——施“仁”于人儒家宣扬“仁‘的学说，孔子提出：“己所不欲，勿施于人”观点。
“己欲立而立人，己欲达而达人”。
2．讲孝道——敬老爱幼《孟子》云：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
中庸养生之道
中庸养生之道孔子提出的“德润身”“大德必得其寿”“仁者寿”的中庸养生之道，是儒家“静以修身养性”的总纲和方法论。
“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本由；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
”“盖言君子动以中和为节，至于饮食起居，咸得其宜。
那么阴阳不能病，天地不能夭，虽不导引服饵，不失其寿也。
”〔《中庸》〕“心和平而不失中正”，正是儒家所提倡仁者在精神修养方面所遵循的中庸养生之道。
“致中和”是说人的情志，喜怒哀樂之情绪应保持安和，情感的发泄要有节、有度。
到达“中和”便是君子精神修养的最高境界。
中医认为，情绪不调，百病丛生，调和性情，那么可康泰延年。
自古就有“养生莫假设养性”之说。
即，不管面对任何客观环境，都能通过自身心理调节，保持心理平衡和情绪稳定的处惊不乱的精神和人格完善的境界。
这正如《黄帝内经》中所说：圣人之所以长寿，是因为他们能够洞悉天地自然之道，能明了为人处事之理，因而能够调节好自己的欲望；又由于有仁爱之心，而不会生怨恨；生活于世俗之中而无忧无虑，安闲而愉快——“恬淡虚无”的沉着的心态。
善于中庸养生之道者，在日常生活中能够冷静地面对纷繁多变的各种事物，保持正常的喜怒哀乐之情绪，随时随地都能心态平衡与安宁。
这就是养生家常说的，养生贵在“和”“恬淡虚无”的沉着的心态。
能中和者——“精神内守”，必长寿。
总而言之，内心清净以养生，心神庄重以怡情，心态沉着以明志的“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”是中庸养生之道的总纲和方法论。
孔子养生观
《孔子养生观》是春秋时期儒家学派的著名学者孔子的一部作品，被誉为“养生之经”。
在其中，孔子提出了许多关于养生的观点，并指出要达到健康的养生目的，必须在身心保
持和谐，科学选择食物，控制饮食，增强体质，以及熟悉自然规律。
首先，孔子认为要达到健康的养生，必须养成良好的习惯，以保持身心和谐。
他提倡“求仁得仁”，即要求自己具有仁慈的心理，并将仁慈付诸行动。
同时，他提倡用自己的智
慧来调适自己的情绪，以保持心理的安定。
其次，孔子认为要保持健康，必须科学选择食物，勤劳耕作，种植有益于健康的蔬菜
和水果，摄入清淡、容易消化的食物。
同时，要控制饮食，不要暴饮暴食，不要暴饮暴食，也不要过于拼命，以免身体受损。
此外，孔子还提倡增强体质，即要多进行体育锻炼，增强身体的耐力和抗病能力，从
而保持健康，提高身体素质。
最后，孔子还提倡要熟悉自然规律，如昼夜、四季、气候等，以便能够根据不同的自
然规律来安排自己的养生活动，以达到最佳的保健效果。
总之，《孔子养生观》提出的养生理念及养生方法，仍然被当今的养生家所称赞，并
被广泛应用于日常的养生活动中。
论儒家思想对中医养生的影响
论儒家思想对中医养生的影响一、倡修身养性，重道德情操儒家思想以“仁爱”为核心，其主要内容是“仁者爱人”。
体现在医学上，要求医者以仁爱精神施医救人；体现在养生上，倡导养心葆神，注重仁、义、礼、智、信等道德修养，特追求至善至美的道德情操及人的自我完善作为养生的最高目标。
认为只有知识丰富、道德高尚、举止持重、坦荡豁达、顺应自然而形神共葆，方能健康长寿，即所谓“仁者不忧”“仁者寿”，说明修身养性与长寿二者相辅相成。
二、处事不偏不倚，行为中庸中和儒家思想以“中庸”为行为准则，孔子《论语》中最先提出“中庸”的范畴。
迄后，其孙孔低作《中庸》，指出：“喜怒哀乐之未发，谓之中：发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也。
和也者，天下之达道地。
致中和，天地位焉，万物育焉”，宋•朱熹的《中庸章句》也曰：“中庸之中，实兼中和之义”。
二者皆把“中”与“和”相联系，由“中庸”进而提出“中和”的概念。
“中”指不偏不倚、无太过无不及；“和”指合乎节度；“中”是天下之本根状态，“和”是天下最终的归宿，达到中和是一切事物运动变化的根本目的。
中医学也认为，中和是生命整体维持平衡稳定、生存延续的必要条件。
三、重生活起居，调饮食五味孔子首论起居养生。
《论语•乡觉》曰：“食不语，寝不言”，谓不注意饮食起居会危害健康，反对“寝处不时”“劳逸过度”。
集思想家、政治家、教育家与儒家创始者于一身的孔子喜欢音乐、垂钓、射箭、游览大好河山，留下“仁者乐山，智者乐水”之说。
儒家恩想还体现于其饮食观上：其一，强调饮食“守礼”，《论语•乡觉》提出“八不食”的饮食礼制，总体精神是强调饮食卫生与习惯；其二，强调饮食无过、无偏，讲究食物配伍，在《周礼)、《仪礼》、《礼记》三部儒家经典著作中，蕴含了大量的饮食文化思想，《周礼‘天官〉中记载了王室饮食、《礼记•内则》记载饮品及食物有几十个品种。
可见，儒家饮食观主张杂合而食，从中获取多种营养，以补充生命所需。
儒家养生思想辨析
儒家养生思想辨析
儒家的养生特征是“养德尽性”，讲究以德处世，尤其注重养生中的个人道德情操的培养。
孔子创建了儒家的思想文化理论，孔子学说的道德核心是“仁”，他主张“德润身，仁者寿”，并将“仁学”说成是一种善行，以此来调整人际关系。
同时，“仁”也是儒家养生学说的最高境界。
儒家学说“三纲领”中有“在明明德，在新民，在止于至善”。
说明只有明白了“止于至善”的道理，才能坚定信仰，克服七情六欲各种杂念，使内心清净，最终获得真知正“道”，达到“仁”的境界。
孔子还以三戒来规范人生不同阶段的心性修养，这对人们调伏内心有很好的指导意义。
孟子是儒家心性修养论的奠基者，他认为清心寡欲是调心的最佳途径，指出一个人的欲望和善性良知是成反比的，如果内心产生太多欲望，就容易被欲望奴役，而丧失做人的基本准则。
但人不可能也没必要完全禁欲，适“度”而行即可。
孟子又具体论述了人与道德、情志的关系，认为宽容慈悲的人才会拥有良好的心态，因而能够身心健康。
儒家把生命看成实现理想的载体，强调“舍生取义”是精神修养的关键。
“仁、智”都是孔子修德和好学的体现，具备仁德的人乐观大度，没有忧愁。
享有73岁高寿的孔圣人，力倡饮食卫生，并提出食养的原则和宜忌，如在烹调上重视食物的颜色，强调霉变的食物有损健康，主张“食不厌精，脍不厌细”、顺应四时的原则，还提出要
饮酒适度，认为劣质酒和过量饮酒非常有害。
在饮食卫生方面提出“八不食”的膳食禁忌。
除了他科学地遵循养生之道外，博学多才，精通“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）也与他的长寿息息相关。
儒释道三家的养生之道
儒释道三家的养生之道儒家的养生之道【仁者寿】养生之道，在中国文化的儒、释、道中都有论及。
儒家的养生之道，孔子首先提出“仁者寿”，《中庸》也论大德“必得其寿”，指出养生与道德修养有关。
汉代董仲舒的《春秋繁露》解释“仁者寿”，谓：“故仁人之所以多寿者，外无贪而内清净，心平和而不失中正，取天地之美，以养其身，是其且多且治。
”说明有良好道德情操者所以长寿，皆因不贪求外物，心境平和而保持中正，撷取天下美好的东西来保养身体，所以能内气充沛且和调。
儒家讲“存心养性”，“养性”不仅有助养生，更有助治国平天下。
“养性”要诀是“诚”，《中庸》论：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性。
”所谓“诚”，是要能做到恭敬无欺，这种修养，让精神不会驰乱，对身心都有好处。
释家的养生之道【平常心】释家的养生之道，在“平常心”3个字，而平常心是对生命透彻的体悟。
世事沧桑如梦，所以释家教人，一方面对生命尽心呵护，另一方面又要悉心体验，对人宽容平和，随方就圆，自能长寿康宁，好德善终。
如释家常说人生胜境平常心：“宠辱不惊，得失不计，默雷止谤，化毁为缘。
”释家讲究慈善为本，修行者大都性格温和，心情平静，此乃佛家养心养生的一大重要内容，亦是高僧长寿的原因之一。
出家人看破红尘，淡泊名利，在行为情绪上平淡温和，心胸豁达，处事宽容。
按照现代人的观念讲，没有对名利过多的贪欲，不刻意去追求金钱地位名誉等，也不过分在意得失成败，生活保持平淡自然，与人相处得融洽。
道家的养生之道【道法自然】道家的养生之道，在“道法自然”。
《庄子·养生主篇》论养生之主是精神，提示养神方法莫过于顺应自然，使天人合一。
庄子指出人生在世，须“安时处顺”，视生死一如，才不会被哀乐之情困扰。
《庄子·达生篇》强调养神，要“达生”才能畅达生命，不重财富、名位和权势，让形体健全、精神充足，与自然为一。
老子主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而依据“道法自然”的思想，中医订下了养生的生活起居和饮食原则，在养生过程中，既不可违背自然规律，也要重视人与社会的协调。
儒道养生思想在当代社会的效用
儒道养生思想在当代社会的效用孔子以其智慧和睿智是中国古代古代文化中最伟大的思想家之一，其思想对当代社会也有着积极的影响。
儒道养生思想可以说是孔子思想的一种，它在当代社会具有重要的效用，可以为人们的健康、心理和文化生活提供参考。
首先，儒道养生思想能够帮助当代人照顾自己的身体。
儒家主张人们要依靠自身的养生和调节来保持身体的健康，而道家认为要寻求自然的光明与和谐，即维持阴阳的平衡，来调整内在的气机，达到人体健康的最理想状态。
因此，儒道养生思想可以为人们在日常保持身体健康方面提供重要参考意见。
其次，儒道养生思想能够帮助当代人维护自己的心理平衡。
儒家主张人们要讲究内心的安宁、内心的宽容，道家也认为要学会接受现实，制定合适的修养计划。
这些思想可以帮助当代人发现更好的生活方式，避免外界的压力和冲击，让自己的内心更加平和宁静，从而更好的去应付各种挑战，也为当代社会带来了一份沉稳和坚强的精神力量。
最后，儒道养生思想能够帮助当代人提升文化素养。
中国古代儒道养生思想博大精深，以君子美德、养生术、仁义道德等为主，其中不仅包含了把握住生活的精髓，还有助于加深我们对大自然和社会真理的认识。
此外，它以普世观照加注了神性的内涵，让中国古代文化更加地充满高尚的境界，蕴含着深厚的文化底蕴。
综上所述，儒道养生思想在当代社会具有着非常重要的效用。
它不仅着眼于身体的健康，而且重视心理和文化的维护，为当代人的健康、心理和文化生活提供了重要的原则、准则和参考意见。
虽然随着时代的发展，传统的儒道养生思想正在发生变化，但它仍然深深谱写了中国传统文化的历史，对当代人们也具有深刻意义。
儒家的养生思想探究
儒家养生的主要特色与实质，是注重一个人精神层面的“修身 养性”，高度重视精神修养在养生活动中的重要的甚至决定性的作
用，实为中国养生保健理论之精髓。儒家养生思想不仅论述精辟、 深刻，而且提出了具体的养生术，使养生理论与实际有机地结合在 一起，对中国人的养生实践与中国养生历史的发展中起了主导作 用。儒家为中国人提供了以下几种养生术：
３．重单一管理，轻综合管理。从目前外来流动人口管理实践 看，其管理在很大程度上还处于游离于社会和市场之外的管理格 局。公安机关长期处于“孤军作战”和“单打一”的境地，还没有真正 形成全社会共同参与、综合管理的管理运行机制。
４．重强制手段，轻引导机制。当前的管理机制存在的一个突出 问题是管理的单一性，即主要依赖强制性治安管理手段来实现政 府管理职能。事实上，政府仅凭这种单一手段来解决包括就业、医 疗、教育等涉及外来流动人口的众多问题，一方面是管理缺乏全面 性和系统性，管理难以奏效，另一方面是失调管理将对城市和谐发 展产生潜在的负面影响。
儒家养生观
养生，古代中国人称为“摄生”、“保生”、“卫生”等，其含义就是 通过各种形式摄养身心、增强体质、防病祛病，以达到延年益寿、终 其天年的理论和方法。儒家养生观的内容是非常丰富而深刻的，主 要有以下几个方面：
第一，阴阳和谐。阴阳和谐是中国养生理论的精髓，儒家经典 《周易》最早运用阴阳学说，系统地解释了宇宙和人的起源与变化， 该书曰：“生生之谓易”，“一阴一阳之谓道”（《系辞传》）。又具体描 绘了宇宙万物的产生过程：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四 象生八卦。”所谓“太极”，又称“大一”，指宇宙本体。所谓“两仪”，即 指阴阳，两者相互对立，又相互依存、转化：阳生阴，阴生阳，变化无 穷。该书运用阴阳学说来阐述养生之道，提出“善诊者，察色按脉， 先别阴阳”，只有掌握了阴阳辩证的原则，才能作出正确的诊断和 治疗。《内经》与《周易》，虽分属医学与哲学不同学科，但两者共同 以阴阳变化理论为基础，终于殊途同归，留下了“医易相通”的佳 话，说明中国哲学本身具有与医学融会贯通的传统。
儒家养生之道
儒家的养生之道养生,又称为养性、摄生、道生、保生等,它是人类在劳动与生活的实践中,通过逐渐认识生命活动的一般规律而掌握的一些自身保健的方法。
生命包括两个方面:身与心。
养身需要科学、养心需要信仰。
养身与养心是人生的最重要的生活内容。
儒家的养生哲学在养生领域中也发挥着重要的作用,并深深地影响了二千年来中国的养生文化。
在儒家养生哲学中,养生不仅要养身,更要养心。
养心可以归纳出最重要的三条:知道、寡欲、行义。
富贵人家如果不懂“道”,有了充足的生活资料,乱用滥用,就会以养伤身,给健康带来严重危害。
“知道”是养身的一项非常重要的原则。
“欲修其身者,先正其心。
欲正其心者,先诚其意。
欲诚其意者,先致其知,致知在格物。
”这“格物、致知、诚意、正心、修身”正是儒家人生修养、功成业就的纲领。
这里的“正心”就是指排除杂念、专心致志,就是要清心寡欲。
人都有欲望,但是,如果不加节制,就会失去本心。
进而陷入灾难的深渊。
人们情绪过激会伤害脏腑,脏腑出了毛病,就会导致各种病症,影响健康。
一个人若能做到无欲无求,不贪求名利、富贵,内心自然就会淡泊,这样就能清静气和、无忧无怨,从而达到长寿的目的了。
义,就是适宜、合理的意思。
关于个人,实际上就是如果做了合理的事,自己心中认可的事,以后无论被误解,受迫害,遭冤屈,都问心无愧,无怨无悔。
一生坦然自若,活得自在。
如果做了不合理的事,勉强做了违心的事,一辈子心虚,不敢面对,怕人提起,或者被揭发,受处治、遭惩罚,后悔莫及。
儒家的说法是:“仁者寿”、“多行不义,必自毙。
”义,对于养身比财利都更重要。
实际上是说,人的精神需要超过物质需要。
儒家养生所说的行义,也就是宗教家所说的行善。
做好事,可以养心,养心有益于养身。
总之,行义,行善,有益于健康,这比任何补药都更好。
养生绝不仅仅只是为了长寿,而是为了更好地实现他们的人生价值和社会抱负———爱其死以有待也,养其身以有为也。
这就是儒家养生的根本目的所在。
儒家、道家、佛家的养生理念
儒家、道家、佛家的养生理念_儒家重视人伦，主张修身、齐家、治国、平天下，干一番惊天动地的事业，立千古不朽的功勋；佛家倾心般若，主张在自觉的基础上觉他，自度的基础上度他，普度众生，同臻西方极乐世界；道家则崇尚自然，主张通过这种修炼，达到长生久世，羽化登仙。
儒家的着眼点在于入世，佛家的着眼点在于出世，道家的着眼点在于加强自身修炼以求长生不死。
在中国封建社会的佛、道、医、儒、武等诸家中，道教被公认为最擅长于养生。
以儒治世，以佛治心，以道治身，被许多封建帝王奉为教条。
1、儒家讲的是敬，道家讲的是静，佛家讲的是净．2、修身，练气，养心儒家更重视的是修身，道家注重的是练气，佛门主要是养心．养形，养气，养心合而为一．这是养生的最高境界．佛家讲:出世儒家讲:入世道家讲:避世。
（二）道、儒、佛、医思想的共同点：第一：继承和发展了《黄帝内经》“治未病”的思想，以此为养生原则，提出了“养性”之说，强调“善养性者，则治未病之病，是其义也”，“是以圣人消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前，不追于既逝之后”。
第二：强调精神摄养“自身有病自身知，身病还将心自医，心境静时身亦静，心生还是病生时”。
第三：主张饮食调养提出“老人之食，大抵宜温热、熟软、忌其粗硬生冷”，及“善治病者，不如善慎疾；善治药者，不如善治食”（《寿亲养老新书》）的主张；这是符合老年人的生理病理特点的。
第四：提倡顺时奉养老年人要“依四时摄养之方，顺五行休王之气，恭怡奉亲，慎无懈怠”（《寿亲养老新书》）。
故养老大法，必然要依据天和的性质，顺四时变化而摄养，才能老当益壮。
第五：重视起居护养“凡行住坐卧，宴处起居，皆须巧立制度”。
处处为老人提供便利条件，细心护养。
第六：注意药物扶持老年人医药调治应采取“扶持”之法，即用温平、顺气、补虚和中、促进食欲之方来调治，切不可竣补猛泻，这些原则是符合老年人的生理特点的。
第七：强调房中补益。
“凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意，以自贼也”，强调不可纵欲。
试析先秦道儒养生观的差异及原因
试析先秦道儒养生观的差异及原因先秦时期，道家和儒家都有关于养生的理论和实践。
虽然它们都强调身体健康的重要性，但它们对于养生的看法和方法却存在一定的差异。
本文将试析先秦道儒养生观的差异及其原因，并透过五个例子来说明。
一、道家养生观道家养生理论主要强调如何保持人体的自然状态。
在道家看来，人的本质是道，也就是自然。
因此，保持人的自然状态就能使人得到健康。
道家养生方法主要是讲究销二氧化碳，蓄清气，不以物（饮食、药品等）养生，以全身心地保持自然状态和内心的和谐为主。
道家养生方法经常会使用丹药和养生功法。
举一个例子，道家养生方法的代表，盘古派创始人炎帝方士就提出了八卦养生术。
其中，八卦养生术就是运用八卦阵图的理论，通过调节吸入呼出的时间和深度，控制自身的气息和呼吸，最终达到调和五行八卦的目的，保持身体健康。
二、儒家养生观儒家养生理论主要关注身体的疗养和锻炼。
在儒家看来，人的身体是天赋的，但它需要以正确的方法进行疗养和锻炼，使其得到强化和提高。
儒家强调意识到人体和精神的和谐关系，并认为通过思想和行为的正确指导，养生的效果将达到最大化。
儒家养生方法通常是注重调节饮食、器械医疗、草药治疗，以及对于精神状态的关注。
举一个例子，儒家养生方法的代表，医学家扁鹊就研究了合理的饮食和食品疗法，如熬汤、蒸饭、鲜鱼、粥等等，使养生能够达到最佳效果。
三、道儒养生观的差异虽然道家和儒家养生方法有许多共性，但它们之间存在一些不同的观点和方法，造成了在养生时的差异。
首先，在饮食方法上不同，道家的养生方法强调不以物养生，就云高山皆是我师。
强调的是置身自然，享受自然，避免吃荤食，讲究空虚闲散。
而儒家则强调了正确的营养结构，喜欢食用鲜鱼、粥等清淡的食品，以更快恢复体力。
其次，在养生方法上不同，道家倾向于全身性的养生，强调能够达到身、心、灵三向的和谐，从而达到生理和精神的平衡，虽然它也关注饮食和其他一些养生气功。
而儒家强调身体的锻炼，通过创造和会议微小的动作来锻炼身体。
儒家的养生思想
儒家的养生思想
⏹儒家养生是一种“以心为本”的养生体系。
儒家养生是通过锻炼、活动筋骨、培养道
德以达到心灵的升华，它的最终目的不仅仅是为了“健”而且还为了“寿”和“道”。
儒家着重强调的是心性的道德主体作用，是以人为形、气与心一体的三相之有机体。
心乃意识层，形、气为非意识层。
儒家养生是为了训练道德实践的能力。
⏹春秋战国时期，儒家养生思想形成。
孔子提出了“知者乐，仁者寿”的养生主张。
⏹孟子提出了“养心莫善于寡欲”说和“天人之学”的养生主张，构建了“天人合一”的思
想体系。
他沿着“尽心、知性、知天”的思维模式和认知路线，形成了“天人合一”的养生思想。
《孟子•尽心上》总结说：“尽其心者，知其性也。
知其性，则知其天矣。
存其心，养其性，所以事天也。
夭寿不贰，修身以俊之，所以立命也”，教育人们存心养性。
他认为，一个人要想做到身心健康，那就只有“善养吾浩然之气”，强调通过陶冶道德情操以养生。
⏹荀子则在其养生思想中提出“动静合节”的观点。
“养者而动时，则天不能使之
病”，“养略而动罕，则天不能使之全”。
儒家弟子们是如何养生的
儒家弟子们是如何养生的“不为良相，则为良医。
”这是一句儒家典语。
相者治世，医者救人，治世救人，是儒者的人生追求。
因此“儒医”的雅号，就成了儒、医相通的标志了。
在养生长生术方面，纵览儒家经典或文人笔记，各自所述之法虽多，但综其大要，基本可从饮食、男女、心性、居处以及其他杂法等方面来加以归纳。
“饮食男女，人之大欲存焉。
”儒家亚圣孟子的这句话，在很大程度上可以作为“食色性也”的补充。
孟子所说的“性”，指的是从娘胎里带来的先天之性，也就是本能，是单纯的生理现象;孟子所说的“大欲”，则于生理现象外，还准确无误地表达了后天心理上的强烈需求。
这里彼此互补，对于人生两大欲念——饮食、男女的看法，就完全了。
从孟大儒的话看，儒家对于饮食问题和性问题非但十分重视，并且无所责难。
这里，我们不妨先从饮食方面，来考察一下儒家对之是如何看法，并是怎样把它联系到养生中来的。
《论语·乡党第十》说：“食不厌精，脍不厌细。
食而，鱼馁而肉败不食。
色恶不食，臭恶不食，失饪不食，不时不食，割不正不食，不得其酱不食。
肉虽多，不使胜食气，唯酒无量，不及乱。
沽酒市脯不食。
不撤姜食，不多食。
”接着又说：“祭于公，不宿肉。
祭肉不出三日，出三日，不食之矣。
”用今天的话来说，就是粮米不嫌精制，鱼肉不嫌细嫩。
粮米霉烂变质，鱼肉腐败发臭不吃。
食物颜色不正常不吃，气味难闻不吃，烹调拙劣不吃，不该进食时不吃，不合礼仪规定宰割的不吃，没有调味解秽的酱不吃。
席桌上的肉即使很多，但进食的量不超过饭食，只有酒不限量，然而却不能喝醉。
市上买来的酒和肉脯不吃。
斋食时虽不撤掉姜，却也并不多吃。
国家祭祀典礼的肉不放过夜。
其他祭祀用的肉也不放过三天，如果放过了三天，就不要再去吃了。
孔子的这一席话，大概是我国古代有关饮食卫生最早的文献记载了。
孔子认为，非但人们饮食的选料要讲究新鲜，并且在烹调上也要来一番斟酌取舍，这是因为饮食选料如果粗恶甚至变质，吃了不仅口感不佳，弄得不好还会引起肠胃疾患，危及身体健康;再之，烹调的食品如果美味可口，可以促进食欲，并不只是一种口福而已。
儒家养生思想
儒家养生思想儒家学派对中华民族精神生活影响很大，自然也影响到养生学。
儒家学派创始于春秋末期，后世把孔子、孟子作为儒家学说的代表人物。
其学术思想被后世封建社会统治阶级封为正统思想，对中华民族精神生活影响很大，自然也影响到养生学。
养生理念：修身养性：仁德、孝道；中庸平和：和为贵，欲而不贪；饮食养生：美食、卫生；兴趣广泛：“六艺”——礼、乐、射、御、书、数。
（一）．修身养性1．倡仁德——施“仁”于人儒家宣扬“仁‘的学说，孔子提出：“己所不欲，勿施于人”观点。
“己欲立而立人，己欲达而达人”。
2．讲孝道——敬老爱幼《孟子》云：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
（“孝者寿”）3．“仁”者寿孔子提出“仁者寿”，“智者寿”。
“仁”是修养品德，勤奋学习的结果。
仁德之人乐观大度，没有忧愁。
孔子明确告诉后人说：“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。
这种勤奋好学品德是孔子所提倡的“学而不思则罔，思而不学则殆”的治学精神。
“君子坦荡荡，小人常戚戚”。
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。
仁德之君子，心胸开朗，积极向上，精神乐观豁达，使自己处于平衡状态。
社会调查证明，与人为善有利于健康。
美国耶鲁大学病理学家曾对7000多人进行跟踪调查，结果表明，凡与人为善的人其死亡率明显降低。
（二）．中庸平和1．“和为贵”的人生理念孔子在《论语》中曰：“礼之用，和为贵”。
《中庸》云：“和也者，天下之达道也”。
孟子提出：“天时不如地利，地利不如人和”。
荀子提出：“万物各得其和以生”。
“和”的思想是中华民族普遍具有的价值观念和人生追求。
“和”就是强调“天人调谐”，其包括和谐、和睦、和平、和善、祥和、中和等含义，蕴涵着和以处众、和衷共济、共生共荣、政通人和、内和外顺等深刻的处世哲学和人生理念。
“和”的思想，是人类文明的重要组成部分，是养生健身之道，也是经商发财之道、社会发展之道。
2．“欲而不贪”，知足常乐儒家提倡中庸之道，主张勤俭节用，克己复礼。
儒家的养生之道修德养心！健康不难，长寿有望。
儒家的养生之道修德养心！健康不难，长寿有望。
儒家养生思想由孔子奠基，孟子、荀子对其进行了阐发，其养生思想非常重视社会因素对人健康长寿的重要性，非常强调“礼”、道德修养和中庸之道在养生中的作用。
更多精彩关注太极养生堂微信号：taichitang先秦儒家的养生思想为后世儒家养生之道提供了一个基本框架。
这个基本框架主要体现在身心共养观、动静结合观和重视养心、标举“中庸”、修德养生以及慎独、兴趣养生法等方面。
1、先秦儒家的养生观（1）身心共养的养生观“形具而神生”，先秦道家明确地提出了形先神后的关系，主张形神结合、身心并修来养生。
如儒家的开山者孔子一方面提出了“仁者寿”[34]和“故大德……必得其寿”[35]等命题，强调心理因素对健康的重要性。
另一方面，孔子提倡饮食养生法，他说：“食不厌精，脍不厌细。
食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。
色恶，不食。
臭恶，不食。
失饪，不食。
不时，不食。
割不正，不食。
不得其酱，不食。
肉虽多，不使胜食气。
惟酒无量，不及乱。
沽酒市脯不食。
不撤姜食，不多食。
祭于公，不宿肉。
祭肉不出三日。
出三日，不食之矣。
食不语，寝不言。
”[36]饮食养生法主要是保证身体的健康，从上述两个方面来看，孔子本人是推崇身心共养的。
（2）动静结合的养生观“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿”[37]。
先秦儒家养生强调身心共养来养生。
如果说养心的关键是“静”，那么养身的关键则是“动”。
如孔子就提倡“动静以义”[38]的养生之道，在强调“仁者静”的同时，重视“动”的重要作用，其“射”、“御”等锻炼身体的内容教授弟子就是明证。
2、先秦儒家的养生原则（1）修德养心先秦儒家大都持“主心说”，在养生上主张养心为主，而养心又以修养高尚的品德为上。
“君子坦荡荡，小人常戚戚”[39]、“仁者无忧”[40]，正因为道德高尚的人“坦荡荡”、“无忧”，所以他们一般长寿。
这一点对后世养生影响深远且得到了现代相关研究的证明。
儒家经典与中国传统医学养生与健康的智慧
儒家经典与中国传统医学养生与健康的智慧中国传统医学养生与健康一直以来都是中国人民重视的事项。
而这种养生与健康的智慧中，儒家经典起到了不可忽视的作用。
儒家经典如论语、大学、中庸等不仅在修身齐家治国平天下方面发挥作用，同时也对人们的养生与健康有着深远的影响。
本文将从儒家经典中的几个核心思想出发，讨论儒家思想对中国传统医学养生与健康的智慧的影响。
一、仁爱的价值观儒家经典强调仁爱的价值观，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。
这一思想观念对养生与健康有着重要的指导意义。
在中国传统医学中，强调人与自然和谐相处，与他人和睦共处。
只有保持良好的人际关系和社交网络，才能获得心身健康。
而仁爱的价值观正是提醒人们要善待他人，注重人际关系的和谐，提升人们的心灵健康。
二、中和的生活态度儒家经典所推崇的中庸之道，也对中国传统医学养生与健康起到了积极的影响。
中庸之道强调的是对自然界万物保持平衡，追求内外之和、阴阳之均衡。
在中医养生中，也常常强调身心平衡的重要性，提倡调养身体、调和阴阳。
只有在平衡状态下，人才能够保持健康与养生。
儒家中庸的思想就为人们提供了实现平衡的生活态度，引导人们积极追求健康与养生。
三、修身养性儒家经典论语中提到的“君子修身，以立志为本”让人们对养生与健康有了新的认识。
修身养性是儒家思想中的重要内容，也是中国传统医学养生与健康智慧的核心部分。
健康的身体需要有健康的心态和内在修养作为基础，在儒家经典中，提倡君子修身、以立志为本，这意味着一个人的精神追求和心灵修养同样重要。
在中国传统医学中，也强调心身的统一，追求内外兼修。
只有内在修养，才能够真正达到养生与健康的目标。
四、家庭和谐儒家经典中家庭伦理观念的重要性对中国人民的养生和健康有着重要的影响。
儒家强调家庭和谐、父慈子孝、兄友弟恭等观念，这种伦理关系对个人的健康和家庭的和谐至关重要。
在中国传统医学中，强调心与体的联动关系，人与家庭的和谐关系对身体健康至关重要。
只有在家庭和谐的环境中，个人才能得到最好的养生和健康效果。
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儒家养生思想
儒家学派对中华民族精神生活影响很大，自然也影响到养生学。
儒家学派创始于春秋末期，后世把孔子、孟子作为儒家学说的代表人物。
其学术思想被后世封建社会统治阶级封为正统思想，对中华民族精神生活影响很大，自然也影响到养生学。
养生理念：
修身养性：仁德、孝道；
中庸平和：和为贵，欲而不贪；
饮食养生：美食、卫生；
兴趣广泛：“六艺”——礼、乐、射、御、书、数。
（一）．修身养性
1．倡仁德——施“仁”于人
儒家宣扬“仁‘的学说，孔子提出：
“己所不欲，勿施于人”观点。
“己欲立而立人，己欲达而达人”。
2．讲孝道——敬老爱幼
《孟子》云：
“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
（“孝者寿”）
3．“仁”者寿
孔子提出“仁者寿”，“智者寿”。
“仁”是修养品德，勤奋学习的结果。
仁德之人乐观大度，没有忧愁。
孔子明确告诉后人说：
“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。
这种勤奋好学品德是孔子所提倡的“学而不思则罔，思而不学则殆”的治学精神。
“君子坦荡荡，小人常戚戚”。
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。
仁德之君子，心胸开朗，积极向上，精神乐观豁达，使自己处于平衡状态。
社会调查证明，与人为善有利于健康。
美国耶鲁大学病理学家曾对7000多人进行跟踪调查，结果表明，凡与人为善的人其死亡率明显降低。
（二）．中庸平和
1．“和为贵”的人生理念
孔子在《论语》中曰：“礼之用，和为贵”。
《中庸》云：“和也者，天下之达道也”。
孟子提出：“天时不如地利，地利不如人和”。
荀子提出：“万物各得其和以生”。
“和”的思想是中华民族普遍具有的价值观念和人生追求。
“和”就是强调“天人调谐”，其包括和谐、和睦、和平、和善、祥和、中和等含义，蕴涵着和以处众、和衷共济、共生共荣、政通人和、内和外顺等深刻的处世哲学和人生理念。
“和”的思想，是人类文明的重要组成部分，是养生健身之道，也是经商发财之道、社会发展之道。
2．“欲而不贪”，知足常乐
儒家提倡中庸之道，主张勤俭节用，克己复礼。
孔子曰：“欲而不贪，泰而不骄”。
常以“修己”、“克己”约束自己，不放纵自己的欲望，只有这样才能产生知足常乐的作用。
《孟子尽天下》也说：“养心莫善于寡欲”。
《论语》中指出：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
孔子赞扬其弟子那样“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的艰苦作风，抨击统治阶级的贪得无厌的丑恶行为。
3．因人而宜，养生“三戒”
孔子根据人的年龄不同，总结出著名的养生“三戒”有：
“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得“。
这确为经验之谈。
4．顺应天道，养气中和
西汉前期儒家大师董仲舒将中庸思想和养生相结合，强调养气中和。
他说：“循天之道，以养其身；中者，天地之所始终；和者，天地之所生成也。
能以中和养其身者，其寿极命”。
这种以“天人感应”为中心，以中和之道养身健体的思想是颇有道理的。
（三）．饮食养生
孔子是美食家，他很提倡饮食卫生，并提出饮食原则和宜忌，这是我国养生文献中有关饮食卫生的最早记载。
1．饮食精美
《论语乡党》中说：“食不厌精，脍不厌细”。
《礼记内则》中言：“凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，调以甘滑”。
这种顺应四时的饮食烹调，可使饮食精美，烹调味美，可增加食欲，促进吸收，有利健康。
2．饮食卫生
孔子在饮食卫生方面提出“八不食”的膳食禁忌：
“食殪而霭不食，鱼馁而肉败不食，色恶不食，臭恶不食，失饪不食，不时不食，割不正不食，不得酱不食”。
进食卫生提出：“食不言，寝不语”。
这些饮食卫生要求对健康是有益的。
（四）．兴趣广泛
孔子一生颠破流离，能享73岁的高寿，在当时的确是一个奇迹。
除了他科学地遵循上面所谈的一些养生原则和方法外，兴趣广泛，多才多艺也是保证身心健康重要条件。
孔子自言他的一生是“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。
这的确是对他一生的生活的概括总结。
孔子知识渊博，爱好广泛，他不仅精通诗、书，为后世留下了宝贵的精神财富，而且对“六艺”——礼、乐、射、御、书、数等各种活动都非常有兴趣。
他十分欣赏“乐而不淫，哀而不伤”的乐曲。
正是这种广泛的性趣爱好，陶冶的性情，促进了健康长寿。