人性本恶辩论赛
人性本恶辩论赛辩论稿
人性本恶辩论赛辩论稿人性本恶辩论赛辩词篇一正方（文学院）：人性本善反方（新闻学院）：人性本恶正方立论正方一辩：谢谢主席，大家好。
1993年的国辩赛场一场魅力十足的人性之辩让人回味至今，20年之后的武大金秋今天我们又能够带来怎样的思考呢？站在正方的四位辩手今天我们想告诉大家的是：20年过去了，辩论还在，人性也还在。
回到比赛，今天的辩题是一个性质判断，而一个性质不是一成不变的，我们对于性质的判断必须依赖于对事物整体的判断，所以要弄清人的性质为何就必须站在人类整体意识的高度上来审视。
黑格尔在《精神现象学》中也曾指出，人的本质就是人类意识的展现过程和发展过程。
人性就是人性的历史。
马克思也曾说过，人的本质不是先天的，不是天赋的，而是在后天的生活和社会实践中逐渐形成的。
因此，要判断人性的善恶就是要看人性整体在历史的长河中呈现出的主导面是恶的还是善的。
每个时代每个国家对于善恶的定义都不尽相同，甚至会大相径庭，但是有一点是共通的，那就是符合大多数人的根本利益。
推动历史发展的就是善，而阻碍大多数人利益阻碍历史发展的就是恶。
因此我方认为人性本善就是认为人类在历史的发展过程中对自己的行为有不断地理性和深入的认知，并且不断用实际行动去践行善的导向。
我方论证理由如下：第一，人类从古至今共同意识的总体特征是知善向善。
从人与人的关系上看，从男尊女卑大行其道到现在男女平等深入人心，从黑奴受尽歧视到我们现在的反歧视法案的完备，人们在不断地与人为善。
从人与自然的关系上看，工业时代对环境肆意破坏到我们现在对绿色环保的理念深入人心，人们也逐步意识到自然与人和谐相处的重要性。
总的来说，人类的善的内涵和外延的理解在不断地深化与拓宽，人性也随着人类的整体意识的发展而不断进步，呈现出善的特征。
第二，人类从古至今共同行动的整体特征是为善择善的。
回望历史，绝大多数人在大多数的时候为了根本利益选择了善的道路，推动了历史发展。
的确，人类有过错误，但是如恩格斯所说没有哪一次人类的选择失误与牺牲不是以人类社会的整体进步作为妥协的。
人性本恶辩论赛辩词
人性本恶辩论赛辩词正方一辩：我方明明回答过了，为什么对方辩友就是对；正方三辩：你有本事再说一遍，为什么我们听了，从来；反方四辩：我第三次请问对方辩友，善花如何开出恶果；正方一辩：我倒想请问对方同学了，如果人性本恶，是；反方二辩：我方三辩早就解释过了，我想第四次请问对；正方四辩：我再说一次，善花为什么结出恶果，有善端；反方二辩：如果恶都是由外部环境造成的，那外部环境；正方二辩：反方一辩：我方明明回答过了，为什么对方辩友就是对此听而不闻呢？到底是没听见，还是没听懂啊？(笑声、掌声)正方三辩：你有本事再说一遍，为什么我们听了，从来没有听懂过呢？我想请问对方辩友，您说荀子说性恶，但是所有的学者都知道荀子是无善无恶说。
反方四辩：我第三次请问对方辩友，善花如何开出恶果呢？第一个所谓恶的老师从哪来呢？正方一辩：我倒想请问对方同学了，如果人性本恶，是谁第一个教导人性要本善的？这第一个到底为什么会自我觉醒？反方二辩：我方三辩早就解释过了，我想第四次请问对方辩友，善花是如何结出恶果的？正方四辩：我再说一次，善花为什么结出恶果，有善端，但是因为后天的环境跟教育的影响，使他作出恶行。
对方辩友应该听清楚了吧？我再想请问对方辩友，今天泰丽莎修女的行为，世界上盛行好的行为，为什么她会做出善行呢？反方二辩：如果恶都是由外部环境造成的，那外部环境中的恶又是从何而来的呢？正方二辩：对方辩友，请你们不要回避问题，台湾的正严法师救济安徽的大水，按你们的推论不就是泯灭人性吗？反方三辩：但是对方要注意到，8月28号《联合早报》也告诉我们这两天新加坡游客要当心，因为台湾出现了千面迷魂这种大盗。
(笑声、掌声)正方三辩：我们就很担心人性本恶如果成立的话，那样不过是顺性而为，有什么需要惩罚的呢？反方四辩：对方终于模糊了，我倒想请问，你们开来开去善花如何开出恶果，第五次了啊!(笑声、掌声)正方一辩：我方已经说过了，是因为外在环境的限制，我倒想请问对方同学了，对方同学告诉我们，人有欲望就是本恶，那么对方同学想不想赢这场比赛呢？如果想的话，您可真是恶啊!(笑声、掌声)反方一辩：对方辩友口口声声说，因为没有善端就没有善。
人性本恶辩论赛
人性本恶辩论赛咱今儿就来聊聊这个有意思的话题——人性本恶。
前段时间啊，我去参加了一场学校组织的辩论赛，辩题正是“人性本恶”。
那场面，可真是热闹非凡！正反双方的同学们那是唇枪舌战，互不相让。
我先来说说正方的观点。
正方同学认为，人从出生开始就带着各种本能的欲望，比如婴儿会为了吃奶而哭闹不休，这就是一种本能的自私表现。
而且，在成长过程中，如果没有后天的教育和约束，人们很容易做出一些不道德甚至违法的事情。
就像有些小孩子，为了得到自己想要的玩具，会撒谎、会欺负别的小朋友。
反方同学也不甘示弱，他们觉得，人之初，性本善。
那些小孩子的不良行为，不能简单地归结为人性本恶，而是因为他们还没有学会正确的表达方式和行为规范。
而且，在生活中，我们也经常能看到很多善良的行为，比如有人会主动帮助老人过马路，有人会在灾难面前挺身而出。
在这场激烈的辩论中，有一个同学的发言让我印象特别深刻。
他说：“如果人性本恶，那为什么我们看到有人受伤会感到心疼？为什么我们会为别人的不幸而落泪？这难道不是我们内心深处善良的本能吗？”这话一出，全场都安静了片刻，然后响起了热烈的掌声。
其实，仔细想想，人性到底是本恶还是本善，真的很难有一个绝对的答案。
就拿我自己的经历来说吧。
有一次我在公交车上，看到一个年轻人坐在老弱病残孕专座上，旁边站着一位白发苍苍的老奶奶。
我当时心里就想，这年轻人怎么这么不懂事，不懂得让座呢？这是不是人性本恶的一种体现？可是后来，经过旁人的提醒，那个年轻人红着脸赶紧站起来给老奶奶让座了，还一个劲地道歉。
这又让我觉得，也许他只是一时疏忽，并不是本质上的恶。
再比如说，在学校里，有时候会有同学因为一点小矛盾而争吵甚至打架。
但过后，他们又会很快和好，互相道歉，一起玩耍。
这说明，人的本性中既有恶的一面，也有善的一面，关键在于我们如何去引导和约束。
从历史的角度来看，从古至今，有很多暴君和恶人，他们的恶行给人们带来了巨大的痛苦。
但同时，也有无数的仁人志士，为了正义和公平，不惜牺牲自己的生命。
人性本恶辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
人性本恶辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位辩手，大家好！首先，我想明确表态：人性本恶。
这是一种客观事实，不是主观臆断。
人类自古以来就有贪婪、嫉妒、仇恨等负面情绪存在，这些情绪是人性中的一部分，无法完全消除。
而且，人类历史上的战争、暴力事件、犯罪等现象也表明了人性的恶。
其次，我们可以从心理学的角度来证明人性本恶。
心理学实验表明，人类天生就有一种“负面情绪偏差”，即人们更容易受到负面情绪的影响，而忽视正面情绪。
这种偏差使得人们更容易产生焦虑、紧张、愤怒等负面情绪，从而影响人们的行为。
最后，我们可以从社会学的角度来证明人性本恶。
社会学研究表明，社会结构和社会制度对于人性的影响非常大。
社会制度的不公正和贫富差距的扩大，会导致人们的不满和反抗，从而引发社会动荡和暴力事件。
这些都是人性本恶的表现。
因此，我认为，人性本恶是客观存在的，我们不能够否认它的存在。
只有认清了人性本恶，才能更好地引导人们，避免人性的恶行。
谢谢！二辩：尊敬的评委、各位辩手，大家好！我作为二辩，我认为人性并非本恶。
首先，人性是复杂多样的，不能仅仅从一些负面情绪来判断人性的本质。
人类有着同情心、关爱心、信任等积极情感，这些情感同样是人性的一部分。
其次，我们不能仅仅从历史事件来判断人性的本质。
历史上的战争和暴力事件是人类文明的倒退，是人性的失败。
而人类文明的进步，则是建立在人性善良的基础之上。
人类的道德标准和伦理观念不断发展和进步，也表明了人性的善良。
最后，我们可以从现实生活中的事实来证明人性并非本恶。
在我们周围，有很多正义之士、慈善家、志愿者等，他们用自己的行动证明着人性的善良。
这些人的存在，证明了人性同样有着善良的一面。
因此，我认为，人性并非本恶，我们应该鼓励人性的善良，发挥人性的积极面，推动人类文明的进步。
谢谢！三辩：尊敬的评委、各位辩手，大家好！我认为，人性既有善良的一面，也有恶劣的一面，不能简单地划分为本善或本恶。
人性本恶辩论赛辩词资料
人性本恶辩论赛辩词资料人性本恶辩论赛辩词资料尊敬的评委、各位辩手、观众：我方的观点是人性本恶。
这并不是说人类本质上是邪恶的生物，而是指人类天生具有一些本能的欲望和行为倾向，如果没有受到适当的教育和约束，这些欲望和行为倾向可能会导致不良后果。
下面，我将从几个方面阐述我方的观点。
一、人类的本能欲望人类天生具有一些本能的欲望，比如追求快乐、避免痛苦、寻求安全感等。
这些欲望本身并不是邪恶的，但是如果没有受到适当的教育和约束，它们可能会导致不良行为。
例如，一个人可能会为了追求快乐而吸毒或酗酒，从而损害自己的健康和幸福。
同样，一个人可能会为了避免痛苦而逃避责任或伤害他人。
因此，我们需要通过教育和道德约束来引导和控制这些本能欲望，以确保它们不会导致不良后果。
二、人类的自私倾向人类天生具有自私的倾向，这是生存和繁衍后代的本能需要。
然而，如果这种自私倾向没有得到适当的教育和约束，它可能会导致损人利己的行为。
例如，一个人可能会为了自己的利益而欺骗或伤害他人，从而破坏社会信任和合作。
因此，我们需要通过教育和道德约束来引导和控制这种自私倾向，以确保它不会导致不良后果。
三、人类的攻击性人类天生具有攻击性，这也是生存和繁衍后代的本能需要。
然而，如果这种攻击性没有得到适当的教育和约束，它可能会导致暴力行为。
例如，一个人可能会因为自己的不满或愤怒而攻击或杀害他人，从而破坏社会稳定和安全。
因此，我们需要通过教育和道德约束来引导和控制这种攻击性，以确保它不会导致不良后果。
四、教育和社会制度的重要性虽然我方认为人性本恶，但是我们并不认为人类无法改变或改善自己的本性。
相反，我们认为教育和社会制度对于塑造人类的行为和价值观具有至关重要的作用。
通过良好的教育和社会制度，我们可以引导和控制人类的本能欲望和行为倾向，以确保它们不会导致不良后果。
同时，我们也可以通过教育和社会制度来培养和弘扬人类的善良品质和行为规范，以促进社会的和谐与进步。
综上所述，我方认为人性本恶。
人性本善还是本恶辩论赛反方一辩辩词
人性本善还是本恶辩论赛反方一辩辩词先是以偷袭撕李晨，又轻松把王祖蓝拎起来，不过对baby就不太绅士啦。
后来三对一被baby的护花使者郑恺撕掉也是了无遗憾，虽然最后没有成为当集获胜者，表现堪称一人撑起了跑男团的全场呀。
反方一辩：谢谢主席，大家好!我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者。
康德也说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性。
”对方不要断章取义。
另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们命题当中的“本”呢?神话归神话，现实归现实。
对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界，就在你陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸。
如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢?对方为什么在他们的陈辞当中，自始至终对这个问题避而不答呢?我方立场是：人性本恶。
第一，人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的;而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。
我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。
后来在秦始皇陵附近发现了几十座陪葬坟，其中这也就包括始皇帝的儿女们，考古发现表明表明他们生前遭受酷刑，死的时候肝肠寸断。
其中一位公子将闾请求陪葬从而挽救了家族。
第二，提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。
但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。
我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。
那个曹操不是说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗?那个路易十五不是也说过：“在我死后哪怕洪水滔天”。
还有一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。
这些对方还能说人性本善吗?第三，虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性(时间警示)。
人性本善还是本恶辩词 正方辩词,一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
人性本善还是本恶辩词正方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位辩手，今天我们在此辩论的主题是“人性本善还是本恶”，我作为正方代表，我认为人性本善。
首先，孟子说：“人之初，性本善”，这是中国传统哲学思想的基石之一，也是我们中国人民的共同信仰。
人类在社会进化的过程中，逐渐发展出了互相合作、互相帮助的道德观念和行为准则，这些都是基于人性本善的基础上构建的。
这些道德准则，不仅是人类社会得以发展的重要保障，也是推动社会进步的重要力量。
其次，我们可以从生物学的角度来证明人性本善。
人类作为高等动物，生来就有着对他人的关爱和帮助的天性。
母亲对婴儿的怀抱、父亲对家庭的负责、朋友之间的互助，这些都是人性本善的体现。
在自然界中，也有很多动物之间存在着互相帮助的现象。
这都说明了人性本善是一种自然而然的本能。
最后，我们可以从人类的历史上来证明人性本善。
人类社会的进步和发展，是人类长期的努力和付出的结果。
在这个过程中，人们不断地追求和探索，不断地创造和创新，不断地为社会的发展做出贡献。
这些都是基于人性本善的信念和行动的结果。
因此，我认为人性本善是正确的观点。
谢谢！二辩：尊敬的评委、各位辩手，我是正方的二辩。
我认为人性本善的观点存在许多问题，而人性本恶则更符合人类的本质。
首先，人性本恶的观点可以从人类的历史和现实中得到证明。
人类的历史上，战争、暴力、犯罪等恶劣行为屡见不鲜，这些都是人性本恶的体现。
现实生活中，也有许多人不顾他人利益，只为自己谋取私利，这些也是人性本恶的表现。
如果人性本善，为什么会有这么多的恶劣行为呢？其次，心理学的研究也证明了人性本恶的观点。
人类的本性中存在着自私、嫉妒、攻击等负面情绪，这些都是人性本恶的体现。
同时，人类的行为也受到环境和社会因素的影响，这也意味着人性本恶是可以被影响和改变的。
最后，我们可以从现实的社会问题中得到启示。
如果我们认为人性本善，那么我们就不能理解为什么社会中存在着贫富差距、歧视、不公平等问题。
辩论赛人性本恶辩词材料
辩论赛人性本恶辩词材料俗话说人之初性本善，那么人性是怎么样的呢?今天给大家分享一篇人性本恶的辩词，希望对大家有所帮助。
一、一辩立论谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好，很高兴今天能与对方辩友对人性本恶还是本善这个辩题进行探讨。
而我方对人性下的定义是先天具有的品质或性情。
本是指事物的本质，恶是指人类欲望的无节制的扩张。
我方判断人性本恶还是本善的标准是，人性本善与人性本恶哪一个更符合客观事实。
下面我将从以下三点来阐述我方观点：首先，荀子言，生之所以然者谓之性。
那什么是生之所然者呢?其实就是包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。
而人性是一切心理能量之源，没有接受过教化的本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。
我方认为所谓恶源于欲望，由于人有了欲望，而达成人的欲望必须是在牺牲某些物质的基础上的，比如，人要吃东西，那么就产生了杀戮，而资源是有限的，任何时候都不能无限制的获得。
这样使得按快乐原则行事的本我自然会产生排他性，利己性等一系列的欲望，而这些也正是恶的行为的根源。
其次，也正是基于此，人们才会去编写《三字经》，从小给孩子灌输道德思想，让他们学着去控制自己内心的恶。
为何劝人为善，如果人性是善的，那何必大费周章的去宣传为善，就像佛语云：放下屠刀，立地成佛。
如非本恶，何以拿起屠刀呢?根据《周易》中“万物相生相克”的观点，因为大自然中万物相生相克，由于人性本恶，才有了抑制恶的善。
人性本恶，恶人为了相互都能生存下去，相互妥协才产生了善，一旦环境突变，人内心的恶念往往会爆发。
比如把两个人都扔到没有食物来源的孤岛上，其中一方必定会为了生存而把另一方当成食物杀掉，这就是人性的恶。
所谓“苍蝇不叮没逢的蛋”。
一个善良的人之所以会因为外界影响而犯罪，正是因为他心中有恶的种子。
也就是我方所说的人性本恶!最后，我想告诉大家，有这样的一句哲学名言：“自以为人性本善的人，往往会认为自己所做的一切都是对的，行事肆无忌惮。
人性本恶辩论赛辩词
人性本恶辩论赛辩词人性本恶辩论赛辩词范文如下。
1、谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的同学们，大家晚上好，感谢正方一辩的精彩辩论，然而梦想归梦想，现实归现实，人性本恶。
这是一个不争的事实。
开宗明义，本性，乃人之初，是未受外界环境影响的人性，乃是先天。
2、而人性是由社会属性和自然属性组成的。
恶，是指欲望的不受理性控制，从而不符合社会主体价值观。
善，是指对本能欲望的合理节制而符合社会主体价值观，我仅代表我方陈述我方观点。
3、第一，从自然属性角度出发。
自然属性指的是本能和欲望的无限制扩张趋势，而理性生为处理问题按照事物发展的规律和自然进化原则来考虑的态度，明显是需要经验的积累所的，是后天形成的。
由此可见，在人之初，人性是不受理智控制而为恶。
4、第二，从社会属性角度出发。
社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。
由一群自私的人制定的法规是最无私的，本性为恶的人们为了尽可能在众人监督下得到个人利益最大化，选择的追求集体利益。
而制定了法律法规，并随着社会的发展不断的完善，并遵守它，这便是向善。
由此可见，恶，乃向善的基础，人性是向善的而本性是恶的。
5、第三，人之初为恶人性向善。
但外部环境的影响并不能完全磨灭恶的本性，而只是潜藏在人的内心深处。
虽然通过后天的教化和修养，人是可以对他的人性加以改变，甚至形成伟大的人格的。
但当人没有足够的理性或失去了理性时，如在某些生命受到威胁或异常愤怒等极端的环境下，不受理性控制的欲望便表现出了恶。
学好三年，学坏三天，不教便会的恶正是人存在恶的本性是最好证明。
6、另外，我方将要补充，日久见人心，患难见真情，在最最恶劣的环境下表现出来的才是本性，若没有恶之种子，即使在荒漠两极，有怎会萌生出自相残杀的叶芽？然而每个朝代末年人吃人的可怕事实，最好的证明了恶产生于人心而绝非恶劣的环境。
7、承认人类的不足不是抛弃尊严而是更深刻的自我了解，只有认识到了人性本恶，我们才能避恶扬善，使社会更好的发展。
人性本恶辩论赛
人性本恶辩论赛---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 人性本恶辩论赛人性本恶(辩论材料)猜测正方立论一、对方辩友认为人之初，性本善。
即使再恶之人也有对父母，妻儿的和善的一面，这是人性中真的一面，没有受外界影响而改变的部分。
再者，恻隐之心，人皆有之。
如果不是人性本善，恻隐之心又何来?二、恶性是由外界环境影响所造成的。
所谓近朱者赤，近墨者黑，恶是受外界影响产生的结果而不是原因。
所以人性应该是本善的。
三、如果人性本恶，那现有的法律和道德就抑制了人们本性的流露。
道德是大多数人认同的规范，如果人性本恶，我们的道德从何而来?四、道德教化的根本目的:通过教育来扶植和培养善的萌芽，可以使善发扬光大。
一辩立论谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好，很高兴今天能与对方辩友对人性本恶还是本善这个辩题进行探讨。
而我方对人性下的定义是先天具有的品质或性情。
本是指事物的本质，恶是指人类欲望的无节制的扩张。
我方判断人性本恶还是本善的标准是，人性本善与人性本恶哪一个更符合客观事实。
1 / 9---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 下面我将从以下三点来阐述我方观点:首先，荀子言，生之所以然者谓之性。
那什么是生之所然者呢?其实就是包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。
而人性是一切心理能量之源，没有接受过教化的本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。
我方认为所谓恶源于欲望，由于人有了欲望，而达成人的欲望必须是在牺牲某些物质的基础上的，比如，人要吃东西，那么就产生了杀戮，而资源是有限的，任何时候都不能无限制的获得。
人性本恶辩论赛反方资料
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人性本善还是本恶辩词 反方辩词,一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
人性本善还是本恶辩词反方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿反方一辩发言稿：尊敬的评委、各位辩手和观众，大家好！我作为反方一辩，我认为人性本恶。
首先，我们可以看到世界上充斥着各种恶行，如战争、犯罪、虐待、欺骗等等。
这些恶行的背后都有人的参与，这说明人的本性是有恶的倾向的。
其次，如果人性本善，那么为什么需要道德规范和法律制度来约束人们的行为呢？如果人性本善，那么人们应该自觉地遵守道德和法律，而不是需要外在的约束才能遵守。
最后，我们可以看到，很多人在面临利益的考量时，会做出不道德的行为，这也说明人性是有本恶的倾向的。
因此，我认为人性本恶，谢谢！反方二辩发言稿：尊敬的评委、各位辩手和观众，大家好！我作为反方二辩，我认为人性本恶。
首先，我们可以看到人类历史上的种种暴力事件和战争，这些都是人性本恶的表现。
其次，如果人性本善，那么为什么会有那么多人犯罪、谋杀、强奸等等恶行？这些行为都是人性本恶的反映。
最后，我们可以看到，很多人在利益面前会做出无情的行为，这也是人性本恶的体现。
总之，人性本恶是不可否认的，谢谢！反方三辩发言稿：尊敬的评委、各位辩手和观众，大家好！我作为反方三辩，我认为人性本恶。
首先，我们可以看到很多人在面对困难和挫折时，会做出不择手段的行为，这也是人性本恶的表现。
其次，如果人性本善，那么为什么会有那么多人欺骗、伪装、虚伪？这些行为也是人性本恶的体现。
最后，我们可以看到，很多人在面对利益时会放弃道德和良心，这也是人性本恶的表现。
因此，我认为人性本恶，谢谢！反方四辩发言稿：尊敬的评委、各位辩手和观众，大家好！我作为反方四辩，我认为人性本恶。
首先，我们可以看到很多人在面对权力和利益时会滥用、贪污、腐败，这也是人性本恶的表现。
其次，如果人性本善，那么为什么会有那么多人心存恶念、嫉妒、仇恨、报复？这些都是人性本恶的表现。
最后，我们可以看到，很多人在没有约束和监督的情况下，会做出不道德的行为，这也说明人性是有本恶的倾向的。
人性本恶主题辩论赛材料
礼仪/辩论赛人性本恶主题辩论赛材料第一，只有认识人性本恶，才能正视历史和现实。
回顾历史的时候，我的内心总感到痛苦而颤抖。
从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌试验场，真可谓是“色情与贪婪齐飞，野心共暴力一色。
”以往的人类历史，可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊!可见，本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这个世界带来什么呢?第二，只有认识人性本恶，才能重视道德、法律教化的作用，才能重视人类文明引导的结果，培养健全而又向上的人格。
在历史的坎坷当中，人类并没有自取灭亡。
尤其是在面对彬彬有礼、亲切友善的新加坡朋友面前，我们更有理由相信，人类明天会更好，这其中我们要感谢新加坡孜孜不倦地建立起他们优良的社会教化系统。
人类文明是在人类智慧之光照耀下不断茁壮成长的。
饮水思源，借此我们要感谢那些在人类教化路途中洒进他们含辛茹苦汗水的这些中西先哲们。
正因为从他们的理论智慧当中，从他们的身体力行当中，人们才有可能从外在的强制走上理性的自约，自约人的本性的恶，从而培养一个健全而又向善的人格。
可见，人性本恶，并不意味着人终身成为恶，只要通过社会的教化系统就可以弃恶扬善，化性起伪啊!第三，只有认识人性本恶，才能调动一切社会教化的手段来扬善避恶。
光阴荏苒，逝者如斯，在物质和科学技术突飞猛进的同时，而人类的精神家园可谓是花果飘零。
在这个时候，我们要警惕，人性本恶这个基本的命题。
可喜的是，在东方的大地上，我们说传统文化的发扬光大，已经从一阳来复开始走向了新的春天。
我们也相信，通过传统文化的精华，必将使人类从无节制的欲望中合理地扼制并加以引导，从他律走向自律，从执法走向立法。
人类才可能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。
“*。
人性本恶_辩论赛反方二辩
1.我感觉人性是本恶的,因为有好吃的其实我第一是先想到自己，但是因为社会道德约束等问题，我就先给了父母，还有如果看到有人掉了钱，我第一想的是自己先捡了花（绝对的本能想法），可因为社会上的宣传。
所以我才特别不情愿的还给那人。
在关系到自己的利益时，人的本性就会显露出来．所以说，人性本恶。
如果人性是善的这样就会先人后已，如果侵犯到自己利益了还会这样么？大家凭良心讲讲2.在人性本恶之下，我们为什么要法律，为什么要惩治的制度呢？就是由于性本恶了,所以才要外再的环境去熏陶和改变他3. 我亲眼看见一个小孩子拿着玩具枪对着一个小伙伴面目狰狞的说我要毙了你!!!! 人说白了他也是一中动物,他有动物所拥有的血性和欲望,为了种种原因,他所表现出的就是在外人看来就是恶了,所以说人性本恶4.人性本恶;我不是基督徒,但上帝说的没错,人是带着罪来的,这种罪不是谁给的,不是社会给的,是人本身就有的.嫉妒,阴险,欲望这些都是人的原罪,因此人性本恶,因为人本身就是带着邪恶而来到这世界的,没有争斗;杀戮的地方只能是没有人的地方.非善非恶的只能是石头,而不是人,人都是带有原罪的,在某种条件下,人更趋向于自己的欲望发展,恶的5．看看圣经。
说说原罪2、自私不等于恶，但偏向于恶。
人生性自私，是向恶。
人性本来是中性的，但因为有自私所以偏向于恶。
3、所有的善都以人的标准，人认为自的善其实也未必就是善。
我们认为加激素使一朵开的鲜艳夺目就是美的是善的，但花想这样吗？我们认为加化肥果实又红又大就是善的，果实想这样吗？人类并不知道植物的意愿，但在以自己的观点改变着植物。
人认为沙漠应该变成绿洲就是善的，沙漠如果变成绿洲，你让仙人掌乍活？人认为海洋里应该有大量的鱼类又肥又大，如果海里全是大鱼，小鱼得死多少？4、善恶本一家，是事物的双面性，以人自身所定的善恶标准来衡善恶本就不公平。
但是人的本性中的确是恶的，所以人类是向往善的，所有后天的学习都在让人向善，我们也在不断追求善。
人性本善还是本恶辩论赛正方一辩辩词
礼仪/辩论赛人性本善还是本恶辩论赛正方一辩辩词人性本善还是本恶呢?这是我们辩论赛中常见的热门主题，大家想要看看正方一辩是怎么陈述自己的观点的吗?下面是小编搜集整理的人性本善还是本恶辩论赛正方一辩辩词，欢迎阅读。
更多资讯请继续关注辩论赛栏目!主席：观众朋友，欢迎光临“新生杯”辩论会大决赛。
过去的一个星期，辩论会的八支队伍经过四场初赛，二场半决赛之后，其中的六支队伍淘了。
今天进入大决赛的两支队伍可说是辩论经验丰富的精英，他们肯定会在今天的比赛中大展辩才，给大家带来场“劲”的(比赛)，让大家大饱耳福。
今天我们非常荣幸地邀请到-------------出席我们的大决赛(掌声)。
现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍(简单介绍)今天我们的评判团阵容也特别强大。
五人评判团——————————————今晚的辩题是人性本善，反方的立场是人性本恶。
双方的立场是由抽签决定的。
现在我宣布大决赛正式开始。
首先将由正方一辩表明立场和发言，时间为三分钟(掌声)。
正方一辩：大家好!哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。
孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。
而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。
正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。
我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。
我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。
如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。
虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。
但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。
当道德成为手段时，道德还是道德吗?也就是说，人一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了。
深夜两点我走在道路上看到红灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便。
但事实上并不是如此，仍然有许多人遵守交通规则。
辩论赛人性本恶人性本善相关材料
辩论赛人性本恶人性本善相关材料人性本恶与人性本善辩论赛材料一、人性本恶材料1.人类的自私和贪婪人类常常表现出自私和贪婪的一面，为了自己的利益不择手段，甚至损害他人的利益。
例如，人们可能会为了获取更多的财富、地位、权力而欺骗他人，甚至采取犯罪手段。
这种自私和贪婪的本性在人类社会中普遍存在，许多历史事件和现实案例都证明了这一点。
2.人类的恶意和敌意人类常常表现出恶意和敌意，对他人的痛苦和苦难漠不关心，甚至幸灾乐祸。
例如，人们可能会嘲笑他人的不幸，对他人进行恶意中伤，甚至采取暴力行为。
这种恶意和敌意的本性在人类社会中也很普遍，许多现实案例都证明了这一点。
3.人类的破坏和犯罪人类常常表现出破坏和犯罪的行为，为了满足自己的欲望而破坏社会和他人的财产。
例如，人们可能会偷窃、抢劫、杀人等犯罪行为，这种破坏和犯罪的本性在人类社会中也很普遍，许多历史事件和现实案例都证明了这一点。
二、人性本善材料1.人类的同情和善良人类也常常表现出同情和善良的一面，对他人的痛苦和苦难表示同情和关注。
例如，人们可能会为他人提供帮助、支持和安慰，这种同情和善良的本性在人类社会中也很普遍，许多现实案例都证明了这一点。
2.人类的创造和贡献人类也常常表现出创造和贡献的一面，为了社会的进步和发展而付出努力。
例如，人们可能会发明新的科技、文化、艺术等，这种创造和贡献的本性在人类社会中也很普遍，许多历史事件和现实案例都证明了这一点。
3.人类的智慧和潜力人类也常常表现出智慧和潜力的方面，拥有着无限的潜力和可能性。
例如，人们可以通过学习和思考来提高自己的能力和素质，这种智慧和潜力的本性在人类社会中也很普遍，许多现实案例都证明了这一点。
三、总结人性本恶与人性本善的辩论是一个复杂而又深远的问题。
从不同的角度来看，人类的行为既包含了恶的成分，也包含了善的成分。
人类的本性是复杂的，既包括自私、贪婪、恶意、敌意等消极的一面，也包括同情、善良、创造、贡献、智慧、潜力等积极的一面。
国际辩论赛人性本恶辩词完整版
国际辩论赛人性本恶辩词集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]人性本善还是本恶是辩论的永恒话题，下面我将从逻辑、理论、事实、价值方面来逐个阐述。
（1）逻辑说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人那残忍的自私性”许多同学、朋友们请将带有玫瑰色的眼镜摘下吧！就在我写到这里的时候，这世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、**，如果人性真是善的话，那么这些罪恶的行为又是从何而来的呢？人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来；而社会属性是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。
提到善恶，正如一千个观点会有一千个“汉姆雷特”，一千个人也许会有一千个善恶标准，但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。
我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。
说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”路易十五也说“再我死后哪怕洪水滔天”《泰晤时报》记载：有个英国小男孩，他为了得到一辆自行车竟然买掉了自己三岁的妹妹，这些地方还能说人性本善吗？虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性，人性可以通过后天教化进行改造，当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了如所倡导的修齐、治平、外王是何等重要吗如果人性真是本善的话，那孔老夫子何必诲人不倦呢不赞同的人所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替事实评判，从感情上讲我们同所有的人一样也是希望人性本善的，但是现实、、和理性都告诉我们人性是恶的，这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能弃恶扬善。
（2）理论我想问一个问题，既然社会是人构成的，那么外部环境中的恶是从哪里来的呢？我不认为本能和欲望就是恶，本能和欲望无节制的扩展才是恶，早就说过：“道听途说，德之弃也”。
人性本恶总结陈词
人性本恶总结陈词辩论赛反方：人性本恶总结陈词：谢谢主席，评委，大家晚上好！感谢对方辩友的刚刚的精彩辩论。
苏格拉底说过，我宁可不说话也不要说话没有逻辑，但对方辩友着实让我感受到了什么叫做我宁可说话没有逻辑，也要不停地说！对方辩友请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界，就在我们刚刚辩论的几十分钟中里，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸的恶性事件。
如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢？对方辩友为什么一直避而不答呢？对方辩友偷换概念！对方辩友一直跟我们说人性怎么样，可一直没有说人性本怎么样！人性是什么和人性本是什么是同一个概念吗？你们的概念都没有搞清楚，那你们的立论从何而来？对方辩友还混淆主次！若按对方辩友逻辑，人性本善，那么善花如何开出恶果，大家在同一片阳光的普照下，为什么就会出现善花与恶花呢？我们说，人性本恶，好多人他们做恶事的时候，是不要教，不要学，就会去做的，但做善事却需要人教，从小爸妈老师就教我们有做好事，可是还是有做坏事的孩子，而且他们做坏事从来就不需要人教的。
这不正是恶因导致的恶果吗？我们今天讨论人性本恶，从我们人类的祖先猿人开始，就展示了人的恶之本性。
猿人会用火烤自己同类来吃，这种残忍的行为，不正说明了人性本恶吗？一个初生的婴孩到长大的过程中父母一直在教导他不可以做什么，应该做什么。
小孩如果不教育好是非常自私，缺乏管教的孩子在品德方面会有缺陷。
这是为什么？因为人的自然属性本来就是恶的。
从社会属性来说，从罪恶的三角贸易，到6·8”特大跨国拐卖儿童，从外国到中国，从过去到现在，面对人类为了一己私欲犯下了的过错，无不为我们诠释着人性本恶！尽管我们承认人性本恶，但并不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华、万物之灵长，并不因为他白壁无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善弃恶。
为了矫治本恶的人性，我们制定法律法规道德规范来约束我们的恶行，而且提倡真善美。
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人性本恶辩论赛人性本恶(辩论材料)猜测正方立论一、对方辩友认为人之初，性本善。
即使再恶之人也有对父母，妻儿的和善的一面，这是人性中真的一面，没有受外界影响而改变的部分。
再者，恻隐之心，人皆有之。
如果不是人性本善，恻隐之心又何来?二、恶性是由外界环境影响所造成的。
所谓近朱者赤，近墨者黑，恶是受外界影响产生的结果而不是原因。
所以人性应该是本善的。
三、如果人性本恶，那现有的法律和道德就抑制了人们本性的流露。
道德是大多数人认同的规范，如果人性本恶，我们的道德从何而来?四、道德教化的根本目的：通过教育来扶植和培养善的萌芽，可以使善发扬光大。
一辩立论谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好，很高兴今天能与对方辩友对人性本恶还是本善这个辩题进行探讨。
而我方对人性下的定义是先天具有的品质或性情。
本是指事物的本质，恶是指人类欲望的无节制的扩张。
我方判断人性本恶还是本善的标准是，人性本善与人性本恶哪一个更符合客观事实。
下面我将从以下三点来阐述我方观点：首先，荀子言，生之所以然者谓之性。
那什么是生之所然者呢?其实就是包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。
而人性是一切心理能量之源，没有接受过教化的本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。
我方认为所谓恶源于欲望，由于人有了欲望，而达成人的欲望必须是在牺牲某些物质的基础上的，比如，人要吃东西，那么就产生了杀戮，而资源是有限的，任何时候都不能无限制的获得。
这样使得按快乐原则行事的本我自然会产生排他性，利己性等一系列的欲望，而这些也正是恶的行为的根源。
其次，也正是基于此，人们才会去编写《三字经》，从小给孩子灌输道德思想，让他们学着去控制自己内心的恶。
为何劝人为善，如果人性是善的，那何必大费周章的去宣传为善，就像佛语云：放下屠刀，立地成佛。
如非本恶，何以拿起屠刀呢?根据《周易》中“万物相生相克”的观点，因为大自然中万物相生相克，由于人性本恶，才有了抑制恶的善。
人性本恶，恶人为了相互都能生存下去，相互妥协才产生了善，一旦环境突变，人内心的恶念往往会爆发。
比如把两个人都扔到没有食物来源的孤岛上，其中一方必定会为了生存而把另一方当成食物杀掉，这就是人性的恶。
所谓“苍蝇不叮没逢的蛋”。
一个善良的人之所以会因为外界影响而犯罪，正是因为他心中有恶的种子。
也就是我方所说的人性本恶!最后，我想告诉大家，有这样的一句哲学名言：“自以为人性本善的人，往往会认为自己所做的一切都是对的，行事肆无忌惮。
而认识到人性本恶的人反而会对自己的言行有所节制。
”可见，不正确认识人性的善恶是多么可怕啊。
我方认为认识人性本恶，并不是我们的耻辱，而是更好的去完善自身的前提。
因为人性本恶并不意味着人是罪恶的，而是欲望使然。
所以人们要学习道德来抑制本恶的人性，扬善弃恶，成为善良的人。
综上所述，我方坚信，人性本恶。
二辩补充谢谢主席，评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众大家下午好，很荣幸我能做二辩补充。
让我们追古朔今，早在古代犹太教的原罪说和中国荀子的性恶论就遥相呼应，难道这两个文明之光的碰撞仅仅是一场美丽的巧合吗?我们看不到人类复杂的内心，但从教化道德出现之前，人心就被一种恶所占据，我们不能对铁一样的客观事实视而不见，在原始社会中，那些野蛮之人便会烤着吃同伴，而这一种罪恶滔天的行为在现代社会依然存在，只不过是炖着吃，这种令人发指的行为纵横了历史却仍未被消除，我们只能说一句：“人性本恶。
”弗洛伊德认为人具有攻击本能，并且会派生出攻击、破坏、战争等一切毁灭行为。
当它转向机体内部时，导致个体的自责，甚至自伤自杀，当它转向外部世界时，导致对他人的攻击、仇恨、谋杀等。
同时人类内心存在最基本的意识形态即本我，而本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察，这样就产生了人类无节制的私欲。
从十字军东征，到黄巢的“杀人满街，巢不能禁”，从罪恶的三角贸易，到6·8”特大跨国拐卖儿童，从外国到中国，从过去到现在，面对人类为了一己私欲犯下了的过错，我们难道不能说一句：“人性本恶”吗?马克思理论：内因是事物变化发展的根据。
社会由人类组成，如果人类不是本恶，那么社会中的恶性又是哪儿来的呢?很简单，因为人性本恶!由于每个人的私欲膨胀导致的结果便会人人都得不到自由，所以便制定了规则，而之后人们逐渐把其发展为道德和教化的约束，孟子提出的性本善正是对教化的一种拔高，如果人性本善，那还有什么作用呢?我们人类的伟大并不在于自认为我们的本性是善良的，而是我们可以直面我们恶的本性，不断用教化吾日三省吾身!“人性本恶”辩论赛材料人，应该限定为人的自然属性;善恶，应该是指人的社会属性。
善恶是人的相对而言的，失去了他人作为参照物则鲁宾逊的任何行为，既不能说成是善的也不能说成是恶的。
人性的本质就是自私，自私就是道德之本。
道德的产生，其渊源就是因为人的自私。
人若无私，人性都善，还要道德何用?如果人人都“毫不利己专门利人”，那么每个人都无法生存。
自私是天经地义的，非善非恶，就正如树要向上长，水要向下流，非如此，个体不能生存，群体不能繁衍。
只有当某人的自私妨碍了他人的自私，才谈得上恶;只有当某人在自私的同时又尊重或有利于他人的自私才谈得上善。
孟子的“人性本善”的根本错误在他把人的社会属性“善”当成了人的自然属性，无视人的自私本质，其最大危害是：让人误以为自私是恶，使人们都不敢承认自私，结果是人人都充当伪君子。
被神话为天子的君主皇帝他的人性本善，君临天下是“合法”的。
他专权在手，本来就很容易做坏事，本该受到比常人更严格的监督，但他的人性本善，就让全民深信他的大公无私，绝不用担心他会干什么坏事，因此，他只需监督下属，用不着谁来监督他，这就很容易导致等级深严的人治社会：最高统治者是神，绝无人欲，是圣人，人民的道德模范，是英雄，人民的大救星，是哲人，智慧无边，全国人民不需要有什么思想，只需与最高统治者保持一致就行了。
他没有非议的地方，当然不容许有任何非议的地方，他在法律之上，更在舆论监督之外。
他可以指责任何人，但任何人都不能指责他;他可以罚任何人，但任何人都不能罚他;即使罪大恶极祸国殃民也只能在他寿终正寝后百姓才有扬眉吐气之日。
“人性善”蛊惑了中国几千年，使古老的中传统文化深深渗透了专制主义意识形态，使传统的中国人格深深打上了主奴意识的烙印，以至于中百姓总喜欢做用个好皇帝君临天下的美梦。
荀子“人性恶”也是把人的自然属性与社会属性相混淆了。
水不受控制可能导致水灾，但我们不能说水性本恶，更不能灭绝水源;没有了水，自然界就没有了生机。
人性不受控制，人也可能犯罪作恶，同理，我们以不能就此认为人性本恶，更不能灭绝人性，否则个人就失去生机，人类便失去生机，人类便失去动力，社会就不能进步，历史不会发展。
人性向恶还是向善，就好比水是向下还是向上，前者易后者难，所以对待人性就好比对待水，宜疏不宜堵，宜顺其自然而不宜违抗扭曲，水性因中立而善，可以渠疏，可堵坝，疏导得法则水利无穷;人性自私而易为恶，可以道德疏导，可以法律限制，疏导得当则其创造力无限。
人性离恶很近而离善很远。
所以作为社会制度的出发点，与其是人性善，不如采用人性恶的理论。
以人性为恶为一切社会理论基础，错不到哪里去，而如果以人性善作为理论基础则会南辕北辙----中国几千年的专制制度就是证明。
正视人性的自私，承认这永恒不移的铁的事实，给予人性正常自然的发展空间，不扭曲它，不放任它;让它奔腾，但不让他泛滥，社会才会健康和谐，充满生机;而一切不健全的社会制度一切认为的灾难，根本原因都是对人性认识的偏差造就的，都是压抑人性，扭曲人性，或放纵人性，任其蔓延的结果。
中国几千年来，在“人性善”的幌子下，集权统治者高喊“大公无私”的口号，干的却是“私天下”的勾当。
不仅集天下财富于一身，还集天下权力于一身。
在这样的社会里，一方面是任皇权的无限膨胀，另一方面是对百姓人性的无限压抑。
人民不仅没有思想自由言论自由甚至连生命权也没有任何保障，忍无可忍的时候，只好揭竿而起，推翻这个土皇帝，再找个“好皇帝”。
皇帝轮做，王朝更替，但人祸依旧，苦难依旧。
由于自私基因的控制，人的自私也根深蒂固。
自私同样是人的本性，是它的自然的根本。
这几乎可以称之为人类的第一大自然定律。
“人性自私”为真，但不必为善。
人只有把自私当作维护自己生存发展的原动力而不妨碍他人的生存发展时“人性自私”才同时为善。
在人类的生存发展条件相当有限的的环境中，要做到不妨碍他人的可能性是相当有限的。
人与人之间的关系经常处于竞争当中。
“人性自私”与恶的相关性实际上比善的相关性更大。
“人不为己天诛地灭”在承认正当的生存发展需求方面有其相对真实的一面，因为“人性自私”既然具有“维护自己生存发展的原动力”的基本成分，所以，一个人一旦失去了“原动力”即“不为己”那么在一个人类相互竞争从而相互妨碍的环境中，他就必然难以生存，难以发展。
诚然，有人以此鼓吹一种自私自利，甚至不惜损人利己损公肥私，这无异于放纵人的原恶，应该受到轻蔑。
“人性原恶”是人性自私而为恶的可能性。
人性原恶不必是人性恶本身。
恶是已经证实了的对人类或他人的危害，原恶则是可能为恶的某些状态，或某些恶的行为借以启动的出发点，这样的出发点：任性，懒惰，嫉妒。
任性：对人类既存文明的拒斥，是拒绝接受人类既存文明的规范，例如无视总结的各种知识，无视共理性，道德，法律，戒律，契约，天马行空，我行我素。
(汉武帝一气之下阉割了司马迁，唐太宗杀死自己的兄弟，宋太祖一出杯酒释兵权。
) 懒惰：对人类显示生活的拒斥，拒绝用自己的肉体去真正体验人的生活。
嫉妒：来自竞争中自私者内心的失落感。
古代中国人与西方人在人性本善与本恶的信念上最初的差异，的确构成中国和西方后来两千多年历史巨大的变化差异最严重的心理根源之一。
利己不必是恶，的确，在不存在竞争的情况下利己不必是恶，但在有竞争的情况下则不然，利己对他人来说往往构成恶，人类大多数利己行为是失度的，大多数场合人类有做恶的潜在动机或心理根源。
原恶不是恶本身，而是产生恶的行为的潜在心理因素：原恶潜在于一切人从出发到死亡的整个过程中;文明是人类向真，善，美攀登的过程，同时也是克制自身原恶使之不露形迹的过程，一个人在一段时期克制住了原恶，并不能保证他今后一直可以克制原恶。