人教版高中语文必修一名著导读《论语》课件 (共45张)

孔子强调为政者首先必须端正自 己，“其身正，不令而行；其身不正， 虽令不从。”
当管理者自身端正作出表率时，不用下命 令，被管理者也会跟着行动起来；相反，如 果管理者自身不端正，纵然三令五申，被管 理者也不会服从的。
教育言论：
有教无类：对谁都进行教育，不分贫富、贵贱、 智愚的类别。
学而不厌，诲人不倦。 【译】在学习上永不满足，教诲别人不知疲倦。
意思是: 如果没有孔子， 中国的历史会比黑夜还长。
汉平帝时封孔子为“褒成宣尼公” 唐代开始加封为“文宣王” 元代又加封为“大成至圣文宣王” 明代以后封为“大成至圣先师”
董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”
臣愚以为：“诸不在‘六艺’之科、 孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。邪 辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明， 民知所从矣。”
孔子的自我评价
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
【译】发愤用功，以至忘了吃饭，心境快乐而忘了忧愁， 连自己快要衰老了也不觉得。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
【译】我不是生来就什么都懂的人，而是我喜爱古代文化， 依靠勤奋敏捷求得了学问。
十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
【译】在十户人家居住的小地方，也必定会有像我一样忠 心诚信的人，只是不如我好学罢了。
理想志向
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎 沂，风乎舞雩，咏而归。
译：暮春时节，春天的衣服已经穿在身上，约上五六个成年人， 六七个小孩，到沂水中洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱歌 儿回来。
于丹《论语》心得
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四 十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而 从心所欲，不逾矩。”
孔子
他是一个志在报国、无人重用的闲人， 又是一个周游列国、苦寻门路的忙人， 更是一个到处碰壁、从不回头的强人。
万
百
世
代
师
馨
表
香
，
，
道
德
贯
配
古
天
今
地
二、孔子的历史贡献
1、编修书籍
以修赞定删
Fra Baidu bibliotek
传《《《《
先春易礼诗
王秋经记经
之》》》》
道
《《
乐尚
记书
》》
2、兴办私学
孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身 通六艺者七十有二人。
的一本书。宋儒把 《论语》和《＿＿
孟＿子》《＿大＿学＿》 《＿中＿庸＿》合称为
“四书”。
《论语》特点
• 在表达上，《论语》语言精炼而形象
生动，是语录体散文的典范。
在编排上，《论语》没有严格的编 纂体例，每一条就是一章，集章为篇， 篇、章之间并无紧密联系，只是大致 归类，并有重复章节出现。
《论语》体式
【译】君子只担心自己没有能力，不担心别人不了解自己。
工欲善其事，必先利其器。
【译】工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具变得锋利。 比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
孔子也不是神
朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也 【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪 土之墙不可杇也，于予与何诛？” 【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的 木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉 刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么 呢？”
格言警句：
君子坦荡荡，小人长戚戚。
【译】孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲 伤。”
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
【译】 孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可 以丧失他的志向。”
岁寒，然后知松柏之后凋也。
【译】 孔子说：“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是 最后凋谢的 。
君子病无能焉，不病人之不己知也。
孔子，名 丘 ，字 仲尼 ，儒 家学
派创始人，思想核心是 仁 ，政治上主 张 礼治，鼓励人们 入仕，即“出来做 事”。开私＿人＿＿讲学的风气，传说有弟子＿ ＿三＿千人，身通六艺者＿七＿十＿二＿人。孔子本人 也被历代统治者尊奉为至圣先师。
孔子最优秀的十大弟子（四科十哲）
• 德行：颜回（字子渊）、闵损（字子骞）
高
中
语
文
新
课
标
名
人
著
教
导
必
读
修
1
“如果人类要在21世纪继续 生存下去，必须回头两千五百年， 去吸取孔子的智慧。”
——1998年1月全世界诺贝尔 奖获得者集会巴黎时的宣言
一、孔子其人
• 孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁 国陬邑人，思想家、政治家、教育家， 儒家的创始人。生有异质，学无常师。 尝问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师 襄。生于周灵王二十一年（公元前 551 ） ， 卒 于 敬 王 四 十 一 年 （ 公 元 前 479），年七十三。
敏而好学，不耻下问。
【译】孔子说：“聪敏好学，不认为向不如自己的人 请教是羞耻。”
知之为知之，不知为不知，是知也。 【译】知道就是知道，不知道就是不知道，这 种态度才是明智的。
教育言论
子曰：“学而不思则罔，思而不学则 殆 。” 罔：迷惑、茫然不解；殆：精神疲乏而招
致危孔险子。说：“只读书学习而不动脑筋思考,就会迷惑不 解而无所得;只凭空思考而不学习,就会精神疲乏而招致 危险。”
议对问格 事话答言 体体体体
• • • •
其体式归纳起来有：
●格言体，直录孔子及其弟子的经典言论。内容大多是 关于学习、道德修养、为人处事的一般原则； ●问答体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的 回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景； ●对话体，记录孔子与弟子的对话交谈内容。 ●议事体，少量有一点情节，夹叙夹议性的。 另：每章的篇名都取第一句话的开头两个字。
记言形式：
1. 巧言令色，鲜矣仁 【译】孔子说：“花言巧语、装出和颜悦色 的样子，这种人很少有仁爱之心。”
2.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知 者乐，仁者寿。 【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁 德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁 德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德 的人长寿。”
• 墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不 作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。
• 法家学说思想上与儒家对立，商鞅认为，孔子学说与 法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。韩非对孔子 个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜。
• 民间当时看法：孔子是博学成名的大学者。
天不生仲尼，万古长于夜
•
三十而立就是建立心灵的自信。
•
物质的东西越多人就越容易迷惑。
•
知天命就是内心有一种定力去对抗外界。
•
耳顺就是悲天悯人理解与包容。
•
只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命
的张力。
年龄称谓是古代用来指代年龄的称呼，古代 人的年龄大多情况为了表示含蓄不用数字表 示，而是用比较文雅的称谓来表示。
初度：周岁。出自《离骚》“皇览揆余初度兮，肇锡余以 嘉名”。到后来衍生为把生日为初度。 始龀（chèn）：七八岁。龀，儿童换牙，即脱去乳牙长 出恒牙。按生理常规，男孩八岁、女孩七岁时换牙。 垂髫(tiáo）：三、四岁到八、九岁。在古代童子未冠，头 发下垂，因而以“垂髫”代指童年。出自潘岳《藉田赋》： “被褐振裾，垂髫总发。”
理想志向
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎 沂，风乎舞雩，咏而归。
译：暮春时节，春天的衣服已经穿在身上，约上五六个成年人， 六七个小孩，到沂水中洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱歌 儿回来。
理想志向
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎 沂，风乎舞雩，咏而归。
译：暮春时节，春天的衣服已经穿在身上，约上五六个成年人， 六七个小孩，到沂水中洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱歌 儿回来。
问答形式：
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰： “其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
一言：这里指一个字；行：奉行；欲：想做的事；勿：不 要；施：强加。
译：子贡问孔子说：“有没有一个字可以终身奉行？”孔 子说：那就是恕吧！自己不想做的事，不要强加给别人。”
子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。” 译：子张询问政事。孔子说：“身居官位不要懈怠， 施行政事要尽忠心。”
•
冉耕（字伯牛）、冉雍（字仲弓）
• 言语：宰予（字子我）、端木赐（字子贡）
• 政事：冉求（字子有）、仲由（字子路、季路）
• 文学：卜商（字子夏）、言偃（字子游）
孔子年五十摄鲁国相事，其 后不用，遂周游列国，年六十八 返鲁。一生的主要活动是聚众讲 学，由此建立了中国古代第一个 私家学派——儒家。
孔子被誉为“万世师表”、 “千古圣人”，世界十大思想家 之首。
不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不宣
扬自己的功劳。”子路说：“您的愿望呢？”孔子说：“我
的志向是老年人能安享晚年，朋友之间得到信任，使年青人
2得020到/4/3关0 怀。”
名著导读《论语》
23
治国理念核心是“仁”
• 克己复礼为仁 【译】克制自己的言行符合礼就是仁。
• 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 • 【译】不符合礼的事不看，不符合礼的话不听，
交谈形式：
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
盍：为什么不；伐：夸耀 ；善：优点；施：宣扬 ；劳：
功劳。 颜渊、季路侍奉时。孔子说：“为什么不说说各人的愿
望呢？”子路说：“愿将车马、裘衣和朋友分享，用坏了也
不符合礼的话不说，不符合礼的事不做。
• 为仁由己，而由乎人哉？ • 【译】实践仁德全凭自己，还凭别人吗？ • 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 • 【译】仁难道离我们很远吗？我想要做到仁，仁
就（随着心念）到了。
“仁”不仅是个人修养，也是与人相处之道
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人 【译】仁德的人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达， 先要帮别人通达。 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 【译】 （国君）依靠德行教化统治国家，他就会像北极星一样， 泰然处在自己的位置上，群星环绕在它周围。 道之以德，齐之以礼。 【译】用道德来引导(民众），用礼教来规范。 道之以政，齐之以刑。 【译】靠政令来领导（民众），用刑法来规范。
——《史记·孔子世家》
桃立赞 李杏周 三坛礼 千，， 。育写
才春 德秋 ，，
师创删 表儒诗 万学书 世，， ；传定
经礼 艺乐 ，，
三、孔子及儒学的命运
• 孔子门人及其后学均推尊孔子。
• 亚圣孟子认为，孔子所行的“圣 人之道”，是遍及自然界和社会的至 高准则。
先秦诸子对孔子毁誉不一
• 道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪 道德持否定态度。
——（汉）董仲舒
四、论语其书
• 《论语》是早期语录体散文，记
载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子 及再传弟子纂录而成。共二十篇。是 研究孔子思想的主要依据。 • • 《论语》涉及哲学、政治、经济、 教育、文艺等诸多方面，内容非常丰 富，是儒学最主要的经典。
《论语》是一部
＿语＿录＿体散文集， 是孔子的＿门＿人＿和 ＿＿再＿传＿弟＿子＿所辑 录的孔＿＿子＿＿及＿＿其弟子言行
总角：八九岁到十三四岁。总，指的是聚束;角指的是小 髻，意为把头发绑起来，也就是儿童的发髻向上分开的 样子，俗称小丫角，因此称童年时代为“总角”。
束发：十五岁左右。束，指的是捆，结的意思。古代男 孩到童年时束发为髻，因以束发为成童的代称，通常年 十五岁始称成童。 及笄（jī）：指女子十五岁。古代认为女子到十五岁就 成年。语出《礼记·内则》“女子十有五年而笄”。 “笄”，指的是结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年龄。 弱冠（guàn）：指男子二十岁。弱，是弱小的意思。出 自《礼记·曲礼上》“二十曰弱冠”。古代男子二十岁行 冠礼，表示已经成年。
【译】有三种情况君子在警惕自己：年轻时，血气未稳定， 要警惕的是贪恋女色；到了壮年时，血气正旺盛，要警惕 的是逞强好斗；到了老年时，血气已经衰退，要警惕的是 贪得无厌。 人而无信，不知其可也。 【译】一个人如果不讲信用，不知道他怎么为人处事呢？
见贤思齐焉，见不贤而内自省也 【译】孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见 到不贤的人，就应该要反省自己。”
而立：指三十岁。出自《论语·为政》“三十而立”。 后来把三十岁称之为“而立”之年。 不惑：指四十岁。出自《论语·为政》“四十而不惑”。 天命：指五十岁。把五十岁也称之为知天命。 花甲(耳顺)：指六十岁。出自《唐诗纪事》“手挪六十 花甲子，循环落落如弄珠。”
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不 复也。
【译】孔子说：“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能 领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不 去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要 再重复去教他了。”
格言警句： 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也， 血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。