弟子规学生课堂讲述第十五课_0
弟子规 第十五课 学习要专心
快乐导读： 毛主席读书期间，每天故意让自己坐 在闹市看书，他就是这样锻炼自己做事 的专注能力的。古今中外，每一位了不 起的人物都必须具备这种专心的品质， 才有可能取得成就。同学们，让我们也 养成专心的好习惯吧！
（一） 不力行 但学文 长浮华 成何人
注释：
力行：尽力去做。但：只是。
要义简析：
如果不注重实践，只是死读书，就会滋长浮 华的习气，这样怎能成为一个真正有用的人 呢？
1、你有一边写家庭作业，一边吃东西或看电视的习惯吗？ A、经常有 B、从来没有 C、有时有 2、你会在上课的时候开小差，做越听讲无关的事吗？ A、经常有 B、从来没有 C、有时有
3、你正在写作业，几个同学却在旁边聊起了最流行的网络游戏，你 还能认真写作业吗？
A、不能
B、能
C、有时能
4、你正在写作业，突然外面锣鼓喧天，同学们都出去看热闹了，你 会跑出去吗？
A、会
B、不会
C、有时会
5、在你的书桌上，会摆放一些容易分散你的注意力的东西吗？
A、很多
B、没有
C、有一些
6、你有过为了做某件事而忘记吃饭、睡觉的经历吗？
A、从来没有 B、有
C、偶尔有
7、周末，你很想出去玩，但又觉得应该先完成学习任务，可在学习 的过程中，又老想着出去玩的事儿。你有过这种体会吗？
A、经常有 B、从来没有 C、偶尔有
mù
(四)
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
注释：
方：正，刚。幕：想。
要义简析：
正在读这本书或者这一段，就不要想着那 一本书或者那一段；这本书或者这一段没 读完，就不要去读那一本书或者那一段。
（五） zhìsè 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
注释：
小学国学经典《弟子规》第15课-步从容立端正PPT课件
经典原文
bù cóng róng
lì duān zhâng
yī shēn yuán
bài gōng jìng
步 从 容
立 端 正
揖 深 圆
拜 恭 敬
wù jiàn yù
wù bǒ yǐ
wù jī jù
wù yáo bì
勿 践 阈
勿 跛 倚
勿 箕 踞
勿 摇 髀
全面解读
bù cóng róng lì duān zhâng yī shēn yuán bài gōng jìng
箕踞：坐时两腿张开像簸箕一样。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
髀：大腿。
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译文：进门时脚不要踩在门槛上；站立时身体也不要站 得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动， 这样才能表现出优雅怡人的姿态。
亲爱的同学们，我们在日常生活中，你是否注意你的进门以及就坐 的姿势呢？
亲爱的同学们，我们平时走路、站立、问候他人时你是怎么做的呢？
wù jiàn yù
wù bǒ yǐ
wù jī jù
wù yáo bì
勿 践 阈
勿 跛 倚
勿 箕 踞
跛倚：斜站着。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
勿 摇
髀
践阈：践，踩；阈，门槛。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
步
从 容
立 端 正
揖 深
圆
拜 恭 敬
从容：不慌不忙的样子。
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深圆：行礼时把身子深深地弯下。
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《弟子规》全文及解释PPT课件
第三章 出 则 弟
这是学生主修的第二门 课。出是指出了家门在社会， 在国家中，悌是指兄弟的关 系，就是在社会上要能够顺 从长大，能够事兄长。
31
第八课
兄道友，弟道恭； 兄弟睦，孝在中。 财物轻，怨何生？ 言语忍，忿自泯。
32
兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。
做哥哥的友爱弟弟妹妹， 做弟弟的尊敬哥哥姐姐；兄 弟姐妹和睦相处，父母心中 就快乐了，孝就体现在其中 了。
10
第二课
父母呼，应勿缓； 父母命，行勿懒。 父母教，须敬听； 父母责，须我承。
11
父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
父母叫我们，应该马上 答应,不可以慢吞吞的； 父母交代事情，要勤快认 真，不可以懒惰懈怠。
12
父母教，须敬听；父母责，须我承。
父母亲有事吩咐我们， 应该立即去做,不能偷 懒；父母亲教育我们， 要恭敬地聆听; 做错了 事,父母责备我们,应当 虚心接受.
父母亲生病了，做子女 的煎好药后先尝尝是否太 烫或太凉；要日夜照顾， 不随便离开。
28
丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝
父母去世了，做子女的要守孝 三年。守孝期间，要常常追思、 感怀父母教养的恩德；自己的 住所要改为简朴，并戒除喝酒 吃肉的生活享受。
29
丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。
办理丧事时，要完全按照 礼节，祭拜时要诚心诚意； 对待去世的父母，要像对待 父母亲生前一样的恭敬。
50
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧结。
帽子要戴正，衣纽要 扣好，袜子穿好鞋带系 紧。
51
置冠服，有定位，勿乱堆，置污秽。
帽子衣服要放在固定 的位置，不可随意乱放 乱扔，以免弄皱弄脏。
52
衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。
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弟子规讲解课件(PPT演示)
泛爱众
博爱无私
弟子规认为，每个人都应该有一颗博爱无私的心。无论是 对待亲人、朋友还是陌生人，都应以关爱和宽容的态度去 对待他们。
平等尊重
在处理人际关系时，弟子规强调平等尊重的重要性。无论 对方的身份、地位如何，都应给予他们平等的尊重和关爱 ，不偏袒任何一方。
和发展具有借鉴意义，有助于弘扬民族优秀文化。
倡导和谐社会
02
弟子规中的道德规范和行为准则对现代社会人际关系的处理具
有指导意义，有助于促进社会和谐。
培养公民素质
03
弟子规中的道德观念和行为准则对现代公民素质的培养具有借
鉴意义，有助于提高公民道德水平。
对现代家庭教育的指导
树立正确价值观
弟子规中的道德观念和价值观对 现代家庭教育中的价值观引导具 有指导意义，有助于家长引导孩 子树立正确的价值观。
培养良好行为习惯
弟子规中强调的行为规范和处事 原则对现代家庭教育中孩子行为 习惯的培养具有指导意义，有助 于孩子养成良好的行为习惯。
增进家庭关系
弟子规中强调的家庭关系处理方 式对现代家庭关系的和谐发展具 有指导意义，提醒家长注重家庭 关系的维护和改善。
THANK YOU
塑造诚信品格
强调言行一致，培养诚实守信的品质。
形成良好习惯
规范日常行为，培养自律、勤奋的习惯。
对家庭和睦的促进
促进家庭和谐
教导家庭成员间相互尊重、关爱，形成和谐的家庭氛围。
传承家庭美德
弘扬传统家庭美德，培养家庭责任感。
提升家庭教育水平
为家长提供教育子女的指导原则和方法。
《细讲弟子规》 15集 孝无终始，树立家教风范
细讲弟子规第十五集孝无终始，树立家教风范蔡礼旭老师主讲2005年02月诸位朋友，我们接着刚刚提到汉朝的郑均，诸位朋友，你会怎么做？怎么劝这个兄长？郑均自己去当了别人的仆人，从最卑微的工作去做，整整做了一年，用劳力赚了些钱，全部拿给他哥哥。
然后就跟他哥哥说：我们缺的东西，只要靠我们的劳力，然后赚到了钱就买得到；但是人的名誉只要丧失了，一辈子等于都完蛋了。
他哥哥看到他为了劝诫他，还去做人家的佣人，整整做了一年，他哥哥也很惭愧，就开始改变他的态度，变得很清廉。
郑均往后发展得很好，还做到了尚书，相当于宰相的职位。
所以有孝、有悌，为国家必然尽忠。
他也时常跟皇帝谏言，皇帝很感于他的协助，还封给他一个「白衣尚书」的名号，而且让他享赐禄，到他终老都以尚书的俸禄来奉养他。
所以诸位朋友，您看他当初为了劝诫他的哥哥，还去当了仆人，他是不是损失很多？不是！所谓「福田心耕」，一个人真正都是用道德去立身行道，他的福分绝对会愈积愈厚。
不是不到，时候还未到，到的时候，该是他的福分绝对跑不掉。
所以中国说「吃亏是福」，这句话很有意义。
刚刚是提到兄弟之间的劝诫，五伦关系还有一个关系，是朋友关系。
我曾经跟卢叔叔去拜访他一个朋友，我也觉得很奇怪，像很多很精彩的事都被我遇上了。
刚好我跟卢叔叔去找他这个朋友，他这个朋友已经跟他相交往十七年。
在那一次他还带了很多圣贤经典，有的是要给他孩子读的，有的是要送给他朋友，还有他朋友的太太读的。
这个路上卢叔叔就跟我说，他说：我认识这个朋友十七年，看他如日中天，生意做得很大，资产很多很多，但是那个时候已经看出来，他很有可能往后财富会保不住。
因为当一个人在很有钱的时候，奢靡之气一沾染，再多的钱财也会怎么样？会败尽。
而且不止沾染了奢侈之气，很有可能傲慢，不可一世的那种坏习惯都会在这个过程养成。
当一个人傲慢的时候，他就会轻率，就很有可能下错一些判断，再多的钱都会耗掉。
后来确实事业也荡下来，还负了点债。
当他在负债的时候，所有的朋友怎么样？都不见了。
弟子规15-16
进入老师办公室要喊报告或敲门，经允 许后，方可进入。到同学家，要事先预约，经 同意后按时到访。访问时，要有礼貌，举止文 雅，时间不宜过长。 爱护公物，损坏公物或他人物品要赔偿。 借东西要还，拾到东西要归还失主或交公。别 人向你借东西时，要尽力相助。 不要随意借用别人钱款。如遇特殊情况， 事后要向父母说明原因，及时归还。 接打电话时，先问候，再自报姓名，声音 清晰，语言简练。使用公用电话时间不要过长。
【明理】 去别人家拜访，要有礼貌。应提高声音通报自己的姓 名，不能私闯别人的宅院。 要借别人的东西，即使是自己亲人的东西，都要当面向他 讲清理由，有礼貌地提出请求，如果人家拒绝了，要理解人家。 未经同意，私自拿来就用，那和偷盗有什么区别呢? 别人的财物 是受到法律保护的。如果私自占用，有损自己的品德，甚至触犯 法律，那可太愚蠢了。这是任何一个正直守法、诚实的人所不为 的。 “好借好还，再借不难”是我们传统的美德。借人之物应 存感恩之心，因为这是人家在帮助你，说好了什么时候归还，一 定要及时归还而且要答谢，这是讲信用、有礼貌的表现。使用时 要比对自己的东西还要爱惜，做到“完璧归赵”，这样人家才会 信任你。万一有损坏，要向人家说明，主动提出赔偿。
执虚器，如执盈。 虚室， 如有人。 事勿忙， 忙多错。 勿畏难， 勿 轻略。 斗闹场， 绝勿近。 邪僻事，绝勿 问。
诵读与理解 将入门， 问孰①存② 将上③堂④， 声必扬。 人问谁， 对⑤以名。 吾与我， 不分明。 用人物， 须明求。 倘⑥不问， 即为偷。 借人物， 及时还。 后有急， 借不难。 注释 ①孰：谁。 ②存：在。 ③上：进。 ④堂：古代 指正房。 ⑤对：回答。 ⑥倘：如果。
故事典籍 程门立雪 杨时是宋朝著名的学者，读书时，经常想别人请教问题， 名气越来越大。程颐、程颢是当时很有名望的大学者，杨时十 分敬仰他们的学问，就到洛阳去拜访。一天，大雪纷飞，杨时 读书碰到了疑难问题，便冒着大雪去老师家求教。当他来到老 师家时，见老师坐在椅子上睡着了。为了不影响老师休息，就 在门前站着等候。当老师醒来时，杨时脚下的雪已经积了一尺 厚了。杨时的这种做法虽有迂腐之处，但没有人家的允许，就 不进门的做法是值得肯定的。
第15课《弟子规.六》
第15课弟子规.六课文：《行有余力则以学文》不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致注释：对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？相对的，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。
今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。
尤其是基本的孝道，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。
孔子曾指出：“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。
”《弟子规》把礼的内容具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标。
读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。
这三到都要实实在在的做到。
读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按部就班的读完。
读书时要有规范，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。
遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍，其意自现。
有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。
弟子规第十五讲
弟子规第十五讲“思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。
”有时候或许你拥有的知识量并不比他人少，但你在日常行为中却总表现得浮浮躁躁、粗心大意、冒冒失失，让人对你放心不下，由此难以取得他人的信任。
所以和成功的人相比，也许你并没有输在知识的多少上，而是输在你的一举手，一投足之间。
一举手、一投足无不关乎着一个人的未来，无不关乎着一个人命运的沉与浮！《弟子规》在“谨”这一章中主要讲的是“谨行”，着重于从生活细节方面，从一举手一投足之间就让孩子们养成良好的个人修养，养成做事不急不躁，沉沉稳稳的性格。
练就沉稳的性格，长大成人后无论做什么事情就会踏实而稳健。
诸葛亮在著名的《诫子书》中谆谆告诫自己的儿子：“险躁则不能冶性”，意思是说：“做事太过冒险浮躁就不能陶冶性情”。
《菜根谭》中说：“性情急躁，粗心大意的人，做什么事都不容易取得成功；性情温和，心绪平静的人，各种福分到时候自然会降临到他头上。
”（《菜根谭》性躁心粗者，一事无成；心和气平者，百福自集。
）一个人性情急躁，往往做事浮躁得很，到时候终归是忙忙碌碌，难见成效；热热闹闹，浮华一场。
特别是那些原本相当有才气的人因为浮躁的内心在左右着自己的行为，终究是难有成就，相当可惜！所以一个人有所成就，除了靠才气，运气等之外，还要靠心气。
这就是为什么那些内心平和，做事踏实而稳健的人更容易走向成功之路。
一个内心平和，做事踏实而稳健的人做起事来审慎，严而不露，容易一步一步、脚踏实地地走向成功之路；一个内心平和，做事踏实而稳健的人在工作中也更容易取得他人的信任，从而被委以重任，被委以重任则会更容易地在众多的人当中脱颖而出，从而取得事业的成功。
定能生慧。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
【缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱】【注释】缓：慢，与“急”相对。
揭；掀开。
宽：横的距离大，范围广，与“窄”相对。
触：碰，撞。
棱：物体上的条状突起，或不同方向的两个平面相连接的部分。
弟子规第十五讲-亲有疾,药先尝,昼夜侍,不离床
《弟子规》第十五讲-亲有疾，药先尝。
昼夜侍，不离床。
丧三年, 常悲咽。
居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚。
事死者，如事生。
讲课时间：二00九年九月二十六日地点：南京西路某号，靠近镇宁路一授课老师心理准备1 真诚心：愿做弘扬弟子规的一颗火种。
用圣贤的智慧指引自己的讲课。
2 清静心：忘我。
3 平等心：有教无类，无论年龄、宗教、相识与否都是奉献的对象。
4 正觉心：出世的心做入世的事。
5 慈悲心：愿来的人都能真正受益。
愿天下人都有无怨无悔、幸福美满的人生。
二教学目标1 教学内容：亲有疾，药先尝。
昼夜侍，不离床。
丧三年，常悲咽。
居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚。
事死者，如事生。
2 教学重点：对“药”、“尝”、“昼”、“丧”、“咽”、“变”、“绝”的理解。
3 教学难点：理解如何在生活中实践。
三教学辅助1 动画片《王裒泣墓》教学过程：一教学过程：一全篇朗读要求：，9点开始授课老师带领大家朗读，训导老师指引迟到的学生马上跟读。
二师生问好1训导老师选出小班长感口令：“起立，给老师们行礼。
”2全体学生站立。
3老师们鞠躬回礼。
三开宗明义1强调学习弟子规的重要性：学习了《弟子规》正在帮助我们走上一条幸福的人生路。
你们如果在生活中真正做到弟子规中的每一条规范，那么你会发现你开心的事多了、烦恼少了，你的爸爸妈妈笑得多了、批评你的时候少了，你周围的同学、老师、邻居越来越喜欢你，还会以你为榜样。
我们从小就要立大志，你们都要成为圣人。
2什么是圣人？圣人就是道德、智慧都非常高尚的人，3 各言而志：读书志在圣贤。
说说各自的志向，引导目标要远大，脚步要从小事做起，不能光喊口号。
二出示学习内容亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生朗读三学习内容学习【亲有疾，药先尝。
昼夜侍，不离床。
】1请学生说说自己生病时，父母怎么照顾自己的。
2 体会老年生活1）腿上绑沙袋走路2）戴老花眼镜走路3学习【亲有疾，药先尝】。
弟子规讲解课件(PPT演示)
05
CATALOGUE
弟子规的实践与启示
个人修养的提升
仁爱之心
通过学习弟子规，培养对他人的 关爱和尊重，增强个人的仁慈和
爱心。
诚实守信
遵循弟子规的教诲，树立正确的道 德观念，做到言行一致，诚实守信 。
谦虚有礼
学习弟子规中的礼仪规范，培养谦 虚、恭敬的态度，待人接物更加得 体。
人际关系的和谐
家庭和睦
正能量传播
借助弟子规的传播，弘扬正能量 ，抵制不良风气，引领社会正气
。
06
CATALOGUE
弟子规的未来发展
传承与创新
传承
弟子规作为中华传统文化的重要组成 部分，应当得到有效的传承和弘扬。 通过各种形式的教育和宣传，让更多 的人了解和掌握弟子规的精髓和价值 。
创新
在传承的基础上，我们也应该注重创 新，将弟子规的智慧与现代社会、科 技、文化等相结合，创造出更多具有 时代特色的文化产品和服务。
国际传播与交流
国际传播
通过各种渠道和平台，向世界传播弟 子规的智慧和价值，让更多的人了解 和接受中华优秀传统文化。
交流 加强与世界各地的文化交流，吸收和 借鉴其他文化的优秀元素，丰富和发 展弟子规的文化内涵和表现形式。
对后世的影响
文化传承
弟子规作为中华传统文化的重要组成部分， 对后世的传承和发展具有重要的影响。它所 蕴含的智慧和价值观念将激励一代又一代的 人去追求更加美好的生活。
内涵，积极践行。
在社会道德建设中的应用
01
02
03
提高公民道德素质
通过学习和宣传弟子规， 可以提高公民的道德素质 和社会责任感，推动社会 和谐发展。
促进社会文明进步
弟子规所倡导的道德规范 和行为准则对于促进社会 文明进步具有重要的意义 。
《弟子规》全本讲解公开课精品课件
qīnyǒuguò jiànshǐgēng yí wúsè róuwúshēng 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 jiànbúrù yuèfùjiàn hàoqì suítàwúyuàn 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
chēngzūnzhǎng wùhūmí ng duì zūnzhǎng wùxiànnéng 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 lùyùzhǎng jí qūyī zhǎngwúyán tuì gōnglì 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 qí xiàmǎ chéngxiàchē guòyóudài bǎibùyú 骑下马 乘下车 过犹待 百步余
易解：父母有过错，要耐心劝说，让他们改正，劝说时要 和颜悦色、轻声细语。如果父母不听规劝，要等父母情绪 好或者高兴的时候，再继续规劝；如果父母仍然不接受， 就哭泣恳求父母改过，即使遭到责打，也无怨无悔。
qīnyǒujíyàoxiāncháng zhòuyèshìbùlí chuáng 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 sāngsānnián chángbēiyè jūchùbiàn jiǔròujué 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 sāngjì nlǐ jì jì nchéng shì sǐzhě rúshì shēng 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
huòyǐnshíhuòzuòzǒu zhǎngzhěxiān 或饮食 或坐走 长者先 zhǎnghūrén jí dàijiào rénbùzài 长呼人 即代叫 人不在
蔡礼旭《弟子规》与佛法修学(文稿)(15)
《弟子规》与佛法的修学蔡礼旭老师主讲（第十五集）2005/3/9澳洲净宗学院档名：52-118-15尊敬的诸位法师，诸位同修，大家好！我们刚刚提到：【财物轻。
怨何生。
言语忍。
忿自泯。
】昨天我们从中国的文字，也了解到如何把瞋恨、把愤怒化解掉，用什么方法？用宽恕的方法。
《格言联璧》里面有句话提到「谦卦，六爻皆吉」，谦虚走到哪里都会得到很好的利益，无往不利，所以六爻皆吉；「恕字，终身可行」，曾经学生问孔子，有哪一个字可以终身奉行？就是这个「恕」字。
能够站在对方的角度去体会他的难处，甚至於去体会他为什么会做出这些不好的行为的因在哪里。
不要在果上生气，我们从因上去了解；往往当你了解到他的原因，你的怒气就消一半以上，所谓「可恶之人必有可怜之处」。
昨天也有提到，我一个学生他常常打人、骂人，所以人际关系不好，很多老师看到他也会觉得很难管教。
我们去了解到他的家庭状况，整个怒气都不见了。
父亲根本都不回家，妈妈也不知道到哪里去了，后来父亲又娶了个泰国人，她根本无法教导孩子。
确确实实，我们要用一分宽恕、包容，甚至於是去帮助、去成就的心，就能够转怒为恕。
当然在这个过程当中，要先因戒得定，因定开慧，我们的慈悲心现前就没有困难。
但是在这个过程当中，也要先伏得住情绪，愤怒。
昨天我们也了解到，一句万德洪名是最好的方法，但是一句万德洪名，绝对不是要跟人有言语冲突的时候才拿起来念。
什么时候就要念？我们要遵印光大师的教诲，行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号不令间断，这个方法不得了，很重要。
很多朋友说：蔡老师，你讲课怎么比较不紧张？我说就是因为念佛，当要紧张的时候，赶快念阿弥陀佛，把自己的情绪稳定下来。
我在海口前年十月份要讲第一场演讲，结果是对三百多个老师，我也很紧张，又怕睡不著觉。
因为我大学联考吃了两颗镇定剂也没睡著，结果隔天药效发作，考得一塌糊涂，「一饮一啄」。
我怕这个情况再度发生，我就到孔老夫子面前跟他顶礼三拜，孔夫子你要保佑我今天睡得好。
小度写范文弟子规第十五讲-弟子规的第八讲的是什么模板
弟子规第十五讲|弟子规的第八讲的是什么弟子规第十五讲“思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。
”有时候或许你拥有的知识量并不比他人少，但你在日常行为中却总表现得浮浮躁躁、粗心大意、冒冒失失，让人对你放心不下，由此难以取得他人的信任。
所以和成功的人相比，也许你并没有输在知识的多少上，而是输在你的一举手，一投足之间。
一举手、一投足无不关乎着一个人的未来，无不关乎着一个人命运的沉与浮！《弟子规》在“谨”这一章中主要讲的是“谨行”，着重于从生活细节方面，从一举手一投足之间就让孩子们养成良好的个人修养，养成做事不急不躁，沉沉稳稳的性格。
练就沉稳的性格，长大成人后无论做什么事情就会踏实而稳健。
诸葛亮在著名的《诫子书》中谆谆告诫自己的儿子：“险躁则不能冶性”，意思是说：“做事太过冒险浮躁就不能陶冶性情”。
《菜根谭》中说：“性情急躁，粗心大意的人，做什么事都不容易取得成功；性情温和，心绪平静的人，各种福分到时候自然会降临到他头上。
”（《菜根谭》性躁心粗者，一事无成；心和气平者，百福自集。
）一个人性情急躁，往往做事浮躁得很，到时候终归是忙忙碌碌，难见成效；热热闹闹，浮华一场。
特别是那些原本相当有才气的人因为浮躁的内心在左右着自己的行为，终究是难有成就，相当可惜！所以一个人有所成就，除了靠才气，运气等之外，还要靠心气。
这就是为什么那些内心平和，做事踏实而稳健的人更容易走向成功之路。
一个内心平和，做事踏实而稳健的人做起事来审慎，严而不露，容易一步一步、脚踏实地地走向成功之路；一个内心平和，做事踏实而稳健的人在工作中也更容易取得他人的信任，从而被委以重任，被委以重任则会更容易地在众多的人当中脱颖而出，从而取得事业的成功。
定能生慧。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
【缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱】【注释】缓：慢，与“急”相对。
揭；掀开。
宽：横的距离大，范围广，与“窄”相对。
触：碰，撞。
Removed_蔡礼旭《弟子规》讲座第十五集
蔡礼旭《弟子规》讲座第十五集诸位朋友，大家晚上好。
我们刚刚提到了“长幼有序”，就是“兄友弟恭”，举了一些我们古代圣贤人的例子，可以感受到圣贤人的兄弟之情非常的深厚，可以为了兄弟舍掉生命，更何况是其它的财物、其它的东西，都能够为了兄弟之情而懂得谦让，懂得放下的功夫，所以这值得我们好好来效法。
有一首提到叙述兄弟之情的诗词，我们可以来看一看，这一段诗词很有味道，这一段提到了“兄弟连枝各自荣”，我们看第一句，“兄弟连枝各自荣”，兄弟是同气连枝，都是同一对父母所生，所以就好像一棵大树一样长出来很多的枝干，各自发展，各自能够延伸出来，能够枝繁叶茂。
“些些言语莫伤情”，就是兄弟之间的言语应该和睦一点，不要太冲，不要因为言语的不当而起了冲突。
我们都知道人与人当中最容易起冲突的是什么？就是言语，所以忍耐的功夫要从哪里开始忍？慎言，谨言开始做到，所以“些些言语莫伤情”。
当兄弟之间有很冲的言语出来的时候，只要有一方能够退一步，能忍一时，就会风平浪静。
当你能忍得下来，等对方情绪比较缓和下来的时候，他会想到我的态度不恰当，所以转而会生起一个愧疚之心，这样整个关系就不会破裂，甚至于他会因为你时时能忍能让，兄弟之间会对你产生一种佩服恭敬之心，所以要以德服人，要以德来服我们的兄弟姐妹，所以“些些言语莫伤情”。
“一回相见一回老”，我们三、四十岁以后，这个感觉就会很强烈了，每次相见可能一年见不到两、三次，每一次一见好像皱纹多一条，或者白头发多几根出来，所以岁月催人老，所以要珍惜兄弟相处有爱的机会。
“一回相见一回老，能得几时为弟兄”，从这句话我们感受到古代的人对于兄弟之情特别珍惜。
有一三兄弟，每次兄弟一聚会一定要三个兄弟睡一张床，哪个亲得可能连他老婆都很嫉妒，所以这种兄弟之情很令我们羡慕。
“弟兄同居忍便安”，能够忍得住。
我们在《弟子规》里面有提到“财物轻，怨何生”，对于财物都懂得礼让的时候就不容易起冲突。
我们看中国这个“财”字，财物的财，它又通另外一个含义，是木材的“材”，木材够用的话，烧起来就够了，当你木材堆了很多的时候，很可能太阳照太久了会烧起来，所以你财太多了，很可能会引火自焚。
弟子规课件15,冠必正,纽必结。袜与履,俱紧切。置冠服,有定位。勿乱顿,致污秽。衣贵洁,不贵华。
弟子规
冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。 置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。 衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。
冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切
冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。
冠：帽子
纽：衣服上可以扣系的部分
履：鞋
帽子要戴端正，衣服的纽扣要 扣好；袜子要穿好，鞋带注意系紧 。
结缨而死
孔子的学生子路在卫国做官。有一 年，卫国发生内乱，子路急忙驾车往城内赶。 刚走到城门不远处，就遇到了刚从城里逃出 来的一位老朋友。朋友劝他赶紧逃命，子路 却说：“国家有难，我怎能躲避祸难呢！”
分
“八”是“分”的本字。八，甲骨文表示切分。当“八” 的“切分”本义消失后，甲骨文再加“刀”另造“分”代替。 造字本义：用刀将物体切成两部分或几部分。
冠必正，纽必结。 袜与履，俱紧切。 置冠服，有定位。 勿乱顿，致污秽。 衣贵洁，不贵华。 上循分，下称家。
帽子要戴端正，衣服的纽扣要扣好 ；袜子要穿好，鞋带注意系紧。
在古代，人们很重视正式场合穿的冠服， 从不随便乱放，即便是破了旧了，也要把它很 好地珍藏起来。
在日常生活中，不仅是衣服和帽子，其他 的东西也应该放在固定的位置。我们要向王维 学习，养成这种良好的习惯。
衣贵洁，不贵华。上循分，下称家
衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。
贵：以……为贵 华：华丽
循：依据，遵循 分：等级，身份
复习
朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。 晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。
朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。
晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。
早上要尽量早起，晚上要晚点儿睡觉。因为人生的岁 月很有限，少年人一转眼就成老年人了，所以我们要珍惜现 在宝贵的时间。
每天早上起床必须要洗脸，还得漱口刷牙；解完大小 便后，要立即把手洗干净。
蔡礼旭《弟子规》讲座第十五集
蔡礼旭《弟子规》讲座第十五集诸位朋友，大家晚上好。
我们刚刚提到了“长幼有序”，就是“兄友弟恭”，举了一些我们古代圣贤人的例子，可以感受到圣贤人的兄弟之情非常的深厚，可以为了兄弟舍掉生命，更何况是其它的财物、其它的东西，都能够为了兄弟之情而懂得谦让，懂得放下的功夫，所以这值得我们好好来效法。
有一首提到叙述兄弟之情的诗词，我们可以来看一看，这一段诗词很有味道，这一段提到了“兄弟连枝各自荣”，我们看第一句，“兄弟连枝各自荣”，兄弟是同气连枝，都是同一对父母所生，所以就好像一棵大树一样长出来很多的枝干，各自发展，各自能够延伸出来，能够枝繁叶茂。
“些些言语莫伤情”，就是兄弟之间的言语应该和睦一点，不要太冲，不要因为言语的不当而起了冲突。
我们都知道人与人当中最容易起冲突的是什么？就是言语，所以忍耐的功夫要从哪里开始忍？慎言，谨言开始做到，所以“些些言语莫伤情”。
当兄弟之间有很冲的言语出来的时候，只要有一方能够退一步，能忍一时，就会风平浪静。
当你能忍得下来，等对方情绪比较缓和下来的时候，他会想到我的态度不恰当，所以转而会生起一个愧疚之心，这样整个关系就不会破裂，甚至于他会因为你时时能忍能让，兄弟之间会对你产生一种佩服恭敬之心，所以要以德服人，要以德来服我们的兄弟姐妹，所以“些些言语莫伤情”。
“一回相见一回老”，我们三、四十岁以后，这个感觉就会很强烈了，每次相见可能一年见不到两、三次，每一次一见好像皱纹多一条，或者白头发多几根出来，所以岁月催人老，所以要珍惜兄弟相处有爱的机会。
“一回相见一回老，能得几时为弟兄”，从这句话我们感受到古代的人对于兄弟之情特别珍惜。
有一三兄弟，每次兄弟一聚会一定要三个兄弟睡一张床，哪个亲得可能连他老婆都很嫉妒，所以这种兄弟之情很令我们羡慕。
“弟兄同居忍便安”，能够忍得住。
我们在《弟子规》里面有提到“财物轻，怨何生”，对于财物都懂得礼让的时候就不容易起冲突。
我们看中国这个“财”字，财物的财，它又通另外一个含义，是木材的“材”，木材够用的话，烧起来就够了，当你木材堆了很多的时候，很可能太阳照太久了会烧起来，所以你财太多了，很可能会引火自焚。
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弟子规学生课堂讲述第十五课四好学校《弟子规》学生课堂讲述课题：
出则弟课节：
第十五课【称尊长。
勿呼名。
对尊长。
勿见能。
路遇长。
疾趋揖。
长无言。
退恭立。
】今天我们继续来学习《弟子规》出则弟部分，称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立。
我们一起来读一下。
（称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立。
）称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能。
这句话是什么意思呢？（我们不可以称呼长辈的全名，而且在面对长辈的时候，不要表现得自己十分有才能的样子。
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）好，掌声鼓励，请坐。
老师来概括一下，这句话的意思就是说：
称尊长，对长辈的称呼我们要懂得礼节，不能够直接称呼长辈的名字，这样是不礼貌的行为。
而且长辈见识多、阅历深，我们在长辈面前绝对不要夸夸其谈。
勿见能，勿是一定不要，这个见在这里读作xin，表现的意思，在长辈面前也不要特意地去表现自己的才能、才华，这样也有失恭敬，而且有损我们的德行。
路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立，这句话你是怎么理解的？（在路上遇到长辈的时候，应该恭恭敬敬站到长辈旁边，如果长者没有说话的话，你应该退下去等待长辈的指示。
）你是这样理解的，是吧？掌声鼓励。
请你来说。
（我是这样想的，如果在路上遇到长辈的时候，应该快速地走到长辈面前为他行礼，如果长辈没有说话的话，你就要恭恭敬敬站在一旁等候指示。
）好，掌声鼓励，请坐。
老师来概括一下，路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立。
就是说在路上遇到长辈、尊长的时候，我们要赶快迎上前去，向长辈问好、行礼，如果长辈一时没有什么吩咐，我们就恭恭敬敬地退立在一旁，听候指示。
我们先来看称尊长，勿呼名。
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 长，是指长辈，什么样的人是长辈、长者呢？一般是年龄比我们大的人我们称为长者。
年高为长；还有位高为长，地位比我们高的人；还有德高为长，德高望重，德行学识比我们高的人也是我们的尊长；再有就是先学为长，在我们儒家，后入门跟老师学习的人，因为他持有那一种谦恭之心，所以他称先入门学习的人为兄长、学长，先学为长。
我们来看名，古人他有名，有字，还有号。
这个名是父母给取的，也是代表父母对我们的希望，绝对都不可以改变。
如果把自己的名字改了，就等于是对父母的期望的忽视，那就是不孝。
古人他成年之后，由他的同学、兄弟或者朋友等人送给他一个字，从此以后大家就不称他的名，而称他的字。
称号的人是指在社...
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