第一讲 导论：阅读经典

比如洛克认为在政府产生之前人类社会处于 自然状态中，人在自然状态中享有生命、自由 和财产等基本权利。自然状态虽然是非常美好 的状态，但是仍然有很多不方便的地方，缺乏 公共裁判者就是其中之一。因此人类社会要走 出自然状态，建立公共权力，这时政府就产生 了。政府存在的目的是为了保护人的生命、自 由和财产等基本权利，如果政府侵犯了人的基 本权利，人们就可以起来进行革命推翻政府， 政府也就解体了。这种契约论对当代政治思想 也有很大的影响，比如美国的约翰· 罗尔斯、 罗伯特· 诺齐克和罗纳德· 德沃金等人在建构自 己的理论时就深受这种观念的影响。

2.以施特劳斯为代表的文本中心主义研究方法


萨拜因著有《政治学说史》。在《政治学 说史》一书中，萨拜因根据他多年来从事的 教学和科研所积累的资料，不仅对政治学说 从理论上做了探讨，而且从史的方面对古希 腊以来两千多年的政治学说的形成、演变和 发展做了系统的阐述。作者认为，从公元前 五世纪政治学说形成以来，各个不同时代的 政治思想家的思想，不管是拥护当时的政治 制度还是相反，都有其思想渊源，并且是和 当时的社会政治背景分不开的。由此也就可 以看出每个政治思想家在政治学说史上的作 用和地位。
按照萨拜因对政治传统的理解，人类的政 治思想史可以分为三个阶段。 第一阶段是“关于城邦的学说”，从原初 到希腊城邦的没落； 第二阶段是“关于世界社会的学说”，主 要是指罗马的自然法和中世纪神学，相应的 重要政治体制是教会政府； 第三阶段则是“民族国家的学说”，从马 基雅维里直到现在，基本属于现代政治学的 范畴。
中世纪还有非常重要的宪政传统。在中世纪，王权 受到两方面的限制： 一是贵族对国王的限制，限制的方式主要是通过等 级会议，国王要增加税收以及确定税率的多少要经 过等级会议的同意，在中世纪国王对贵族没有绝对 的统治权，贵族在自己的领地上都经营一个独立王 国并通过等级会议和各种契约对王权进行限制， 1215年的《大宪章》就是英国贵族限制英国国王约 翰的一份重要文献。 二是神权对王权的限制，这就是中世纪的“君权神 授”观念，神权对王权的认同是王权获得合法性的 重要来源之一。在中世纪王权不是独大的，中世纪 有重要的宪政传统，对西方社会的发展有积极影响， 我们也不能ห้องสมุดไป่ตู้简单地称之为“黑暗的中世纪”。

安德鲁·哈克认为，巨著“能成功地解释 今天的政治行为，这样做是因为它们能普遍 地应用。亚里士多德关于中产阶级的作用或 关于革命原因的评述可以告诉我们许多自己 社会里的这种现象。许多人会坚持认为， 圣· 奥古斯丁的‘原罪’至今仍存在于我们之 中，并成为政治上的分裂和失调的‘原 因’。……其次，不同的‘巨著’所规定的 准则，至今仍和过去一样值得注意，这取决 于你的特定的道德观。” “许多‘巨著’含有一些至今仍对我们有巨 大价值的解释和规定。”

罗尔斯在其著作《正义论》中提出了“差 别原则” ，而德沃金在《至上的美德——平 等的理论与实践》一书中提出了“资源平 等” ，这都是当代平等观中的一些比较有代 表性的观点。 二是对新兴的政治思想的关注，比如女权 主义和绿色和平主义等。例如就女权主义而 言，诞生于20世纪60年代末70年代初的女权 主义是西方妇女解放运动的产物。女权主义 包括自由主义女权主义、马克思主义的女权 主义、激进女权主义、后现代女权主义等流 派，其中自由女权主义是女权主义最早也是 最主要的流派。


英国的玛丽· 沃斯通克拉夫特是自由女权主 义的先驱，她著有《女权辩护》，她在该书 中论证女人具有与男人同样的理性，因而应 该享有同等的权利，“让女人享有权利，她 们就会努力赶上男人的德行；因为当她们不 再受约束的时候，一定会成长得更加完善， 否则就证明把这样一个软弱得人束缚在她得 责任上得那种权威是正当的。”女权主义的 终极目标就是寻求性别平等和个性的解放， 可以说性别平等是各个时期女权主义运动追 求的目标。性别平等是针对社会上的性别歧 视而言的。

第二、中世纪的政治思想。 这一时期的经典著作有：奥古斯丁的《上 帝之城》、托马斯· 阿奎那的《神学大全》等。 在中世纪，基督教神学已成为占统治地位的 意识形态，基督教的经典、信条成为人们观 察一切问题的根据，政治思想关注的核心问 题从人转向了神。托马斯· 阿奎那是基督教神 学的主要代表者。



林毓生指出：“所谓世界文化中的经典著作 是指那些确实经得起时间考验，不因任何时代 之风尚而增损其本身价值的巨著。换句话说， 这些经典著作都有一项辩证的统一性：它们都 是对其时代之具体问题有感而发的著作，而它 的内容却又都有超时代、永恒的意义。……它 们是我们了解西方现代文化的基础，它们也是 构成我们对西方人的了解所需之知识的核心。 每个时代都必须对这些著作加以重新探究，当 新的著作对这些经典中所提示的命辞与答案挑 战的时候，这些经典不但不会因遭受挑战而失 色，相反地，却会因之而得到新的意义。”
《西方政治学名著选读》
第一讲 导论：阅读经典
主讲人：高景柱
一、何谓经典著作？
经典泛指具有典范性、权威性的著作。经 典就要经得起重复，常被人想起，不会忘记。 经典作品是一些产生某些特殊影响的书， 它们要么本身以难忘的方式给我们的想象力 打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识 隐藏在深层记忆中。 一部经典作品是一本每次重读都像初读那样 带来发现的书。
第四、当代政治思想。 当代政治思想所关注的问题非常广泛，大 体上可以分为两个方面： 一是对传统政治思想的进一步探讨，比如自 由主义、保守主义、激进主义等，并由此出 现了新自由主义、新保守主义、西方马克思 主义、现代无政府主义、法西斯主义等政治 思想。比如自由主义已经从古典自由主义走 向了新自由主义，关注的重心也已经从自由 走向了平等，代表性人物有美国哲学家约 翰· 罗尔斯和罗纳德· 德沃金等人。
二、为何要阅读经典著作？
林毓生说：“对于经典的思想意义的研读与探讨 实是一个训练思想的有效途径。” 易中天曾说：“我们为什么要读经典？就是因为 能从经典中，读人，读人生，读智慧，读社会。比 如说，先秦诸子中，我们可以从孔子那里读到一颗 爱心，构建和谐；在孟子那里读到一股正气，平治 天下；在墨子那里读到一腔热血，救助苦难；在韩 非那里读到一双冷眼，直面人生；在老子那里读到 生活辩证法；在庄子那里读到艺术人生观；在荀子 那里读到科学进取心——在孔、孟、墨、韩那里， 我读到了人生态度，在老子、庄子、荀子那里我读 到了人生智慧。”

但是我们不能忽略在中世纪时期日尔曼民族 所建立的封建制度对以后西方政治思想和政治 制度的发展所产生的重大影响。日尔曼人在征 服西欧以后，在接受西欧原有文化的基础上， 也为西欧的文化传统带来了诸多新的因素，其 中最重要的就是日尔曼法的传统。日尔曼法的 核心要素是在领主与封臣之间的一种权利与义 务观念以及构成这种权利与义务关系基础的契 约观念。俗话说“我的封臣的封臣不是我的封 臣”，领主与封臣之间主要是一种契约关系， 领主为封臣提供封地和军事保护，封臣则负责 向领主提供贡赋，封臣在自己的领地上往往是 自治的。
在文艺复兴时期，人文主义者已经开始把 关注的重点从中世纪的神转向人，关心人的 权利和义务，并提出了自然权利的观念。这 种权利政治观也体现在政治实践中，比如英、 法、美等国的资产阶级革命，革命过程中所 颁布的一些重要文献也体现了权利政治观， 如英国的《权利法案》、法国的《人权宣言》 和美国的《独立宣言》等。 现代政治思想也继承了中世纪时期的契约 观念，不过这种契约观念不是用来解释领主 和封臣之间关系的实然的契约，而是为了探 讨政府等公共权力的起源所假想的一种契约， 这种契约观念一般认为在政府产生之前，人 类社会处于自然状态之中。
就概念体系而言，古希腊人已经开始运用 民主、平等、自由、正义、自然法等基本概 念，这些概念后来成为政治学的基本概念之 一。正如萨拜因所说，“很多近代的政治观 念——举例说，诸如正义、白由、立宪政体 和尊重法律等——或至少是这些观念的定义， 都起源于希腊思想家对城邦制度的看法。” 就思维模式而言，古希腊人采取理性和逻 辑相结合的方式，希腊人很早就把眼光从天 上转向人间，开始运用人类的理性来探讨宇 宙的起源和规律、探讨什么是至善的生活以 及探讨社会、城邦的本源等重要问题。
易中天曾言：“什么是经典？经典就是最有
价值、最有意义的著作。中国有句老话叫做 ‘取法其上，得乎其中。取法其中，得乎其 下。’所以我们读书一定要读最好的书，最 好的书是什么呢？就是经典！”
经典就是经过历史选择出来的“最有价值 的书”。经典必须讲出一些永恒的东西，不 局限于这个时代。 经典所以经得起重复，原因有三：一是达到 了空前的高度；二是有绝后的效果；三是上 升到了理性，有长远的指导意义。 经典不怕后人重复，但重复前人却造不成经 典。


西方政治思想为我们研究政治学提供了很好的思 想资源。对政治思想的研究是政治学研究的重要组 成部分之一，“大多数政治理论家都花费了一定的 时间去研究前人所取得的成果。他们这样做至少有 两个很好的理由。首先，这种研究可以揭示可能存 在的对政治所作的每一种不同解释，并消除任何关 于政治研究是一种累积性科学的幻想——在这种科 学中，每一种理论仅仅是对其先驱者理论的改进。 其次，经典著述之所以享有这种地位，完全是因为 它们所含有的分析能力，以及这些分析往往被证明 是思考当代政治问题之卓有成效的起点。”从历史 演进的过程看，西方政治思想为我们研究政治学提 供的思想资源主要表现在以下几个时期中的政治思 想：

古罗马人部分继承了古希腊的政治思想，但 是由于古罗马人建构了一个横跨欧亚非三大洲 的帝国，所处的地理位置和社会背景不同于古 希腊，这注定了古罗马人很难采取古希腊在狭 小城邦基础上所创造的民主制度。虽然古罗马 人缺乏古希腊人那种理论创造上的热情和天赋， 缺少宏大的理论创造，但是古罗马人却比较务 实，善于把理论与政治实践相结合。 古罗马人对政治学的主要贡献在于罗马法， 这体现在两个方面：一是权利观念，二是平等 观念。这两种观念对后世也产生了深远的影响。

第一、古希腊古罗马时期的政治思想。这 一时期的经典著作有：柏拉图《理想国》、 亚里士多德《政治学》以及西塞罗《国家篇 法律篇》等著作。古希腊是西方政治思想的 发源地，是西方文化的摇篮，“常言道，古 代希腊人发明了政治理论”。古希腊人为后 来的西方政治思想提供了基本的概念体系、 思维模式，尤其是古希腊民主的理论和实践 对后来西方政治思想产生了深远的影响，古 希腊著名的思想家有苏格拉底、柏拉图和亚 里士多德等人以及智者。

三、如何阅读经典著作？
关于思想史的研究，主要有三种研究方法：以萨 拜因为代表的历史主义研究方法、以施特劳斯为代 表的文本中心主义研究方法以及以斯金纳为代表的 语境主义研究方法。 1.以萨拜因为代表的历史主义研究方法 历史主义研究方法认为，对于历史上任何一种政 治理论的理解，都必须把它置于它所产生的特殊的 社会政治环境之中，并且视之为对于某种特定政治 事实的反应，研究者的任务在于发现并揭示历史当 中的“伟大传统”。历史主义研究方法主张研究的 目的在于揭示历史与现实之间的关联性，同时研究 者应关注思想的产生和发展，建立观念与社会环境 （历史和制度）间的联系。


第三、现代政治思想。 这一时期的经典著作有马基雅维里《君主 论》和《论李维》、霍布斯《利维坦》、洛 克《政府论》、孟德斯鸠《论法的精神》、 卢梭《社会契约论》、托克维尔《论美国的 民主》、密尔《论自由》和《代议制政府》、 汉密尔顿等人的《联邦党人文集》等著作。 权利政治观是西方现代的基本政治观，这种 政治思想有很多代表人物，比如英国政治思 想家托马斯· 霍布斯、约翰· 洛克、约翰· 密尔， 法国的伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭，德国的康 德、马克思，美国的托马斯· 杰斐逊、潘恩等 人。