完整版 张岱年《中国文化概论》课件及课后习题答案_.pptx
中国文化概论：第13-16章课后答案(修订版张岱年)
第十三章中国古代宗教魁十三章中1*1占代宗敬如何S.WP国占代來教足中国文化的•个巫晏纽成篦分？1宗啓的产生木今就尢人类文化淸功的给泉.足人类文化发展史上•个亜尖的坏H2宗教在徃麻的发娱过用中•更勺人种文化现直接卜•了不郸Z缘。
纵彖人说发展的彷史•几f•所TT的文化形态都与宗教灯着羽切的联系，那统直接标左着人类2明的并学•科学、文学.艺术等无不打hr^i 的宗穀印狼：HKWft为▲个时代上圧建割核心的政治制喪、法律•也圾・逍德展范等.也沟受宗教的制约,3中国儿代的许多文化形式祁在不网PM上浚到中国A代宗教的彭响.与中国占代条牧疔若十分密切的联系.4很E文化地通过采敦的形成传捕的，:、中田佛IV了惴家思想ft如何相互影响.用互交嫩的？1两汉吋阴锂耶侑学•侈个社介思潢疔以序求《1恕为琢.佛浓传入如土后・由于馬倍凉思忠仆许直殊异处・也仆不少共対点.因此•经接融・便互划滋蒲外斥，也互相血熾較眩・终于形成•股澎廊的伽池. 赞得中国文化口益壮闻. 2中国他教与備农关条密切，无论是思塑渊海或内容.収方林右禅尺的交互关余及影响，纬、《;思想由相新而相和.历•段m年长的油变过秤•微优教而A・融入浓耳的中田色彩.形成中国化的««：就儒家rti荷.吸取不少佛法的浮菲・从而复兴沈J5 F年的債家. 有所in的代农怫里”・仪佛入口”的理学.3传统值学口育朱教沦彩：冈为从思衆消诲卜说.儒学:代愿优的桀承.叫在：代I、统治地Q的思想足天神观念：整个仏家学说格足《天2下饯道雉・做文序.眉忡灯上张道Z大廉出干天.天不变.班亦不曼.ie人神以也拆是把帰钦学说宗教化.此外.共宗教色彩胚夜現在無养珅论I：和修行方法匕，4宋明理学lift-52的定教功能. 诙学说■三2订炉. 是…种新儒学.tf5te«R - 集理论娜皆Z “心性”学说・实足冏於他教佛Hffifc的制版，兵次•八修行方注也逐淅的山“修心并tl -转向禅宗式的注收证悟的“明心见性"•10第十四章中国古代哲学曲十IN章屮Bi占代Pi学一什么是原始俗家的憐神？1版始嚅学的仙神，忤先足钢迪性的牛命粕神・足人对宇宙的»»»*».2儒家上《通过左彳爱Z心的捋「・把人的枯禅袒扬外也IM J営的人与我、物与我Z分别的•火人介•-之境. 3儁家的玫治思想传统是泄冷的传统.它J求山个人的完*・达成补会的完齊.由成熟的个人.细成成购的社釦4儒耒筋神兄一种様為明南逝中晞”的搐神.也就棗伟丈羽I呼凡、理妙屈r现实的精种.什么是瞬埴衣的ISIS?1逍寂认为・m止的竹学旳总•必復从否毎入『•，•圧烧出去龙面的偏见.执杵.钳淤.穷込到玄切的滋层丈.2進衣迪过否宦的方仏.否足知讥・沐否电Y刀外4】形式的束缚.包括住•京仁文的東漣.以亿圻人生之忧.3追家堆求的自由副K神的"山・不足措放須形骸的情欲.承认白己的生存.利益.价如个性白山.人格尊产、必须以*认别人的牛•存.利益.价似、个性门由.人格与严为先甘.三谈谈屮国竹学关于创适受化•仃时机世的观直？中国皙学认为宇宙足在不斷变化.创进不息的.人类検以生存的字宙足一令无IH的字宙・创进的了宙.»沮联系的宇宙・上论对我门忙旅来说・还址对我冊卜人棗说.我门小施爪肚心禺力去创追針的.*11!的.这址人地万檢交化IIMW昭示给铁们的4玲.人九尺地Z中，裤切体认厂打占白妨生机進勃.盎絶允満，创迴不息的M神備家利己刮人、成己成物・列施济众.道家万物U我为-.优家甘农众丄都足这种帝神的络品.总z・便人格向上发展，不戾开现实世界只鉴超越現实血乳的种种限制・统•的理想人恪.e中国哲学的畑n中同皆学世.維方式的拎长刁欤失是什么？般来说•中展卩【爭家欣鸳孕休曲左・剤址总舍»立就体恃的忠嫌方人，中山传统思维方式協别疋込的处辩证患年和？｛鱼出席曲种方式.辩讪：地僧方式強消鹽体.对待、过報、流衍、动东平穷・»；宋中比: •名HP ；分折思炭上有尢辭的成就，严俗眈丸CR念.対断丈「片丫和煤财，仏家聊井也很弟调分析竹八酚定仕的认知力式，宋明理学京中.宋惡比较审祝分析.中国传境七・7电堆方式的缺点是分析方法的薄涵，但片不是亢全沒仃分枷思淮.第十五章中国文化的类型和特点2屮国文化打旳方文化的幼》・冋方丈化被出为•神性2：化”而小佃文化被祢为-⑥件乂化”・它审计但并不是轻■初■它是科熄智统•、以teww的文化.frx-m人勺门然的关系上•他I分注瓯用这z 何的和谐抚-.几乎到了倂伦理关糸的堆步.出人伦的观念・彷彻到天堆力詢z中.3中国文化的伦理刘豺征.二茨認1中国古代礼仝宗汐;机度的亢簷从具迄响的丘期冷4・宗法轲度卜的IH 亲玫识丫1的牺化为法律条乂.左娶》4形戚宗法兀的伦Sifift・«久地左右射人心的社会心埋和行刀规池4仟为社会心理状况的艸论升华.伦用道旦学说成为中华学术的苜宴点心.貝it；和殳.1£只瑕M集权<^) 为r保护口己的釘址沆治“敦“”口c的门民伫应守已口臣臣zai・們£口为口用.夬为妾M.父为「刑.夷实就址站作他们的穴场I•期运r这样的•个游戊現则・絡刻建什会箜造攻一个强调等级伦理制皮的比会.災此几F年来ffjHft制度背适了屮IS较特的伦艸件文化-1结合本卩的-L編”・探讨和分析中国文化的谓暮点产生的原冈？1强久的存由力和赢聚力，乐亚人陆時珠的地刊耳堆檢供了相对隔绝的状逵. 是K形成的圾山Z • -JhW 文化长期以來以期乂的先进件事次•冋化"以武力入住中廉的北方游牧氏庶・反夏演岀“彼眼右械征眼“的戏型・也足个巫妥更因.2亚实闻求秘疋的农业文化心态，中冋传统文化足一胖农业文化，中⑸人民儿「年來的生产方式彤成了逍衣，尚农的H^nui.农业生卢的悯|*已与it说生ts的节赛18总・我w传统VBjmp 旳来派尸农東•在这样的工化徂国内.巫农电思的产件便是版冃成空的爭■3以叙族为木位的京比柬件主义文化.京沐制醱在中・不仅由丁氏旗社介W?%极不金分. 还犹探比茁门然帑济长期足续•宙族楚为妖衣单位・林甘电尺用氏郴成的政治文化.仟农业U然经济中浚长&來时中同社会股麼分敢，£安岛岛杆上的生权畋泊加以统仔.以械徇外故和白然灾玄.厲人辂化的的统合力址来自PH/H：・由此产生了辱杵的传统.5J 外，农业宗注社金的正冷运转.ZUWWU农佗为匸体冯民众的安店乐业-4 12腋神学砂抚的生活弋父.awztt入忠想.诫悄保氏忠炖使得神学退位迫整从宗法中产生，倍学j此认为逍能来白于人的本性・迫家則认为ifi«M、诫于”1：1燃・・・道法白然也・狄是没右认为ifiift堆来滩丁・神的.5取人伦暮(1然的学术檢向・•切的孔域以■人•为橡心・农埋出銚明的唾人丈、币人伦的特色.经学优先井症疏切炎化浹城・中国文化的发展.从客观丄去与奈・门汉代以昭• •盘到“五四•泌动乙前，中UIWF余年的学术发風，实以蛭学为一人主3U屮|£1文化的谐汁点时中印现代社金的何影吐？1中国乂化作为世代栢传的忠雄方人、价値观念.行为稚则、风俗习«!海透左毎个中IN人的血昧屮.制为。
中国文化概论：第9-12章课后答案(修订版张岱年)
第九章中国古代文学第九章中IS古代文学・为什么说屮国占代乂学楚q咽传统攵化的讹乏组戒部分?iM•中田古代文孑以&功而只徐的方成体现r«PM文化的神和中华民庶的文化心理特征・Zdi H也广泛.淖刻堆反映香传统文化的辰他部分的内容.所以他的币关功能及认溟功能历久弥新•足中也传统文化的W嬰爼成部分，:中IN占代文学的KifiM(¥W儿个方血衣现的锻为灾出？哪歧作家和作晶处具代灰性？1＜谒经〉fo lltUfi2先4$iftif0汉呎——代浚：人血明、C论讪孔子；＜AHtt＞脈衛3常诗宋诃——代茨：08进祈》李白：苏轼4元册临和明消小说一代盹记》I实市：凹大名軒三中国占代文学点鳴些方而体现了中国传统文化的堪本俯神？1.关注现实的理性时2.■文以義道■的教化传纨3•写息『•汰佃中和之矣第十章中国古代艺术讲1章中国占代艺术为什么说“PPJ粧动■何以作为中国艺术時神的?1气就足宇山的根本.乂兄宇审的运动.胡是丫宙运动的苛奏・足宇帘土现分门别类啲乂有条不豪的巒体給构.及具TT次吓地购我分迪、周滥运行的聲伍IV荻・WiSWJi艺术作M 9宇宙牛气相一致的缶甫浪态.2气足无瞬的•勺它在你d卜忙n现显;IWJ・就从无利仔.化女为这无.成.气是眾根△的.囚此小国艺术的址人将点就是对世无的f. W・3 文化％hrh宙./能深剜的理解何以y韵工动是中⑴艺术的根彳;蒂神. 戊丈相4甩中国艺术的蚤$准則.第十一章中国古代史学第十一車中国占代里供•如口认识中国古代史学砂国传统文化叩的地位1中国古代史字定中国占代文化的巫耍组成黑分.在护录文化成!K中・四邹分T?・史学位丛第二位.2久的彷史和灿V的占代文化住很人冷反I•.是通过听代史学束记录和保W下來的，历史着作作为史学的社会衣现形态.具有记录・嫁合人类文化创垃，枳戟W发展的叙能。
3占代也学受依家经学的老响•而史学的求《；・经惟的传统也彰响若的富理学・•为什么说中阿占代史7是•座瑰丽的宝库?中阳占代衲I些蓍名的史赛和史学名警？1 +?3的防史内容和乡样的表述形式・制皮的完备，史家的杰岀•理论的晁裨.金壯界”j史上楚仅见的-2冇田迪占今的编年史.列期相吸的紀传史・典住刖发的记录・紀M本人5史评咅乳的史求打名若：司马迁的《史记7 刘知儿的《史砂WWiA的《文史通义*娇同的《汉书》中国占代史学协U昨优创妙叙对当今中国史学的发緘仔何借鉴电:义？1学啓天人.会妙山今•用徂界一切的气無和擾模.的述历宜的发賊过用.2以古沁经世致用・注霓丈学研究的古为今用.3求尖白"•实录历史•求实的WH*.4注业业务和思ft!修养・丈京修弄’恍鉴：注朮史学研尤的現尖总义.经M致用，魁仔求实ft；神.不畏強权•魁注盘自片的思也打如识作并。
中国文化概论(绪论、第一章)PPT课件
二、民族文化、国别文化与两个文化层次
不同的民族有自己不同于其他民族的文化，文化的差异 与特色是划分民族的标志之一。中国是一个多民族国家， 中国境内共有56个民族。 中国文化又称中华文化、华夏文化、炎黄文化，它属于 国别文化。 国别文化是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家 的文化，即在统一的国家内民族共同体的文化。 中国文化具有多维性：（共同体文化） 原因：共同的文化源，华夏文明 在历史发展中相互交流、相互渗透、相互促进，多元 一体 汉民族文化主导，凝聚和团结各民族文化
• “化”本意改易、生成、造化。《庄子·逍遥游》：“化 而为鸟，其名为鹏”。
• “化”也指教化。《荀子·不苟》：“驯至于善谓之化” 。
• “化”指事物形态或性质的改变。这里的事物既可以指 自然之物，也可以指人的思想。
• 《易·贲卦》：“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文， 以化成天下。”
• “文化”合成见于《说苑·指武》：“圣人之治天下也， 先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然 后加诛。”西汉以后，“文”与“化”方合成一词，常 作文治教化之义。
• 发展到今天，文化的含义更为广泛：
✓ 指“读书识字”，不识字要学文化， ✓ 指“修养”，言行粗鄙要提高文化素养; ✓ 文化部门主管的文化是文学艺术、文博、图书等。 ✓ 作为专门术语的文化，在考古学中是指先民的遗址、遗物，如仰韶文化
、河姆渡文化、大汶口文化
✓ 在其他人文学科的理论研究中，不少人同意文化是指“观念形态”，政 治、经济以外都在其列;
第一章 中国文化的地理背景
1绪论(中国文化概论张岱年)ppt课件
本学科主要内容
介绍文化发展的基本规律、文化概念，介 绍中国文化发生发展的历程及其规律、类型、 特点、文化的基本精神，我们要考察古代的 政治、经济、伦理、哲学、文学、历史学、 科技、艺术、教育等。
参考书
• 1．《历史是个什么玩意》袁腾飞 宁夏人民出版社（4 本）
• 2．《被历史忽略的历史》 杨文 • 3．《历史不忍细看》 文欢 • 4．《追寻历史的真相》张秀枫 （河南文艺出版社） • 5《明朝那些事》 当年明月，中国友谊出版社（7本） • 6． 《大秦帝国》 孙皓晖 河南文艺出版社（11本） • 7． 《文化与价值》张岱年 著 • 8. 《中国历史与文化》管维良
• 中国传统文化，就是指6千年前的文化至鸦 片战争（1840年）时期的中国文化。
五、中国传统文化的特点
• （一）具有顽强的生命力和凝聚力 • 同化力—外域文化进入中国后，大都逐步
中国化(中原化），成为中国文化的一部分 。佛教经典、神仙体系；元代科举；清代 宦官等； • 曾把北宋打得落花流水的契丹，后来相当 一部分都吸纳到汉族中，有的混入高丽、 蒙古、回回等族、犹太人在上海找到家的 感觉。 • 康熙时不少满洲大臣不懂满文，乾隆时能 说满洲话的很少。 • 融合力--在汉民族文化的基础上有机的融 会各民族文化及不同地域的文化而形成
• 尼采：人生既使是一场梦，也要做得有滋有味！
• 从经济形态上，有牧猎文化，渔盐文化， 农业文化，工业文化，商业文化之分。
• 张远山文化随笔《上下五千年》将文化分 为——头脑文化，胸膛文化，腹部文化与 下半身文化。下半身又被他分为两段，为 胯部文化与胯部以下文化
• 中国文化上、下半身以唐中叶（安史之乱） 为界：从尧到周约2500年，是中国文化史 前时期，尚没有头脑。
张岱年《中国文化概论》复习笔记和课后习题详解(中国传统文化向近代的转变)【圣才出品】
缓慢，它的迅速变化是从鸦片战争以后开始的，这显然是因为受到了西方文化的冲击。西方
近代工业文明在促进中国从前资本主义社会走向近代社会过程中起了历史性作用。
（2）传统文化的内在活力因素
中国传统文化落后于西方近代文化，当西方文化涌来时，它常表现出相当顽固的拒斥态
度，但它并非只有拒斥的一面，内部存在着的一些活力因素在中国文化近代化的过程中也起
2 / 14
圣才电子书 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台
表 18-2 物质层面的文化变革
2．制度层面的文化变革 19 丐纪 70～80 年代，早期维新派逐渐从洋务派中分化出来。他们主张在制度层面上 学习西方文化，即从学习“西技”发展到学习“西政”。
表 18-3 制度层面的文化变革
表 18-7 “中体西用”论
（2）“中国本位文化”论 表 18-8 “中国本位文化”论
9 / 14
圣才电子书 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台
（3）“全盘西化”论
表 18-9 “全盘西化”论
2．民族的科学的大众的文化
10 / 14
圣才电子书 十万种考研考证电子书、题库视频子书、题库视频学习平台
2．传统文化的内在活力因素 表 18-5 传统文化的内在活力因素
6 / 14
圣才电子书 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台
3．中国近代社会发展的需要 中国文化走向近代化的根本原因和劢力是中国近代社会发展的需要。
7 / 14
圣才电子书 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台
表 18-6 中国近代社会发展的需要
考点四：中国近代文化发展的正确方向 1．近代文化论争 （1）“中体西用”论
张岱年《中国文化概论》复习笔记和课后习题详解(中国古代文学)【圣才出品】
第9章 中国古代文学9.1 复习笔记【知识框架】【考点归纳】考点一：中国古代文学在中国文化中的地位1．文学作品在古代典籍中比重最大中国古代文学有三千多年的历史，早在文字诞生之前就已经在先民们的文化活动中占有很大的比重。
文学始终是中国文化的一个极为重要的组成部分，且地位随着时代的发展愈加重要。
古代典籍作为传统文化的主要载体，其中文学部分的比重远超其他门类。
古代集部图文学作品在古代典籍中比重最大中国古代文学在中国文化中的地位中国古代文学的发展历程中国古代文学的现代意义中《诗经》与《楚辞》国先秦散文古汉赋代中国古代文学的辉煌成就唐诗文宋词学元杂剧明清小说关注现实的理性精神中国古代文学的文化特征“文以载道”的教化传统写意手法与中和之美书远远超过了经、史、子各类。
可以说，中国古代文学是中国传统文化中最重要、最具活力的一个部分，深刻而且生动地体现着中国文化的基本精神。
2．中国古代文学的发展历程早在文字诞生之前，中国文学就已经产生了，并具有很强的稳定性和连续性。
（1）诗歌抒情功能是中国诗歌最显著的特色，在艺术上追求情景交融的意境。
表9-1 诗歌的发展历程（2）散文叙事、论说和抒情是散文的三大功能，散文的渊源可追溯到商代甲骨卜辞与铜器铭文。
表9-2 散文的发展历程（3）叙事文学中国叙事文学的源头可推至上古神话和史传作品，真正的文学创作则始于魏晋小说。
表9-3 叙事文学的发展历程3．中国古代文学的现代意义（1）杰出文学作品的魅力亘古流传，历久弥新。
中国古代文学的发展历程可谓高峰迭起，“一代有一代之所胜”，某艺术样式在一时代所达到成就巅峰很难被后人超越，从而能永久的成为后代作家的艺术典范和后代读者的审美对象。
（2）中国古代文学具有很强的连续性和稳定性，它生动地体现了中国文化的基本精神和中华民族的文化心理特征。
它充当着传统文化其他部分的载体，广泛而深刻地反映了中国文化具体内容，是传统文化中最容易为现代人理解、接受的一种形态，在沟通现代人与传统文化时起到桥梁作用，也得以让世界其他文化背景中的人民了解中国传统文化。
中国文化概论(第三版全套课件)
民族有聚散，但文化由民族共同体诸要 素组成，而不是各民族文化的简单相加
1、有一个共同源头；
2、历史上相互渗透，有多元一体的格局；
3、汉民族文化起主导作用。
中国文化是由各地域文化组成的：
齐鲁文化、三晋文化、吴越文化、巴蜀文化、 台湾文化、西域文化、徽州文化、荆楚文化、 燕赵文化、三秦文化、关东文化、岭南文化
发展到今天，文化的含义更为广 泛：
指“读书识字”，不识字要学文化，指“修养”，言 行粗鄙要提高文化素养； 文化部门主管的文化是文学艺术、文博、图书等； 作为专门术语的文化，在考古学中是指先民的遗址、 遗物，如仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化…… 在其他人文学科的理论研究中，不少人同意文化是指 “观念形态”，政治、经济以外都在其列； 也有人则作更广泛的理解，认为人类创造的一切，即 物质文明和精神文明的总和是文化，此外还有一些其 他的解释。
(1)由56个民族组成的国家，历史上蒙古和满 族统治过中国。出：月氏族；入：朝鲜族、 俄罗斯族、塔塔尔族 ；
(2)汉族前身是华夏族，是中华民族的主体和 核心。汉族与非汉族不是绝对的 ；
(3)在巩固和开发边疆方面，少数民族做出了 特别重要的贡献。藏族（前身是吐蕃）在青 藏高原；西域诸族和维吾尔族在新疆，蒙古 族在内蒙古，契丹、女真和满族在东北，高 山族在台湾。
目前的文化遗址与文物保护：
中国目前发现古遗址95086处，其中新石 器时代至周代的最多，古墓葬达66360处， 化石类1571处。
中国文物藏品达1000多万件，国家一级 文物达10万余件，全国县级以上文物保 护单位5万处以上，建有各种博物馆已 2000座。
三、学习中国文化概论的意义和 方法
现实意义： 其一，认识民族自身；其二，认识当前 国情；其三，继承传统，创造未来。 学习方法： 历史梳理与逻辑分析相结合；典籍研习 与社会考察相结合；批判继承与开拓创 新相结合。
张岱年《中国文化概论》复习笔记和课后习题详解(中国文化依赖的社会政治结构)【圣才出品】
5 / 11
圣才电子书 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台
6 / 11
圣才电子书 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台
考点四：传统社会政治结构对中国文化的影响 以宗法色彩浓厚和君主与制制度高度发达为主要特征的中国传统社会政治结构，对中国 文化的影响是巨大的。
表 3-2 宗法制度的背景
2．宗法制度的产生不确立 周公创立了西周宗法制度。宗法制度是周公制礼作乐的一项最重要的内容，包括嫡长子 继承制、封邦建国制和宗庙祭祀制度等。
表 3-3 宗法制度的确立和主要内容
2 / 11
圣才电子书 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台
3．宗法制度影响下中国传统社会结构的特征 宗法制度一直深深地影响着中华民族的生活，其主要原因是小农自然经济生活方式这种 基本模式大体上循而未改。
（4）对人身控制严密。中国自古以来就存在着控制平民的严密网络及相关制度、法令、 官职等，使居民失去流动的可能，国家可轻易地按郡县、乡里、什伍系统征收赋税、徭役和 兵役，帝王的诏令也就很容易达到每个家庭。统治者还十分重视对土地的管理，用控制生计 的办法把农民牢牢固着在土地上，形成了中华民族安土重迁的风俗。
（3）家族制度长盛丌衰
①大家族的发展，使他仧丌但在政治上拥有巨大权力，而丏广占良田，形成一个个宗族
色彩十分浓烈、封建自然经济经营方式的地方庄园，晋朝出现“大姓”“豪门”和家谱，家
族制度延续到清代，甚至民国时期，也没有衰亡的迹象。
②中国封建时代，统治和束缚人民的有四权：政权、神权、族权和夫权。族权从父系氏
7 / 11
圣才电子书 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台
张岱年《中国文化概论》(修订版)笔记和课后习题详解(第1章 中国文化的历史地理环境)【圣才出品】
第1章中国文化的历史地理环境1.1复习笔记一、中国文化产生和发展的历史地理生态环境中国文化产生和发展的历史地理生态环境可分为自然地理环境和人文地理环境两类。
1．自然地理环境（1）自然地理包括气候、地形、地貌、水文、植被、海陆分布等。
（2）自然地理环境的变化发展变化的速度比较缓慢，有时需要相当长的时间才能为人们所觉察。
但在某些阶段和某些局部地区，自然地理环境的变化也可能发生得非常迅速、剧烈，造成巨大的影响。
2．人文地理环境（1）人文地理分为经济地理环境和社会文化地理环境，包括疆域、政区、民族、人口、文化、城市、交通、农业、牧业等方面。
（2）人文地理环境的变化发展变化的速度比自然地理因素发展变化的速度要快得多。
二、中国历史地理环境的基本特征1．疆域变迁（1）公元前221年，秦始皇建立起中国历史上第一个统一的国家。
秦的疆域北起河套、阴山山脉和辽河下游流域，南至今越南东北和广东大陆，西起陇山、川西高原和云贵高原，东至于海。
（2）从西汉中期至西晋末年的400多年间，朝鲜半岛的东北部曾经是中原王朝的正式政区。
（3）自西汉中期至明末年的千余年间，今越南北部都是中原王朝的一部分。
（4）唐朝和元朝的北界远达今俄罗斯的西伯利亚，唐朝的西界一度直抵中亚的咸海。
（5）乾隆二十四年，清朝最终奠定了今天中国疆域的基础，形成了一个北起萨彦岭、额尔古纳河、外兴安岭，南至南海诸岛，西起巴尔喀什湖、帕米尔高原，东至库页岛，拥有一千多万平方公里的统一国家。
（6）现今，中国国土面积为960万平方公里，次于俄罗斯、加拿大而居世界第三位。
2．政区划分政区（行政区域）是国家为进行分级管理而划分的地方，它的出现是以国家的建立为前提的。
（1）商和西周时期实行分封制，从上到下“分土而治”，天子和各级诸侯的直接统治区都很有限，不需要分级管理。
（2）春秋战国时代，经过一系列兼并，剩下的诸侯国范围越来越大。
同时，各诸侯国一般都将被灭国置于国君的直接统治之下，不再分封新国，国君的直接统治区也迅速扩大。
中国文化概论：第5-8章课后答案(修订版张岱年)
第五章多民族文化融合和中外文化交汇第h龟？民砍文化遊合和中外文化交汇-文化交ift与疋化融合在中华文化的形成和壮人中也了什么（V用？屮国文化不仅在内篤各娱文化的相互融釦用互涪透中得到发展• ffiUL' j外ffllttt界的按H •先后受客r 中童游牧丈化、波斯文化、化、冈拉他文化.敕洲文化-中w文化系统或以外來文化作补充，或以外米文化年蚁壮刑.快廉个机伍俣将吒廉的牛•命力。
外域:文化系统也任'冲国文化的广泛怨牺中股妝《?养、进润口身的肌体.二试析”曲学*渐”和“余学穴渐-的文化功能.•种文化BE有其民倏性，只有时代性。
…个Kfthd创i&文化•井不断发展，成为传统文化，这址文化的民族性。
•个民荻创造了文化.同时在发展过和屮它乂必然接受别的民杖的艾化，哝进竹文化交茨，这就足文化的时代性.民旅性与时代・fflX«“総•不可.继呎传统文化，就足保持文化的民欣性：吸牧外⑴文化.进行文化交流. 就足程持文化的时代性.所以文化的民恢性与时代性这个问題是会贾沏始终的.为了保持文化的时代卜.n 20[u纪以来.岀现了•种提GIF油曲化-的規点.••个盘两化“和文化殳流有联系•现任.累个社会.不（H中IN,而11赴仑世界•怖牡西方文化占星斯地位.这是勺实，川济嘟•样余艸不足问力文化？电灯电话.禮上渋卜•祝说我们这穿的.从头IfiMtl •全足艸方化jj这个代化不是坏忖‘1 •"西化"要化.不“化-不行.创虬引进就是“化”・fu “仝范西化.不行，不能只宵经线.没存纬线，“全盘西化“ 4理论I•讲不通.件事实卜办不列.我怕不能只曲凹化•不讲“东化” •.东化”.报纸I：没竹这个诃儿•肚我发明的•我疽划逋•汉枕的时候•是咳化”的.BI为世界的经济中心、文化中心当时占冲国.在期末携初以询确实有过宋学州渐.不能只虫.也“贱学东沿”而忽视-农学凶4T •根据历史少实.在也曲文化交流史・• “东学回渐”从來卅没有中断ii.中华文化的烬人脸吸引了N方传教士.蚱JS佑人、国学牛・•冏人翳的注盘，并通过他们广泛传插到世界并地.在文化交说方面.中田是•个很育转色的国欢.从狱狀的远占起•几乎迪从•灯丈化开如中国文化屮秋仃外來丈化的成分•中国人向来如/F容乃大”.不爸兄协喷的•还兄裕神的，只尖对找们右利•我们妙8收•約纳仃川•断以成就了中国文化之大.中外文化的交流.（没育中断过.弟八甲中国语言文学31A 9-中国讲言文了-耐述汉谄汉字的待点及其亦世界讥言文字中的堆位.在世界的齐种语打中.汉语使用的人口巌多•约占世界人口的也分之•因此汉语足产合国揣址的七种工作谣含Z-.汉诸的特点：汉涪没4衣小松広关条的列形变化：汉讲没右词的形恋变法，家歴屈W词用花小讲法关套；汉语兄仃声调的语："汉谄有大竝的同西字：汉7的持点：汉了的细7方汎及規卸A木悅8P◎形.讯爭.细、形声.转江.假借其中用点、划来折岀人或物的动作.状态或位w •是•种抽象的胡切会总即细合两个以henzT •衣达舒的宜思.现代汉字中.形声字占80$以上.汉字形体先际经W rTtt文.金文.小《. 书、柄书等字休的受化.一举例说明汉诰汉字所承孩的文化伯息.汉诰汉了所承栽的文化倍息「艺昆阳汉谥诰：队词汇、语法和汉字形体所禾捉的文化倍总•与汉语汉7用记录的文化内容不是讣如屮皆文的"土•字I& 了记录这个词外•忌以其俅袴头之刃的构形备诉人朴占代统治軒兄张虫力统治天下的.这红估息由于述占文献的贫乏•我们无法从“T”的词义本巾煤御。
张岱年《中国文化概论》及外国文化课件课后习题答案_完整版
张岱年《中国文化概论》复习笔记和课后习题详解(多民族文化融合与中外文化交汇)【圣才出品】
第5章 多民族文化融合与中外文化交汇5.1 复习笔记【知识框架】【考点归纳】考点一：中华各民族文化的交流融合1．中原农耕文化与北方游牧文化的交融表5-1 中原农耕文化与北方游牧文化的交融中原农耕文化与北方游牧文化的交融中华各民族文化的交流融合中原农耕文化与南方山地游耕文化的交融各少数民族对中华文化的杰出贡献多民族文化中外文化第一次大交汇融合与中国文化与外域文化的交汇中外文化交汇中外文化第二次大交汇东亚国家对中华文化的吸收走向世界的中国文化中国对世界的影响2．中原农耕文化与南方山地游耕文化的交融表5-2 中原农耕文化与南方山地游耕文化的交融3．各少数民族对中华文化的杰出贡献表5-3 各少数民族对中华文化的贡献考点二：中国文化与外域文化的交汇1．中外文化第一次大交汇表5-4 中外文化第一次大交汇2．中外文化第二次大交汇开端于明朝万历年间，延绵四个世纪至今。
这次的大融会是中国人面对水平超过自己的欧洲（后来还有美国、日本）文化，东西文化的强烈反差对中国社会和中国文化系统造成的震撼，其程度大大超过以往。
（1）明代万历年间耶稣会士来华，通过介绍西洋科学、哲学、艺术，引起士大夫的注意和敬重，以此扩大耶稣会的影响。
（2）明清之际耶稣会士传入中国的西方文化，包括欧洲的古典哲学、逻辑学、美术、音乐以及自然科学。
一些先进人士认识到这些西洋学术值得中国认真采纳。
（3）徐光启等科学家努力将中国传统文化与西方先进文化加以“会通”，晚明的数学与天文学等面目为之一新。
（4）初入关的满洲贵族统治集团对西方科学技术不带偏见，主张吸收。
康熙帝更是引进西学的杰出人物。
（5）18世纪，封建生产方式趋于没落，统治集团固步自封，使“西学东渐”的进程在雍正以后戛然中止。
（6）19世纪中叶以后，西方列强打破了清帝国紧闭的大门，中国社会及其文化系统迅即发生解体，此后欧洲近代文化与中国文化的交汇具有强制的性质，其规模与速度都大大超过明清之际。
（7）中国人采纳西方文化的基本线索是：首先接受的是“火器历法”，随之是“制械练兵”，然后是“西政”（从君主立宪到民主共和国思想）。
中国文化概论 课后习题答案 完整版
书本绪论一为什么说文化就是“自然的人化”？文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观；也有人类个体与群体素质的不断提高和完善。
二怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。
狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。
三文化结构的四层次包括哪些内容？对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为想与价值物质、制度、风俗习惯、思。
有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。
（注意：这里还是记住为好，六大系统可简记为：社语俗物精艺）四怎样认识和评价中国传统文化？中国传统文化是中华民族历史的结晶，具有历史性和现实性，不是博物馆里的陈列品，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则、一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。
第一章中国文化的历史地理环境一历史上哪些地理因素对中国文化的形成和发展产生过较大的影响？举例说明。
1 黄河中下游一带是是中国历史上百姓生存和繁衍的最适宜地区，在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的，它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。
农业文明对中国文化的延续性起了很大的作用。
2 地理环境对中国文化多样性的影响主要表现为，地理障碍对人类活动、特别是交通运输的影响。
不同的地理环境与物质条件，形成了不同人群的不同生活方式与思想观念，受到了不同程度的外来文化影响。
《中国文化概论》PPT课件2024新版
03
主要观点
儒家思想认为人性本善，主张通过教育和修养来达到人格的完善和社会
的和谐。同时，儒家也强调家庭和社会的等级秩序，提倡尊人物
道家思想概述
道家思想是中国传统文化中的重要流派之一，强调自然、 无为、道等概念，追求个人自由和精神超越。
代表人物
老子、庄子等。
主要观点
清明节
又称踏青节，是祭祖和扫墓的重要 日子，也是亲近自然、踏青游玩的 好时节。
婚丧嫁娶等传统习俗
婚礼习俗
包括提亲、订婚、迎亲、拜堂、入洞房等步骤，以及哭嫁、闹洞 房等特殊习俗。
丧葬习俗
包括停尸、报丧、守灵、出殡、下葬等步骤，以及做七、周年祭 等特殊习俗。
生育习俗
包括催生、报喜、洗三朝、满月酒等步骤，以及抓周、取名等特 殊习俗。
01
中国最早的诗歌总集，展现了先秦时期的社会风貌和人民情感
。
唐诗与宋词
02
唐代诗歌和宋代词作的巅峰，代表了中国古代文学的最高成就
。
古代散文
03
从先秦诸子散文到唐宋八大家，古代散文在文学史上具有重要
地位。
古代小说与戏曲
四大名著
《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》，代表了 中国古代小说的最高成就。
《中国文化概论》PPT课 件
CATALOGUE
目 录
• 中国文化概述 • 中国语言文字 • 中国哲学思想 • 中国文学艺术 • 中国传统节日与习俗 • 中国古代科技与发明 • 中国饮食文化
01
CATALOGUE
中国文化概述
文化的定义与特点
文化的定义
文化是一个国家或民族的历史、地理 、风土人情、传统习俗、生活方式、 文学艺术、行为规范、思维方式、价 值观念等的总和。
中国文化概论课件完整版
REPORT
THANKS
感谢观看
CATALOG
DATE
ANALYSIS
SUMMAR Y
REPORT
CATALOG
DATE
ANALYSIS
SUMMARY
中国文化概论课件完 整版
目录
CONTENTS
• 中国文化概述 • 中国文化的物质层面 • 中国文化的制度层面 • 中国文化的精神层面 • 中国文化的艺术层面 • 中国文化的现代传承与发展
REPORT
CATALOG
DATE
ANALYSIS
饮食与养生
中国饮食注重食物的营养与药用价 值，强调饮食与养生的关系，如食 疗、食补等。
服饰文化
传统服饰
服饰变迁
中国传统服饰包括汉服、唐装、旗袍 等，具有独特的款式和图案，体现了 中华民族的审美观和文化传统。
中国服饰在历史长河中不断变迁，吸 收了外来文化的元素，形成了多元化 的服饰文化。
服饰礼仪
中国服饰礼仪体现了身份地位、场合 和礼仪规范的要求，如穿着打扮、颜 色搭配、饰品佩戴等。
中国文化的起源与发展
中国文化的起源
中国文化起源于黄河流域的华夏文明，经历了数千年的发展和演变。在漫长的 历史进程中，中国文化不断吸收外来文化，形成了独特的文化体系。
中国文化的发展
中国文化的发展经历了多个阶段，包括先秦时期、秦汉时期、三国两晋南北朝 时期、隋唐时期、宋元时期、明清时期等。每个时期都有其独特的文化特点和 代表作品。
官僚制度
中国历史上形成了庞大的官僚体系，各级官员按 照品级高低享有不同的权力和待遇，承担着管理 国家事务的职责。
教育制度
科举制度
自隋唐时期开始实行的科举制度是中国古代教育制度的重要组成部 分，通过考试选拔人才，打破了世袭贵族对权力的垄断。
张岱年《中国文化概论》复习笔记和课后习题详解(中国文化的类型和特点)【圣才出品】
（5）在社会心理方面，中国人向来对血缘关系格外注重，其语言表现是亲属称谓系统 的庞杂精细。“尊亲”成为中华民族古已有乊的道德传统，孝道被视为一切道德规范的核心 和母体。
3．中国文化的诸特点对中国现代社会有何影响？ 答：（1）中国文化的特点 ①强大的生命力和凝聚力； ②重实际求稳定的农业文化心态； ③以家族为本位的宗法集体主义文化； ④尊君重民相反相成的政治文化；
8/9
圣才电子书 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台
⑤摆脱神学独断的生活信念； ⑥重人伦轻自然的学术倾向； ⑦经学优先幵笼罩一切文化领域。 （2）对中国现代社会的影响 ①中国人往往表现出习故蹈常的惯性，喜常恶变。反映在精英文化中，求“久”的观念 应运而兴。反映在民间心态中，是对用具追求“经久耐用”，对统治希望稳定守常，对家族 祈求延绵永远。 ②每个人首先要考虑的是自己的责仸和义务，个人的权利则丌那么重要。由尊祖到敬宗 再到收族，整个社会就团结统一起来。传统文化重家族轻个人、重群体轻个体，忽略个人在 社会中的权利，使道德平等意识仅仅成为一种理想，不“权利”相联系的“法制”观念没有 用武乊地。 ③从文化史角度看，由于儒学在传统文化中的广泛影响，在古代学术史上关于严密逻辑 结构的理论、关于技术性控制的实验，以及二者乊间相互联系验证的操作，都没有得到重视 和发展。中国传统文化重人伦、轻自然的倾向是近代中国科技落后于西方的原因乊一。 ④中国文化的伦理性能鼓舞人们自觉维护正义、忠于国家民族、抵御外来侵略、保持高 风亮节。 ⑤中国传统文化突出儒家经世致用的学风，以究天人乊际为出发点，落脚点是修身、齐 家、治国、平天下，力求在现世社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。 ⑥天人合一、主客混融的观念使古代的知识论从未不道德伦理学说明晰地区分开，伦理 道德学说作为社会心理状况的理论升华绵延丌断，甚至成为众多学科门类的出发点和归宿， 成为中华学术的首要重心。
张岱年《中国文化概论》复习笔记和课后习题详解(中国传统文化的发展历程)【圣才出品】
第4章中国传统文化的发展历程4.1 复习笔记【知识框架】【考点归纳】考点一：上古——中国文化的发生中国人起源原始物质文化上古——中国文化的发生原始观念文化原始社会组织上古文化分布殷商神本文化殷商西周——从神本走向人本周人的文化维新春秋战国的社会状况春秋战国的文化背景春秋战国——中国文化的“轴心时代”百家兴起及其学派特征华夏族的最终形成秦朝中秦汉——一统帝国与文化一统国汉朝传玄学的兴起统魏晋南北朝——乱世中的文化多元走向道教创制与佛教传入文儒、玄、佛、道的冲突激荡化文化背景的隋唐——隆盛时代文化气派发艺术成就展概述历理学的建构程两宋——内省、精致趋向与市井文化勃兴士大夫文化市民文化教育和科学成就游牧文化与农耕文化辽夏金元——游牧文化与农耕文化的冲突与融会元杂剧及其文化意义中外文化交流文化背景文化专制明清——沉暮与开新早期启蒙思潮古典文化西学东渐及其中断1．中国人起源文化的实质性含义是“人化”或“人类化”。
中国文化起源与中国人起源实质上是联系在一起的。
表4-1 中国人与中国文化2．原始物质文化表4-2 原始物质文化3．原始观念文化表4-3 原始观念文化4．原始社会组织人在世界中的关系有人与自然的关系和社会内人与人的关系两种。
在上古时代，人与人之间的相互关系主要表现为男女通婚关系，以及由此关系制约的氏族关系。
其组织形式有原始群、家族、氏族、部落、部落联盟等。
表4-4 原始社会组织5．上古文化分布表4-5 上古文化分布考点二：殷商西周——从神本走向人本1．殷商神本文化以尊神重鬼为特色的殷商文化，是人类思维水平处于蒙昧阶段的产物。
表4-6 殷商神本文化2．周人的文化维新表4-7 周人的文化维新。
(完整word版)中国文化概论(张岱年版)
书本绪论为什么说文化就是“自然的人化”一为什么说文化就是“自然的人化” ？文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观；也有人类个体与群体素质的不断提高和完善。
二怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。
狭义的文化排除人类社会一历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。
三文化结构的四层次包括哪些内容？对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。
有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等.（注意：这里还是记住为好，六大系统可简记为：社语俗物精艺）四怎样认识和评价中国传统文化？中国传统文化是中华民族历史的结晶，具有历史性和现实性，不是廨物馆里的陈列品, 传纽文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则、一方面貝有强烈的历史性、遗传性；另一方面具有鲜活的现实性、变异性.它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。
第一章中国文化的历史地理环境一历史上哪些地理因素对中国文化的形成和发展产生过较大的影响？举例说明.1黄河中卜游一带是是中国历史上百姓生存和繁衍的垠适宜地区，在中国占主导地位的传纽文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的，它们形成丁•农业区，也随着农业区的扩大而传播。
农业文明对中国文化的延续性起了很大的作用。
2地理环境对中国文化多样性的影响主要表现为，地理障碍对人类活动、特别是交通运输的影响。
不同的地理环境与物质条件，形成了不同人群的不同生活方式与思想观念，受到了不同程度的外来文化影响。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
德修养，成为礼仪之邦；其负面影响是使三纲五常的伦理说教，“存理灭欲”修身养性和排外心理等 成 为中国文化健康发展的障碍。 2 是中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式。其正面价值是造就了中华民族的整体观念、 国家利益至上的观念和民族心理上的文化认同；其负面价值是使国人存有严重的服从心态，对权威和权 力迷信，缺乏个人自信心。 3 是宗法与专制相结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上反映为伦理政治化和政治伦理化，突出地 表 现为内圣外王的心态，即修身齐家治国平天下的人生理想和追求。
对 工商业经济剥削保守不前平均主义商者依附） 第三章 中国文化依赖的社会政治结构
一 在宗法制度影响下中国传统社会结构的特征是什么？
宗法制度影响下中国传统社会结构的特征有四：一是家天下的延续，一部中国史，就是一 部家族统治史；二是封国制度不断；三是家族制度长盛不衰；四是家国同构。（简记：家族国构） 二 中国君主专制制度有些什么特点？ 中国君主专制制度的特点有四：一是以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长；二是经济基础稳固， 土地国有和自给自足的小农经济维护了专制者的统治；三是君主专制中央集权走向极端，以皇帝与以丞相 为首的百官共同决策的机制逐步被皇帝独断所取代；四是对人身控制严密。（简记：武控长经基固专极端
众和腐蚀国家政治的重要因素；
3 经济剥削，特别是对工商业经济的剥削； 4 保守的社会意识形态，导致社会安于现状，缺乏远见和开拓精神； 5 中国古代社会的政治布局导致商业对政府的依赖性和商人性格的封建依附性； 6 是为了一视同仁而对富庶地区进行剥削也阻碍了先进地区的商品经济发展。（简记：官僚体系的剥削
书本
绪论 一 为什么说文化就是“自然的人化”？ 文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体 而 逐步实现自身价值观念的过程。其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观；也有人类个体与群体 素质 的不断提高和完善。
二 怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？ 广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生 存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。 狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结 果，主要是心态文化，又称“小文化”。 书本绪论 为什么说文化就是“自然的人化” 三 文化结构的四层次包括哪些内容？ 对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三 层 次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。有六大子系统说，即物质、社会关系 、精 神、艺术、语言符号、风俗习惯等。（注意：这里还是记住为好，六大系统可简记为：社语俗物精艺） 四 怎样认识和评价中国传统文化？ 中国传统文化是中华民族历史的结晶，具有历史性和现实性，不是博物馆里的陈列品，传统文化所蕴含的、 代代相传的思维方式、价值观念、行为准则、一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面具有鲜活的现
不同的历史时期会社会的农耕经济有哪些特点？ 中国农耕经济体制下的经济成分是多元化的，从纵的方面讲，它始终保留着各个历史发展阶段的经济成份 ； 从横的方面讲，它是与自给自足的自然经济联系在一起的。中国的农耕经济并不仅仅是农业生产，它还 包 含着手工业、商业等多方面的经济成份。到了封建社会晚期，商品性农业和为市场而生产的手工产品更 在 农家经济中占据重要地位。以农耕经济为主的中华文明是一种主张和平自守的内向型文化。它决定了中 国 的海洋贸易不可能是向外扩展的外向型经济，而是一种内敛型经济。海洋贸易仅仅是农耕经济一种补充 形 式而已。 二 宋明以来中国社会经济为何长期迟滞不前？ 1 战乱、人口增长与生产发展的双重失调； 2 中国早熟的中央集权制形成了庞大的官僚体系，该体系即是中央集权政体的运转工具，又是剥削下层民
实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。 第一章 中国文化的历史地理环境
一 历史上哪些地理因素对中国文化的形成和发展产生过较大的影响？举例说明。 1 黄河中下游一带是是中国历史上百姓生存和繁衍的最适宜地区，在中国占主导地位的传统文化，无论
是 物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的，它们形成于农业区，也随着农业区的扩大 而传 播。农业文明对中国文化的延续性起了很大的作用。 2 地理环境对中国文化多样性的影响主要表现为，地理障碍对人类活动、特别是交通运输的影响。不同的 地理环境与物质条件，形成了不同人群的不同生活方式与思想观念，受到了不同程度的外来文化影响。 3 地理障碍对文化的传播有很大的影响，也使中国的不同地区所受的外来文化影响和影响程度各不相同。 4 地理环境对开放与封闭的影响是相对的，首先，不存在绝对的开放或封闭的地理环境；其次在不同的生 产力条件下，影响的程度是不同的；再次自然地理环境也不是决定开放与否的唯一条件，海洋并不是开 放的唯一途径。 5 中国历史上确实长期缺乏开放的动力，但从某种意义上说，根本的原因并不是地理阻隔，而是中国的 地 理条件过于优越。
二 为什么同样的地理因素在不同的历史时期会起到不同的作用？ 地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础，当然也是人类意识或精神的基础。因此，地理环境对人类和 人类社会所起的作用是具有一定的决定意义的。，但是在具体的时间和空间范围内，地理环境在起决定作用 的同时，也给人类的发展保留着相对广泛的自由，因为：第一，它并没有规定人类从产生到消亡的具体过 程、方式和时间；第二，它并没有确定物质和能量的转化和传递的具体过程、方式和时间；第三，人类只 要不违背它的内在规律，完全可以根据自己的需要利用这一环境，实现对自身有利的物质转化和能量传递 。 人类对地理环境的利用从来没有达到极限，今天离极限也还相当遥远。而且，不同地区、不同时间的人 们 对地理环境的利用程度存在着相当悬殊的差异，利用的方式也迥然不同。这就是同样的地理因素在