古今成就大事业、大学问者必经的三种境界
人生三境界：古今成功者必经过三种境界
人生三境界：古今成功者必经过三种境界人生三境国学大师王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。
”今人常用这“三重境界”来解析爱情离合、仕途升迁、财运得失等等。
大师的阐释与这俗世的轮回的确是不谋而和的。
洞悉人生，爱情也罢，仕途也罢，财运也罢，所有成功的个案无非都是经历着三个过程：有了目标，欲追求之；追求的过程中有所羁绊，坚持不放弃；成败关键一刻，挺过来了，喜获丰收。
而所有失败的个案大都是败在第二个环节上了。
凡人都可以从容地做到第二境界，但要想逾越它却不是那么简单。
成功人士果敢坚忍，不屈不挠，造就了他们不同于凡人的成功。
他们逾越的不仅仅是人生的境界，更是他们自我的极限。
成功后回望来路的人，才会明白另解这三重境界的话：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
第一种境界“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。
第二种境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”这引用的是北宋柳永《凤栖梧》（《蝶恋花》别称）最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。
若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。
王国维则别具匠心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。
第三种境界“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
王国维为学三种境界
王国维“为学”的三种境界：
1.昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路
第一种境界讲的是成就大事业、大学问者入门前表现出来的茫无头绪，不知所措，求学无门的疑惑、彷徨和痛苦。
2.衣带渐宽终不悔,为伊人消得人憔悴
第二种境界则讲的是他们孜孜不倦、坚持不懈，叩打学门时上下求索，攀登书山时以勤为径，泛舟学海时将苦作舟的勤奋、执著与坚韧。
而第三种境界讲的则是这些人功夫到家，灵犀相通，炉火纯青，畅游学海胜似闲庭信步，漫步书山能悟其中真谛的怡然自乐和欣喜恬适
3.众里寻她千百度,莫然回首,那人却在灯火阑珊处.
这三种境界不只是针对学术研究或艺术创造的历程，实际上也是对人生奋斗过程的综述与总括，
学习要安排一个简单可行的计划, 改善学习方法.同时也要适当参加学校的活动,全面发展.在学习过程中,一定要:多听(听课),多记(记重要的范文,记重要的题型结构,记概念,记公式),多看(看书),多做(做作业),多问(不懂就问),多动手(做实验),多复习,多总结.用记课堂笔记的方法集中上课注意力. 英语多看重要课文,熟悉词汇及用法.
为上高中考大学做准备. 初中是高中的基础,高中的竞争更为激烈.
其他时间中,一定要保证学习时间,保证各科的学习质量,不能偏科.
每天要保证足够的睡眠(8小时),保证学习效率.
安排适当的自由时间用于与家人和朋友的交往及其他活动.
通过不懈的努力,使成绩一步一步的提高和稳固.对考试尽力, 考试时一定要心细,最后冲刺时,一定要平常心.考试结束后要认真总结,以便于以后更好的学习. 眼下:放下包袱,平时:努力学习.考前:认真备战,考试时:不言放弃,考后:平常心.切记!
成功永远来自于不懈的努力,成功永远属于勤奋的人.祝你成功.。
国学三境界
国学三境界清末国学大师王国维先生在他的《人间词话》中有言：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”此第二境也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
”此第三境也。
这就是我们所熟知的治学三境界。
即在治学过程中所能经历的三种状态：迷茫、迷恋、顿悟。
王国维老先生总结的经验毫无疑问在今天的社会对我们都有积极的意义。
但是，我们也知道，任何一个历史人物都不可能摆脱其历史局限性的，国学大师王国维也不例外。
路漫漫兮其修远兮，吾将上下而求索，在国学日益走向衰败的今天，我们重新谈及国学的学习问题，我认为国学学习也存在着三种境界。
即：形、实、神。
境界一：学其形，得其形。
即“少年不识愁滋味，爱上层楼。
爱上层楼，为赋新词强说愁。
”这是宋朝辛弃疾的《丑奴儿书博山道中壁》中的词句。
这是一种只求其形、囫囵吞枣得学习方法，不知其所以然，只是被动的去接受、没有理解、想象空乏。
清末的八股文因只得其形，而束缚了人的思想、阻碍了社会的发展，成为文化的桎梏。
自以为抱膝于一屋之中，读遍百家书，就能措天下于衽席之上，殊不知经典是活着的文化，她始终与现实保持连接，她始终在提醒学习者，并给予提供新的探索空间。
《涅槃经》中记载了一个国人熟知的故事：盲人摸象。
这个故事告诉我们：中国五千年文化所积累的国学岂是一个人穷其一生所能洞悉的？！我们所能接触的就是那冰山一角，如果我们不想做瞎子，就要突破这第一种境界。
《孟子·尽心下》中说：“尽信《书》，则不如无《书》。
吾于武成，取二三策而已矣。
仁者无敌于天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵也。
”孟轲的这句话即是解决这个问题最好的方法了。
境界二：学其形，得其实。
即“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。
这是《中庸》告诉我们的学习国学的第二境界。
透过文字，理解了前人凝聚在书中的哲理，继而使自己受用，并指导于实际。
三种境界
《人间词话》之二王国维古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”此第一境界也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”（欧阳永叔）此第二境界也。
“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。
”（辛幼安）此第三境界也。
此等语非大词人不能道。
[赏析]这是著名国学大师王国维在其《人间词话》一书中关于古今成大事业、大学问者立业、治学三境界的论述，极富真知灼见。
第一种境界讲的是成就大事业、大学问者入门前表现出来的茫无头绪，不知所措，求学无门的疑惑、彷徨和痛苦。
第二种境界则讲的是他们孜孜不倦、坚持不懈，叩打学门时上下求索，攀登书山时以勤为径，泛舟学海时将苦作舟的勤奋、执著与坚韧。
而第三种境界讲的则是这些人功夫到处，灵犀相通，炉火纯青，畅游学海胜似闲庭信步，漫步书山能悟其中真谛的怡然自乐和欣喜恬适。
王国维谈成就事业，谈做学问真是高屋建瓴，鞭辟入里啊！其深刻幽邃岂非仅限于词话？！这里，我们不能不佩服王国维先生的睿智和才思，不能不赞叹其国学之精深，见解之独特。
世间做事业、做学问者如果都能深深了悟这立业为学的三境界，不要未上高楼就叹息止步，鸣金收兵，败下阵来。
要坚韧不拔，敢于傲视苍穹，敢于“为伊消得人憔悴”，才能领略到“回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”的奇瑰意境，才能感受到“无限风光在险峰”的高妙旨趣。
文章主要引名诗句以支撑自己的观点，言简意赅，言约意丰，意近旨远，宏论精深，很有力量。
可谓诗论词话之精典。
人间词话七则(35人评价) 9.1朝代：清代作者：王国维原文：有有我之境，有无我之境。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”有我之境也。
“采菊东篱下，悠然见南山。
”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。
”无我之境也。
有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
古今成就大事业大学问者必经的三种境界
古今成就⼤事业⼤学问者必经的三种境界古今成就⼤事业⼤学问者必经的三种境界王国维在《⼈间词话》中写道：古今之成⼤事业、⼤学问者，罔①不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。
独上⾼楼，望尽天涯路。
”②此第⼀境界也。
“⾐带渐宽终不悔，为伊消得⼈憔悴。
”（欧阳永叔）③此第⼆境界也。
“众⾥寻他千百度，回头蓦见，那⼈正在灯⽕阑珊处。
”（⾟幼安）④此第三境界也。
此等语⾮⼤词⼈不能道⑤。
然⑥遽⑦以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不诈⑧也。
【注释】①罔：⽆，没有。
②诗出⾃宋代词⼈晏殊词《蝶恋花》。
诗句的意思是：昨夜⼀夜西风，碧树尽凋，西风肃杀。
独⾃登上⾼楼，凭栏远望，不见斯⼈，百感交集，⽆限惆怅。
王国维引此三句诗来描述古今成⼤事业、⼤学问者的第⼀境界，与原意已不相关，只是借题发挥，但却别有新意。
③诗出⾃宋代词⼈柳永词《蝶恋花》。
欧阳永叔，即欧阳修。
其字永叔，号醉翁，晚号六⼀居⼠。
这⾥，王国维将柳永误为欧阳修了。
诗句的意思是：为了她，为了那份相思，我即使⾯容憔悴，瘦⾻伶仃，也是值得的，也决不后悔。
王国维借此⼆句诗来谈古今成⼤事业、⼤学问者的第⼆境界，显然已超乎原诗相思怀⼈的情绪了。
④诗出⾃宋代词⼈⾟弃疾词《青⽟案·元⼣》。
诗句的意思是：元灯节上，如云的美⼥都不是我所关注之⼈，我在千百⼈群中寻找她，却总是芳容难觅。
突然，我眼前⼀亮，发现那⼀⾓残灯旁边，她终于出现了。
原来，她在那冷清的地⽅还未归去，还似有所待啊！王国维借此三句诗来谈古今⽴业、治学的第三境界，已远⾮原诗的意境了。
诗句中的他，即她。
⾟幼安，即⾟弃疾，其字幼安，号稼轩。
⑤道：说。
⑥然：但是。
⑦遽：匆忙，急。
这⾥作草率讲。
⑧不诈：诈，欺骗。
不诈，这⾥是不赞同或不同意的意思。
【今译】古今那些成就⼤事业、⼤学问的⼈，没有哪⼀个不是经历过三种境界的：“昨夜西风凋碧树。
独上⾼楼，望尽天涯路。
”这是第⼀种境界。
“⾐带渐宽终不悔，为伊消得⼈憔悴。
”这是第⼆种境界。
“众⾥寻他千百度，回头蓦见，那⼈正在灯⽕阑珊处。
求学三境界
求学三境界
求学三境界王国维在《人间词话》里谈到了求学经验，他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
第一种境界
“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。
第二种境界
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”这引用的是北宋柳永《凤栖梧》（《蝶恋花》别称）最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。
若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。
王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。
第三种境界
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。
梁启超称此词“自怜幽独，
伤心人别有怀抱”。
这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。
王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。
他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。
这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。
人间词话评析(二十六)：古今之成大事业、大学问者必经三种境界
人间词话评析（二十六）：古今之成大事业、大学问者必经三种境界古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。
此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。
此第二境也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。
评析：王国维的三境界讲的是做人做事的道理，表面上看起来好像讲的是做事的道理，实际上还包含着做人的道理。
王氏的三境界说借用了古人的三句话，第一境借用晏殊《蝶恋花》名句；第二境借用柳永《蝶恋花》名句；第三境借用辛弃疾《青玉案·元夕》名句。
李广田在《谈文艺欣赏》中对王氏三境界作了简练的概述，现引文：照他的意思（按指王国维的意思），第一首是说眼光远大，立定目标；第二首是说锲而不舍，虽败不馁；第三首是说“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，是成功的愉快。
笔者以为，王国维的三境界说饱含了一种悲壮意味，不独第一境如此（关于第一境的悲壮意味，在前面的讲评中有详细的论述，此处不枝蔓），第二境、第三境同样都是悲壮的。
第一境的悲壮是由孤独、彷徨的心境转而放眼四方、一觅前程（不要只用功利的眼光看待），奈何天涯路终究是多歧途，况且所谓能独上高楼者，自古及今，寥寥几人而已，故而上得高楼者，又如何不独！第二境讲的是意志，此时经过第一境的彷徨、孤独、纠结，终于有了一个明晰的目标，开始为此一目标不断追寻，不断奋进，乃至于废寝忘食、形容凋敝也决然不肯退缩，表现出一种对理想一往情深的坚决，也多半带有一种大无畏的悲壮情怀，此为王氏第二境。
第三境讲的是成功，此一成功是以第一境以及第二境的勤恳探索换来的成果，这一成果是经过前期的不断修炼得来的，前期是知识的储存、融合阶段，这一时期是知识的升华与凝练阶段。
“众里寻他千百度”是对第一境与第二境修炼过程的一个总结，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”则是突然而至的成功。
古今之成大事业、大学问者，必经过...
古今之成大事业、大学问者，必经过...王国维先生在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：'昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路’。
此第一境也。
'衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
’此第二境也。
'众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。
此第三境也。
”王国维先生的这三种境界，正对应王阳明先生的三种生命修养境界——王阳明先生在《传习录》里就说:“尽心、知性、知天,是生知安行事。
存心、养性、事天,是学知利行事。
'夭寿不贰,修身以俟’,是困知勉行事。
”“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”，是讲“困知勉行”。
一个人到遇到了某种困难，历经了某种苦难，才知道在这个世界上最常见的生命状态就是孤独，他开始正视这个事实了，并学着接受孤独，在孤独中反观自己，关照起自己内心的最真实感受，最真实需要，学会了不再自欺，不再活给外人看，开始全力倾听内心的声音，从此懂得了转动命运的枢机在“完成真的自己”上，在“诚意修身”上，这便是“自知者明”，也叫'立己’。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”是说“学知利行”。
很多人有了“自知者明”,也能'立己’，但最终却依然沦为平庸，原因何在？就在于他没有生出十足的德信，缺一个“至诚不息”，“纯亦不已”的自修恒心，他只是三天打鱼两天晒网，以此，片刻的明朗，幡然间的觉悟，并不能帮他彻底改变命运。
唯有在存心、养性、事天、立志笃定、反求诸己、惟精惟一的路上“至诚不息”，“纯亦不已”，以壮士断腕的魄力去下硬功夫，强恕而行，方能将生命的境界再上一层。
这个过程尽管艰辛（不少人就倒在了这一步），但得益于“反身而诚，乐莫大焉”，得益于“德润身”，得益于“从吾所好，从心所欲”，得益于“知止而后有定”，所以九死尤未悔，这便是“自胜者强”，也叫“真在内者，神动于外”。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，是道“生知安行”。
王国维治学三境界
王国维治学三境界"独上高楼，望尽天涯路；衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴;众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处"他是我国近代一位国学大师总结的治学三境界那是两首诗中的句子，王国维的话把他们联系在一起：王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：…昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路‟。
此第一境也。
…衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
‟此第二境也。
…众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处‟。
此第三境也。
” 闲来无事，玩索大学问家之妙语，击节赞叹之余，心忽有所得：治学有三此境界，喝酒与灌水岂不亦有三此境界？试论之。
王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。
这自然是借题发挥，以小见大。
那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。
喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。
此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。
灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。
然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。
王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。
若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。
王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。
翻译者人生也有三境界
翻译者人生也有三境界世上无难事，只怕有心人；吃得苦中苦，方为人上人；有志者，事竟成……本想营造一个励志高深的开篇，回头一读，唉，幽幽叹口气，文笔有限，讲出来不伦不类了些，但是大家理解就好，今日小编是励志来了。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境界也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此为第二境界；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境界也。
如此有高度有见地的真知灼见，当然不是小编这种软趴趴的人生之路才走一半的小角色想的出来的，这是著名晚清学者王国维大师的著名的“三种境界”，今日小编就大胆的解读一下在翻译行业的翻译者的一生，这三重境界。
话说在前头，讲的不好大家莫要见怪，这以下理解，都是小编个人的见解，如有雷同，纯属巧合。
第一境界，源自晏殊《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
”“独上高楼”，这个“独”字道出了学习的世界，是孤独的，“上高楼”，表示只有不断向上，才能达到自己的目标。
这几句话无非告诉世人，学习的世界很大，只有坚持不懈，努力攀登，才能达到自己的目标。
而在翻译界，翻译人员也是一样的，应该说成为一名合格的翻译人员，这个过程应该尤为艰辛。
我们都知道从事翻译行业的翻译者，他们的工作有时候和生活结合的很紧密，有很多很多的翻译人员在家就可以办公，可是成为这样的一类人，必定也是经过了千锤万凿的，不然这深山也出不得。
这个第一境界印证的主要是翻译者们的求学过程，我们都深知掌握一门技术的艰辛历程，学这个语言也是一样的，背诵理解一样少不了，求学过程中我们就是不断探索知识，积累知识的过程，这个“独上”的是语言的“高楼”，“望尽”的是翻译界“天涯路”。
只有将自己的基本功打的结结实实，才会在将来的工作中做的游刃有余，然而小编刚刚也说了，这是主要在学生时代完成的，活到老，学到老，这句话还是及其有道理的，人的一生都是在学习，所以在工作中也是在不断学习的，只不过工作状态时所显示出来的特征便不仅仅是这个不畏孤独寂寞，探索知识的过程了，具体工作中的翻译者们该作何解读，请听下段分析。
古今之成大事业大学问者必经过三种之境界
古今之成大事业大学问者必经过三种之境界王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业大学问者必经过三种之境界。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
此第一境也。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
此第二境也。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑栅处。
此第三境也。
静安先生第一境写的是预期。
第二境写的是勤奋。
第三境写的是成功。
昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”，这句词出自晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”登上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，仿佛世间的一切都已经浮云过世蝶恋花①宋·晏殊槛菊愁烟兰泣露，②罗幕轻寒，③燕子双飞去。
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
④昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素，⑤山长水阔知何处。
这首词写离恨相思之苦，情景交融，细致入微，感人至深。
上片重在写景，寓情于景，一切景语皆情语。
在诗人的眼中，菊花似为愁烟所笼罩，兰花上的露珠似乎是它哭泣时流下的泪珠，这一亦真亦幻幽极凄绝的特写镜头，正是抒情主人公悲凉、迷离而又孤寂的心态的写照。
“罗暮轻寒”二句将笔触由苑中折回室内，似乎是写燕子由于罗幕轻寒而离去，实则写作者身之所感，也是作者心之所感。
“燕子双飞去”，不仅是带有鲜明的季节特征的景物，而且，燕之“双飞”更衬出人之“孤栖”。
不难想象，当作者目送时而绕梁呢喃、时而穿帘追逐的双燕相随而去之际，该怀着怎样一份孑然独立的怅惘！“明月不谙”二句引来明月作进一步的烘托与映衬。
作者嗔怪“明月不谙离恨苦”，是从另一角度加以生发——月已圆而人未圆，作者对那皓洁的月光羡极生妒、略致微词，乃是情理中。
下片写登楼望远。
“昨夜西风”句，使固有的惨澹、凄迷气氛又增添了几分萧瑟、几分凛冽。
西风方烈，碧树尽凋；木犹如此，人何以堪！“望尽”，既表明其眺望之远，也见出其凝眸之久，从时空两方面拓展了词境。
但“望尽天涯路”，不见天涯人。
既然如此，那就只有寄书寄意了。
“山长水阔知何处”，以无可奈何的怅问作结，给人情也悠悠、恨也悠悠之感。
职场三种境界
领悟职场三境界王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路’。
此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
’此第二境也。
‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。
此第三境也。
”人生很大一部分时间是在职场工作中，人生的价值也是在职场中你所产生的影响力，此三种境界在人生职场中应用显得非常的重要，如果真的能够早一点领悟，就可以早一点走向成功，在工作中更能游刃有余。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼望断天涯路。
”这一时期是职场迷茫期，也就是我现在我处的阶段，对前途忧心忡忡，对未来充满着不确定，对工作处于刚刚上手，对同事处于刚刚认识，对领导处于高度敬畏，如果不能在这一段时期内，及早的给自己一个定位，很容易就会出现工作上的偏差。
此阶段太注重得一时的人，不可能得一世，明白想要什么，那才是最重要的。
心态一定要淡定，工作一定要努力，沟通一定要加强，缺点一定要改正，方向一定要确定，脚步一定要踏实，是此阶段我应该达到的境界。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”这一时期是职场钟爱期，是我不久将要踏入的时期，那时候自身的定位已非常明确，工作会越来越上手，同事间的配合会越来越有默契，领导安排的工作会做得更好，此时会对未来和远方有一个明确的认识，会对自身的发展有一个明确的规划，在生活和工作的时候，会更加的努力，就像课件中所讲一样，既然选择了远方，我将风雨征程，既然选择了爱情，我将忠于玫瑰，既然选择了万丈深渊，我将粉身碎骨。
“众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。
”这一时期就要我们具有企业主人翁的精神，要把公司当成自己的家，把公司的事情当成家里的事情来做，尽心尽力敢于为公司的发展提出自己的建议，为公司的发展贡献出自己的全部力量。
此时我们要具有事业心，要把公司做大做强，我们会得到合乎法理的物质报酬和享受，我们会更在乎事业成功的振奋和喜悦。
职场三种境界，对明确自身发展的阶段非常的重要，可是对于这三种境界，我很赞同，可是我更关注领会这三种境界之后，我们该如何行动，其实道理有时候都懂，懂了之后关键在于我们是不是去做了，做永远比说重要。
王国维三境界说
王国维“三境界”说再探近代重要史学家、美学和文艺理论家王国维先生在《人间词话》里所提及的“三境界”说为历代学者传颂、援引。
《人间词话》第二十六条云：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。
独上高楼 ,望尽天涯路。
’此第一境也；“衣带渐宽终不悔 ,为伊消得人憔悴。
”此第二境也；“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在,灯火阑珊处。
”此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词 ,恐为晏、欧诸公所不许也。
”王国维在此将“三境界”对象定义为成就大事业、大学问者所必须经过的创业之路、治学之路，这就把《文学小言》中所提及的“文学亦然。
此有文学上之天才者 ,所以又需莫大之修养也。
”中之“文学”与“大事业大学问”相提并论，将文学纳入大事业大学问之中。
至《人间词话选》“成就一切事 ,罔不历三种境界”之中,王国维又将原本针对大事业大学问专论的“三种境界”一下拓展到“成就一切事”,则又赋予“三种境界”以更广阔的人文精神内涵了。
所以“三境界”说别饶深意 ,为后世学者广为借鉴。
在此所引用的三首词，原意都不尽如此，均写男女情事。
晏殊《鹊踏枝》情中有怨,柳永《蝶恋花》怨中有 ,辛弃疾《青玉案》遂得所愿,其结局固自不同。
王国维在情事外表之下，赋予深刻内涵，即人生之“三境界”。
在第一境界中，王国维取其意象,发以联想,来说明成就一切事业的探索阶段，我们可将理解为人生之青少年阶段。
这一阶段是求学与立志的境界:默默无闻,寻觅探索，对理想和前途充满着向往和憧憬，只因年少无知，风紧叶落,孤独寂寥,茫然无措,迷惘苦闷,这复杂心绪是初涉入世青少年所特有的胸襟和忧虑。
雄心大志与壮志未酬矛盾交织，登高临远却茫然天际，可谓天外有天,永无止境。
恰似歌德《少年维特之烦恼》，小说的情节在极大程度上是自传性的。
主人公维特对绿蒂的爱恋恰似歌德对夏洛特。
布夫和马克西米利安娜。
冯。
拉。
罗歇的爱恋，歌德把两个女子给他留下的印象融合到了绿蒂的形象中。
王国维：古今之成大事者，必经过这三种境界
王国维：古今之成大事者，必经过这三种境界语出王国维《人间词话》。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：'昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
'此第一境也。
'衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
'此第二境也。
'众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
'此第三境也。
第一境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
” (出自宋朝晏殊的《鹊踏枝》)昨天晚上，猛烈的西风刮来，碧绿的大树上，一片一片树叶凋落。
有一点迷茫，有一点凄凉。
这是一种变化的意象，时序在变，物象在变，世事在变，心态也在变。
遥远的天涯路在眼中，无尽的迷惘在心底。
此一境界，乃对人生的迷茫，孤独而不知前路几何。
“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”这是求学的第一步，是说必须站得高，看得远，选定自己的奋斗目标。
第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
” （出自宋朝柳咏的《蝶恋花》）他在执着地在既定的道路上坚定不移地追求目标，而为之“不悔”，而为之“憔悴”。
这里不仅有躯体上之苦乏，亦有心志之锤炼，甚至如王国维所说的可以“不悔”到这样的地步，即是可以为追求和理想而“牺牲其一生之福祉”，宁愿下“炼狱”的功夫。
第二境界乃有了目标，在追逐的道路上，求之不得之后形容消瘦而却继续追逐无怨无悔。
第三境界：“众里寻他千百度。
蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处。
” （出自南宋辛弃疾的《青玉案》）寻找到方向对头的道路，执着地追求，经过千百劳作，必有所成，最终豁然开朗，求得“真”与“是”，从而将自己的发现汇流入真理之长河中去，这是何等的欣慰!在千百次地寻求知识之后，回过头来一看，忽然发现自己为之奋斗的目标就在眼前了，成功正在向你微笑呢！这一境界表明立志追逐的，在足够的积累后，量变成为质变，不经意间已追逐到了。
其实，我认为这三境界更适合送给现在给一个为了理想、为了生活而努力而坚持拼搏的人们。
在遇到困难的时候，也许你们想过放弃；在看到别人在潇洒在花前月下的时候，你们克制了自己的欲望……但是，为了你们的人生理想、为了你们的人生目标，你们就应该付出超人的努力，在黑暗中前行，耐得住寂寞，经得起诱惑，方能成功，你们的人生才得以升华。
古今之成大事业大学问者必经过三种之境界昨夜
王国维《人间词话》
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文学是艺术的一个门类，它是用语言来创造艺术形象的，所以称为 语言艺术。
Neither in inward worth nor outward fair 无论内心的美或外貌的姣好，
Can make you live yourself in eyes of men. To give away yourself keeps yourself still,
都不能使你在人们眼前活现。 献出你自己依然保有你自己， 而你得活着，靠你自己的妙笔。
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意识流:Interior Monologue(内心独白) 意识本身不受时空限制
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乔伊斯《尤利西斯》
那是我们在豪思山头上躺在杜鹃花丛中的那一天他穿的是灰色花呢 套服戴着那顶草帽我就是那天弄到他求婚的真的我先还嘴对 嘴给了他一点儿芝麻饼那是一个闰年和今年一样真的十六年过去了 天主呀那一吻可真是长差点儿把我憋死真的他说我是一朵山花真的 我们女人就是花朵全是花朵女人的身体真的他这辈子总算说出了一 个真理还有太阳今天是为你放光我就是因为这个才喜欢他的因为我 看得出他懂女人体贴女人而且饿知道我能让他听我的那天我尽给他甜 头引他开求我答应可是我不愿马上回答一个劲儿 地望着海望着天空心里想到
《西 风 颂》
The trumpet of a prophecy!
o Wind, If Winter comes, can
Spring be far behind?
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浪漫主义文学的特点：
用王国维的三个维度写作文
用王国维的三个维度写作文这篇写的应该切题：王国维的”人生三大境界”之我观——从成就事业的角度古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。
“昨夜西风凋碧一棵，楼记高楼，盼天下天涯路”，此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。
“众里找寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。
古今中外，凡是有所大成就、大事业、大学问的人必然经过了千锤百炼的铸造，这是无可厚非的。
暂且抛开一切客观因素来品味那些成功人士的繁华似锦的精彩人生，剩下的便是他们的主观感受了。
借王国维提出的人生三个境界，我们不难聆听他们主观世界发出的声音。
要知道不管他们成功的过程是多么地艰辛，过程中充满了多少的荆棘，唯一不变的是个人的努力与拼搏。
王国维在《人间词话》中所叙述的三种人生境界与智者成就事业的三个阶段就是不谋而合，努力做到了这三个境界，也不愧精彩至极的人生。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，这里所谓的第一境界反映出了人生事业开始前的一种规划，作规划时要有执着的追求，坚定的信念，要高瞻远瞩，有明确的奋斗目标，要从高处俯瞰世间的万事万物，所谓知己知彼，百战百胜。
只有先勾勒蓝图，知道自己所追求的事业的性质和方向后，才能化蓝图为现实。
这个规划的过程是一个既要看，又要思索的过程，在这过程中要有能够耐得住寂寞的恒心，一个“独”字恰到好处地把成就事业的主人公锁定为自己一个人。
也惟有在一个人的思考中方能看到前人的经验，总结和吸纳有利于自己事业的因子为自己所用。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人疲惫”，这个做为人生中的第二境界，就是成就事业的最为关键的一个阶段。
一个目标，一个蓝图的同时实现不是一朝一夕能成就的，等待事业开花结果，例如不辛勤灌溉，不为它除虫等经历那些繁杂的事情，那么事业之果不仅结没法，甚至连它花掉的香味也无法透出。
所以哪怕忙碌至胖了身体，疲惫苦不堪言也不落那份执著的崇尚。
也必须死守着这棵年幼的植物。
这句本就是柳永描绘的春草怀人的情绪，抒发对伊人的怀念，被王国维放至这里去做为人生的的境界的第二个实乃直白，把假戏真做中情人不顾一切地崇尚比喻为对事业的崇尚，更表明出来了崇尚的真诚与热切。
王国维 人生三境界作文及例文
王国维“人生三境界”作文审题及例文阅读下面的材料，按要求作文。
清代大学者王国维说，古今成大事业、大学问者，必经过有三种之境界：昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
此第一境也。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
此第二境也。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
此第三境也。
其实，何止成大事业、大学问如此，社会、人生，古今、中外，诸种事情，大凡都有此种经历。
看到王国维这段话，你有何种感受？你想到些什么？领悟到些什么？请用你的笔把你的感受、领悟或者相关故事记下来，形成一篇文章。
文体不限，题目自拟，不少于800字。
注意所写文章必须与此三种境界十分有关才好。
解释：清代王国维也曾经说过，古今成大事业者必须经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（《蝶恋花》宋?晏殊槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
）此第一境也；【这一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，而只有他能爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，看到远方看到天尽头，看到别人看不到的地方。
说明他能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑。
他能看到形势发展的主要方向，这是能取得成功的基础。
这一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。
】“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”（《蝶恋花》柳永伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
）此第二境也；【第二境界是描述如何为此决心而努力奋斗。
人瘦了、憔悴了，但仍“终不悔”。
就是说尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前进，为了事业一切在所不惜。
在这个世界上干什么都没有平坦大道，要敢于创新，也要善于等待。
这是执着的追求，忘我的奋斗。
】“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，（辛弃疾《青玉案?元夕》：“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。
古今成大事者必经过三种境界
古今成大事者必经过三种境界第一篇：古今成大事者必经过三种境界古今成大事者必经过三种境界王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路’。
此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
’此第二境也。
‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。
此三境也。
”第一境界:晏殊《蝶恋花》槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。
明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。
昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。
欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处!第二境界:柳永《蝶恋花》伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。
草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
第三境界:辛弃疾《青玉案》东风夜放花千树,更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。
凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。
众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
王国维治学成事第一境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧残的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。
王国维治学成事第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。
若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。
王国维以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。
孟子云：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
”正是这种境界。
王国维治学成事第三境界：“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
”梁启超曾称此词“自怜幽独，伤认识，这个“她”是治学成事的过程，其实最后最能感到欣慰和享受的其实是治学成事中的过程，也就是在功成名就之时,再回过头看走过的路程,会发现一路的辛酸,都只为你坚定的目标!王国维将此三句词引申解意，以说明凡成大事、致大学者所要经历的过程。
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古今成就大事业、大学问者
必经过的三种境界
清代著名的国学大师王国维先生认为古今成大事业、大学问者，必经过三种境界，第一种境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”；第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
这段话，确实经典。
一、昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路
今天我就告诉你第一境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”这句词出自晏殊的《蝶恋花》，意思是说，昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。
为了帮助大家理解和运用王国维所说的第一种境界，有必要详细的解释一下。
这句词我们应该做这样的理解，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。
二、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
当我们做一些事情时，特别是一些自认为很值得做的事情的时候，不管经过多少艰难险阻，都不肯轻易放弃，你的这种精神或做法，就是清代著名的学者王国维在《人间词话》里提到的古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界中的第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”这两句词出自柳永的《蝶恋花》，现在多用来形容锲而不舍的坚毅性格和执着的精神。
三、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处
让我们一起来领略王国维在《人间词话》提及的第三境界，也是最高境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
”这是南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。
它的意思是，要达到第三境界，必须有专注的精神，经过炼狱式的磨炼和追求，千百次的劳作，最后必定取得成功。
而这又是一种什么样的境界呢？王国维是这样说的，当一个人的研究，长年累月，累月长年地研究，一旦当你找到了这个东西，找到了答案，那种心中的快活，是无法形容的。
“阑珊处”是什么？不是在一片灯火的地方，而是在稀稀落落的灯火的地方；不是在通亮的地方，而在比较阴暗的，没有几颗灯的地方找到。
你想想看，突然找到并实现了你的理想，你是何等地激动！何等的愉快！所以，这是一种特别胜利的、成功的境界，非常的富有诗意！。