6-3新理性主义解析

合集下载

新理性与新方法

当西方学人陷于非理性和解构性思维走上不归之路的时候，中国学人提出了“新理性主义”的观点是极具救正意义的。

但是钱中文先生所说的新理性，主要着眼于对人文精神的呼唤，还不是全面救正西方非理性和解构性思维意义上的新理性主义，仅是这一文化总策略的重要方面。

因此本节花些篇幅，讨论一下新理性主义的主要内涵及其特征，以及它的方法论要求。

一、新理性主义的主要原则从前文可以看出，由于历史提供的机遇，中国学人目前讨论的新理性主义的课题，正是历史所呼唤的思维发展的前沿性课题。

从世界性看，它应当是将人类引向新历史境域的一面旗帜；从中国的角度看，它更是中国学人摆脱历史重负，迎头赶上世界性文化思潮，走出被动局面，参与人类文化理论建设的总策略。

它对于未来中国的影响，绝不亚于“五四”新文化运动对于20世纪中国的影响。

因此，我主张从文化和思维总体性上去理解和宣扬新理性主义[1]。

关于新理性，我以为它应当有两个层面的意义：首先，它是指当下人们应当具有的一种清醒的、冷静的、深思熟虑后的理性的选择，即一种合乎理性的价值趋向。

例如哈贝马斯对工具理性的批判，对实践理性即伦理理性的张扬，就表明了一种思想家的睿智；再如钱中文先生多年来对人文精神的呼唤，这至少是中国学界应当追求的理性选择，它表达了我国人文知识分子的共同心愿，它至少证明我国文论界有人是相当清醒，相当理性的。

这里所倡导的新理性精神，明显是处在价值判断和价值取向的层面上。

当然这种价值取向并非处于一般世俗功利如工具理性的层面上，它是立足于人类长远利益，至少是关乎国家民族长远利益着想的理性的价值判断和取向。

它的意义是非常重大的，非常实际的。

因为这种理性实际上处于作家艺术家和文艺理论家职业人格的核心地位上，是一个人文知识分子从事艺术创造和理论创造之前灵魂上自我拷问的出发点，也是其艺术创造和理论创造的归宿点。

同时，也是一个人文知识分子，能够保持一份超越性的“孤独”，“举世皆醉我独醒”，发出理性的呐喊呼唤，对社会的发展起到某些制衡作用的深层原因。

新理性主义

感谢您的聆听
THE END
对罗西而言，建筑设计就是通过捕捉城市中“集体记忆”的“原型”，来揭示建筑文化的永恒性。
阿尔多·罗西
Aldo Rossi （1931-1997）
“我一直认为我的建筑是永恒的，我不是沉迷于建筑，但我是一直试图以一种真实的方式来做建筑”
罗西
阿尔多·罗西（Aldo Rossi，1931-1997）
从立面上来看，两边地，中间高，形成了一个山形的走势。
建筑的轴线
立面上是完全对称的，对应的平面外墙也同样如此，但是内部为了满足功能的需求，不没有完全对称，做了一定调整
北立面
南立面
·
首层平面
二层平面
·
三层平面
四层平面
虚实处理
三个建筑实体自然而然的夹出了两个半开敞的空间，这是罗西比较善于运用的方法，这种空间处理的方法我认为有两个原因，一个是照顾房间的采光需求，另外一个就是可以使整个空间布局给活起来。
创作历程
社会政治阶段
城市阶段
各种方法设计阶段
对国际建筑界的影响阶段
罗西的四个阶段
1：这个阶段对他来说非常重要，因为他卷入了一系列的社会和政治潮流中，在这阶段当中他思考了文化问题，这些文化问题，成为了他晚些时候的理论框架，也正是从这时起他开始了对城市进行文化渊源的探讨，学生时代的他兴趣是新古典主义，后来又侧重文化渊源的探讨，继而又转向了意大利城市论战，1964前后则关注在城市层次上类型学与形态学之间的关系。 2：城市阶段：从1965-1969年，在此期问他参加了编辑，出版工作，并从事理论教学活动。在教学方面的兴趣，对他的思维演化至关重要。在兼做《城市建筑》编辑时，将建筑确定为自主的对象，并认为建筑的正确与否应通过历史上的惯例来确立。他将建筑作为严格的精神领域，建筑是理性的构建起来的，并认为存建筑领域中任何一个操作均有严格的意义。他的理性思想在此阶段充分体现。 3：各种设计方案阶段：1970-1980年，罗西的理沦建立起来了，并将理沦和实践紧密结合。在此阶段，设计和写作对他同等重要，但他更偏爱用图像媒介来表达他的思想。1971年是其生活的转折点，他由由于支持学生运动而与其他八位教授一起被免去了职位。

理性主义经验主义浪漫主义心理学思想

主张不要讲生理也不要实验一切心理活劢都是观念的活劢一个新观念进入意识时必先进过意识阈乊后进入众多观念的组合体统觉团成为其中一部分统觉团指由很多已理解的观念组成的综合性意识亦即是个人当时的经验对教育学的贡献重视道德教育以自由完美善意权利义务五者为基础教学的功能在培养儿童健康的心灵而心灵功能的収挥系二三个方面即认知情感及意志五段教学法
Baruch de Spinoza
西方近代哲学史重要的理性主义者，与笛卡尔和莱布尼茨齐名
(1632~1677)
心身一元论
心身合一的双边论
世界只有一个实体
心灵和身体是统一实体的两个属性
接受环境中物理刺激而生感觉反应是身体属性的功能，由感觉而生知觉、而形成记忆，则是心灵属性的功能。
“我思故我在”（怀疑）
相信灵魂存在
理由：无论我看什么，或想什么，我可以怀疑我看错了，想错了，看见蜡，其实不是蜡，想外界的东西，其实没有东西；
可是，无论如何，看错也好，想错也好，总有个在看，在想
的主体。所以这个主体必定是存在的。这个主体就是灵魂。因此他的公式就是：“我思，故我在”（他所谓思，是广义
理性主义（rationalism）
I.
真理来自理性，人的理性是神赋予的先天本质
II. 理性存在于人心之内，使心具有主动功能
III. 理性助人合理思维，从而明了真理，获得知识
René Descartes
解析几何的创始人理性主义哲学心理学的先驱近代哲学之父 (1596~1650)
认识论与方法论
方法论、认识论的问题是首要的问题。
1、霍布斯反对笛卡儿的“天赋观念说”，认为一切知识都由感觉开始。 2、霍布斯以为每一感觉过程发生以后，都留有残余的运动，这残余的运动就是想象。平时想象的这种残余运动比较微弱，被当前感觉过程更强烈的运动所淹没，因此平时显现不出来。只有人在睡眠时，感觉运动不存在了，残余运动才突显出来而形成梦境。

类型学

【摘要】本文讨论了建筑类型学理论的方方面面：定义、历史、作为城市本体论的类型学，作为“元”理论的类型学，阿尔甘的类型学，维勒的类型学，柯尔孔的类型学,克里尔的实用类型学，和罗西的城市建筑类型学。

【关键词】类型学“元”理论理性主义类似性城市城市记忆类推方法L·克里尔罗西随着现代主义或功能主义出现危机，人们对类型学重新开始重视，这就是类型学的复兴。

对类型学的重视也是现代主义之后更广泛地对建筑“意义”的追求的一部分。

因为类型与历史建立了联系，人们日益认为与历史建立了联系便是在一种特定文化内赋予建筑以合法性的必要步骤。

在讨论城市形态学时，人们认为类型具有创造一种合法又合理的城市主义的内在能力，可以用于对抗以柯布西耶的“明日的城市”为代表的现代主义城市思想。

结构主义为类型学的复兴奠定了理论基础，根据作为结构主义基础的符号学理论，在任何符号系统中符号传达意义的能力有赖于特定系统中约定俗成的关系结构，而不在于符号与外在的先存在，或与外在现实的某种固定联系上。

建筑与语言相似，在这两个领域内，历史呈现的过程不是那种一个阶段彻底抹去前一个阶段的过程，而是每个阶段都有遗痕留存，这些不同阶段的痕迹又保持在今日我们看待世界的方式上。

类型犹如语言，语言总是先存在于个人的或团体的语言能力之前。

建筑的系统总是先于个体建筑师和某个建筑历史阶段之前。

正是由于先前存在的类型使得该系统得以传输意义。

类型与历史中任何一个时刻呈现在建筑面前的的任务互动而形成整个建筑系统。

类型学的重兴属于现代主义之后更广泛地对建筑“意义”的追求的一部分。

类型与历史建立了联系，而人们日益认为与历史建立了联系便是在一种特定文化内赋予建筑以合法性的必要步骤。

类型学不是从纯形式或纯语言学角度入手的，而是从社会文化和历史传统角度入手的。

建筑史名词解释

1、解构主义是一个具有广泛批判精神和大胆创新姿态的建筑思潮，它不仅仅质疑现代建筑，还对现代主义之后已经出现的历史主义或通俗主义思潮和倾向都持批判态度，并试图建立关于建筑存在方式的全新思考。

解构主义是从“结构主义”中演化出来的。

它的形式实质是对于结构主义的破坏和分解。

2、风格派产生于荷兰，是二十世纪初期在法国产生的立体派的分支和变种，认为最好的艺术就是基本几何形象的组合和构图；热衷于几何形体、空间和色彩组成的构图效果。

又被称作“新造型主义派”或“要素主义派”。

3、表现主义（亦称表现派）产生于20世纪的德国和奥地利，于1910年前后趋于成熟。

表现主义画家重个性、重感情、重主观需要，设想通过外在表现、扭曲形象或强调某些色彩，把梦想世界显示出来，以引起观者情绪上的激动。

表现主义建筑师采用奇特、夸张的建筑形体来表现某些思想情绪、象征某种时代精神。

最能代表表现主义风格的作品是由门德尔松1920年设计的德国波茨坦市爱因斯坦天文台。

4、包豪斯的教学特点：（1）强调自由创造，反对模仿因袭、墨守成规。

（2）将手工艺同机器生产结合起来。

（3）强调各门艺术之间的交流融合。

（4）培养学生既有动手能力又有理论素养。

（5）把学校教育同社会生产挂钩。

5、“少就是多”是密斯•凡•德•罗努力追求的结构逻辑和自由分割空间在建筑造型中的体现的高度概括。

寓意在两个方面：（1）结构上：简化结构体系，精简结构构件，讲究结构逻辑，使产生没有屏障或者屏障很少的建筑空间；（2）建筑艺术造型上：净化建筑形式，精确施工，使之成为没有任何多余东西的只有直线、直角、长方形和长方体组成的几何形构图。

6、草原式住宅以美国西部地方建筑的自由布局为基础，从实际生活需要出发，在建筑的布局、形体、以至取材上，特别注意同周围自然环境的配合，并融合了浪漫主义精神，创造了富于田园诗意的“草原式住宅”。

这类住宅大多坐落在郊外平坦的草地上，周围是树林，用地宽阔，环境优美。

7、密斯风格：20世纪40年代末至60年代盛行于美国，以“少就是多”为理论依据，以“全面空间”、“纯净形式”、“模数构图”为特征。

新理性主义讲演PPT

第三节新理性主义（Neo-Rationalism）
五、代表人物及其作品
【意】阿尔多· 罗西(Aldo Rossi) 2、建筑作品： 1976年圣.卡塔多公墓 1979年威尼斯双年“水上剧场” 1970年格拉拉公寓
第三节新理性主义（Neo-Rationalism）
六、小结
第三节新理性主义（Neo-Rationalism）
二、理论基础：理性主义
1926年，意大利米兰“理性主义” 七人集团的成立标志了理性主义的开端，他们追求真诚和理性、普遍规律及与传统的结合。理性主义建筑往往采用简洁单纯的几何形状，倡导将 “有机”的观点引入建筑，将环境作为现代与历史、建筑与传统之间联系的纽带、桥梁。
1.起源及发展
新理性主义是20世纪60年代意大利出现的建筑思潮。起源于60年代意大利对城市建筑的讨论。代表人物有：罗西、格拉西、阿莫尼洛、格里格蒂。
新理性主义（Neo-Rationalism）
一、发展概况
1、发源地：60年代，意大利 2、理论背景：

政治背景社会背景文化背景
（2）理性主义及理性主义建筑
理性主义（Neo-Rationalism）
发展
意大利理性主义运动在20世纪30年代达到高峰。在第 2次世纪大战以后，虽然理性主义作为一个运动已经不存在，但它的思想和语汇，引起更多的关注，作为意大利建筑的成熟标志, 理性主义建筑也是对世界建筑的重要贡献, 其影响遍及世界各国, 影响了迈耶、路易康、詹姆斯斯特林、阿尔瓦奥托等建筑大师的创作道路, 形成了赫尔辛基文化宫、巴西议会大厦、孟加拉国议会大厦等lism）
特征
重视逻辑性，采用国际风格的纯洁的语言，意大利理性主义称之为“理性”。不反对传统，认为传统是不可能被割断的。他们批判未来主义。将意大利传统文化精神，如新古典主义的端庄，融入现代建筑语言。反对学院派的复古主义。30年代以后，意大利理性主义在压力下，虽然向法西斯靠拢，还是受到官方文化的打压。

名词解释全

名词解释1、古典复兴建筑:18世纪60年代~19世纪末在欧美盛行的仿古典的建筑形式2、先浪漫主义建筑：18世纪60年代~19世纪30年代，模仿中世纪的寨堡或哥特风格的建筑。

3、浪漫主义建筑：18世纪下半叶~19世纪上半叶在英国为中心、以小资产阶级意识兴起的发扬个性、提倡天性的建筑形式。

4、折衷主义：19世纪上叶~20世纪初，欧美盛极一时的建筑形式，任意选择与模仿历史上的各种风格，把它们组合成各种样式，也称“集仿主义”。

5、分离派：1897年，一部分人从维也纳学派中分离出来，成立“分离派”，声称要与过去的传统决裂。

主张造型简洁、常用大片的光墙和简单的立方体，只有局部集中装饰6、新艺术运动：19世纪80年代以比利时布鲁塞尔为中心，以在绘画、装饰及建筑上创造一种不同于以往的艺术风格特点为目的的运动。

特点：①极力反对历史样式②主张采用新的简化建筑装饰题材并大量使用易于制作曲线的生铁构件③主要特征表现在室内。

6、芝加哥学派：19世纪70年代兴起于美国，是现代建筑在美国的奠基者。

特点：高层建筑、铁框架、横向大窗、简单立面。

7、草原式住宅：20世纪初，赖特在美国中部地区地方农舍的自由布局基础上，融合了浪漫主义的想象力创造了富于田园诗意的草原式住宅。

特点：①在造型上力求新颖②在布局上与大自然结合③平面常作成十字形④层高一般较低，出檐又大，室内光线往往比较暗淡⑤惯用水平线条⑥起居室开窗较大，以保持与自然界的接触⑦屋面坡度平缓，外墙多为砖石本色，与自然协调一致8、德意志制造联盟：为了使后起的德国商品能够在国外市场上和英国抗衡，1907年出现了由企业家、艺术家、技术人员等组成全国性的“德意志制造联盟”，目的在于提高工业制品的质量以求达到国际水平。

建筑观：建筑的工业化生产，提出使用新材料、新结构，并在建筑形式当中体现出来9、表现主义：20世纪初在德国、奥地利首先产生了表现主义的绘画、音乐、戏剧。

常采用奇特、夸张的建筑体型来表现或象征某些思想情绪或某种时代精神10、未来派：第一次世界大战之前发源于意大利的流派。

理性主义与新理性主义

响着人们的精神与思维。建筑中，性主义正是理
在这样的一种大背景下产生的。１２９６年，意大利
米兰“ 理性主义” 人集团的成立标志了理性主义七
单深化与更新？这里做一个初步探讨。在《现代汉语词典》，于 “ 中对理性 ” 一词的解释是这样的：１指属于判断、理等活动的（ “．推跟
ＡｂｔａｔＴｈａｎｒｐｅｅｔｔｅ，ｗｏｋ，ａｄｔｅｄｓｇｒｎｉｌｓｏｔｏａｉｍｎｗｔｏｓｒｃ：ｅｍｉｅｒｓｎａｉｓｖｒｓｎｈｅｉｎｐｉｃｐｅｆＲａｉｎｌｓａｄＮｅＲａｉ—
理性主义提供了理论基础。
呈的历史，这段历史由多位建筑大师所组构，为形
形色色的建筑与流派所弥合，为一个完整而凝成
１理性主义及理性主义建筑
１纪后期，洲古典哲学在黑格尔之后渐９世欧
渐衰落，出现了许多新的哲学派别，这些新的科学主义的哲学流派重视客观实际，视实证经验，重提
化，并且总是表现出新的东西 … －１。他们追求［３
概念的界定，在一定程度上为我们了解理性与新
收稿日期：０６０－８２０—９２作者简介：王
真诚和理性、遍规律及与传统的结合。理性主普
涛（９５）女，程师，士，要研究方向为城市规划。１７一，工硕主

理性主义和新理性主义

柯莫法西斯宫（1932-1936年）戴拉尼
佛罗伦萨火车站（1935年）
罗马大学评议会大楼（1932年）皮亚琴蒂尼小组
意大利文化宫（1937-1942年）
二.新理性主义及类型学方法
• 1.起源及发展
• 新理性主义是20世纪60年代意大利出现的建筑思潮。起源于60年代意大利对城市建筑的讨论。代表人物有：罗西、格拉西、阿莫尼洛、格里格蒂。
理性主义和新理性主义
要点
• 一.意大利理性主义建筑 • 二.新理性主义及类型学方法 1.起源及发展 2.罗西及类型学 3.罗西类型学思想大意
一.意大利理性主义建筑
• 1.起源及发展
• 理性主义是20世纪20年代意大利出现的建筑思潮。它试图将意大利传统文化精神融入现代建筑语言。 • 1962年，米兰戴拉尼等成立了理性主义7人小组。理性主义对现代主义建筑的理解，已不在停留在信仰和概念上，标志着意大利现代建筑的成熟。 • 意大利理性主义运动在20世纪30年代达到高峰。在第 2次世纪大战以后，虽然理性主义作为一个运动已经不存在，但它的思想和语汇，引起更多的关注，它影响了路易斯-康、彼得-艾森曼、迈耶等建筑大师。
塞格拉特市政广场和抵抗纪念碑设计师：罗西
格拉拉公寓（1970~1973）设计师：罗西
该建筑平面和立面上的组合均为简单的集合要素，平面只要是短直线，立面上采用了标准的正方形，下部扁平的立柱从正面上看很纤细，形成了大面积的阴影，窗间墙和阳台的凹进给立面带来了戏剧性的阴影和强烈的浮雕感。
威尼斯世界剧院（又称漂浮剧场1980）设计师：罗西
• 4.罗西类型学思想大意
• 类型——几何形体，它是从历史建筑中抽取。因此，它包含有历史记忆的片段与意大利理性主义的渊源。罗西认为，和形式相比，类型是更为稳定的要素。

新理性主义

除了上面提到的关于理论的《城市建筑》和类型学外，他在实际建筑设计领域也有很多的作品，并于1990年获得普利兹克奖。
阿尔多.罗西是一个多产的建筑师，在自己的建筑创作中爱用精确简单的几何形体，他的主要建筑作品有：威尼斯水上剧场、博戈里科市政厅、卡洛. 卡塔尼奥大学、林奈机场、维尔巴尼亚研究中心、圣卡多公墓、佩鲁贾社区中心、多里购物中心、米兰格拉拉公寓、巴西集合住宅、现代艺术中心、拉维莱特公寓、博尼芳丹博物馆、迪斯尼办公建筑群、弗雷德里希大街公寓、广场饭店等。他的作品体现了单纯几何体的简洁性以及对城市历史环境的思考。
对罗西而言，建筑设计就是通过捕捉城市中“集体记忆”的“原型”，来揭示建筑文化的永恒性。
尔多·罗西
Aldo Rossi （1931-1997）
“我一直认为我的建筑是永恒的，我不是沉迷于建筑，但我是一直试图以一种真实的方式来做建筑”
罗西
阿尔多·罗西（Aldo Rossi，1931-1997）
博尼方丹博物馆在建筑中对新理性主义的体现
罗西为荷兰马斯特里赫特设计时，将当地的公共建筑、教会建筑和工业建筑的意向融为一体，高耸的砖墙令人联想到传统街道，体现了建筑与城市的关系，他从城市总体考虑了建筑风格。作为博物馆构图中心的穹顶塔楼似乎暗示着洗礼堂或钟楼的意象，而外包锌板又唤起了人们对曾经作为制陶工厂的这片土地的回忆。
新理性主义的核心是抵抗功能主义和技术至上的现代工业化城市及其建筑，试图将建筑重新返回到城市历史文脉中，并以类型学的方式建立一种符合历史发展规律的建筑形式原则，以保持城市历史与建筑艺术的延续性。
■ 在使用建筑符号上不主张模仿古典的装饰细节，而强调使用古典主义的几何形式的应用，特别是圆形、圆柱形、长方形、方形等等，这些形式是古典建筑的根本。 ■ 这个流派与其他后现代主义派的区别在于它强调建筑与城市的关系，从城市的总体考虑来选择风格，同时排斥通俗文化，建筑形象大多严肃、庄重。

外国建筑史——07第六章

3、旧金山现代艺术博物馆
是博塔实践生涯中的又一重头戏。他把这座艺术殿堂提升到了今天的城市大教堂的地位。
四、昂格尔斯德国五、克里尔兄弟卢森堡

一、罗西 1、圣卡塔多公墓 2、格拉拉公寓 3、水上剧场 4、博尼芳丹博物馆

1、圣· 卡塔多公墓
整个墓地被围入一个正方形场地，场地内又有一个正方形院落。中央轴线上依次是公共墓冢、墓室和灵堂。灵堂是一个巨大立方体结构，形式被抽象为普遍适宜的住宅概念。公共墓冢的圆锥结构象一个大烟囱墓室是以等边三角形层层排列的。整个构图就像一个脱离了生命和肉体的躯干，一副死亡者的骨架。
罗西将来自当地公共建筑、教会建筑和工业建筑的意象融为一体，高耸的砖塔可联想到厂房或传统街道，形成博物馆中心的是那个外包锌板的穹顶塔楼，似乎暗示着洗礼堂或钟楼的意象。
二、格拉希是这场运动中颇有建树的人物，他的著作《建筑的逻辑结构》是倡导新理性主义思想的又一力作。

三、M.博塔瑞士提契诺学派 1、圣· 维塔莱河旁的住宅 2、卢加诺的戈塔尔多银行 3、旧金山现代艺术博物馆

《建筑的复杂性和矛盾性》中提出后现代主义的理论原则，而在《向拉斯维加斯学习》一文中进一步强调了后现代主义戏謔的成分和对于美国通俗文化的新态度。（2）美国建筑家罗伯特•斯特恩，从理论上把后现代主义建筑思潮加以整理，分门别类，逐步形成一个完整的理论体系。（3）美国作家和建筑家查尔斯•詹克斯继续斯特恩的理论总结工作，他在短短的几年中出版了一系列著作。

2、实践上 1969年文丘里利用历史建筑符号，戏謔的方式设计和建造了在宾夕法尼亚的胡桃山的“文丘里住宅”，是具有完整后现代主义特征的最早建筑。 1947年，菲利普•约翰逊在纽约设计和完成了美国电报和电话公司大楼，采用了石头幕墙，顶部三角形山墙，入口古典拱券。是后现代主义的里程碑建筑。

18 新理性主义

新理性主义√1.新理性主义：①20世纪60年代后期，流行于欧洲的一股颇具影响力的建筑思潮。

也被称为坦丹扎学派。

代表人物是意大利的建筑师及理论家A.罗西。

②新理性主义的理论关注点围绕着历史与传统意识展开。

其众多实践作品也表达着强烈的传统意识。

③但不同于后现代主义的广泛吸收古典建筑元素和历史符号，新理性主义寻求的是一种基于文化和历史发展逻辑性的、合乎理性的建筑生成原则。

√2.A.罗西的设计思想：①意大利的建筑师及理论家A.罗西是新理性主义的代表人物。

②一方面，他立足于抽象的和形而上学的概念，试图建立一种绝对的、普遍而永恒的建筑形式原则。

他认为在传统建筑中抽取的单纯几何体是现代语言表达古典建筑精神的最适宜的元素。

③另一方面，罗西又极为强调设计与其具体历史环境的关联性。

立足于对传统建筑的学习和理解，从历史文化的积淀中形成对类型的认识，以寻求形式创造的依据。

④罗西认为回归秩序的途径是引用类型分析法。

⑤建筑的本质是文化的产物，建筑的生成联系着某种深层结构，而这种深层结构存在于城市历史积淀的集体记忆中。

注重揭示建筑与城市的依存关系，认为建筑应当存在于城市的发展逻辑中。

3.《城市建筑》①由新理性主义代表人物，意大利建筑师及理论家A.罗西著。

②注重揭示了建筑对于城市历史的依存关系。

认为建筑应存在于城市发展的历史逻辑中。

③认为建筑形式的自然法则可以通过对城市中建筑类型的研究获得。

④认为城市是历史的场所，而人们记忆中的历史性与秩序性是其中最有价值的部分，是反映社会及文化习俗的“集体表征”，他们形成了一种“建筑构成的场所”。

新地域主义√1.新地域主义：①新地域主义不同于后现代主义与新理性主义以一系列标志性作品或代表性人物的建筑思潮。

而是一种分布广泛、内容丰富的实践倾向。

②认为建筑总是联系着一个地区的文化与地域特征。

应当创造适应和表征地方精神的当代建筑，以抵抗国际式建筑的无尽蔓延。

√2.A.西扎的设计理念：①A.西扎是新地域主义倾向的代表人物之一。

新理性主义-2

•
•
卢加诺湖雪山
圣维塔尔住宅
去掉遮盖
提取体块
功能体块
机动空间
楼梯间设计巧妙，将转角处与走廊结合起来，节约了空间，又在两个主要使用空间之间形成通路。
主要使用空间
水平布局
主入口
次入口
垂直交通分析
书房平台平台儿童卧室餐厅、厨房主卧室起居室
功能分布
起居室与阳台
宽敞的起居室，宜人的阳台，使人难以相信置身于狭小的城堡般的住宅内。空间与光影的变化如此丰富，使得初见这方盒子似的住宅的人惊异不已。
像罗西一样，格拉西也追求原型的表现，也同样把自己对历史的兴趣表达为一种浓厚的记忆还原形式但他要比罗西要严格的多，他寻求的是一种具有逼人力量和集体信任感的结构。在格拉西看来，只有社会和集体认为是合理的，建筑形式才可能成为看起来合理的东西。格拉西的设计反映了他所苛求的社会伦理体系，具有浓厚的无个性倾向和把主观消解在集体性中的倾向。为了获得普遍而适切的有效形式表现，格拉西并不讳言模仿。但格拉西仅把模仿作为一种出发点，而不是终点。在他看来，尽管设计来源于原型，但却必须超越原型，建筑师应该通过设计这一环节，把历史与现实、个人与社会、特殊性与普遍性联系起来。
• 格拉西
格拉西是新理性主义的另一位著名理论家，他和罗西一样也深受荣格原型理论和结构主义哲学的影响。但与罗西不同的是，他追求那种不证自明的、不引人注目的独立简单的解决方式。因此他拒绝主观方法，反对经验主义，而注重研究对他的形式起决定作用的各种客观因素。所以格拉西采用两种方法：一是无个性特征的建筑方法；二是客观建造方法。通过几十年对乡村建筑、哥特式独户住宅和现代主义运动的住宅的深入研究，他企图在客观规定的、社会可接受的图形与住宅建筑之间寻找一个交汇点。他孜孜以求的是一种简洁语言，一种排提契诺地区的地域性历史文化特征，具体途径是喜用单个完整的几何体，用减法的方式处理内部空间，建立建筑自身的完整世界。几何学传统特征: 单一的几何形体、连续的均匀材质、细节上的符号化与极少主义。在这里, 基本的几何形承载着象征性的内涵, 带给人以新鲜感和满足感。通过将圆、方、三角形等单纯几何形状的合乎比例的组合, 博塔创造出了优美的建筑形式

理性主义和新理性主义

罗西该建筑平面和立面上的组合均为简单的集合要素平面只要是短直线立面上采用了标准的正方形下部扁平的立柱从正面上看很纤细形成了大面积的阴影窗间墙和阳台的凹进给立面带来了戏剧性的阴影和强烈的浮雕感
理性主义和 • 二.新理性主义及类型学方法 1.起源及发展 2.罗西及类型学 3.罗西类型学思想大意
• 2.罗西及类型学
•
罗西（Aldo Rossi，1931-1997）出生于米兰。1959年米兰工科大学毕业。1959~1964年为建筑杂志编辑。1960年开设建筑事务所。1959年以后在米兰工科大学，苏黎世工业大学任教。 1966年出版《城市建筑学》。
• 3.类型学方法
•
类型学方法是一种分组归类方法，依分类的视角而不同。其源可追溯到古希腊亚里士多德。在建筑学，则始于新古典主义时期迪朗对的建筑平面类型的研究。
• 4.罗西类型学思想大意
• 类型——几何形体，它是从历史建筑中抽取。因此，它包含有历史记忆的片段与意大利理性主义的渊源。罗西认为，和形式相比，类型是更为稳定的要素。
• 类似性城市
• 罗西用类型学方法用于城市建筑。他认为，类型学方法所作的建筑，与传统城市有某种类似性。从而实现与传统城市的叠合。这一思想，表现在其所作的类似性城市绘画。
柯莫法西斯宫（1932-1936年）戴拉尼
佛罗伦萨火车站（1935年）
罗马大学评议会大楼（1932年）皮亚琴蒂尼小组
意大利文化宫（1937-1942年）
二.新理性主义及类型学方法
• 1.起源及发展
• 新理性主义是20世纪60年代意大利出现的建筑思潮。起源于60年代意大利对城市建筑的讨论。代表人物有：罗西、格拉西、阿莫尼洛、格里格蒂。
塞格拉特市政广场和抵抗纪念碑设计师：罗西

关于新理性精神与文学理论

关于新理性精神与文学理论新理性精神与文学理论20世纪初期，欧洲文学理论界产生了一种新的思潮，即新理性主义。

这种思潮的产生是受到哲学上逻辑实证主义的影响，逻辑实证主义强调知识应该通过逻辑推理而不是神秘主义或形而上学得到。

在文学领域，新理性主义也强调文学应该回归理性，强调语言的精准表达，强调传达思想和智慧等。

新理性主义对欧洲文学产生了深刻影响。

它提出了很多重要的文学理论和方法，例如对修辞学和叙事学的重新认识、对语言的强调、对文学价值的理性分析等等。

其中最有名的理论者是俄国文学理论家托马斯·曼。

托马斯·曼在其著作《文艺的兴衰》中提出了很多关于文学的新思想。

他强调文学应该具有普世性，即能够传达普遍的人类经验和智慧。

他认为文学是理性的产物，是对现实的表达和解析。

他还重新定义了文学形式，认为文学形式应该符合逻辑的要求，要在精准表达的基础上运用构思和形式手法，以更好地表达思想和艺术感受。

此外，新理性主义还对修辞学造成了深刻的影响。

修辞学一直以来都是文学研究的重要分支，但在新理性主义的影响下，修辞学被重新认识。

传统修辞学认为修辞是文学中最重要的手段，但新理性主义强调修辞的负面影响。

修辞会使语言变得华丽且难懂，阻碍人们对思想和智慧的理解。

因此，新理性主义倡导简明扼要的表达，强调语言的能力应该在表达精准后得到合理的限制。

新理性主义对文学产生了深远的影响。

它强调文学形式和语言的准确、简明表达，倡导思维的清晰和精确，并对文学批评和理论产生了创新的思想。

当代建筑思潮5

• 3· 类型学方法 •
类型学方法是一种分组归类方法，依分类的视角而不同。其源可追溯到古希腊亚里斯多德。类型学在考古学中取得巨大成就。在建筑学，则始于新古典主义时期迪朗对
的建筑平面类型的研究。
法国建筑师、理论家迪朗运用轴线和网格作图，把各
种建筑的基本几何形式和基本结构部件进行排列组合，以图表的方式建立了方案类型生成的图式体系。
• 新理性主义是20 世纪60 年代意大利出现的建筑思潮，冠以“新”，是相对意大利20 世纪20 年代出现的理性主义建筑流派。 • 一 ·意大利理性主义建筑 • • 1· 起源及发展理性主义是20 世纪20 年代意大利出现的建筑思潮。它试图将意大利传统文化精神融入现代建筑语言。
•
1926年，米兰戴拉尼等成立了理性主义七人集
罗马万神庙平面图
新理性主义的代表罗西设计的佩鲁贾社区多里购物中心
当代西方建筑类型学的架构主要分为两大部分，从历史中寻找“原型” 的新理性主义的建筑类型学，从地区中寻找 “原型”的新地域主义的建筑类型学。
博塔的旧金山现代艺术博物馆
瑞士建筑师马里奥〃博塔设计的旧金山现代艺术博物馆
被誉为西班牙建筑诗人的拉菲尔。莫奈欧也是一个新理性主义的代表。莫奈欧设计的洛杉矶圣母大教堂，运用当代技术和宗教的更新观念，以自己的方式重新诠释这些传统。
博尼芳丹博物馆平面图 E形的平面构成两个朝向河面的开放院落，有扶壁支撑的中段和外包锌板的拱顶塔楼成为戏剧性的交点，似乎在暗示着有洗礼堂或钟楼与之相连。也许最为有力的是那些工业元素：包锌的穹顶，烟囱般的交通体，方格玻璃窗，钢丝网拱，仿佛仍在追忆着片土地作为制陶工厂的历史。
其他代表建筑师
博塔设计的斯塔比奥圆形住宅

朱塞佩·特拉尼理性形式中的传统特征

Key words Giuseppe Terragni; rational form; classical order; regional characteristi cs意大利的建筑自古典时期和文艺复兴时期就奠定了理性的根基，这也是意大利建筑发展的一条线索。

到现代主义时期，伴随着现代主义运动的兴起、新技术和新材料对建筑建设活动的冲击，欧洲的建筑设计发生了深刻的变革。

但相较于德国、英国和法国，意大利在一定程度上会受到辉煌的传统和建筑文化遗产的束缚与制约。

《意大利现代建筑》的作者特里·柯克（Terry Kirk）①在前言中也说道：意大利和现代一词似乎是冲突的[1]。

尽管如此，意大利在19世纪20—30年代仍然对现代主义运动做出了自己的回应和探索。

有未来主义者彻底而激进的宣言；有以乔瓦尼·穆齐奥（Giovanni Muzio） ②为代表的“回归古典秩序”的探索；有马尔切洛·皮亚琴蒂尼（Marcello Piacentini）③所代表的，建立在官方话语与民族身份之上的古典与现代的折中。

而以七人小组（Gruppo 7）④为代表的理性主义者，在这一时期进行了短暂但影响深远的实践，朱塞佩·特拉尼（Giuseppe Terragni）正是其中最为重要的人物之一。

正如里贝拉（Libera）和明努奇（Minnucci）在第一届理性主义建筑展（罗马，1928年）中所说的，理性主义是对过去和未来的综合，是将现在的建筑和古代的建造进行连接。

理性主义的探索，不是抛却一切的全新创造，而是建立在延续传统的基础上，运用理性和逻辑创造属于意大利的现代主义建筑，这也是意大利现代主义运动与众不同的一点。

特拉尼（1904—1943）出生于意大利梅达，1921年他进入当时的米兰理工大学学习，并在毕业后与理性主义七人小组（Gruppo7）其他成员共同发表了理性主义摘要建筑领域的现代主义运动，很大程度上来自永恒秩序被击碎后的形式焦虑，无论是保守的历史主义还是激进的未来派，都是以自己的方式回应现代性的危机。

论新保守主义对理性主义的批判

重庆科技学院学报（社会科学版）2009年第12期Journal of Chongqing University of Science and Technology(Social Sciences Edition)No.12200920世纪70年代以来，哈耶克、欧克肖特、诺齐克、尼斯比特等学者的思想受到越来越多人的重视，形成一股巨大的新保守主义思潮。

在大多数新保守主义思想家看来，20世纪人们所取得的成就和经历的磨难，都与理性主义密切相关。

因此，新保守主义学者从不同的角度对理性主义作了分析和批判。

一、理性主义的产生及其特点人们一般把理性分为值理性和工具理性，时代的进步离不开两者的共同发展。

理性主义的产生于值理性与工具理性的历史演进过程中，因此必须把它放在思想史的背景中来理解。

（一）古希腊统一世界观时期古希腊早期的哲学家大都以自然为认识对象，因此被亚里士多德称为“论述自然的人”。

古希腊人在探索外部自然世界的同时，也不断深化着对人自身和人类社会的认识。

总的来说，古希腊对自然界和人类社会的认识都是以一种“目的论世界观”作基础的。

按照这种世界观，无论是自然界还是人类社会都有一个完整的秩序和目的，任何存在都是一个“伟大的存在之链”中有机的组成部分，都可以在某种神圣的秩序里发现和确定自己的位置，实现自己的价值。

在这种目的论世界观的指导下，工具理性和价值理性的发展是相对统一的，共同扩展着人类认识的边界。

（二）价值理性主导的中世纪时期中世纪统一的目的论世界观是由上帝来保障的，自然界和人类社会都是上帝有目的的安排。

现实既然是上帝的有意安排，因而它又是可以分解、分析、实证的存在物，这就为工具理性的扩展开辟了道路了。

但是，从根本上说，中世纪是神学的世纪，“如何得到上帝的拯救”等价值问题占据了人们思考的中心位置，即使工具理性有所发展，但是其边界却不得超越宗教所能允许的范围，更不能和宗教相抵触。

当布鲁诺被判为“异端”烧死在罗马鲜花广场时，工具理性与价值理性的矛盾已经突显出来。