浅论伊斯兰教建筑的中国化

浅论伊斯兰教建筑的中国化
在全世界，各地文化、地理以及建筑技术条件的差异形成了清真寺建筑的千姿百态，它们反映出不同的社会文化和地方特色。

我国清真寺约有两万余所，其建筑式样、结构、艺术风格丰富多彩。

目前见到的绝大多数为元以后，特别是明清以来创建或重建。

明代清真寺，在建筑的整体布局、建筑类型、建筑装饰、庭院处理等各方面，都已具有鲜明的中国特色。

而清代则是中国伊斯兰教建筑大发展的高峰时期，中国清真寺的特有建筑形制正是在此时完全形成。

一、传统清真寺建筑样式
在阿拉伯国家及信奉伊斯兰教的国家里，人民创造了自己独特的建筑体系。

从两河流域到比利尼斯，清真寺的主要型制是巴西利卡式。

由于伊斯兰教仪式要求礼拜时，朝圣者面向圣地麦加，所以，原来的巴西利卡式就被横向使用，长期沿袭并形成定制。

但伊斯兰教的礼拜殿、邦克楼、沐浴水池、教室及殿内设圣龛等都有定规，从而组成完整的以宗教活动为中心的清真寺建筑群体。

最典型的清真寺是叙利亚大马士革的大清真寺，它也是早期最大的清真寺建筑群。

该寺围墙东西比南北稍长，俱在300米以上，院子正中还有一个四合院，四角有方塔，其大殿靠南，进深三间，有两排柱子，在圣龛前开辟成一个独立空间，形成纵向的轴线，正中为一个穹顶。

出于这种构思的完美性，
因而它成为各地区清真寺的范本，随着时代的变迁，集中式的穹顶式建筑成为伊斯兰建筑的标志。

尽管各地民族成分不同，地方传统差别很大，建筑也因地而异，采用的结构方式、平面布置也有变化。

但是，伊斯兰教建筑却有其共同点，清真寺都喜欢表面装饰。

因伊斯兰教规定禁用写实的动物纹作装饰，所以采用的题材是几何图案、阿拉伯的古兰经撷句和程式化的植物。

在建筑中普遍采用富有装饰性的拱券结构，特别是大殿中使用穹顶。

加之相应的建筑及装饰的陪衬（邦克楼、几何花纹等），使建筑显得更加雄伟壮观、富有神秘感。

穹顶的采用在建筑上形成了与精神所融合的空间表现，这与伊斯兰教信仰有着直接的关系。

经历千百年的不断探索和创造，其建筑结构水平不断提高，建筑风格不断成熟，艺术日趋完美，产生了其建筑的独特性，对世界建筑产生了极大地影响。

二、逐步中国化的清真寺建筑
伊斯兰教传入中国后，最初国内清真寺主要用砖石砌筑，平面布局，外观造型及细部处理基本上是阿拉伯式样。

随着伊斯兰教的发展和宗教传播的需要，清真寺建筑在发展中逐步吸收了汉族建筑的特点，表现为两种建筑艺术的融合，从而创造了特有的建筑型制。

尽管有些地方、有些清真寺建筑已被完全汉化，但信奉伊斯兰教的民族
（如：回族、维吾尔族、哈萨克族等）因其风俗习惯、生活方式、文化特征等不同，清真寺仍保留富有民族性格和区域特点的建筑形式。

中国化的清真寺虽然采用了我国传统的木结构，但其型制为伊斯兰式，如礼拜殿、邦克楼、浴室、教室、圣龛，禁用动物纹作装饰、无偶像、神龛朝向麦加等。

在我国清真寺中，单体大多数采用大木起脊、硬山式、歇山式，礼拜殿多为“勾连搭”的结构作法。

其总平面布局，多数采用我国传统的四合院制度，其特点是以一条中轴线有次序、有节奏地布置寺院，因而组成了完整的空间序列。

院落按自己独具的功能要求、风俗习惯和艺术特点，循序渐进，层层引深，从而表达一个完整的建筑艺术风格，也显示我国传统建筑注重总体艺术形象的特点。

同时，把我国富有情趣的庭院处理糅合在平面布局中，使其更加另有一番风韵。

三、明清清真寺的中国化――以大学习巷清真寺为例
据史料记载，陕西在元代已有清真寺，但较简陋，经过明清两代的发展，到了清代中叶，仅在关中就有800多座清真寺。

从现存的一些清真寺来看，它们的构建样式已与中国传统建筑相仿而汉化了。

这些清真寺在尊奉伊斯兰信仰的同时，采纳了中国传统的建筑方式，其结构和外形多呈殿宇式，常配有四合院或三合院，平面布局多以大殿居中，两旁南北讲堂相对，后殿设米哈拉卜，外部角楼屹立。

有的建
筑更是碑亭遥峙，画栋雕梁，悬匾垂联。

这种建筑风格，是明清伊斯兰教与传统儒家思想相结合的物化体现，形成了伊斯兰建筑的一大特色，而大学习巷清真寺就是这种建筑形式的典型案例。

该寺坐落于西安市西大街大学习巷内，占地9.1亩，由大门、照壁、石坊、三间庭、省心阁、南北厅、碑亭、阿訇斋、沐浴室，礼拜正殿等建筑群组成。

据寺内现存石碑记载，该寺创建于唐中宗年间，赐名清教寺，玄宗朝改名唐明寺，是西安最古老的清真寺之一。

元至明末，又经赛典赤、铁铉、郑和等人重修扩建，明清均有碑文纪其事，解放后政府曾两次拨款维修，形成现在规模。

该寺楼台亭殿布局庄严、肃穆，外观则壮观紧凑，内观则匀称和谐。

寺门对面有砖雕纹饰大照壁一座，门外临街有四柱三间石牌坊“敕建陆次”石额，镌于牌坊门楣。

省心阁是该寺主要建筑之一，相传建于宋代，郑和四下西洋回来后重建为四角形式建筑，三层三重檐，布局庄严古雅。

后面是南北碑亭，南碑亭内是著名的《重修清净寺碑》。

大殿前为一宽大月台，周围环以石栏。

大殿门首悬挂慈禧手书“派衍天方”牌匾，殿内前中为窑殿，上方写有古兰经原文，笔势苍劲，线条流畅。

大殿可容纳500人同时做礼拜，墙壁四周有花草图案，套刻《古兰经》和阿拉伯文的“嘟哇”。

这些沥粉贴金壁板为国内清真寺现存之精品，具有极高的艺术价值。

整个清真寺以其中西合壁的建筑手法，体现出伊斯兰教清真寺在中国的早期建筑风格。

该寺建筑装饰在内容、布置和色彩上表现出浓厚的伊斯兰教和阿拉伯特点，而在用材和技法上融汇了中国传统建筑文化，集三种文化的和谐发展于一体。

由于清真寺严禁使用动物形象，又要表现出庄严与壮丽的氛围，因而清真寺内部的雕刻和绘画，除了以花卉、叶藤或卷云等烘托出一段阿文的经文，或者以阿拉伯几何图案作为画面外，也融入了中国传统的牡丹、松竹、果品、荷花出水、怪石秀岫、文房四宝等来装点各处的墙壁和门窗，门窗极少见到阿拉伯式的尖拱顶和几何棂窗形式。

虽然所有砖雕和木雕全是中国的传统风格，但与清真寺内的宗教、民族特征结合的十分和谐。

无论是阿拉伯风格为主的清真寺，还是中国传统风格的清真寺，都是中国与阿拉伯文化相互交流的产物。

这些遍布中国的清真寺，丰富了中国建筑文化和世界建筑文化的花坛，它们是历代各族人民智慧的结晶，是中国人民与阿拉伯人民长期友好交往的见证，是中华民族的宝贵财富，理应值得我们认真研究和悉心保护。