(新)人教版高中历史必修三第2课《罢黜百家独尊儒术》优秀课件

汉武帝的“有为”包括政治上、经济上、军事上等， 想一想以前所学内容有何表现？
汉武帝为了巩固统一，加强中央集权， 需要“有为”的政治思想作支撑， 那么什么样的思想符合当时统治的需要呢？
3、从“无为”到“有为”
①
经济恢复，社会安定， 可能性 国力日盛 原 边境问题 必要性 王国问题 因 土地问题 ②目的：为加强中央集权， 适应国家统一的形势 以巩固统治
积 极 3对儒学为主流的传统文化起了积极作用 评 价
4发扬了中华民族传统美德 1含有唯心主义成分，神学迷信
2对限制君主权力的过度膨胀起到一定作用
消 2实质是思想文化专制 极
3为了ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理
三、儒学成为正统
1、汉武帝独尊儒术的措施 ①思想 接受董仲舒的新儒学思想 ②政治 起用儒士 ③教育 兴建太学，地方郡国学，建立官学教育体系 2、评价汉武帝独尊儒术的措施
上述材料中包含了董仲 舒的哪些观点和主张? 汉武 帝为什么会接受他的思想?
一是‘君权神授‚；二是’天人感应‛三是？
2、董仲舒的“新儒学思想”内容 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”
——加强中央集权的需要
“天人合一” ，“天人感应”，“君权神授”
——加强君权的需要
“仁政”：限田、薄敛、省赋役
——缓和阶级矛盾的需要
董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同
（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而独尊。 （2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒 学谈论神学。 （3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。 （4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的 儒学则被当作“圣经”。
2、汉初的“无为”
①背景：秦末战火频繁，社会破坏严重 ②目的：为了巩固统治 ③具体政策：与民休息 ④后果 积极：经济恢复，社会繁荣， 生活安定，国力强盛 消极：土地兼并,商贾膨胀， 边境匈奴隐患， 中央软弱无力， 王国问题
减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等
“三纲五常”的伦理道德
——稳定统治秩序的需要
糅合道家 、法家、 阴阳五行思想改造儒家思想，
从而形成了具有时代特点的新儒学体系（儒术）
◆特点： ①外儒内法，兼采各家思想 ②儒学独尊，思想专制 ③神学倾向
结果：适应了当时的政治需要， 受到了统治者肯定，
如何评价董仲舒的新儒学
1利于强中央、巩固了大一统的国家、稳定社会
1、积极： 维护统一，稳定社会，弘扬美德，促进教育。 2、消极： 思想专制，阻碍科学文化进步，迷信，唯 心。。。
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒 术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答：你 认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依 据。 • 有道理。 • 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独 尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都 是为了适应加强专制主义和中央集权的需要 （目的相同），都属于思想文化专制的措施 （性质相同）。
2、董仲舒的新儒学体系内容
材料一：“天子受命于天，天下受命于天子” , 材料二： “与天同者大治，与天异者大乱. ”
——董仲舒《春秋繁露》
材料三： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指 意 不同，是以上亡以持一统；法制数变， 下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之 术者，皆绝其道，勿使并进。”——《汉书•董仲舒传》
C.性善论
D.大一统
8.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的 转变体现了( ） ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统的形成 ④儒学之外其他各个学派的消亡 A.②④ B.①②④ C.①③④ D.①②③
9.董仲舒对儒学做了较大的改造， 其本质意图是（ ） A.向汉武帝谋求高官厚禄 B.发扬光大儒学 C.提醒当权者要实行仁政 D.使儒学适应政治统一的需要 10.新儒学与先秦儒学的主要区别是 A.强调实行“仁政” B.提出“以政为德”说 C.提出“天人感应”说 D.提出“民贵君轻”论
秦始皇的统一思想是 不要人民读书，他的手 段是刑罚的裁制；汉武 帝的统一思想是要人民 只读一种书，他的手段 是利禄的诱引。 结果，始皇失败了， 武帝成功了。 ——顾颉刚
儒家思想发展过程
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想
中国的学术思想在不断的相互渗透、改造，以 适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用 于当时社会的政治经济发展。
第一单元
课标要求: 知道汉代儒学成为 正统思想的史实
罢黜百家，独尊儒术
一.背景：从“无为”到“有为”
二.提出：“罢黜百家，独尊儒术”
三.影响：儒学成为正统
一、从“无为”到“有为”
1、儒家思想经历 2、汉初的“无为” 3、从“无为”到“有为”
1、儒家思想经历
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏
3.秦始皇“焚书坑儒”的目的是① 崇法反儒②防止旧势力复辟③毁灭 文化④加强思想控制 (2000 年津赣 卷) A．①②③ B．①②④
C．②③④
D．①③④
6.儒学到了汉朝被赋予了新的含义（
）
A.人定胜天
C.君权神授
B.无为而治
D.仁政思想
7.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的 （ ） A.“己所不欲,勿施于人” B.民贵君轻
知识链接：汉武帝 “有为”的表 现 政治：必修①：P12、P14 （1）加强中央集权：颁布推恩令，
使王国越分越小；
（2）加强皇权：用身边做侍从、
二. “罢黜百家，独尊儒术”的提出
1、董仲舒生平（前179 ——前104年） 2、董仲舒的新儒学体系内容
3、汉武帝独尊儒术的影响
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 董仲舒，西汉广川(今河北 1.董仲舒的生平简介 省枣强县)人，生于公元前179年， 卒于公元前104年，享年75岁。 董仲舒自幼勤习儒家经典，是研 究《公羊春秋》学的著名学者 ， 有“博学君子”“汉代孔子”之 美誉。汉景帝时期，当上了“博 士”。汉武帝时期，其三篇对策 都被采纳，成为汉代治国安邦的 三大文教政策。先后担任江都王 相、胶西王相。晚年辞官，著有 《春秋繁露》。