将进酒李白最新版本

这里也就点明了“将进酒”的这个题目的意思：
“劝酒歌”
在这里作者连续用了四个“三字句”，那么这 四个三字句起到了什么作用呢？
这就是诗歌中的第二次感情变化：
欢快
狂放
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与君歌一曲，请君为我倾耳听。
李白的这一曲劝酒歌里谈到了什么呢？
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
为什么作者会产生这样的想法呢？
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
这分明是一种得不到重用的愤慨。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
作者有感于自己像曹植一样备受排挤，怀才不 遇，有志难展。这既是对陈王昔时宴饮的倾慕，更是对 现实遭遇的愤恨与控诉。
这就出现了本首诗中的第三次感情变化：
狂放
愤恨 精品课件
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，
在高声放歌之中，诗人愤懑的感情又喷 发为癫狂之状，终于发出了最后的一番 豪言壮语：
将 进 酒李
白
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❖余光中先生有一首诗《寻李白》， 其中有几句是这样写的。
❖ 酒入豪肠，七分酿成了月光 , 余下的三分啸成剑气 ,绣口一吐 就半个盛唐 。
诗品出于人品
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花间一壶酒，独酌无相亲。举杯 邀明月，对影成三人。
《月下独酌》
——
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
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• 李白一斗诗百篇，
• 长安市上酒家眠。
• 天子呼来不上船，
• 自称臣是酒中仙。
•
——杜甫《饮中八仙
歌》
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•
何事文星与酒星，
•
一时钟在李先生。
•
高吟大醉三百首，
•
留著人间伴月明。
•
——郑谷《读李白集》
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ห้องสมุดไป่ตู้
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李白的人生经历
奉诏入京 供奉翰林
（742）
初入长安 无功而返
（730）
政治遭遇 人生理想与现实之间的矛盾 对绝对自由的向往与现实性的矛盾
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追求精神自由
统
治 者
碰
万 古
的 腐
撞
愁
朽
建立丰功伟业
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诗人情感的剧烈变化：
欢快
愤恨
愁苦
悲壮
狂放
癫狂
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小结：
诗中包含了三种主要情感： （1）、显示了诗人对未来充满无限的信心。 （天生我材必有用，千金散尽还复来。） （2）、流露出人生苦短，及时行乐之意。 （人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。） （3）、表达诗人蔑视权贵，尽吐郁积在胸 的不平之气。 （钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。）
悲而不伤，悲而愈壮 。 悲壮
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人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来， 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯 。
▪ “欢”和“乐” 纵酒放歌
在这里有一种让诗人感到欢乐的心态 是——
自信（天生我材必有用，千金散尽还复来。）
这就是本诗的第一次感情变化：
悲壮
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欢
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
饮酒，尽吐胸中块垒，也要跟饮酒合在一起说，因而只能
采用曲达。
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作业布置：
背诵全诗
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与尔同消万古愁。
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“酒逢知己千杯少”， 那么李白是怎么劝酒的呢？
会须一饮三百杯
人生得意须尽欢 将进酒，杯莫停
纵情 放纵
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君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
夸张、比兴。 人生和江水一样，“年年岁岁花相似，岁 岁年年人不同”，江水的流逝正像一个人生命在 时间的轨迹上慢慢流逝一样，一去不返。 雄壮永恒的黄河如此，人生更渺小短暂， 仿佛朝夕之间。带出对人生易老、光阴易逝的感 慨。开头四句，虽豪壮，但豪壮中令人顿生悲凉。
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三维目标
❖ 知识与技能：1、把握诗歌感情脉络
❖
中的形象
2、把握作者在诗
❖ 过程与方法：在诗歌赏析中进行基础技能 的落实与强化。
❖ 情感态度与价值观：学习李白的乐观思想。
教学重点：学会深入理解诗歌的感情与主旨
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—— —
李 白
将 进
君不见黄河之水天上来，奔流到海 不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝 如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫
仗剑去国 辞亲远游
（725）24岁
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与友畅饮 做将进酒
（752）
奸佞当道 赐金返还
（744）
《将进酒》原是汉乐府短铙歌的曲调， 汉乐府的曲名。题意为“劝酒歌”。作者这 首“填之以申己意”的名篇，约作于天宝十 一载（752）。由于受到排挤，李白离开长 安，开始了以东鲁、梁国为中心的第二次漫 游。 距诗人离开长安已达八年之久。当时， 他与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳 山居为客。他们登高畅饮，对酒当歌，畅抒 满腔不平之情。此作就是他咏酒抒情的佳作。
即便千金散尽，也要一醉方休。
这就出现了本首诗中的第四次感情变化：
愤恨
狂放（癫狂）
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与尔同销万古愁
这种“愁”不再是一时一刻的，而是 永无休止“万古愁”。
这就出现了本首诗中的第五次感情变化：
癫狂
愁苦
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思考讨论：这万古的愁从何而来 呢？ （结合背景，结合你所了解的李 白进行讨论。）
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研究讨论：
比较“安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜”与“钟鼓馔玉不足 贵，但愿长醉不愿醒”在思想内容与 表达形式上的异同。
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内容上相同：
都表现了诗人对权贵的鄙弃和蔑视的态度；前者所 谓“开心颜”包含着个人对精神自由的追求，而后者所谓 “长醉不复醒”显得消极一些。总起来说，前者于愤激中 略见昂扬，后者于愤激中略见低沉。
在表达形式上不同：
前者是直白，锋芒直指“权贵”；后者是曲达，以 “钟鼓馔玉”借代权贵。
之所以有上述不同，可能跟诗人创作时的心
境和所选用的题材有关。《梦游天姥吟留别》写于初离长
安之时，诗人余恨未消，又以游仙为题材，而“安能”二
句有卒章显志的作用，不能不直截了当地说出诗人心中的
意愿；而《将进酒》作于此后约八年光景，又值朋友欢聚
酒 使金樽空对月。天生我材必有用，千 金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会
须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯
莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听：
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，
——《宣州谢楼饯别校书书云
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金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。 (《行路难》) 连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰晖。(《梁园吟》) 两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。(《山中与幽人对酌》) 人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。(《答王十二寒夜独酌有
怀》)
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。（《把酒问月》） 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。 但使主人能醉客，不知何处是他乡。(《客中作》)