传统的家风访谈录

传统的家风访谈录

传统的家风，从未过时——对话北京大学中文系教授张颐武

今天，当我们重新审视传统文化遗产，恍然发现许多家风家训的内涵，与当前倡导的社会主义核心价值观息息相关。

而激活这些文化因子，传承一种民族风范，需要每个家庭一代又一代的接力延续。

北京大学中文系教授张颐武，一直很看重家风传承这一传统的文化方式，并对此有自己深入的思考。他认为，“家风最重要的还是价值观的传承和延续，一代代人通过家庭传承好的品质，才会让社会的整体道德水准不断提升。”

中国的家风，不止于“家”

解放周末：听说您很早就开始提倡家风的传承，是什么让您对家风如此看重？

张颐武：2014年春节期间，包括我在内的一批人一起讨论，有什么东西，既能承载优秀的传统文化，又能让普通人有共鸣？

有问题。

中国传统的教育自有其优秀、恰当的地方。中国家长教育孩子，善于从一些小事出发。比如，第一就是讲规矩。看到长辈主动起身迎接、有客人来访主动打招呼。长幼有序，从细节开始，培养孩子的教养、品德、为人处世的方式。

传统礼仪的庄重感以及人与人之间的分寸感，是中国家风的基础，也是中国人维持社会秩序的重要纽带。因此，常有人说，中国古代的“礼”不只是礼仪，“礼”本身就是社会秩序，是法治的一部分。古代社会治理，比较依赖每个人的道德自觉，而这种自觉正是通过家风传承下去的。

解放周末：中国的家风，其实不止于“家”。

张颐武：“修身齐家治国平天下”，对中国人而言，家庭不只是私人的事，更是组成社会公序良俗的重要细胞。

西方的传统不太一样，西方人打招呼，可以简单喊一声“Hi”

就行，小孩连名带姓直呼长辈都没关系。这是西方文化所致，他们认为上帝面前人人平等，所以不太注重辈分。但西方也有维持社会秩序的手段，那就是法条和信仰。社会伦理在不同的文明中扮演的角色是不同的。

我觉得现在最可怕的是，有些家长既丢弃了中国传统的家风，又没有用西方人对法条和信仰的敬畏来教育孩子。两个都不着边，一味地溺爱，或只求成绩优秀，不注重孩子为人处世之道，以为自己已经“现代化”，这才是可怕的。

一些社会上的不良风气，其实就是家庭不良风气的延续

解放周末：听说您刚主编了一套《中华家风》丛书，从传统古籍中选取恰当的故事，说给当代读者们听。卷帙浩繁中，您是如何取舍的？

张颐武：我不否认，古代的家风教育未必完全适合当代人。比如，二十四孝故事中，有的故事讲的是为了奉养母亲埋了自己的儿子，显然不近人情，不合适。

还比如，《赵氏孤儿》故事本身非常感人，但过于悲壮、惨烈。现代人可能不太认可和理解。故事中，主人公拿自己儿子的性命救下别人的儿子，只为了等他长大能够为父母报仇雪恨。这种极端情况，只有在残酷的社会斗争中才可能碰到。放在和平的当代社会，我们何曾面临过如此残酷血腥的抉择？读来令人不忍。类似这样的故事，可以看戏，但不适合用于少年儿童教育。

解放周末：不可否认，中国人对家庭的理解也在发生变化。过去大家族生活在一起，四世同堂传为美谈。而现在基本都以三口之家为主，与老人住在一起，有时反而会收获同情的目光。在全球化背景下，现代人的生活方式逐渐趋同。您觉得中国传统的家风家训，今天还能不能真正打动人、感染人？

张颐武：社会已进入“小家庭时代”，被分割为小的家庭单元，但这并不意味着传统家庭教育失去空间。即使三口人的小家庭也要有规矩，讲究长幼有序。小家庭的父母一样需要注重家庭教育，自己以身作则，教会孩子做人做事，这些都

会潜移默化地影响孩子的一生。

虽然家庭变小了，但社会仍然非常大。现在，一些年轻人人际关系出现问题，可能就是传统家教不够，缺少家风的传承，缺少待人接物的领悟和继承。

目前有一种声音，认为传统礼仪是繁文缛节，太虚，太束缚人。这种说法有一定道理，但礼仪是长久积淀的社会基本规范。在法律管不到的一些小磨小擦中，如果不能以礼待人，那么，开车时偶遇轻微剐蹭，司机便大发雷霆；宿舍里为了一个脸盆摆放的位置，彼此就大吵大闹，这样的风气又何来秩序可言？

中国传统的家风特别注重情感，注重推己及人。父母经常叮嘱孩子，与大家好好相处，多体谅，多包容，多谦让。这一点和西方崇尚个人的胜利不太相同。你看我们中国人写的家书，大部分内容都在教导孩子的处世之道。与人相处是一门复杂的学问，待人接物能力强的孩子，往往与他的家风有关。反之，一些社会上的不良风气，其实就是家庭不良风气的延续。

科学技术日新月异，但从古到今，人性却很少改变。在任何

时代，人们都需要清清白白做人，谦和有礼待人。这些基本的做人法则并不会随着时代的改变而改变。而在社会转型期，我们更需要优秀的传统家风发挥作用。

中国的家庭，不是生物学的概念，它还包含着生命、文化、精神的传承

解放周末：我们曾经经历过集体主义的年代，那时候单位组织提供了归属感和凝聚力。而在市场经济下，当单位退出个人生活，个体开始独自面对大风大浪时，需要重新寻找自己的归属和身份。这时候，家这个中国传统文化特别注重的细胞，又回到人们的视线里。比如，现在我们经常听闻，有人正在重新书写家谱，为自己追根溯源。

张颐武：重新写家谱的人确实多了起来。我自己就遇到过一位温州张家的后人，他来找过我父亲很多次，就是为了梳理张家的家谱。后来他写了很厚的一本家谱书，大家一起筹钱帮他出版。家族的记忆和传统正是这样保留下来，由此凝聚起中国人的认同感。

上世纪中叶，我们提倡的是革命感情、阶级感情，以此超越血缘关系。这也是历史的必然。但现在，新的时代和环境中，人们开始重新寻找家族认同。

解放周末：家谱，既是家族认同的证明，也是家族认同的载体。

张颐武：是的。过去中国每个大家族都有宗祠，有家谱，那是对祖先的信仰、对家族的皈依。即使人走得很远，远在海外，他们依然不会忘记祖先、忘记老家。

我曾经在印尼的一位华人家里，看到过他们的家谱。家谱上记录着，大约19世纪中期，这家人离开中国出去经商。从哪里迁徙到哪里，这一支现在怎样，那一支现在怎样，渊源脉络记录得一清二楚。这位印尼华人特别宝贝地把家谱拿出来，为我一一讲解，那种情感流露，至今让我难忘。

中国人一直讲“开枝散叶”，其实它最根本的意思是指有很多子孙，这些子孙即使到了很多地方，仍然保持着对共同祖