遵生八笺
养生奇书——遵生八笺《前言》及目录
养生奇书——遵生八笺《前言》及目录养生奇书——遵生八笺《前言》●前言《遵生八箋》是明代著名養生學著作。
書凡十九卷，目一卷，按內容分為八類，每類一箋，故名八箋。
計有清修妙論箋、四時調攝箋、起居安樂箋、延年卻病箋、燕閑清賞箋、飲饌服食箋、靈秘丹藥箋、塵外遐舉箋。
對養生延年的論述，從身心修養，起居飲食，吐納導引，靈方妙藥，到琴棋書畫，花草魚鳥，無所不及，切於實用。
故自刊行之後，即受到廣泛的注意。
作者高濂，字深甫，號瑞南道人，湖上桃花漁。
錢塘人(一作仁和人，均在今浙江省杭州市)，生卒年不詳，活動約在明嘉靖、萬曆間。
《明史》無傳，但據有關文獻記載，其生平大致有三個方面。
首先，高濂是個著名的藏書家。
高氏“家世藏書”，“博學宏道，鑒裁玄朗”(《遵生八箋》屠隆序)。
“少志博習，得古今書最多，更善集醫方書”(葉昌熾《藏書紀事詩》卷三)。
“嘗築山滿樓於跨虹橋，收藏古今書籍。
其印記曰妙賞樓藏書，曰高氏鑒定宋刻版書，曰高深父妙賞樓藏書。
又有五岳真形圖，每冊首皆用之”(丁申《武林藏書錄》卷中高瑞南)。
其次，高濂又是一個著名的文學家。
高氏工詩和戲曲，傳世有《雅尚齋詩草》、《芳芷樓詩》，以及傳奇《玉簪記》、《節孝記》。
《武林藏書錄》謂“《雅尚齋詩草》頗得自然之雅趣。
”而《四庫全書總目》則認為《大旨主於得乎自然以悅性情，故往往稱心而出，無假乎鍛煉之功”。
第三，高濂一生，頗好養生，高氏自謂“余幼病羸，復苦瞶眼，癖喜談醫。
自家居客游，路逢方士，靡不頓首傾囊，以索奇方妙藥，……自治羸疾頓壯，矇疾頓明。
用以治人，應手奏效。
”又服“延齡聚寶酒”，“年三十九歲服起，於六十四歲，鬚髮如漆，齒落更生，精神百倍，耳目聰明，比前大不同矣”。
甚得養生之益。
作為一個養生家，高氏對養生延年袪病有著系統的認識，表現出鮮明的特點。
高氏認為生命是十分寶貴的，每個人都應該十分珍惜生命，而不當輕易損害。
所謂“尊生者，尊天地父母生我自古，後世繼我至今，匪徒自尊，直尊此道耳。
遵生八笺白话文全文阅读
遵生八笺白话文全文阅读遵生八笺。
第一笺：节欲忌饱。
节欲：指节制色欲。
人的欲望是无法满足的，如果放纵不止，就会伤害身体健康。
因此，适当的控制欲望是很有必要的。
忌饱：指不要吃得太饱。
饱食会导致胃肠负担过重，影响消化，甚至会引发各种疾病。
第二笺：劳逸适度。
劳逸适度，指适当地安排工作和休息时间。
长时间工作会导致身体疲劳，而过度休息又会使身体变得懒散。
因此，要合理地安排工作和休息时间，保证身体健康和精神充沛。
第三笺：饮食有节。
饮食有节指要吃健康的食物，避免过度食用高热量的食物，比如糖分高、油炸食品等。
同时也要注意饮食的时间，不要太过拖沓或过分急促。
第四笺：起居有常。
起床、入睡时间要有规律，不要通宵达旦或熬夜看手机等。
同时，室内要保持清洁、整洁，使身心能够舒适地休息。
第五笺：心情舒畅。
保持心情愉快、舒畅对身体和心理健康都是非常重要的。
遇到压力、困难和挫折时，要运用积极的心态排解，并保持乐观的心态。
第六笺：和气待人。
和气待人，也就是待人接物具有友好、和善的态度，可以促进人与人之间的关系，避免不必要的矛盾冲突，从而保持身心健康。
第七笺：勤俭持家。
勤俭持家是一种生活态度，指节约用水、用电、用燃料等，让我们的生活更为环保、经济，更有利于身体和心理健康。
第八笺：乐于奉献。
为他人、社会奉献自己，可以增强对生活的满足感和成就感，同时也有助于人与人之间的和谐关系。
乐于奉献的人更容易拥有健康的身心状态。
以上就是遵生八笺，它们不仅仅是养生之道，更是一种生活方式和处世哲学。
通过遵守这些规律，可以使身心更加健康，生活更加充实、丰富。
遵生八笺高濂
遵生八笺高濂《遵生八笺》明高濂撰屠隆序李时英叙自叙清修妙论笺〔上〕日抄玄经秘典圣贤教戒省心律己格言计二百条清修妙论笺〔下〕日抄玄经秘典圣贤教戒省心律己格言计一百五十八条四时调摄笺〔春〕春三月调摄总类脏腑配经络图经络配四时图肝脏春旺论春月气数主属图肝神图相肝脏病法修养肝脏法六气治肝法黄帝制春季所服奇方肝脏导引法春季摄生消息论三春合用药方细辛散菊花散惺惺散神效散坠痰饮子延年散黄蓍散黍粘汤太上肘后玉经八方王君河车方青精先生蕣米饭方摄生图方升麻子散正月事宜屠苏酒方正月事忌正月修养法《灵剑子》导引法陈希夷孟春二气导引坐功图势二月事宜二月事忌二月修养法《灵剑子》导引法陈希夷仲春二气导引坐功图势三月事宜三月事忌三月修养法《灵剑子》导引法陈希夷季春二气导引坐功图势胆神图胆腑附肝总论修养胆腑法相胆病法胆腑导引法六气治胆法春时逸事探春斗花移春槛系煎饼食生菜戴春燕贴宜春字五辛盘爆竹惊鬼饮椒柏酒桃符画神画鸡贴户画钟馗除穷鬼造彩胜七种菜羹造面玺天街观灯踏歌声调送社饭孤山看梅断桥踏雪清明祭祓除曲水流觞踏青鞋履杏酪枣糕青精饭驻马饮取红花装花狮扫苏堤观柳护花铃括香吞花卧酒红餤双酿梨花锦带羹怜草色望杏花占草验岁占雨雾折松索苇登山眺远泛粥祠膏花盖叶幄花褥草裀浴沂褉洛三月社会临水观鱼高子春时幽赏〔十二条〕孤山月下看梅花八卦田看菜花虎跑泉试新茶保俶塔看晓山西溪楼啖煨笋登东城望桑麦三塔基看春草初阳台望春树山满楼观柳苏堤四时调摄笺〔夏〕夏三月调摄总类臞仙月占看桃花西泠桥玩落花天然阁上看雨主疾夏月气数主属图心神图心脏夏旺论相心脏病法修养心脏法六气治心法黄帝制夏季所服奇方心脏导引法夏季摄生消息论五枝汤方傅身香粉方夏三月合用药方豆蔻散苁蓉丸诃子散棱术散四顺丸橘红散太上肘后玉经八方龟台王母四童散方彭君麋角粉方四月事宜四月事忌四月修养法《灵剑子》导引法陈希夷孟夏二气导引坐功图势五月事宜太仓公避瘟丹方五月事忌五月修养法《灵剑子》导引法陈希夷仲夏二气导引坐功图势六月事宜六月事忌六月修养法《灵剑子》导引法陈希夷季夏二气导引坐功图势脾神图脾脏四季旺论修养脾脏法相脾脏病法六气治脾法脾脏四季食忌脾脏导引法夏时逸事洗笔池入水避暑河朔夏饮高卧北窗避暑凉棚造百索粽捕蝇虎蟾蜍佩九子粽射粉团菖蒲酒五彩线蒲人艾虎斗草浴兰凫车伏闭不出暑饮碧筒琢冰山分龙节樱笋厨临水宴霹雳酒寒筵冰壬癸席澄水帛冰丝茵招凉辟暑白龙皮溜激凉风七井生凉按辔木阴读随树阴浮瓜沉李踏草竞渡辟兵续命劳酒荐瓜环炉交扇啸风嗽雾避暑感凉寺院浴佛开煮迎新高子夏时幽赏〔十二条〕苏堤看新绿东郊玩蚕山三生石谈月飞来洞避暑压堤桥夜宿湖心亭采莼湖睛观水面流虹山晚听轻雷断雨乘露剖莲雪藕空亭坐月鸣琴观湖上风雨欲来步山径野花幽鸟四时调摄笺〔秋〕秋三月调摄总类臞仙月占主疾秋月气数主属之图肺神图肺脏秋旺论相肺脏病法修养肺脏法六气治肺法肺脏导引法黄帝制护命茯苓丸秋季摄生消息论秋三月合用药方七宝丹摄脾丸葳灵仙丸保救丹二仁膏太上肘玉经八方风后四扇散夏姬杏金丹七月事宜七月事忌七月修养法《灵剑子》导引法陈希夷孟秋二气导引坐功图势八月事宜八月事忌八月修养法《灵剑子》导引法陈希夷仲秋二气导引坐功图势九月事宜九月事忌九月修养法《灵剑子》导引法陈希夷季秋二气导引坐功图势秋时逸事风起鳜肥围棋争胜彩丝续命菊花称寿思莼鲈登南楼怀故里曝犊鼻裈晒腹中书穿针乞巧占蛛丝盂兰盆供广陵观涛梯云取月登高避厄佩萸食饵孟嘉落帽登戏马台摘菊盈把赐菊延寿尚食枣糕满城风雨中元大献登山坐湖月帐风帏霜阶风隙服黄佩赤高子秋时幽赏〔十二条〕西泠桥畔醉红树宝石山下看塔灯满家巷赏桂花三塔基听落雁胜果寺月岩望月水乐洞雨后听泉资岩山下看石笋北高峰顶观海云策杖林园访菊乘舟风雨听芦保俶塔顶观海日六和塔夜玩风潮四时调摄笺〔冬〕冬三月调摄总类臞仙月占主疾冬月气数主属图肾神图肾脏冬旺论相肾脏病法修养肾脏法六气治肾法肾脏导引法黄帝制护命茯苓丸冬季摄生消息论冬三月合用药方陈橘丸搜风顺气牵牛丸解老人热秘方太上肘后玉经八方天地父母七精散南狱真人赤松子枸杞煎丸十月事宜十月事忌十月修养法《灵剑子》导引法陈希夷孟冬二气导引坐功图势十一月事宜十一月事忌十一月修养法《灵剑子》导引法陈希夷仲冬二气导引坐功图势十二月事宜屠苏方十二月事忌十二月修养法《灵剑子》导引法陈希夷季冬二气导引坐功图势冬时逸事腊八日粥灶中点灯馈岁别岁守岁分岁藏钩之戏却寒帘捏凤炭炷暖香煮建茗妓围肉阵暖寒会三火山香焰砚炉暖盒辟寒香余足学寻梅烹雪书物候风谐律度晷爱日履霜凿冰爨燧高子冬时幽赏〔十二条〕湖冻初晴远泛雪霁策蹇寻梅三茅山顶望江天雪霁西溪道中玩雪山头玩赏茗花登眺天目绝顶山居听人说书扫雪烹茶玩画雪夜煨芋谈禅山窗听雪敲竹除夕登吴山看松盆雪后镇海楼观晚炊起居安乐笺〔上〕恬逸自足条序古名论高子漫谈居室建置熅阁清秘阁、云林堂观雪庵松轩高子自足论居室安处条序古名论高子书斋说茅亭桧柏亭圜室九径茶寮药室高子花榭诠评高子草花三品说高子盆景说高子拟花荣辱评家居种树宜忌选择黄历台历二说居处生旺凶吉宜忌逐月土气所冲方位起造工匠魇镇解法起居安乐笺〔下〕晨昏怡养条序古名论高子怡养立成怡养动用事具二宜床无漏帐竹榻石枕女廉药枕神方蒲花褥隐囊靠背靠几芦花被纸帐倚床短榻藤墩书枕袖炉蒲石盆仙椅隐几梅花纸帐滚凳蒲墩如意竹钵禅椅禅衣佛堂禅灯钟磬念珠圣腊烛方圣灯方印香供佛方〔并图〕焚供天地三神香方臞仙异香方难消炭兽炭留宿火法香橼盘橐插瓶花法溪山逸游条序古名论高子游说游具竹冠披云巾道服文履道扇拂尘云舄竹杖瘿杯瘿瓢斗笠葫芦药篮棋篮诗筒葵笺韵牌叶笺坐毡衣匣便轿轻舟迭桌提盒提炉备具匣酒樽五岳图三才避忌条天时诸忌地道诸忌人事诸忌宾朋交接条序古名论高子交友论延年却病笺〔上〕序古名论太清中黄胎脏论略幻真先生服内元气诀进取诀第一转气诀第二调气诀第三咽气诀第四行气诀第五炼气诀第六委气诀第七闭气诀第八布气诀第九六气诀第十调气液诀第十一食饮调护诀第十二幻真注解胎息经胎息铭解胎息诗赞唐李真人长生十六字妙诀胎息秘要歌诀闭气歌诀布气与他人攻疾歌诀六气歌诀调理津液歌诀服气饮食所宜歌诀服气饮食杂忌歌诀休粮歌诀慎守歌诀九载功变歌诀治万病坐功法符绝三尸秘法三宝归身要诀服五牙法养五脏五行气法服气有三膈说服日气法服月精法拘三魂法制七魄法斋见不祥之物治急病法反舌塞喉法制三尸日寝室卧时祝法耳鸣咒合气治病真符诀法服日月光芒法恶梦吉梦祝明耳目诀存日月诀服食灵药忌思三台厌恶法厌恶梦咒行路畏恐法守庚申捷法太上真人除三尸七魄要诀老君去尸虫方左洞真经按摩导引诀夜半子候转胁舒足导引按蹻捏目四眦摩手熨目对修常居俯按山源营治城郭击探天鼓拭摩神庭上朝三元下摩生门栉发去风运动水土太上混元按摩法天竺按摩法婆罗门导引十二法擦涌泉穴说擦肾腧穴说针灸百病人神所忌考延年却病笺〔下〕高子三知延寿论色欲当知所戒论身心当知所损论饮食当知所损论最上一乘妙道八段锦导引法图陈希夷左右睡功图去病延年六字诀总诀吹肾气诀呵心气诀嘘肝气诀呬肺气诀呼脾气诀嘻三焦诀四季却病歌诀养心坐功法养肝坐功法养胆坐功法养脾坐功法养肺坐功法养肾坐功法心书九章原心章第一究竟章第二实证章第三破幻章第四安分章第五神气章第六修幻章第七静通章第八戒行章第九至道玄微七论要诀丹鼎第一铅汞第二真铅真汞第三作用成丹第四火候第五造化第六坎离之旨第七内丹三要论玄牝药物火候导引却病歌诀水潮除后患起火得长安梦失封金匮形衰守玉关鼓呵消积聚兜体治伤寒叩齿牙无疾升观鬓不斑运气除眼翳掩耳去头旋托踏应轻骨搓涂自美颜闭摩通滞气凝抱固丹田淡食能多补无心得大还燕闲清赏笺〔上〕叙古鉴赏叙古宝玩诸品论古铜色论新旧铜器辨正论新铸伪造论宣铜倭铜炉瓶器皿论古铜器具取用论汉唐铜章刻玉章法论饶器新窑古窑论藏书论历代碑帖周秦汉碑帖论官哥窑器论定窑论诸品窑器魏碑帖吴碑帖晋碑帖宋齐梁陈碑帖魏齐周碑帖隋碑帖唐碑帖宋碑帖元碑帖论帖真伪纸墨辨正兰亭边旁考异论古玉器论剔红倭漆雕刻镶嵌器皿燕闲清赏笺〔中〕论画画家鉴赏真伪杂说赏鉴收藏画幅论砚涤藏砚法奇砚图高似孙砚笺诸式续砚式论墨附朱墨法论纸造葵笺法染宋笺色法染纸作画不用胶法造捶论笔论文房器具文具匣砚匣笔格笔床白纸法造金银印花笺法造松花笺法笔屏水注笔洗水中丞砚山印色池印色方雅尚斋印色方糊斗法糊方镇纸压尺图书匣秘阁贝光裁刀书灯笔觇墨匣腊斗笔船琴剑香几书斋清供花草六种入格论香焚香七要香炉香盒炉灰香炭墼隔火砂片灵灰匙箸香方玉华香方聚仙香方沉速香方黄香饼方印香方万春香方撒馥兰香方芙蓉香方龙楼香方黑香饼方炒香日用诸品香目金猊玉兔香方香都总匣论琴臞仙琴坛十友五音十二律应弦合调立成古琴新琴之辨琴谱取正琴窗杂记养鹤要略燕闲清赏笺〔下〕瓶花三说瓶花之宜瓶花之忌瓶花之法四时花纪瓯兰花玉兰花迎春花杏花桃花山矾花笑靥花蝴蝶花金茎花紫荆花李花映山红鹿葱花莴苣花金雀花粉团花蔷薇花宝相花十姊妹金沙罗黄蔷薇金钵盂间间红羊踯躅梨花郁李花玫瑰花丽春花锦带花木香花棠棣花辛夷花紫丁香花野蔷薇花荼(艼去丁改縻)花金丝桃花海棠花缫丝花结香花枳壳花橙花红蕉花海桐花金钱花史君子花杜鹃花茉莉花凌霄花吉祥草花真珠兰花月季花秋牡丹花朱兰蕙兰练树花挂兰淡竹花金灯花紫罗兰花四季花剪秋罗花含笑花紫薇花石榴花莲花佛桑花罂粟花夹竹桃花玉簪花盆种荷花指甲花栀子花火石榴花慈菰花鼓子花孩儿菊花紫花儿夜合花番山丹花石竹花红豆花戎葵红麦钱葵萱花山丹花双鸾菊芙蓉花蓼花金凤花十样锦鸡冠花金银莲花缠枝牡丹花木樨花槿花水木樨花秋葵花白菱花茗花茶梅花梅花腊梅花山茶花番椒水仙花瑞香花结子可观盆种树木虎茨枸杞子地珊瑚茅藤果雪下红野葡萄山栀子金灯笼无花果羊婆奶阑天竹金豆橘牛奶橘金弹橘天茄儿平地木霸王树锦荔枝盆种小葫芦青珊瑚铁树大葫芦花竹五谱牡丹花谱种牡丹子法牡丹所宜种植法分花法接花法灌花法培养法治疗法牡丹花忌古亳牡丹花品目芍药谱种法培法修法芍药名考菊花谱分苗法和土法浇灌法摘苗法删蕊法捕虫法扶植法雨旸法接菊法菊之名品兰谱叙兰容质第一品外之奇白兰甲品兰高下第二天下养爱第三坚性封植第四灌溉得宜第五紫花白花种兰奥诀分钟法栽花法安顿浇灌法浇水法种花肥泥法去除虮虱法杂法培兰四戒雅尚斋重订逐月护兰诗诀竹谱蕲竹斑竹方竹孝竹黄金间碧玉竹碧玉间黄金竹雪竹钹竹棕竹桃竹紫竹异竹十一种涕竹棘竹 (上竹下思)簩竹 (上竹下含)(上竹下隋)竹慈竹筋竹百叶竹桃枝竹瘿竹罗浮竹童子寺竹饮馔服食笺〔上〕序古诸论茶泉类论茶品采茶藏茶煎茶四要一择水二洗茶三候汤四择品试茶三要一涤器二熁盏三择果茶效茶具十六器总贮茶器七具论泉水石流清寒甘香灵水井水汤品类〔三十二种〕青脆梅汤黄梅汤凤池汤橘汤杏汤茴香汤梅苏汤天香汤暗香汤须问汤杏酪汤凤髓汤醍醐汤水芝汤茉莉汤香橙汤橄榄汤豆蔻汤解酲汤木瓜汤无尘汤绿云汤柏叶汤三妙汤干荔枝汤清韵汤橙汤桂花汤洞庭汤木瓜汤参麦汤绿豆汤熟水类〔十二种〕稻叶熟水橘叶熟水桂叶熟水紫苏熟水沉香熟水丁香熟水砂仁熟水花香熟水檀香橼汤粥糜类〔三十八种〕芡实粥莲子粥竹叶粥蔓菁香熟水豆蔻熟水桂浆粥牛乳粥甘蔗粥山药粥枸杞粥紫苏粥地黄粥胡麻粥山栗粥菊苗粥杞叶粥薏苡粥沙谷米粥芜蒌粥梅粥荼(艼去丁改縻)粥河只粥山药粥羊肾粥麋角粥鹿肾粥猪肾粥羊肉粥扁豆粥茯苓粥苏麻粥竹沥粥门冬粥萝卜粥百合粥仙人粥山茱萸粥乳粥枸杞子粥肉米粥绿豆粥口数粥果实粉面类藕粉鸡头菱角粉姜粉葛粉茯苓粉松柏粉百合粉山药粉蕨粉莲子粉芋粉粉栗子粉蒺藜粉栝蒌粉茱萸面山药拨鱼百合面脯鲊类千里脯肉鲊捶脯火肉腊肉炙鱼水腌鱼蟹生鱼鲊肉鲊大熝肉带冻盐醋鱼瓜齑水鸡干算条巴子臊子蛤蜊炉焙鸡蒸鲥鱼酥骨鱼川猪头酿肚子夏月腌肉法腌猪舌牛舌法风鱼法肉生法鱼酱法糟猪头蹄爪法酒发鱼法酒腌虾法湖广鲊法水炸肉清蒸肉炒羊肚儿炒腰子蛏鲊又风鱼法糖炙肉酱蟹、糟蟹、醉蟹三法晒虾不变红色煮鱼法煮蟹青色、蛤蜊脱丁造肉酱法黄雀鲊治食有法条例饮馔服食笺〔中〕家蔬类配盐瓜菽糖蒸茄蒜梅酿瓜蒜瓜三煮瓜蒜苗干藏芥绿豆芽芥辣酱佛手香橼梨子糟茄子法糟姜方糖醋瓜素麸鲊又笋鲊方糟萝卜方做蒜苗方三和菜暴齑胡萝卜菜胡萝卜鲊又方晒淡笋干蒜菜做瓜法淡茄干方十香咸豉方又造芥辣法芝麻酱方盘酱瓜茄法干闭瓮菜撤拌和菜水豆豉法倒纛菜辣芥菜清烧蒸干菜鹌鹑茄食香瓜茄糟瓜茄茭白鲊糖醋茹糟姜腌盐菜蒜冬瓜腌盐韭法造谷菜法黄芽菜酒豆鼓方红盐豆五美姜腌芥菜食香萝卜糟萝卜茭白笋菜瓜茄等物五辣醋方野蔌类黄香萱甘菊苗枸杞头菱科莼菜野苋菜野白荠野萝卜蒌蒿黄连头水芹菜茉莉叶鹅脚花栀子花金豆儿金雀花紫花儿香春芽蓬蒿灰苋菜桑菌柳菌鹅肠草鸡肠草绵絮头荞麦叶西洋太紫蘑菇竹菇金莲花天茄儿看麦娘狗脚迹斜蒿眼子菜地踏叶窝螺荠马齿苋马兰头茵陈蒿雁儿肠野茭白菜倒灌荠苦麻苔黄花儿野荸荠野绿豆油灼灼板荞荠碎米荠天藕儿蚕豆苗苍耳菜芙蓉花葵菜丹桂花莴苣菜牛蒡子槐角叶椿树根百合根栝蒌根雕菰米锦带花菖蒲李子山芋头 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遵生八笺屠隆序原文及注释
遵生八笺屠隆序原文及注释原文：【原文】高子曰：生身以养寿为先，养身以却病为急。
经曰：我命在我，不在于天。
昧用者夭，善用者延。
故人之所生，神依于形，形依于气，气存则荣，气败则灭。
形气相须，全在摄养，设使神无所依，神无所主，致殂谢为命尽，岂知命者哉！夫胎息为大道根源，导引乃宣畅要术。
人能养气以保神，气清则神爽；运体以却病，体活则病离。
规三元养寿之方①，绝三尸九虫之害，内究中黄妙旨，外契大道玄言，则阴阳运用，皆在人之掌握，岂特遐龄可保，即玄元上乘，罔不由兹始矣。
——《遵生八笺・延年却病笺》注释：此为《遵生八笺・延年却病笺》之序言，作者为屠隆。
生身：指生命。
养寿：指养生，延长寿命。
养身：指保养身体。
却病：指预防和治疗疾病。
经曰：指《道德经》中的名言。
我命在我，不在于天：指人的寿命长短不在于上天的安排，而是由自己决定。
昧用者夭，善用者延：指不会养生的人寿命短，善于养生的人寿命长。
神依于形，形依于气，气存则荣，气败则灭：指人的精神、身体和气息是相互依存的，气息充盈则身体健康、精神爽朗；气息衰败则身体衰败、精神萎靡。
摄养：指养生、调养。
致殂谢为命尽：指死亡。
胎息：指道家修炼中的一种呼吸方法。
导引：指道家修炼中的一种肢体运动方法。
宣畅要术：指重要的养生方法。
却病：指预防和治疗疾病。
离：指远离疾病。
规三元养寿之方：①指道家养生中三种不同阶段（三元）的养生方法。
三尸九虫之害：指身体内的寄生虫对身体造成的危害。
内究中黄妙旨，外契大道玄言：指研究体内中黄之气的奥妙和体悟道家玄妙之道。
则阴阳运用，皆在人之掌握：指阴阳之道皆由人掌握运用。
《遵生八笺》中的养生文化
《遵⽣⼋笺》中的养⽣⽂化《遵⽣⼋笺》是明代养⽣家⾼濂所写的⼀本书，⾼濂，字深⽗，钱塘⼈。
是明嘉靖、万历年代的⼈物。
⾼濂早年在京为鸿胪寺官，他酷爱读书，博览古今，精通⾳律，“能度曲，每开樽宴客，按拍⾼歌以为娱乐”，“⼜尝聚邻⼈为说宋江故事”。
诗词歌赋，⽂物鉴赏，⽆所不涉，琴棋书画，茶酒烹调，⽆所不通。
兼通医理，擅养⽣，离京回乡隐居西湖，徜徉⼭⽔之间，“尝筑⼭满楼于跨虹桥，收藏古今书籍”，名以雅尚斋，收藏古籍，以宋元版本为多。
⾼濂⾃谓说“余幼病羸，复苦瞶眼，癖喜谈医。
⾃家居客游，路逢⽅⼠，靡不顿⾸倾囊，以索奇⽅妙药，……⾃治羸疾顿壮，矇疾顿明。
⽤以治⼈，应⼿奏效。
”⼜服“延龄聚宝酒”，“年三⼗九岁服起，于六⼗四岁，鬚髮如漆，齿落更⽣，精神百倍，⽿⽬聪明，⽐前⼤不同矣”。
甚得养⽣之益，读书时收集有关养⽣⽅⾯的知识，并注意汇总，经过梳理后于明万历⼗九年（1591）著成这本集⼤成的养⽣著作。
《遵⽣⼋笺》流⾏版本为⼗九卷，合⽬录⼀卷，共计⼆⼗卷。
流⾏者不同的版本，主要有《雅尚斋遵⽣⼋笺》和《弦雪居重订遵⽣⼋笺》两⼤版本，前者为明代初刻本，后者是在雅尚斋本的基础上进⾏了校订。
弦雪居是明代⽂学家钟惺的书斋，钟惺，字伯敬，号退⾕。
湖⼴竟陵⼈，即今湖北天门市。
此⼈为万历时进⼠，曾任⼯部主事，后官⾄福建提学佥事。
后来辞官回乡闭门读书，研究史书，其遵⽣⼋笺为他刊刻的读校本，此版本也是流传最⼴的⼀种，到清代《遵⽣⼋笺》已经有了⼤量的翻刻版本。
⼋笺因《清修妙论笺》、《四时调摄笺》、《却病延年笺》、《起居安乐笺》、《饮馔服⾷笺》、《灵秘丹药笺》、《燕闲清赏笺》、《尘外遐举笺》⽽得名。
卷⼀、卷⼆⽈清修妙论笺，为养⾝格⾔。
卷三⾄卷六是四时调摄笺，皆为按时修养法诀。
卷七、卷⼋是起居安乐笺，为⽂物玩赏之物d。
卷九、卷⼗⽈为延年却病笺，记述⽤⽓导引等术。
卷⼗⼀⾄⼗三是饮馔服⾷笺，收录诸多⾷品，附以服饵之法。
卷⼗四⾄⼗六⽈燕闲清赏笺，皆论赏鉴清玩之事，还有种植花卉法。
中国最伟大的养生著作——《遵生八笺》（塵外遐舉箋）
中国最伟大的养生著作——《遵生八笺》（塵外遐舉箋）塵外遐舉箋歷代高隱姓氏〔總一百人〕高子曰：《易》云：“不事王侯，高尚其事。
”《詩》云：“皎皎白駒，在彼空谷。
”此指遁世無悶而獨善其身者也。
士君子不得志於兼濟，當堅貞以全吾形，保其餘年，而林皋自足，邁德弘道，而不受塵鞅，以樂其志。
外是則硜硜以類沽名，囂囂焉心將安所用哉？故餘生平景仰峻德高風，神交心與，而夢寐不置者，上錄人外高隱，凡百人焉。
意取或隱居以求其志，或去危以圖其安，或曲避以守其道，或庇物以全其清。
或垢俗避喧，或審時斂跡，大或輕天下而細萬物，小或安苦節而甘賤貧，扇箕山之風，鼓洪崖之志，侃侃高論，風教後人者，咸錄以尚友千古。
俾後之隱草莽者，當知甘心畎畝，而道不可以斯須去身；憔悴江潭，而行不可使靡焉同俗。
杖履山水，歌詠琴書，放浪形骸，狎玩魚鳥。
出雖局於一時，而處則蹈彼千仞。
如是則心無所營，而神清氣朗，物無容擾，而志逸身閑，養壽怡生，道豈外是？餘錄是編，而箋曰《塵外遐舉》。
披衣【餘錄雖始自披衣，如《高士傳》名次，其中增損更多。
悉從諸史，并雜集匯選參入。
然非道德貞純，言行卓絕，玉輝冰潔，岳峙川渟者，悉屏不錄。
觀者當自得之。
】披衣，堯時人也。
堯之師曰許由，許由之師曰嚙缺，問道乎披衣。
披衣曰：“若正汝形，一汝視，天和將至；攝汝知，一汝度，神將來舍。
德將為汝美，道將為汝居。
汝曈焉如新生之犢，而無求其故。
”言末卒，嚙缺睡寐。
披衣大悅，行歌去之，曰：“形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持，媒媒晦晦，無心而不可與謀。
彼何人哉？”王倪王倪問道焉，嚙缺曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾惡乎知之？”“子知子之所不知邪？”曰：“吾惡乎知之？”“然則物無知邪？”曰：“吾惡乎知之？雖然，嘗試言之，庸詎知吾所謂知之非不知邪？庸詎知吾所謂不知之非知邪？且吾嘗試問乎汝，民濕寢則腰疾偏死，鰌然乎哉？木處則惴栗恂懼，猿猴然乎哉？三者孰知正處？民食芻豢，糜鹿食薦，蝍且甘帶，鴟鴉嗜鼠，四者孰知正味？猿猵狙以為雌，麇與鹿交，鰍與魚游。
《遵生八笺》
《遵⽣⼋笺》《遵⽣⼋笺》明朝⽂⼈“简单⼜枯燥”的⽣活品味《遵⽣⼋笺》《遵⽣⼋笺》是由明代的⾼濂撰写的⼀本养⽣专著，按照内容可以分成四⼤类:锻炼内容，起居器物、环境和旅游，锻炼内容，起居器物、环境和旅游，古玩鉴赏和隐逸⼈⼠事迹，字⾥⾏间展露了⾼濂⾃我秉持的⽣活⽅式以及⾃如有度的⽣活⼼态。
从《遵⽣⼋笺》之中，我们也可以寻到明朝时期⽂⼈的⽣活品味的⼀些⽅⾯：精于起居、赏玩……明朝⼈⾼雅⽣活的⼀⾓被《遵⽣⼋笺》揭开。
⾼濂，字深甫(⽗)，号瑞南道⼈，⼜号湖上桃花渔，浙江钱塘⼈，⽣活于明代嘉靖⾄万历年间。
由于养⽣、赏玩在中国传统⽂化观念中不是⾮常正道的东西，所以《明史》和其他典籍⾥没有他的传记。
据《遵⽣⼋笺》记载的"余为典客时，⾼丽使者馈墨"，可知⾼濂可能做过⼩官。
从其他材料中还可看出，⾼濂的家世背景⽆疑为他著成《遵⽣⼋笺》起到了物质和精神上的双重助⼒：⾼濂的家庭条件优渥⾼濂的家庭条件优渥，家中有⼀座像今天别墅⼀样的房⼦。
⾼濂热爱收藏，他的主要藏品⾼濂热爱收藏，他的主要藏品是书。
不仅他⼀个⼈在收藏，⽽且其家族也是藏书世家。
⾼濂当时收藏的书⼤多是宋版书，⼀本即价值连城。
他也⼤量收集医学书，所谓"少志博习，得古今书最多，更善集医⽅书"。
⾼濂还对古玩、⽂物有很好的鉴赏能⼒，"鉴赏⽂物，⽆所不涉"。
⽽且⼗分注重保养⾝体。
⾼濂的⼀⽣可以⽤四句话来概括:"富收藏、精鉴赏、⼯⽂学、善养⽣。
"此外，⾼濂还精通⾳律，"能度曲"，在宴客时常"按拍⾼歌"。
值得注意的是，古⼈的"唱"⼤多为吟唱，要有深厚的⽂化功底和⾳乐才能。
所以综合以上介绍，⾼濂是⼀位真正的才⼦。
⼀般认为，《遵⽣⼋笺》是⼀本专著，是我国古代健康学的主要⽂献之⼀，但笔者不这么认为。
它还涉及旅游、交友、鉴赏等内容，应该说这是⼀本集健康、交友、赏玩于⼀体的综合性著作。
四库全书基本概念系列文库：遵生八笺
四库全书基本概念系列文库——遵生八笺华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！四库全书，在中华文化中占有重要地位。
本文提供对四库全书基本概念“遵生八笺”的解读，以供大家了解。
遵生八笺一名《雅尚斋遵生八笺》。
十九卷。
明高濂(生卒年不详)撰。
高濂字深甫(《四库提要》为深父)，号瑞南，钱塘(今浙江杭州)人。
万历间名士，能诗文，撰有传奇《玉簪记》、《节孝记》，前者流传甚广。
另有诗文集《雅尚斋诗草》、《芳藏楼词》等。
高濂十分注意养生，于万历十九年(1591)撰成此书。
共十九卷，卷一、卷二为清修妙论笺，均为养生格言，其宗旨多出于黄、老二氏；卷三至卷六为四时调摄笺，内容均为按时修养之诀；卷七、卷八为起居安乐笺，专门介绍可资颐养的宝物器具等；卷九、卷十为延年却病笺，介绍服气导引之方法；卷十一至卷十三为饮馔服食笺，开列食品名目，附以服饵诸物；卷十四至卷十六为燕闲清赏笺，皆论赏鉴清玩之事，以种植花卉之方法附于后。
卷十七至卷十八为灵秘丹药笺，介绍各种习见的经验方药；卷十九为尘外遐举笺，记载了历代隐逸者一百人的事迹。
此书从各方面论述养生之道，以供闲适消遣之用。
对于各种饮食记述甚详，征引丰富，其详论古器、汇集单方等，颇有可采，对于研究养生学者来说是一部很有价值的参考书。
有明万历十九年高雅尚斋刊本，明崇祯间刊本，清嘉庆十五年(1810)弦雪居重订本。
其中明万历间刊本有三种，一种为十二册，即雅尚斋原本，书首有屠隆序(万历十九年)、李时英序及自序，现存于美国国会图书馆。
一种为十五册，也是原刻本，只是目录一卷是后来补刻的，书首序同上，现存于美国国会图书馆。
一种为二十册，现存北京大学图书馆。
古代养生方法遵生八笺
遵生八箋(明)高濂撰王大淳校點成都：巴蜀書社1988遵生八箋序夫人生實難，有生必滅，亭毒虔劉，遞相推霣。
何晝弗晦？何流弗東？朝市喧囂，舟車雜沓，轉盼之間，悉為飛塵。
若朝花之謝夕英，後波之推前浪。
無問韶姱醜姿，王侯廝養，同掩一丘，大期既臨，無一得免者。
智士作達，委而任之，順自然之運，聽必至之期，靡貪靡怖，時到即行。
或縱娛樂，取快目前；或寶榮名，不朽身後，命曰曠達，亦庶幾賢於火宅煎憂，土灰泯沒者矣。
然若曹必無可奈何，而姑為此託寄，語雖近似，理則未然。
不知命有可延之期，生有可尊之理，人患昧理而不能研討，知其理矣，又或修持而不能精堅，卒之命先朝露，骨委黃壚，良可邑邑。
夫藏寶於篋者，揮擲則易空，吝嗇則難盡，此人所共識也。
人稟有限之氣神，受無窮之薄蝕，精耗於嗜欲，身疲於過勞，心煩於營求，智昏於思慮。
身坐幾席而神馳八荒，數在剎那而計營萬，攬其所必不任，覬其所必不可得。
第動一念，則神耗於一念；第著一物，則精漏於一物。
終日營營擾擾，翕翕熠熠，塊然方寸，迄無刻寧。
即雙睫甫交，魂夢馳走，四大稍定，丹府驛騷。
形骸尚在，精華已離，猶然不省，方將為身外無益之圖，勞擾未已也。
譬之迅飆之振槁籜，沖波之泐頹沙，烈火之燎鴻毛，初陽之晞薤露，性命安得不傷，年齡安得不促乎！至人知滔淫之蕩精，故絕嗜寡欲以處清靜；知沉思之耗氣，故戒思少慮以宅恬愉；知疲勞之損形，故節慎起居以寧四大；知貪求之敗德，故抑遠外物以甘蕭寥。
畏侵耗如利刃，避傷損如寇仇，護元和如嬰兒，寶靈明如拱璧，防漏敗如航海，嚴出入如圍城。
而觀竅妙，明有無，媾陰陽，煉神氣，成聖結丹，抱元守一，以至混沌如綿，虛空粉碎而後已，如是乃謂之尊生。
自軒後柱下以來，維三光而後天地者，代有其人，寧可盡目之為誕謾不經乎！虎林高深父，博學宏通，鑒裁玄朗。
少嬰羸疾，有憂生之嗟，交游湖海，咨訪道術，多綜霞編雲笈，秘典禁方。
家世藏書，資其淹博，雖中郎至賞，束晢通微，殆無以過。
乃念幻泡之無常，傷蜉蝣之短晷，悟攝生之有道，知人命之可長，剖晰玄機，提拈要訣，著為《遵生八箋》。
《遵生八笺》主要内容简介及赏析
《遵生八笺》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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遵生八笺白对照译文
遵生八笺白对照译文一、遵生八笺简介遵生八笺是一部很有价值的养生学著作呢。
它包含了很多方面的养生知识，从起居到饮食，从情志到医药，真的是一部养生的百科全书。
这对我们现在追求健康生活的人来说，是很有借鉴意义的。
二、白对照译文的意义有了白对照译文呀，就像是给我们这些不太能读懂原文的人开了个小窗户。
能让我们更轻松地了解遵生八笺里的养生智慧。
毕竟原文可能有一些生僻字或者比较难懂的句子，有了译文就不一样啦，就像有个贴心的小助手在旁边给我们解释一样。
三、翻译中的趣事在翻译的过程中呀，会发现好多有趣的地方呢。
比如说有些词看起来很普通，但是一翻译过来，却有着很深刻的养生含义。
就像发现了一个个小宝藏似的。
而且不同的译者可能会有不同的理解，这也让我们能从多个角度去看待遵生八笺里的内容。
四、译文的风格特点译文的风格呢，既要是通俗易懂的，让大家都能明白，又要尽量保留原文的韵味。
不能把原文那种古色古香的感觉给弄丢了。
就像是给一个古老的美人穿上了现代的衣服，但是还能看出她原本的优雅气质。
五、如何利用白对照译文养生1. 起居养生从译文中找到关于起居方面的建议，像什么时候起床，什么时候睡觉是最好的。
按照这个来调整自己的生活作息，就像给自己的生活上了个健康的闹钟。
比如说译文里提到要早睡早起，那我们就可以试着晚上早点放下手机，早上早点起来呼吸新鲜空气，感受一天的美好开始。
2. 饮食养生从译文中找出适合自己的饮食养生方法。
如果译文里说某种食物对身体好，我们就可以把它加到自己的食谱里。
像是看到译文里说山药有健脾益胃的功效，那我们就可以在熬粥的时候放一些山药进去，让自己的饮食更健康。
3. 情志养生学习译文中关于调节情志的内容。
在生活中遇到不开心的事情的时候，按照里面的方法来调整自己的情绪。
例如译文中提到要保持平和的心态，那当我们和别人发生矛盾的时候，就可以提醒自己不要生气，要心平气和地去解决问题。
六、总结遵生八笺的白对照译文对我们真的很有用呢。
遵生八笺-明-高濂
遵生八笺-明-高濂游具竹冠制惟偃月、高士二式为佳，他无取焉。
间以紫檀黄杨为之亦可，近取瘿木为冠，以其形肖微似，以此束发，终少风神。
若带唐巾汉巾，可以簪花。
汉巾之制，去唐式不远，前折较后两旁少窄三四分，顶角少方。
二制之外，皆非山人家所取。
但五岳真形图，人当佩带，入山可拒虎狼，寻壑可远魑魅。
今以唐巾玉圈取作方式篆图琢成，带之甚雅，且圈非徒设。
五岳图有二三篆法，惟《道藏经》所载似真，图具后幅。
披云巾踏雪当制臞仙云巾，或缎或毡为之。
扁巾方顶，后用披肩半幅，内絮以绵，或托以毡，可避风寒，不必风领暖帽作富贵态也。
道服不必立异，以布为佳，色白为上，如中衣四边延以缁色布亦可。
次用茶褐布为袍，缘以皂布，或绢亦可。
如禅衣非兜罗绵，以红褐为之。
月衣之制，铺地俨如月形，穿起则如披风道服。
二者用以坐禅，策蹇披雪避寒，俱不可少。
文履用白布作履，如世俗之鞋。
用皂丝绦一条，约长一尺三四许，折中交屈之，以其屈处缀履头近底外取起，出履头一二分而为二。
复缀其余绦，于履面上双交，如旧画图，分其两稍缀履口两边缘处，是为絇。
于牙底相接处，用一细丝绦，周围缀于缝中，是为繶。
又以履口纳足处，周围缘以皂绢，广一寸，是为纯。
又于履后缀二皂带以系之，如世俗鞋带，是为綦。
如黑履，则用皂布为之，而以白或蓝为絇繶纯綦是也。
道扇其扇有二：有纸糊者，有竹编者。
近日新安置扇，其竹篾如纸，编织细密，制度精佳。
但不宜漆，轻便可携，何扇胜此？纸糊如此式样亦佳，但得竹根紫檀妙柄为美。
旧有鹅毛扇，即羽扇也。
但无能者制度精致，今制似不堪执。
拂尘古有红拂麈尾，红拂乃富贵家用物，毋论麈尾，似不易得。
近有以天生竹边如灵芝如意形者，斫为拂柄，甚雅。
其拂惟以长棕为之，不必求奇，以白尾为妙。
余有万岁藤一小枝，玲珑透漏，俨肖龙形，制为拂柄，可快披拂。
云舄以蓑草及棕为之，云头如芒鞋。
或以白布为鞋，青布作高挽云头，鞋面以青布作条，左右分置，每边横过六条，以象十二月意。
后用青云，口以青缘，似非尘土中着脚行用，当为山人济胜之具。
遵生八笺-明-高濂
遵生八笺-明-高濂文房器具高子曰：文房器具，非玩物等也。
古人云：“笔砚精良，人生一乐。
”余以所见评之如左：文具匣匣制三格，有四格者，用提架总藏器具。
非为观美，不必镶嵌雕刻求奇，花梨木为之足矣。
亦不用竹丝蟠口镶口，费工无益，反致坏速。
如蒋制倭式，用铅钤口者佳甚。
砚匣用古砚一方，以豆瓣楠紫檀为匣，或用花梨亦可。
砚不在大，适中为美，可入藏匣。
再备朱砚一匣，故《砚谱》有双履制者，为便二色用也。
砚以端歙为佳，或用白端石为朱砚者，不耐久用，沾染不落，亦得旧石一方为副始佳。
笔格有玉为山形者，为卧仙者，有珊瑚者，有玛瑙者，有水晶者，有刻犀者，匪直新制，旧做亦多。
有宣铜鏒金双螭挽格，精甚。
余见哥窑五山三山者，制古色润。
又见白定卧花哇哇，莹白精巧。
旧玉子母六猫，长七寸，以母横卧为坐，以子猫起伏为格，真奇物也，目中罕见。
有古铜十二锋头为格者，有铜螭起伏为格者。
余见友人有一老树根，蟠曲万状，长止七寸，宛若行龙，鳞甲爪牙悉备，摩弄如玉，此诚天生笔格。
余斋一石，蟠曲状龙，不假斧凿，亦奇物也。
可架笔三矢。
笔床笔床之制，行世甚少。
余得一古鎏金笔床，长六寸，高寸二分，阔二寸余，如一架然，上可卧笔四矢。
此以为式，用紫檀乌木为之亦佳。
笔屏宋人制有方玉、圆玉花板，内中做法肖生，山树禽鸟人物，种种精绝。
此皆古人带板、灯板，存无可用，以之镶屏插笔，觉甚相宜。
大者长可四寸，高三寸，余斋一屏如之，制此似无弃物。
有大理旧石，俨状山高月小者，东山月上者，万山春霭者，皆余目见，初非扭捏，俱方不盈尺，天生奇物，宝为此具，作毛中书屏翰，似亦得所。
水注有玉为圆壶方壶者，其花纹甚工。
又见吴中陆子冈制白玉辟邪，中空贮水，上嵌青绿石片，法古旧形，滑熟可爱。
有玉蟾蜍注，拟宝晋斋旧式者。
古铜有青绿天鸡壶，有金银片嵌天鹿，妙甚。
有半身鸬鹚杓，有鏒金雁壶，其类生无二，以两足立地，口中出水。
有江铸眠牛，以牧童骑跨作注管。
磁有官哥方圆水壶，有立瓜卧瓜壶，有双桃注，有双莲房注，有笔格内贮水两用者，有牧童卧牛者，有方者。
《遵生八笺》?清修妙论笺（上卷）1
《遵生八笺》•清修妙论笺（上卷）1全书正文如下：《遵生八笺》（明）高濂撰王大淳校点成都：巴蜀书社1988目录前言屠隆序李时英叙自叙清修妙论笺〔上〕日抄玄经秘典圣贤教戒省心律己格言计二百条清修妙论笺〔下〕日抄玄经秘典圣贤教戒省心律己格言计一百五十八条清修妙论笺上卷《遵生八笺》广博切用的明代养生名著清修妙论笺上卷日抄玄经秘典圣贤教戒省心律己格言计二百条高子曰：摄生尚玄，非崇异也。
三教法门，总是教人修身、正心、立身、行己、无所欠缺。
为圣为贤，成仙成佛，皆由一念做去。
吾人禀二五之精，成四大之体，富贵者，昧养生之理，不问卫生有方；贫穷者，急养身之策，何知保身有道？指神仙之术为虚诬，视禅林之说为怪诞也。
六欲七情，哀乐销烁，日就形枯发槁，疾痛病苦，始索草根树皮，以活精神命脉。
悲哉，愚亦甚矣！保养之道，可以长年，载之简编，历历可指，即《易》有《颐卦》，《书》有《无逸》，黄帝有《内经》，《论语》有《乡党》，居子心悟躬行，则养德养生，兼得之矣。
岂皆外道荒唐说也？余阅典籍，随笔条记成编，笺曰《清修妙论》。
《老子》曰：“人生大期，百年为限。
节护之者，可至千岁，如膏之炷小与大耳。
众人大言我小语，众人多烦我少记，众人悸怖我不怒。
不以人事累意，淡然无为，神气自满，以为长生不死之药。
”《庄子》曰：“能遵生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。
”今世之人，居高年尊爵者，皆重失之。
《福寿论》曰：“贫者多寿，富者多促。
贫者多寿，以贫穷自困而常不足，无欲以劳其形、伐其性，故多寿。
富者奢侈有余，贼心害性，所以折其寿也。
乃天损有余以补不足。
然有贫而促者，必德不足，是以夭耳。
故世人当安其分。
若今官爵之非分，车马之非分，妻妾之非分，屋宇之非分，货易之非分，神能记之，使之灾焉，病焉，夭焉，人不知也。
”又曰：“故世人幸而得之者，灾也；分而得之者，吉也。
人年五十，能补其过，悔其咎，布仁惠之恩，垂悯恤之念，奉德不欺，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人乃悦之，鬼神敬之，富贵长守，寿命安康。
《遵生八笺》“十二月坐功”全套图解
《遵生八笺》“十二月坐功”全套图解《遵生八笺》是明代高濂所著的一部养生专著，依其内容分为八笺，由于篇幅所限，我们下面分享的是和人们日常养生息息相关的“四时调摄笺”和“延年却病笺”，以此达到身心调护、却病延年、养生防病的目的。
01——立春正月节坐功图运：主厥阴初气。
时：配手少阳三焦相火。
坐功：宜每日子、丑时，叠手按髀，转身拗颈，左右耸引各三五度，叩齿，吐纳漱咽三次。
治病：风气积滞，顶痛、耳后痛、肩臑（音nào，中医学上指自肩至肘前侧靠近腋部隆起的肌肉）痛、背痛、肘臂痛，诸痛悉治。
02——雨水正月中坐功图运：主厥阴初气。
时：配手少阳三焦相火。
坐功：每日子、丑时，叠手按髀，拗颈转身，左右偏引各三五度，叩齿，吐纳漱咽。
治病：三焦经络留滞邪毒，嗌干及肿、哕、喉痹、耳聋、汗出、目锐眦痛、颊痛，诸疾悉治。
03——惊蛰二月节坐功图运：主厥阴初气。
时：配手阳明大肠燥金。
坐功：每日丑、寅时，握固转颈，反肘后向头掣五六度，叩齿六六，吐纳漱咽三三。
治病：腰膂肺胃蕴积邪毒、目黄口干、鼽（音qiú，鼻子堵塞不通）衄（音n，鼻孔出血）、喉痹（音bì，中医指由风、寒、湿等引起疼痛或麻木的病）、面肿、暴哑、头风、牙宣、目暗羞明、鼻不闻臭、遍身疙瘩悉治。
04——春分二月中坐功图运：主少阴二气。
时：配手阳明大肠燥金。
坐功：每日丑、寅时，伸手回头，左右捝引各六七度，叩齿六六，吐纳漱咽三三。
治病：胸臆肩背经络虚劳邪毒，齿痛、头肿、寒栗、热肿、耳聋耳鸣、耳后肩臑肘臂外背痛、气满、皮肤殻殻然坚而不痛、瘙痒。
05——清明三月节坐功图运：主少阴一气。
时：配手太阳小肠寒水。
坐功：每日丑、寅时，正坐定，换手左右，如引硬弓各七八度，扣齿，纳清吐浊咽液各三。
治病：腰肾肠胃虚邪积滞，耳前热、苦寒、耳聋、嗌痛、颈痛不可回顾、肩拔臑折、腰软及肘臂诸痛。
06——谷雨三月中坐功图运：主少阴二气。
时：手太阳小肠寒水。
坐功：每日丑、寅时，平坐，换手左右举托，移臂左右掩乳各五七度，叩齿，吐纳，漱咽。
《遵生八笺》教你一天该怎么过
《遵生八笺》教你一天该怎么过《遵生八笺》是一本养生奇书，它会在全方位教你养生之道，包括身体和心灵。
接下来让我们来看看《遵生八笺》是如何教我们一天该怎么过的。
一、早晨起床高子曰：恬养一日之法，鸡鸣后睡醒，即以两手呵气一二口，以出夜间积毒。
合掌乘之，搓热，擦摩两鼻旁，及拂熨两目五七遍。
更将两耳揉，捏，扯，拽，卷向前后五七遍。
以两手抱脑后，用中食二指，弹击脑后，各二十四，左右耸身舒臂，作开弓势，递互五七遍后，以两股伸缩五七遍。
早晨起床要早起（鸡鸣后睡醒），然后要吐出一两口气，排出夜间累计的毒素。
然后搓热自己的双手，敷在自己的眼睛上，至少五次。
然后开始按摩耳朵，揉，捏，扯，拽，卷向前后。
接下来就是按摩脑部了：用中指食指弹击脑后部，各二十四次。
然后开始舒展身体，伸伸懒腰。
图片来自网络二、早餐叩齿，濑津满口，作三咽，少息。
因四时气候寒温，酌量衣服，起服白滚汤三五口，名太和汤。
次服平和补脾健胃药敷十丸，少顷进薄粥一二瓯，以蔬菜压之，勿过食辛辣及生硬之物。
接下来就要洗漱准备吃早餐了！用舌头按摩自己的口腔，然后起床，根据当时的气候去选择适当的衣服。
起床后喝一杯白开水。
之后可以吃一些补脾健胃的药。
然后终于要吃早饭了。
早餐最好吃粥一两碗，吃一些蔬菜，不要吃太过辛辣和生硬的食物，这样可以确保肠胃的舒适。
图片来自网络三、上午时光起步房中，以手鼓腹行五六十步。
或往理佛，焚香诵经，念佛，作西方功德。
或课儿童学业，或理家政。
就事欣然，勿以小过气，不得嗔叫用力。
杖入园林，令园林种植蔬菜，开垦沟畦，草灌花，结缚延蔓，伐横枝，毋滋冗杂。
时即采花插瓶，以供书斋清玩。
归皇宁息闭目，兀坐定神。
这是作者休闲的上午时光。
上午要确保自己的好心情，凡事不要过于生气。
生气是最伤害身体的方法之一。
给自己一个大大的微笑四、午餐顷就午餐，量腹而入，毋以食爽过多，毋求厚味香燥之物，以烁五内。
食毕，饮清茶一二杯，即以茶漱齿，凡三吐之，去牙缝积食。
作气起。
复鼓行百余步而止。
说百病、崇百药，录于明人高廉的《遵生八笺》
说百病、崇百药，录于明人高廉的《遵生八笺》修心——明人高廉的《遵生八笺》明人高廉的《遵生八笺》有一段妙论，言世人百病，并赠百药。
现录于下：说百病喜怒无常是一病。
忘义取利是一病。
好色坏德是一病，专心系爱是一病。
憎欲令死是一病，纵贪蔽过是一病。
毁人自誉是一病，擅变自可是一病。
轻口喜言是一病，快意逐非是一病。
以智轻人是一病，乘权纵横是一病。
非人自是是一病，侮易孤弱是一病。
以力胜人是一病，贷不念偿是一病。
威势自胁是一病，语欲胜人是一病。
曲人自豆是一病，以直伤人是一病。
恶人自喜是一病，喜怒自伐是一病。
愚人自贤是一病，以功自与是一病。
名人有非是一病，以劳自怨是一病。
以虚为实是一病，喜说人过是一病。
以富骄人是一病，以贵轻人是一病。
以贫妒富是一病，以贱讪贡是一病。
谗人求媚是一病，以德自显是一病。
败人成功是一病，以私乱公是一病。
好自掩意是一病，危人自安是一病。
阴阳嫉妒是一病，激厉旁悖是一病。
多憎少爱是一病，评论是非是一病。
推负着人是一病，文拒钩锡是一病。
持人长短是一病，假人自信是一病。
施人望报是一病，无施责人是一病。
与人追悔是一病，好自怨诤是一病。
骂詈虫畜是一病，蛊道厌人是一病。
毒药鸩饮是一病，心不平等是一病。
以贤愤高是一病，追念旧恶是一病。
不受谏谕是一病，内疏外亲是一病。
投书败人是一病，淡愚痴人是一病。
烦苛轻躁是一病，摘捶无理是一病。
好自作正是一病，多疑少信是一病。
笑颠狂人是一病，蹲踞无理是一病。
丑言恶语是一病，轻易老少是一病。
恶态丑对是一病，了戾自用是一病。
好喜嗜笑是一病，喜禁固人是一病。
诡谲谀谄是一病，嗜得怀诈是一病。
两舌无信是一病，乘么歌横是一病。
骂詈风雨是一病，恶言好杀是一病。
教人坠胎是一病，干预人事是一病。
孔穴窥视是一病。
借不念还是一病。
负债逃窃是一病，背句异辞是一病。
喜抵捍戾是一病，调戏必固是一病。
故迷误人是一病，探巢破卵是一病。
刳胎剖形是一病，水火败伤是一病。
笑盲聋喑是一病，教人嫁娶是一病。
教人摘捶是一病，教人作恶是一病。
遵生八笺-明-高濂
遵生八笺-明-高濂高子盆景说高子曰：盆景之尚，天下有五地最盛：南都，苏、淞二郡，浙之杭州，福之浦城，人多爱之。
论值以钱万计，则其好可知。
但盆景以几桌可置者为佳，其大者列之庭榭中物，姑置勿论。
如最古雅者，品以天目松为第一，惟杭城有之，高可盈尺，其本如臂，针毛短簇，结为马远之欹斜诘曲，郭熙之露顶攫拿，刘松年之偃亚层迭，盛子昭之拖拽轩翥等状，栽以佳器，槎牙可观，他树蟠结，无出此制。
更有松元一根二梗三梗者，或栽三五窠，结为山林排匝，高下差参，更多幽趣。
林下安置透漏窈窕昆石、应石、燕石、腊石、将乐石、灵壁石、石笋，安放得体。
时对独本者，若坐冈陵之巅，与孤松盘桓；其双本者，似入松林深处，令人六月忘暑。
除此五地，所产多同，惟福之种类更伙。
若石梅一种，乃天生形质，如石燕石蟹之类，石本发枝，含花吐叶，历世不败，中有美者，奇怪莫状。
此可与杭之天目松为匹，更以福之水竹副之，可充几上三友。
水竹高五六寸许，极则盈尺，细叶老干，潇疏可人，盆上数竿，便生渭川之想，亦盆景中之高品也。
次则枸杞之态多古，雪中红子扶疏，时有雪压珊瑚之号，本大如拳，不露做手。
又如桧柏耐苦，且易蟠结，亦有老本苍柯，针叶青郁，束缚尽解，若天生然，不让他本，自多山林风致。
他如虎茨，余见一百兵家有二盆，本状笛管，其叶十数重迭，每盆约有一二十株为林，此真元人物也。
后为俗人所败。
又见僧家元盆，奇古作状，宝玩令人忘餐，竟败豪右。
美人蕉盈尺上盆，蕉旁立石，非他树可比。
此须择异常之石，方惬心赏。
他如榆椿、山冬青、山黄杨、雀梅、杨婆奶、六月雪、铁梗海棠、樱桃、西河柳、寸金罗汉松、娑罗松、剔牙松、细叶黄杨、玉蝶梅、红梅、绿萼梅、瑞香桃、绛桃、紫薇、结香、川鹃、李杏、银杏、江西细竹、素馨、小金橘、牛奶橘，冬时累累朱实，至春不凋。
小茶梅、海桐、缨络柏、树海棠、老本黄杨，以上皆可上盆。
但木本奇古，出自生成为难得耳。
又如深山之中，天生怪树，种落崖窦年深，木本虽大，树则婆娑，曾见数本，名不可识，似更难得。
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《遵生八笺》中祛病延年十六妙诀分析这是一套方法简便，朴实无华，动静相兼，行之有效的优秀传统导引养生功法。
此套功法在民间流传甚广，早在明朝高濂所著的《遵生八笺》养生奇书中就有记载。
由于其确有修身养性，祛病延年之功效，故而也被《修龄要旨》、《类修要诀》、《红炉点雪》等导引养生书所辑录。
十六妙诀谱文水潮除后患，火起得长安。
梦失封金匮，形衰守玉关。
鼓呵消积聚，兜礼治伤寒。
叩齿牙无疾，升观鬓不斑。
运睛除眼翳，掩耳去头旋。
托踏应轻骨，搓涂自美颜。
闭摩通滞气，凝抱固丹田。
淡食能多补，无心得大还。
释解一、水潮除后患谱诀：津液频生在舌端，寻常漱咽下丹田，于中畅笑无凝滞，百日功灵可驻颜。
功法：每日清晨睡醒后，即可盘膝端坐于床上，凝神定气，心无所虑，舌尖轻抵上腭，收腹提肛，闭口调息，口中津液自然产生，等到津液满口后，鼓漱三十六次，分三次慢慢吞咽，随着呼气，用意念送至小腹部丹田处。
每次下咽须汩汩有声，如此，每日清晨练习三遍，即可从事其它事宜。
作用：此套功法发展甚多，并被许多养生功法所吸纳，如流传的“吞津功”，如能长期坚持研练，则五脏之火不能上炎，四肢的气血流畅无阻，不生疾病；并且精力旺盛，容颜润泽，虽年老也不会感到体力衰弱。
二、火起得长安谱诀：阳火须知自下生，阴符上降落黄庭，周流不息精神固，此是真人大炼形。
功法：每日夜半子时和中午午时，在床上盘膝端坐 (如在其它地方得有垫子)，意想真火从脚底涌泉穴内生。
意念此火先从左脚底涌泉穴内起，经左大腿内后侧上行督脉，至脑后玉枕穴，再过泥丸(百会穴)，经任脉降人腹部丹田内，如此运行三遍；再用意念此火由右脚底涌泉穴内起，依上述运行路线运行三遍；最后存想真火从尾间内生，沿督脉上升，复由任脉下行至腹部丹田。
如此亦运行三遍，意守丹田穴5—10分钟后，再缓缓收功。
作用：此套功法后来道家修行者将其演化为“青松不老功”。
坚持长期研练，则百脉通畅，五脏无滞碍，四肢健壮，内气充盈，而百骸安宁，自可精神百倍，长久安康了。
三、梦失封金匮谱诀：精滑神疲欲火攻，梦中遗失致伤生，搓摩有诀君须记，绝欲除贪是上乘。
功法：卧床未睡之时，先仰卧，调息定神，心无所虑。
将两手掌心相对合，双手如洗手状相互搓摩至极热时，先用左手掌心搓脐十四次，然后再换右手搓脐十四次；待搓脐完后，再用两手搓摩两胁及左右腹部各十四次；最后两手交叉把定双肩摇摆七次；然后双手握固咽气人丹田，握固良久后即可停止。
入睡时，从身体右侧卧，屈右腿仲左腿，右手掌心掩于右耳下，左手掌心朝下自然放于左大腿上，调匀呼吸，此即右侧睡法。
作用：此套功法可防止遗精，特别是因劳顿疲倦所致梦遗者。
修真之士特别注重此功法，如郑思远真人曰：事多忘者神昏，汗多出者神脱。
此是梦失神弱，脱漏真精，乃修真之士之大忌也。
如能长期坚持研练，白可精神内固，神气内敛，生精益气壮筋骨，则梦遗精滑之症不治自愈也。
四、形衰守玉关谱诀：却老扶衰别有方，不须身外觅阴阳，玉关谨守常渊默，气足神全寿自康。
功法：在日常生活中，无论行走坐卧，一有闲暇，即应敛神止虑，调息定气，意念不散，固守丹田，默运神气，冲透三关，运转小周天循环，自然产生精气。
作用：思虑伤心，琐事劳形，这是衰老的根本原因。
要想返老还童，没有长生金丹不行，可金丹世上难以找寻，故善于养生者，金丹自在体内寻找。
意守丹田，自可内气充盈，气血运转畅通，肢体康健，可享长寿。
五、鼓呵消积聚谱诀：气滞脾虚食不消，腹中膨闷最唯调，徐徐呵鼓潜通泰，疾退身安莫久劳。
功法：凡有胸腹部积聚之病，宜盘胨端坐，先以鼻吸气，鼓动有病的胸腹部，等到气满后，再张口慢慢地呵出，如此鼻吸口呵连做七次，觉身体舒畅后即可停止。
此功法可反复行之，有病治病，无病防病，惟无病时，可意念将胸腹中的郁闷之气徐徐呵出即可。
作用：此套功法源自道家的“吐纳术”，据传道家龙门派第六代“真”字辈傅山先生所传授的“火龙功”，专门对症治疗身体某一部分疾病，可惜失传久矣。
常人有因饮食而成积聚，有因气滞而成积聚，时间一长自然脾胃受损，中气不足，饮食难以消化，坚持研练此功，自可消除此疾。
六：兜礼治伤寒谱诀：跏趺端坐向蒲团，手握阴囊气要专。
运气叩头三五遍，顿令寒疾立时安。
功法：盘膝端坐，两手兜住睾丸向上轻轻托起，闭口缄息，凝神调气，浑身放松，意念真气从尾闾处上行，沿督脉经循行，过夹脊，透过泥丸，将邪气逐出；如此运行三遍，然后低头屈身前俯，如礼拜叩首一样，不限次数，以汗出为度；亦可双手双臂前伸，身体前俯，不限次数，以汗出为度。
此时所出汗液，不可让其自行回落，用干毛巾将其擦干即可。
作用：此套功法道家、佛家最后发展成“捻裆功”或“铁裆功”等，以增强生殖机能，保精保元，是为修真秘传功法。
长期坚持研练此套功法，可壮元阳，益精气，密腠理，身体强健，外邪不侵，自无伤寒之疾。
七、叩齿牙无疾谱诀：热极风生齿不宁，清晨叩齿自惺惺，若教运用常无隔，还许它年老复钉。
功法：每日清晨睡醒后，盘膝端坐，两手握固放于左右大腿上，即叩齿三十六次；然后以舌搅牙龈上方数次，待口中津液满后，可鼓漱三十六遍，然后分三次缓缓咽下，咽下时须汩汩声响，直人腹中丹田。
此功闲暇时亦可行之，凡解大小便，均可闭口咬牙，解完后稍待开口，则永无牙疾之患。
此亦形意门秘传要诀。
作用：肾主骨，齿乃骨之余，人的衰老多由齿始，且齿的康健与否直接关乎肾脏的调节。
修行家认为肾乃产精之源，惜精如命，故此功被修真之士定为每日必修功课。
牙疾虽由多种原因引起，但只要坚持研练此套功法，自可永无牙疾之患，且可在不知不觉中精满神足元气壮，身体强健，可登寿域。
八：升观鬓不斑谱诀：神气冲和精自全，存无守有养胎仙，心中念虑皆消灭，要学神仙也不难。
功法：在每日的夜牛子时和中午午时，盘膝端坐，两手握固放于大腿上，凝神止虑，调匀气息，两眼微闭，神光上视泥丸，意想追摄阴阳二气，息尾闾会阴穴沿督脉经循行上升，复沿任脉经降至喉咙，下人气海返归丹田，如此每次练习九遍收功。
作用：思虑太过，神耗气弱，血衰则头发斑白，而斑白发一般均先从鬓角开始。
故长期坚持研练此套功法，可神全精足，气血旺盛，经脉通畅，毛发滋润，自可乌发而不斑白矣。
此法高血压患者不宜练习。
九、运睛除眼病谱诀：喜怒伤神目不清，垂帘塞兑养元精，精生气化神来复，五内阴魔自失惊。
功法：每日清晨起床时，先盘膝端坐，凝神止虑，调息收心，闭口垂睑，塞耳息听，双目转动如轮，左右各十四次，顺逆旋转各一遍，紧闭一会双眼，然后突然睁大眼睛，如此数遍。
作用：肝开窍于目，目乃一身精华所聚，且与五脏六腑紧密相系。
若被热、气等所伤，则眼睛容易昏花，生伤，时间一长则易失明，并能直接影响五脏六腑机能的正常运转。
如能长期研练此功法，则内障外翳自然消散，眼睛明亮，神气逼人。
此功忌色欲和看、写小字。
十：掩耳去头旋谱诀：视听无闻意在心，神从髓海逐邪氛，更兼精气无虚耗，可学蓬莱境上人。
功法：盘膝端坐正身，收心闭息，用两手掌心掩耳昂头、低头五至七次，然后再摇头数次，意想元神逆上泥丸，逐去风邪，便觉脑中清彻宁静，一片祥和。
作用：邪风人脑，虚火上攻，则导致头目昏眩，及偏正头痛；时间久了则会导致中风不语、半身不遂等症。
如能长期研练此功法，可使心肾相交，水火相济，降火逐邪，去风清神，疾病自治矣。
十一：托踏应轻骨谱诀：精气冲和五脏安，四肢完固骨强坚，虽然未得刀圭饵，且住人间做地仙。
功法：在日常生活中，闲暇之时，先双手上托，凭空用力，如举大石千斤，两脚前踏，如履平地，凭空承重，如负巨物；然后按四时，行六字诀，并存思吐出体内邪气。
即春嘘、夏呵、秋呬、冬吹、三焦嘻、四季长呼各十四次。
作用：流水不腐，户枢不蠹，五禽戏、八段锦、吐纳导引之术皆养生之法。
只要平日坚持研练，自能身轻体健，四肢灵活，精气冲和，五脏安康，延年益寿。
十二：搓涂自美颜谱诀：欲寡心虚气自盈，自然五脏得和平，衰颜仗此增光泽，不羡人间五等荣。
功法：每日清晨醒后，先盘膝闭目静坐，凝神调息意养神气平和充盈，精华自内而外，荣达于面部；然后将两手掌心相对，相互如洗手状搓热，以两掌心摩面七次；再用口中鼓漱之津液涂面，搓摩数十次即可。
作用：面容憔悴，是山思虑过度，劳碌不慎引起的。
如能坚持研练这套功法，半月之后，白可皮肤光泽明亮，不同寻常。
而今社会这霜那露皆化学制剂，哪如此等养颜美容之妙。
十三：闭摩通滞气谱诀：荣卫流行不暂休，一才凝滞便堪忧，谁知闭息能通畅，此外何须别讨求。
功法：在日常生活中，闲暇之时，盘膝静坐，凝神止虑，清心闭息，意念注于患处，先用左手搓摩患处四十九次，再用右手亦搓摩患处四十九次；然后再用津液涂患处五至七次；四肢躯干均可用此法搓摩，修真之士称之为干沐浴。
作用：气滞则痛，血滞则肿，气血阻滞，百病从生。
此套功法不止散气消肿，无病行之，上下闭息，经络通畅，气血流行，肌肤光莹，乃养生之道也。
如能长期研练，则永无疑痛肿疼之苦，不需寻医问药了。
十四：凝抱固丹田谱诀：丹田完固气归根，气聚神凝道合真，久视定须从此始，莫教虚度好光阴。
功法：在日常生活中，闲暇之时，盘膝静坐，意想元神进人丹田，然后意念随丹田开合而呼吸，十数天后丹田充实，百日后则灵通渐明，勤行不辍，功不间断，自有奇效。
作用：此套功法乃道家秘传“百日筑基功”，静中寓动，阴阳相合之意，凝神意守丹田如鸡孵卵，使丹田有充固真气之效，它与道外流行不同，故诗曰：“元神一出便收来，神返身中气自回；如此朝朝并暮暮，自然赤子产真胎。
”十五：淡食能多补谱诀：厚味伤人无所知，能甘淡薄是吾师，三千功行从此始，天鉴行藏信有之。
说明：此功即教人节食鸡鸭伍肉，煎炸烹烤肥厚美味，提倡五谷杂粮，瓜果蔬菜调和搭配。
且肥厚生浊，淡食化清，补精益气。
故古人曰：是故谨和五味，竹正筋柔，气血以流，胺理以密，如是则骨气以精。
谨道如法，长有天命。
十六：无心得大还谱诀：有作有为云至要，无声无嗅语方奇，中秋午夜通消息，明月当空造化基。
说明：修真之士应以清心为本，参天地日月造化，保持清静，身体力行，妙悟玄机，可得大还之道，自可返老还童，可登寿域矣。